장음표시 사용
41쪽
Irocinii Sacramentalis, Rura L
Concilium Tridentinum16 7. in I. Si quis dixerit: Sacramenta nova legis nonfuisse omnia a Chri se ESU Domino nostro instituta, aut esse pauciora quam heptem, videlicet baptismum. Confirmationem , Eucharisiam , Poenitentiam , Extremo unctionem, ordinem, Matrimonium aut etiam aliquod horum septem non esse vere F proprie Sacramentum: fuathema sit. At culta septem tantum Sacramenta non plura , vel
pauciora i Ratio a priori est sola institutio de beneplacitum divinum, cur septem omnino ,nbn pauciora: Ratio congruentiae huius septe narij numeri sumitur e momparatione progressos vitae corporalis cum progressu vitaeseisitualis. Quia nimirum congruum erat ut progrediainur in gratia ad vitam spiritualem anti'a', sicut progredimur in natura ad vitam corporalem Igitur Baptismo spiritualiter nascimur Urmatione velut adolescimus roboramur ad pugnam spiritualem Eucha mstia spiritualiter nutrimur : Paenitentia sanitatem animae per peccatum amissam recuperamus.& a morbis animae liberamur, Extrema unctione a peccatorum reliquiis expiamur: Ordine quis idoneus Minister ad sacra peragenda di praedici a in proximo peragenda instituitur: . Matrimonio Ecclesia fidelium multiplicatu corporaliter, ut per praediista multiplicetum
etiam spiritualiter ad implendum Regnum Coelorum. Sic fere Magister in d a. Ac aliq
42쪽
ra , etiam aliter: alias congruentias .ssimgnantes.septem autem tantum, non plura sunt Sacramenta, quia nulli alteri rei convenit definitio Sacramenti supra explicata, solis illisseptem - mnbus ex amussim congiuit tota, quanta prout explicant tum Theologi, tum Controversistae Unde apparet cur mi matio Crucis, aqua Lustralis, Exorcismi, benedictio Abbatis vel Abbatissae, alia hujusmodi quae ideo' Theologis vocantur Sacramentalia,quia partim arurialantur Iuasi indolem Sacramentorum, partim sunt Sacramentorum circumstantiae adjunistae non sint re vera Sacramenta, nam neque eonferunt vi sua immediate ex opere operato sanctitatem, seu gratiam sanctificantem, sed ad summuni gratias actualpini di auxilia ad pios motus lactus ut interanos fuse explicat Dieastilius itari Sacranuntis.
QUAESTIO III. Quae sunt differentiae communes
inter dicta Sacramenta novae legis HAE sunt potissimum. I. Alia dicunmata, v
eramenta vivorum, alia mortuorum m. Qua:-
dam omnibus necessaria, quaedam non neces saria omnibus: . Denique Saeramenta aliqua
43쪽
quando dicuntur de sunt formata, aliquando infremia expisco breviter per distinctas quae- . . iunculas.
QUAESTIO IV. Sacramenta iterabilia, quae
ici cheramenta iserabilia dicuntur utique ,
quae saepius suscipi possibit, eo quod
non imprimant chara sterem indelibilem in anima, sed solum conferant gratiam ahctitacantem, per peccatum mortale cheu nimis fa-elle amissibilem ideoque reiteratione sacramenti reeuperabilem. Et haec sunt quatuor rEucharistia, Paenitentia, trema unctis,ct Ma-
trimonium. II. Sacramenta iniserabilita dicuntur, quae
semel valide scepta iterato suscipi nequeunt, eo quod etiam imprimant characterem indelebilem in anima suscipientis. Et sunt tantum tria Bapti in Confirmatio, ordo. id si ergo quis tale sacrament qui iteret: seeundo baptizetur, confirmetur, ordineturiis Mecrdota Talis nullum essectum suscipit eum aeramentum illud iteratum simpliciter sit nullum: Iscienter fiat, tam ccinferenWqyam suscipiens peccat mortaliter sacrilegio gravissimo & insuper in reiteratione Baptis 'mi uterque incurrit irregillaritatem, ut habet risis r. de Apostatis non item in Rettera, tio-
44쪽
me oonfirmationis Drdinis: deli etiam
iriit expressum in jure reperitur non est au- statarenda irregularitas, nisi in casi,ujurampressis,ut contra Navarrum docent Theola . Et Canonistae communiter.
Quae sunt SacramentaMortuorume
Sunt illa, quae per sevi ex vi institutionis suae
conferunt primam gratiam justificantem, seu remissionem peccati mortalis Rctualis vexotiginalis:&ideo sic dicta mortuarum, P sint a Christo per sein primario instituta in
eum finem, ut homini spiritualiter mortua. Peccato mortali, legitime ministrata restitu a, vitam spiritualem gratiae. Et duo sunt, Baptismus& Poenitentia haec enim ex vi in-.stitutionis suae conferunt primam gratiam justificaptem, Baptismus quidem remissionem peccati originalis, ac etiam actualium anteo . Baptismum commissorum Poenitentia vero remissionem peccatorum actualium post Baptismum commistarum quae ideo Vocatu secuη aps naufragium tabula, o sagare ad haec duo Sacramem suscipienda minime requiritur status gratiae praevius, mei di sitio contritio perfesta adeo, ut neque Iudaeus petens Baptismum teneaturinesere coatritionem perfectam do excentis frau-
45쪽
quibus circumvenit Christianos Eeq; Christianus Latro, Adulter,haereticus c. piae- mittere contritionem perfectam sacramentalieonfessioni, sed lassiciat attritio ex communi doctrina in suis propriis materijs. Per accidens autem eadem Sacramenta 'mortuorum saepissim conserunt gratiam se undam; quoties nimirum suscipiens jam an 'tecedenter est in statum gratiae restitutus pelta contritionem perfectam, vel amorem D ΕΓΩ - per omnia, aut si modo Ratio est: Quia sacramenta legitime de sine obice suscepta nunquam earent suo effectu, qui est gratia:er di haec duo Sacramgnta legitime ministrata iam constituto in gratia, ne suo essectu ca- erant, debent eonferre gratiam: non primam. in patet. Ergo per accidens secundam, seu augmentum gratiae prioris.
QUAESTIO VI Quae sunt Sacramenta vivorum8
ria. unt illa, quae per se ex vi institutonis suae e ferunt gratiam secundam, adςQque piaesupponunt gratia' pri m si statum gratiae in suscipiente. Unde sic dicta, vivο--m, quod iam vium tibus vita spiriti tali gratiae ministiata, eos nou gratia augeant. Et sint quinque reliquaeso irmatis, E Liristia,
46쪽
Instructis indisandi, capsin Is
aiam per se loquendo astrati debent solum vivis membris Christi, seu iam existentibus i statu gratiae, adeo, ut pent mortaliter, qui unum eorum suscipit conscius sibi peccatim'rtalis: sed omnium sententia, necessitate prae ' cepti divini necessarium est , ut talis se priuinoponat in statum gratiae, Miciendo contriti
inem perfectam, aut Sacramento Poenitentiae, vel alio modo fiat ex attrito contritus. Nota rursus te dem haec sacramenta vivorum peraccidens quandoque causare grariam primam, fieri quasi Sacramenta mortuorum quando nimirum quis suscipit eius modi Sacramentum vivorum in statu pecca ti mortalis verbi gratia sacerdos celebraninric. auritus tantum, tamen bona fide putans se esse contritum eo casu Sacramentum confert gratiam primam per accidens, iuxta communem Doetorum. Quia, cum talis non ponat obicem gratiae ratione doloris bona fido putati lassicientis ad tollendum obicem e cati, lassicienter applicat peccatum, ut remi latur per grati m ergo Sacramentum habens
vimconserendi gratiam. Quae de sese erea peceati remissiva, tali conseret gratiam non utique secundam , ut supponitur: rgo primam : idque peraecidens ratione dispositi ni subjecli, non per se ex vi institutionis suae. Quo casu ipsa haec Sacramenta suscepta facient ex attrito contritum.
47쪽
QUAE MI VII. inae Sacram x omnibus neces.
I teriis. r. Baptismus est omnibus hominibi ieces artus ad salutem: Poetntentia vero omnibus solis in peccatum mortale post Ba - ptismum lapsis. Et haec duo in re vel in votis etiam necessitate medis in re ipsa autem necessitate proepti. , veharistia solum, cessitate praecepti est nec dissaria omnibus adultis. I. Confirmatio vi Extrema unaio non est sub praecepto saltem gravi necὸssaria ex communi cum D Thoma 3. q. 7 r. a. 8 ad 4. Nulli homini in particulari esse impositam . obligationem seu necessitatem suseipiendi sacros ordine . Matrimonium ineundi, per se laquendo, nemo sanus dubitata itamen pis accidens quandoque potest emergere ejusmo- di obligatio Nam ratione benefici Eeelesiastici, singulariter Parochialis, suscipiendus est ordo sacer: neeecessario ineundum matrimonium eum puella, quam spe Matrimonii promissi deceptam deflorasti, aut si voto castitatis liber , nequeas servare eastitatem,
48쪽
. mata vel insomnia, &ημα tSAcramentiam formatum dicitur , quod valide dclicitet ructuose suscepitum, sta Τ.tini dum suscipitur nimirum multimo instans myletionis suae' habet suum effectum insistipiente. nimirum gratiam sanctificantem: tuae per antonomasiatii vocaturorma, decor, t pulchritudo animae, 'va proinde d c
ente manet anima informis ae deformis ineonis,mstu Dei destalia deberent semper esse saeramenta: Itaque '
sacramentum informis dieitur, quod quia dem valide suscipitur Leoncurrentibus scilicet omnibus essentialiter requisitis ad valotentia
iis Sacramenti debita nimii timettiateria, formia desintentiones sedilropter obicem peeeas mortali saliicite susceptuni, tunc non habet effectum gratiae sanctificaritis; sicque infotnie manet, an inafimque deformem telinquit at
tamen, aliquamso sauem sublato illi obiect peeeati mortalisὴ quasi reviviscens, eonfere effectum sinim privilegio reitivis sentiae; qui . stilicet manet e'ntinuo in acceptatione disina applieaturit . usquedum sublato obiee, et 'fectio subiecto iam ea pactionserat Echinedde o, sere quiasitoseinpore phale in dentinatquasi ενεν, iniit,vel saltem .rtifiea
49쪽
is Sacramentatu, Nitra tum , nullum sellicet habens sanelificationisvivit spiritualis motum in suscipiente. pro explicatione taminorum. Hain quoad
Duplex occurrit quaestio. Primaci quaenamSacramenta possint ii cessee informatNuNIus dii bitat de omnibus, excepta sola poenitentia , Est quippe Artioilus fidei posse raptis ' mum integerrini iuscipi. a gravissimo peccam tore permanente 4ndurato in sua nequitia Et pisItiri audis Io uentes Dodotes, hominem valide baptirari confirmari , ord;nari extrem me ungi, matrimoniuina contrahere in statu peccati mortuis, at non licite sacrilege. nedum infructuose rinformiter De Sacramento Eucharistiae, pro dolor re χε sila ra. Ratio amandicax est. Quia in omnibus his possunt concurrere omnia essentialiter re quisita ad valorqui sacrament , stante simul obice peccati mortalis ade0que p0sunt iii-icipi valide, absque eo, quod usopiantur lici- te fructuosῆ. De Poenitentia o Ia grandis est disceptatio inter Theologos eo quod dis positio suscipietis necessario requisita ad valide suscipiendum sacramentiam Poenitentiae, nimirum dolor syncerus de peccatis, At confesta
si legitima, faciat illud tiam Jicitὰ susti pia Verum haec disputatio,cum multa scienda supinp ax, n essario disi mda est in surin proprium locum de Poenitentia, in tertii uria
50쪽
Altera quaestio est quaenam Sacranienta se ag 'formiter suscepta, gaudeant privilegio re- riviscentiae, ut postea ablato obice peccati 'prtalis, esset tunicium confer m 'Omnibus, praeter Baptistitum negant hanc praerogativam vasqueZ, Hurtadus, Herinx noster ait no pauet, mihi valde probabiliter Coiitra omnia
p. q. aliquibus tribuuo , aliis negant aeque milli Authores videre'otes apud Lugo de Sacramentis. v. i 6. se l. 6. Castro Palavi V. Accipe mentei imeqm, compendio, I. Baptismum gaudere hoc privilegio eon- χ' sentiunt. sere Theologi cum P. Thomam p. q. 69 4. Io Et expresse docet ax Augustinus lib. 1, de Baptismu contra Donatistas. Ratio est quia Sacramex tum Baptismi valide sese fi litum semel, ob in pressum Caracterem est in terabile; ejus effestus, regeneratio spiritua- sis, simpliciter equiu salutem necessarius: φφceat' 'Se saptismum commissa per nullum aliud actamentum remitti possunt e fuit. Jaytismus semel, ii de receptu sine i ςffecti postea, recedente obice, opetretur sisemineisum, quem anto operari nequivit. 'uti Idipsum plerique docent de sacramento
nc' ita urgen ea ratio. Nam&haec saera menta simpliciter initerabilia sunt