Lapis metaphysicus, aut philosophicus, qui vniuersalis medicina uera fuit patrum antiquorum, ad omnes indifferenter morbos etiam eos quos incurabiles uocarunt illi qui curare non potuerunt. et ad metallorum tollendam lepram, fabricandos lapides preci

11쪽

De separatione per uehiculum. Dpse οὐ separatio . . h. . V. D e orngmento coeli metapis ei. De desinitionibus, o nonnuris diuisionibus vocibuar lora, quibus in opustulo describendo hoc utimur.

'ptionis er generationis rotas. , De peculiaripractica lapidis ex opere minore. De coniretia metaplasicarum operationum utri practices.

De practica dicti philosophici lapidis excellenti ima. De practica lapidis philosophici minus ardua.

De modo coelum aut clauem extrahendi philosophi eum a usgetabilibus ut melli nouo, ebdonia,f rib M,hum nosv uiue,nec non utroq vino. De uniuersutate Mercursi philosophici. De quibu da annotationibuη mea quae praedicta sint. De abbreviatione lapidis philosophici. De preciosiorum lapidum fabricatione per metapis sitam artem. De plurium unionum, dat neciosoru lapidum in unicum reductione. Debis quae ad hanc artem apprime necessaria sunt. PRAEFA.

12쪽

Robare nos ab exordio de cet,nostram Metaphysicani

legitima prolem, Sc quasvis

alias adulterinas fore. Nogant moderni Physici Metaphysici ipertinaciter quintam essentiam nostra. Hoc nobis argumentum est optimum,

contra similes docendi suas opiniones fore nullas. Quid coelum esse iudicabulisti Negare nobis audebunt esse quintum esse quid a quatuor ut pura ab ima

puris a Deo separatu, aut ignorare hoe ipso fatebuntur Dubiu no est: eos arcanum hoc no intellinere. Si coelum et' a quatuor primis euent as separatu estis nobis admittant, ergo quinta essentia Nisi dixerint coelum etia fore quatuor elementa, essentias quatuor puras,tit octo sint essentiar. Hoc ipso negabunt coelum purum existere, foret dicet,ut inferiora sint elemeta. Nam puritas ab unione dicitur hoc loco magis quam a sinceritate. Si quatuor elementa forent in coelo, sicut inferius mixta: mixtim

A s etiam

13쪽

γRAEFATI . etiam apparerent in eo prout hic quod minime fit. At unicu uidetur elementu, plurimis ornatu coclestib. corporibus, ac tot quot mundus inferior:istis etiam correspodetibus, ut effectibus sus causae. Haec est uera separatio elementora,

quam Alchimistas ueros imitari decet, Purioris nempe substantiae ab impuris elemetis,ut superioris ab inferiore. Se Paratio uulgaris illa qus fit oleorum ab aquis,& horu a suis terris, qualitatu est, no elemetorii. Vt si oleum, quod non nulli aerem appellant a sira terra separetur 5c aqua, nil factum erit aliud, quam quod elemeta ui scoliora, pinguiora, calidioraue sint suis qualitatibus per se Paratione earum facta. N cuiuis hara partiti quodvis inest elemetu, quoceri

modo separetur. Sanius ergo sic nominam is sunt, uidelicet elementum caliadu pro parre cui magis adhaeret ignis, calor: h umida, cui aquae magis humor: frigidum, cui aeris frigus. & siccum cui maxime terxς siccit s:quas quide appellauones etia usurpabimus insta. Sed ut

ad coetu redeamus Istud incorruptibile

14쪽

p R AE F AτI inesse mundi parte ac alteram,quam superiore antiqui Sapientes naudum appel- Iarunt, et ab inferiori totius altera parte inseriore mundo corruptibili uidelicet, a Deo segregata affirmarunt.Hanc etiauniuersalem essentia quintam, Sc naturale forma aptissime uo camus. Inferio

rem uero mundu naturae materia etiam

uniuersalem, & formarii eius omnium

susceptiva. Antequa a suo toto quod

Chaos nominatur) seiunctae partes ambae forent quas diximus,confuse contianebat altera utraq; sic, ut postea uinc tum unionis primar-amoris in se retianeat, ad altera indies conne m cupiens

alterutra. Qui quide asse Rus ato desideriss,omis generationis causa est,& uere natura dicitur. Haec stat physices nostrae principia, quae meis latius precede lib. libellis tractata sunt. Nuc uero quae Metaphysices nostrs principia sint,ui deamus, ne carere suis dicant fundametis, qui tam acriter oc perperam in eam

inuehu tur. Quia Metaphysica proprie nihil aliud est, quam ars ex naturalibus costans principiis, ec natura excellens artita

15쪽

artiscio, necessariu fuit eisde uti principiis quibus ipsa,quod alia fabricare ne queamus. At ubi sua terminauit Physticam , nos Metaphysicam inchoamus :accipietes ea quae terminata persectaq; natur liter nobis reliquit re praeparauit,ace supernaturali quoda artificiordus quam perficimus. Et quia coetu'

naturae magnum tractare mapibus no Possumus ome, nostris nec organis elementa cuncta concludere, cogimur ad

ἡ turae similitudinem, & imitatione

ex naturalib. uenari magisterio nostro separationis nostrum coelum ab impu ris elemetis nostris, ut Chaos nostrum fabricemus: a quo nobis inchoandum

est opus hoc admirabile, quod naturae magisterium excellere debeat. Iam, ni fallor, intelliges cur dicamus Metaphysicam nostram, opus omne superare nΑturae. Nam separatio coeli ab elementis, aut prima diuisio Chaos, naturale non fuit artificium, sed mere diuinum, In eo tamen imitari naturam uere dici mur, quod per modu corruptionis attgenerationis operemur in hac arte, se

eisdem

16쪽

eisde principῆs utamur, quibus 5 ipsa.

Latius dicimus in quovis elementato corpore naturali coelum,& elementa Pro parte contineri: alias generari non possunt.Ergo dum haec separamus, Omam 8c materiam similes habere positamus illis, de quibus ante sui diuisione Chaos extitit. Cur igitur in nos perperam latrat adhuc Cerberus ac si forent impossibilia quae per hanc docentur artem.Si coelum superius& inferiora elementa per naturam suam generant omnia, cur ex eiusde coeli partibus, oc eo rundem elementorum, ipsorum natura media per nos una cum ipsis inclusa nostris organis, supernaturali magisterio pristae Chaos diuisioni simili, paruus mundus non generabitur e s Deus tamen cuiquam annuerit, quo sine persi citur nihil et si redie sit inchoatum .Hscest unica uia qua peruenire licet ad me dicinam uniuersalem oc metaphysica,

- indifferenter omnes morbos curatem,

de qua desperat moderni Physici. Nonne uidet uniuersalibus includi particulari a quaevis r Cum igitur medicina talis

17쪽

lis ex incorruptibili coelo, & elementis incorruptibilibus, aut ad incorruptibialitatem reductis fabrefacta sit,& ad uitiuersi mundine dum similitudinem,sed

resurrectionis etia, cur no ualebit con tra corruptiones omnes microcosini se

referentis ad medicae ancc Si resutrectionis mysteriu intelligeret isti Zoili,

fortassis non dissentirent a ueritate metaphysica. Verum quod eorum quire surrectione ignorarunt ac negarunt se ctentur somnia,huius etia arcani capa ces existere minime ualet, nec eo digia sunt. 4rid ad nos quanto magis ueri tati resistere conabuntur, tanto nudius inscitia sua ac ingenii ruditate, uel suae mentis obscuritate ec caecitatem dete gent. Ad uerarii artium studiosos con uertamus nos, rogemus , Deu, ut aliis nebulas ab oculis auferat, Θc quae reue lata suis esse uult,uidere queant.Fundam ctis antea lactis, ac principiis positi, in unico nostro Chaos, opersereciuerit huius partium extractione a coim postis naturalibus eos docere. qui credat

opus metaphysicum hoc a Deo datum hominia

18쪽

hus fuisse, qui bonae uoluntatis existM. Has paries nempe coelum & elemen ta rerum omnium esse diximus. Certa est omnibus a natura productis lisc in esse naturaliter, uerum in aliquibus magis, in aliis minus: in nonnullis etiam extractu facilius quam in aliis. Vnde philosophorum sentetia est, ut propinquiora , faciliat magis amplectanda sint.Similia sunt uinum optimum Ta taru, Mel recens, Flos anthos. Liliu r heum.Chelidonia,Mercurialis,&c.Dequib.per se,uel aliis mediis essentia s ta separari facillime potest a suis crassiorib. elementis, & haec in suas qualitates Prsdominates repartiti possunt: mane cibus in quovis elemento quibusvis elementis. Animaduertedum est etia,uina

dici philosophicum hoc loco posse Iia

morem omnem, de quo per artificium essentia quinta sua separari potest, ut in fia de tritico,pane, granis baccisue Iuni P erinis,&c.fieri docebimus. Nec ignorare debes, in hac arte si practicus esseu oles, forma dc materia de qua Chaos in erv hysicu existit, esse anta essentia,

19쪽

aut coelum de quo loquuti sumus) r

rum omnium & elemeta. Quapropter uide ne confundaris appellationum uarietatibus. No possum enim alijs uti uo; bulis, quam illis quae ad hanc artem

lint necessaria. Si qus tamen obscuriora fuerint, aut aenigmatibus uelata perscriptores antiquos, alijs elucidare coisitabor facilioribus. Non uolo tamen ut existimes mea me docere te, uel a me

omniata, sed ea quae ex probatissimis huius artis authoritatibus deprehendere potui, clariori sensu describere tibi, ne desperes cum plurimis, qui uel ob scriptorum istorum intricationem aut obscuritatem,a secunda lectura semper bstinent ac uituperant iniuste,cum sui crassitiem ingenii potius, oc ignauiam carpere uel acuere deberent. Confidola igit ea quae diuerso ab antiquis pro gressu tibi per me tradita, non sensu diauersa tamen existunt: et facile percipies ea quae tibi prius obscura uidebantur, si huius negorii uel tantilla intellectus habeas. Multa quidem in hac arte de teri, quae non inuidiae causa nobis ob

Legerant in

20쪽

P R AE P A T r o. regerant antiqui, sed ut ab indignis i ta forent &maliciosis hominibus: nec ego hac de causa quod clarius loquar, istis uiam faciliorem esse cupio, sed uste studiosis. Non est ergo quod mireris

cur alium in horum tractatione, quam antiqui fecerint, scribendi modum ob seruem. Hoc in tui gratiam factum potes,melius ut intelligas.Quapropter ab hoc te studio non remorentur fallaciuartium discipuli, qui quam non uideruthactenus, nec ferre lucem ualent, nec alios uidere cupiunt. Exemplum hoc tibi sit inscitiae suae, quod neminem eoru uideas, qui contra scriptores antiquos in hac arte calamum arripiat, ut probahilibus rationibus dic ex arte deductis

redarguat, sed calumniis re iniurijs ut

assiciat eos: quas etia dum probare ne

quit quatumcuq; doctus existat pro- hos uiros obscuris. &Simiistis ut ita loquar non chymistis, qui uelut simiae

quodvis ementiuntur Opus,comparat.

No satis est dicere, Hic est nequam a que deceptor:sed causam adferre cur talis existat eum oportet, qui sic alios am. ι B det