장음표시 사용
21쪽
det appestare: uel ipse talem se sore hoe ipse palam facit. Diaboli si quidem est
opinio , quosvis alios calumniatores appellare, quod etiam tales fore cuperet omnes : sic θc eius filii bonos persequuntur. Aliqui tamen chymiste, sunt
les etiam chymistas redarguete uolue runt, forte quod aliis uterentur uocabulis, quam antiqui ueri chymistae posue irint, uel artem istam fabulosis poetam figmentis allegorice tribuerint Qua quidem Rhetorices figura, quaevis alatium sensum &falso contorquere facillime licet) Verum eorum scriptare cti si iudices, neutram alteram intellia Rere partem uidebis, uel utram o scopum nondum attigisse . Vbi non inuis dia regnat aut ambitio r Multi uel quiano possiant arte hanc assequi, uel quod alios in ea ingenio feliciori se uideantraut in artem ipsam, aut in eos qui scri pserunt obscurius quam ferat eorum intellectus,inuehuntur: eo Q sibi laudem comparasse putant, quod alios carpse rint. At non scribui quis uerior scopus artis existat, nec dilucidius, aut clarius eam
22쪽
farinae homines una cum suis mordacia
bus limis, uix flocci pendo. Si quid ad
arte istam adferre bona potero, uel clarioribus uerbis ea tractare seruata mo-
deitia tamen ) faciam sedulo quod iura alteri cuiuis proximum ex charitate decet. Vbi me fuerint aggressi, uidebo quid&qua ratione respondero. Non prius in alios libeter feror, quam ab eiδIacellitus uerbis, factis, aut scriptis ut antea falso perperam ii malo patrantis ignominia sua fuerim. Haec sentigiatur, quae piis probis Q lectoribus expono legenda prius , re exactissime domum cum antiquorum scriptis conferenda, ct ubi cocordare uiderint fidem adhibeant, alias non. Impossibile tamefuerit eximio cuiuis ingenio lectura sola re ipsam addiscere. Quapropter operando magister in arte hac fiat oportet eum, qui potiri cupit in ea suo deside rio. Nulli rei scriptura melius comparari potest. luam claui: haec nisi tradatur, ad occlusa non facilis patet aditus, nec nili mittatur in seram. Non secus donec B a manus
23쪽
PRAEFATIO. munus ad opus hoc applicueris,no prius arcana,quae Deus sub rerum natura conelusit, ut aliquando hominibus u notescerent, intelliges. Quae tibi pro ponimus igitur, ut claue accipias, qua
reserare sincero studio seras physicas metaphysico magisterio discas. lnte vim quos tulimus qualescunt hosce ahores,in tui gratiam cadide Lector contulimus. Boni consule re uale.
24쪽
M T E A diximus in Praefatione coelum esse quin tu elementum, non qu bd sint elementa quinque, sed quatuor tantum, quorum purior substantia divisa est a Deo supernaturaliter,in coelumq; ad unionem redacti, dc impurior masit inferius in quatuor partes posita, quae mundum in seriorem &elementare constituunalteraq; pars aethereum.Non alias essentia quinta nostra metaphysica trahitur supernaturali magisterio ab impurio ib. elementis rerum per separationem, quae talis non est, ut existimarunt plurimi deuiantea a uerritate, credentesti; falsb quatuor elemeta separari posse,unum ut ab alio sit liberum. Nam si hoc Aret, machina mudi facile solaueretum at ne fiat,prouidit Altissimus omnium Conditor . uoluitq; sub unione partes has quatuor ita conseruari, ut licet una per qualitates ab alijs discerni queat, earutamen essentias in se retineat. Hanc unione apertius in coelo nobis patefecit, in quo
nulla destinctio uidetur partium, at sub nas a turae
25쪽
LAPis PHILOs OPHI cvs. turae superioris & inferioris uinculo con
esus tunitatem:quae sunt eade&unicana
tura.Duplex est igitur separatio,scilicet elementorum una, ut purioris ab impuriori. bus , & qualitatum elementalium alterarquete posterior uulgaris existit, prior uerbmetaphysica. Natura tamen operatur per solam commixtionem,& haec duas operationes continet, utpote Alter isone & ani .
niationem. De singulis in sequentibus agemus latius.Nuc de separatione puri ab imis puro loquamur. Haec sit in corporib. qui husdam porse,ut in uino,& in alijs per uehiculum, ut in granis & seminibus. Quam λuis in omnibus corporibu a n/rura productis essentia quinta lateat, in nullo tam e taabundὲ ac in uinolet a nulla re alia ta facile
separari potest. Quare philosophi praetule-xut istud ob facilitate separationis eius, nsi quod melior aut praestantior foret essentia snta de suo, quam de quouis alio corpore tracta. Na uniuersalis est omnibus, &squa Iis iIl coelestis uirtus,nec nis P pter diue state subiecti diuersa, neq; diutius quam
in eo fuerit libera uero sua ad unitatςm redit. Hoc enim est unu ex arcanis occultioribus naturae, per quod ad altiora peruene
rut philosophi. Separabis igitur a corpore quouis spiritu eius cu anima, Put sequitur
26쪽
- De separatione per udiculum. F. I LAI ijs meis libellis, utpote chymistiis
cis,docui ratione separandi coelum ab elementis p er se, Quamobre eblectorem esse relegadum iudicaui potius, quam Oversis unum idem'; repetendum. Nune uerti qtiod a nonnullis corporib. nofacile sine ueniculo fieri nequeat, hanc uia etiam ostendemus exemplis, quibus me lius quam regulis addiscere queas: & pra,
sertim quod uini philosophici metione
Accipe gra 'a tritici, hordei,uel siliginis,'
quae macerata prius aqua pura ut intumescant, eximantur ab ea, soloq; sic accumu-ientur in aceruum, ut post aliquot noctes atque dies incalescant ac germinent. Quo percepto disten dantur, ut exsiccari ualeat. Aut si n ecessitas urgear, in sporta lata viminibus contexta, su perq; fornacem inuersicamini similitudinem referentem,id est in ferius angusta, latam q; superius extendantur,& fumo subtus excitato siccentur, do nec semitosta non adusta colore subrufforamen appareant. Animaduertendum est interea ne sporta succedatur igne,sed a flama longe satis eleuata sit.Granum hoc mo
27쪽
LAPIS PHILOs OPHI cvs.lano admodum acri macinetur,aut crasso modorum patur, non in farinam sed in frustula quaedam. Postea reponatur in uas lis gneum,& quae longo tempore bulliuit ara fundatur aqua feruetis imaAoopςriaturq;uas optim . Postquam refrixerit & quieuerit, liquor per seiacium uel saccum eijciatur, ne commisceantur ei frustui . Vbi iam separaueris aquam primam hanci aliam affunde feruentςm,ut prius,& cola. saepius
idipsum repetas,donec uideris omnem a
grano substantia iii aquas transuisse: quod gustu facile percipies liquoris & grani. Tandem accipe liquorea omnes. & in cacabo seruere tam diu iacias, donec in spinstudine flaui despumatiq; mellis reducantur.Inde mox in uas aliquod positu destiΙ- labis,& ab isto melle uinoq; philosophico se parabis animam cum suo spiritum, sublimabisq; toties donec ab omni phlegmate liberentur. Quicquid residuum fuerit corporis in fundo uasis destillatorij subsidens
eximes, & in umbra uel per evaporatione humoru exsiccabis. Demu igne uiolentissimo reduces in cineres aridissimos, quib.
affundes aquam feruetem, & in ea bullire diutissimὲ facies, ut inde capitellu quod aiunt habeas asperrimu.Hoc supernatans& cIam inclinatione separabis a cineribus,&his
28쪽
L Ap Is PHILO so PIlIcvs.& his aqua priori simile affundes, coques et repetes quae iam dixi ta diu,donec asperitatis nihil in postremo sit capitello, quod ab ij cias. Alia praecedentia quaeq; per manica siliream trasire facito in limpidissimuliquore,&huc evaporare snito uitreis oris sanis,ut habeas tartarum nostrum,& sal naturale rem omnium. Hoc super marm ore liapidem in loco humido frigidoq; resolui
poterit in aquam tartaream,dcc.
Desecunda Separatione. cap. III.
Postquam essentiam quintam a uino philosophico uel uulgari cuiusuis eo
loris i modo merum ac uiolentissim uexis stashabueris optime rectificatum, prout in chymicis docui libellis , huiusmodi succureducas ad summam simplicitatem conti Duis rotationis motib. ut ibidem habetur. Et sinito rotae circulo uidebis iteruabimpuro separatum purum, & natare superius aeris colore serenissimo.Hoc ab impuro separa per inclinatione,& serua. Coelam ha ctenus itideris nudu quod stellis inferiori. bus, no alias ac supernu est superiori b. ad ornatu ,habere poteris. Mirabuntur ne iam Physici Gretcos imitantes,qubd coelum stellas manibus co tractemus, aut ut caetera
negabunti Parui sane refert quha Dumn
29쪽
M omamento caeli metaplastici cap. IIII.
S Tellae nobis inferiores existut indi c
uidua quae uis a natura hoc in inferiori inudo pducta, colunctione stellaru & coeli superioru cu inferiorib. elementis.Ia audio voce eoru in nos fremitatin dicetem ivab, tollatur similes homines, qui coelsi terrae incolungere posse praesumsit. Clamitet altius
ad raucedine,audire maiora cogetur. Coeis
Isi est materia ecelestis et uniuersalis forma, cotines in se formas omnes distinctas,ab unica forma tame uniuersali scedetes. Qua opter quicuq; nouerit indiuidua,per L physica arte in genus generalissimu reduci posse,ac postmodum ei uirtutes speciales uel plures infigi,medicina uniuersalem facilὲ reperiet,quae corruptioes & morbos
particulariter uel uniuersaliter oes tollere poterit: cum unicu sit omni u corruptionii exordiu,&uirtutu renouantiu uel animantiu fons unicus: quis igitur nisi mente pri-uus philosophus dubitare poterit.Verumqubd hoc apertissime descriptumst a plurimis philosophis, quinam fiat,non urge bo latius,ad ea potius trasibo,quae sunt obicituus ab eisdem posita,ut elucidare que-
30쪽
dem ab alijs eodem tractare genio nil pro dest lectoribus. Lege igitur quae hac de roscripserint ipsi, & cum his consecut quod utile si t, hoc teneas.
De definitionibus Ο nonnullis dissonis bus uocabulom, quib.in opusculo do scribendo hoc utimur. cap. t
SVum a tuo Chaos Metaphysicu opus
maius exordiu sumit.Est igitur necensaria definitio huius & aliorum inter extrema duo medioru omniu. Chaos hoc loco proprie dicitur formarum particularia Amateriaru suarii cu uniuersali forma suaq; materia confusio. Quod uarijs cosideratur modis: Primo pro confusione hominum intellectus no intelligentium arte ista . S
cundo pro confusione partiu extremu hoc primu costituentiu .Tertio pro confusione qua se habent confusecusvis extremis successive media quaeq;, unu ad altera ui delicet poteria, necnon ad omnia, quouis
in quibusvis & istis in quolibet existentib.
Quarto ueluti natura medium est iniet elementa & elementatar non alias artifex in hac arte medium habetur inter Chaos, operationes, Medicinam perfectam & Pe