장음표시 사용
101쪽
terius apud nos moueri nihil potest arte.
quod superius itidem non commoueatur. Non alias quam si membru aliquod in humano corpore laesum fuerit uxori , correis spondens in eius uiri corpore, si non actu laedatur etiam,potentia tamen, ac naturali compassione quadam ob naturalis amore
atq; diuini coniugij dolore percipit.Quanto magis in ipsam et natura hoc ipsum fieri necessum est, quae coniugio diuino con stat ex mundo su periore, & inferiore, sic a Deo quidem ordinatis, ut unus eorum nihil contineat,quod no sibi correspondens habeat alter. Cum igitur minor mundus, homo uidelicet, corpore uitalique spiritu, sit ad magni similitudinem creatus: rationali quidem ad imaginem Dei, quicquid in maiore fuerit, in minore fore constat. Et scuti nunquam in superiori coelo cessant motus, hominis etiam spiritus uitalis quiescente corpore, uel dormiente, motus eraercere suos non cessat, imb potius opera
tur,quam uigilate. Pariter si membrum aliquod in corpore tangitur hominis , mox ad spiritum huiusmodi tactus peruenit, ut supra de coelo dictum est. Simile coniugium ergo videmus inter spiritum, & corpus hominis fore, quale diximus inter coelum & terram. Itetrum qua-
102쪽
iiscunq; fit in coelo motus,in hominem Io fluitur, aut in elementa ad usum eiusdentia Quapropter mirandusii non est, si fieri ua leant arte lapides preciosis non absimiles, quibus morbi curari possunt hominii, ubi sub aspectibus cut aiunt felicibus fabricati sunt. Quanto magis quum resoluti me rint in suos liquores, & intra corpus adhibiti, remedia futura sunt potentissima.
Ne plurium unionum, aut precio serum lapidum in unicum redussione.
Acςipe minoris persent, cuius antea
mentione fecimus,et ipsum apertinsimis uerbis extrahere docuimus, aliquam partem. Hoc in alembi cum paruu super cineres pones , igneq; lentissimo destillabis, donec eo calore leui non destillet amplius. Animaduertendum est prius, digestione per balneum resolui dein bipς ςctum hoc minus, ante primam destillationem nunc positam. Amoto postea recipiete clausoq admoueatur aliud, optimeq; lutetur in comissura fortiorique destilletur igne, donec ascendere poterit. Secundum hunc liquorem in uas nouum ponito,destillatoque balneo Mari et tesiqua .ia G a libet
103쪽
I A PIs PHILOSOPHI cvs libet uice refundendo quod destillatum sue fit ad suas feces, quae quidem uiscos sunt, aedi luuntur istis assusionibus. Veru tertib destilletur in cineribus. Postea destillatu m,nouiam in uas iterum positum destilletur in balneo Mariae quater, singulis uicibus amoliendo seces, easq; per se reseruando,quousq; hqc aqua sit clarissima, necnon splendens unionum instar orienae talium.Istius usus hic est.Vitiones pulcherrimos, licet paruos,in uas vitreu pone mun- ldissimum , quibus assunde parum istius aquae iam ultim b destillatae, ut supernatet
aliquantulum: claudatur uas optime:post horas tres uidebis uniones in pastam albissimam resolutas,&in superlicie natabie aqua ualde clara, quam permodestissima inclinationem in aliud uasculum effundes absq; turbatione . Relicta quidem in eodeuitro pasta,ponatur in balneum Mari et cooperto uase per dies tres: excipe demu .Forismatibi rotundam,& argenteam intus ob
ductam auro diuisam per diametrum , ut illis sunt in quibus tormentorum globuli
funduntur, ab aurifabro iubeto parari, tantae concauitatis quantos uniones fore cu- lpias. Ad utriusq; partis orificium aureum filum orotendatur subtilissim v, in diametrum, ut pro sui medietate cauet utramqῖ, . sicut t
104쪽
scut protrudi retrahique ualeat. Postmodum utraque formae pars media pastarepleatur, &hoc aurea spatula fiat: indequem ox protenso filo colungantur, agiteturq;flu hue de illuc tractibus,ut for xi sint uniones. Aperta forma ponantur uniones iaargenteam patinam uel auream, &n5 tangantur manibus, coopertaq; patina sibi simili siccetur in umbra,ne Sol attingat. Formatos omnes filo dicto penetrabi'ut non tangantur manibus, & in vitreo uase clara aquam de qua superius diximus conti nente suspen dantur, &occluso uase ponantur ad aerem extra Solem diebus octo,pbst ad Solem tribus agitando uas singulis ternis
horis modeste satis .Liquoris huius uapo re perficientur, & congelabuntur unio nes, & Eodem hoc processu poterunt carbunculi rubi niue plures unus fieri,tantae quantitatis ac uolet artifex, mercurio rubeo tamen,uti supra dixi mus,dissoluto semel tatum. Si reliquorum colorum lapides formare uelis, cu albo mercurio feceris, quia color albus omnium est susceptiuus,&α Congelationem ad opus istud,ex praeceis dentibus inuenire poterit industrius artifex, ista longe praestantiorem.
105쪽
De bis quae ad hanc artem apprime n
TRla potissimum in hac arte consideo
ratu dignissima sunt.Primum,ut materiam ad hanc rem idoneam eligamus. Secundum, ut clauem habeamus philosophicam, arcem qua reseremus fortissimam, in qua uirtutes a natura minerales omnes reis conditae sunt, ne depraedentur a furibus,ata philosophis ueris habeantur, qui clauem hanc fabricare norut arto mirabili. Tertiit, Ut virtutes iam acquis tet metaphysico magistelio praeparentur, cintestiumque uirtutum digna fiant receptacula. Cognita materia,mox inde clauis est necessaria ,qua s- ne prorsus ad naturalem Fhilosophian utilus patet aditus. . . I Postquam introierimus,arcae nobis tres apparent. Vna thesaurus ingens alij longo felicior ad humani corporis medicina continetur, sub aquis aereibus Jcccelestibus; aliis duabus una continentur aquae cu a reibus terreae simul,cum ad ingentes diuia tias, utpote metallorum trasmutationem, tum ad morborum curam: tertia quidem similes continentur aquae, sed ad preciosor
lapidum sebricationem. Ex tribus istis fon
106쪽
LAPIs PHILO sopHI CVS tibus scaturiunt undae mundo felices, quibus admiranda patrantur in rerum natura
Coelestes aquae mineralibus impr gnatae uirtutibus, aeri quum expositae fuerint per integri circuli reuolutionem, latius impret gnantur coelestibus uiribus, quibus ad resolutionem omnium, solidissimorum etiacorporum, aptae fiunt. Inferiores tamen coelestes etiam, at expositae uentri terrae, uirtutes easdem accipiunt eodem tempore. sed alio medio,nempe terreo, quo coagu-Iandi uim acquirunt omnia, & lim argentum uiuum. Inter sulphura quaeq; hoc una est excellentissimum, ut etiam argentum uiuum quod posuimus, prae caeteris prae
stantissimum, &philosophicia magis exi stit. Quaquam &alia reperiuntur philosophica, no tame in lata subtilitate uirtuteq; lublimata, Sunt igitur aquae philosophorii istae caeteras inter maximi,uidelicet formalisluna caelesti s & superior, altera materia. Iis &inferior: quae tamen ambae nascuntur ex eadem radice, nec nisi per industriam Mapplicationem ad artificium hoc differunt. Vt confirmetur quod per Patrem Hermetem nobis praedicatum est, utpote: Quod
est superius, est sicut id quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Hic ui, domus primum artis huius excelletissim G restauis
107쪽
LAPIS PHILO s OPHICVLrestauratore, duo sub unitatis contenta s. militudine ponere, quibus miranda fi uot ex naturalib. opera supernaturali magisterio. Prius uocat sup rius d est coeleste, per quod coelestes aquas intelligere possumus. Alterum inferius nominat, idque possu
mus ad aquas referre terreas, quas una' Meandem aquam fore dicit: nam ex una Sceadem substantia sunt,& natura non differunt sed accidente solum,id est pr paratione. Permedisi aeris namq; superiores uim solutivam acquirunt, inferiores uerbier re medio coagulativa quq quidem actio nes,accidentia sunt,no substantiq.Vide qui hoc Hermetis dictum exponat Io . Tritemius, naturalium philosophorum excerulentissim us.Vnarius inquit non ςst numerus,& ex ipso numerus omnis consurg t. Antequam enim aqua coelestis, cuius men Horrem fecimus,in duas partes diuidere tur nafuit, nec per separationem in uasa duo diuisa: uerum per introductionem di versorum accidentium,ut audistis. Hac ratione talum,unarius factus est binarius numerorum omnium primus, ut ait idem Tritemius.Est numerus,&numeratur, dc non est numerus.&non numeratur. Non numeratur, quia natura simplex est, &acci dente compositum. Ide oq; numerari non
108쪽
potest, quia ante ipsem non est numerus. Intelligitur de unitate, quam alio modo Hermes explicat per similitudinem dices, est sicut id, &c.Binariu* autom ab Herme te per superius de inferius denotatur. Reij-ciatur ait Io.Τritemius binarius,&ternarius ad unitatem c5 uertibilis erit. Ide Heram es , at alijs uerbis, nempe,Ad perpetranda miracula rei unius. Apprime notandum est hoc loco duobus modis unitatem ab utroq; sic intelligi. Rerum omnium naturale suum,in specie, numeratur, in quovis in diuiduo particulari non numeratur:nisi cos deretur ex elementis compositum a naatura, tμnc numeratur. Non alias Hermes
uni tu numerat per superi ut & inferius, α ipse Tritemius per omnis numeri conastitutionem ab unario. Longe diuersa ratione pbst uterque metitur unitatem ru nus reductione superioris,& inferioris ads militudinem in miraculo positam i alter abiectione binarij, conuerso neque eiusdem in unitatem per ternarium, Μεra certe ratione conueniunt in eandem ambo
sententiam. Est igitur naturalis unitas in binarium diuisibilita uel potius numerabiistis,&hic per ternarium ad alteram unita- λtem,& supernaturalem reductibilis, quae secunda uelu: dicitur unitas , ultra quam
109쪽
mi us. Omnis itaq; naturae consistens limitibus operatio mirandorum , ab imitatu per binarium in ternarium descendit: non prius tamen quam a quaternario per ordinem graduum in simplicitate consurgatenam si ciuatuor numerare uelis, non aliter quam ab uno scis inchoandum, & dicis,u- Mum , duo, tria , quatuor: quae simul iumpta faciunt decem. Haec omnis numeri perfecta consumismatio eshquia tunc fit regressus ad unum, α ultra denarium non est numerus sm plex. Mirantur huius connexionis profunda nescientes , quibus principiis in operatione mirandorum stamur,falsd nos uel, daemonum tutorio: . uel qualibet contra fidem nostram Christianam superstitione inniti opinantea: asa Nos autem haec de pobis iudicantes propteT. eorum quae praemisimus ignorantiam non mira
mur. Quoniam sicut sanctissima testa tur seriptura de interna cognitione Dei, quam nemo intelligit, quam qui acci pittita his uel nos imbui, uel uti nemo potest, nisi diuino munere lumen singulare acceperit intelligendi ex naturai in na-i ram , fueritque in eo cum lumine ignis, cum igne uentus,cum uento potestas,cum pol
110쪽
LAPIs PMILos OPPII cvs. potestate scientia , & cum scientia sanae
mentis integritas. Hactenus ille. His apparet in decade uel unitate secunda perfectionem existere, progressu ab imitate naturali ad unitatem supernatu ratem: binario tamen ad ternarium reda cto per quaternarium,uti supra dictum est, mediante. Hanc ego sententiam ad insti tu tum nostrum facere scintelligo. Qui cunque medicinam illam admirabilem &miracula patrantem adipisci uolet, se ipsum a binario in ternarium reducat o portet per quaternari gradus, antequa in rebus alijs naturalib. id facere praesumat. Homo si quide naturaliter unus est &non
numeratur: at supernaturaliter in duo nu- .meratur, ut in spiritu & corpus, quae bina. rium in eo constituunt; verum ob com
ruptionem primam istud illum superat. quo sit, ut nihil admirandum producere Ipiritus ualeat. Quod si debeat in bac
uita, superandus erit per ternarium binarius, id est corp*s ad spiritus naturam coniformandum est, M spiritus ita corpori coniungendus,ut in eo pacem habeat. Quo secto iam ternarius onus in unit te secunda perfectaq; iubilat:nam ex duobus dictis di prioribus, per eorum coniunctionem se ctum '