Lapis metaphysicus, aut philosophicus, qui vniuersalis medicina uera fuit patrum antiquorum, ad omnes indifferenter morbos etiam eos quos incurabiles uocarunt illi qui curare non potuerunt. et ad metallorum tollendam lepram, fabricandos lapides preci

121쪽

LAPIs PHILOSOPH IcVS factum intelliges. Propinquorum ui

ctor ignem inuidiae,non aerem calca mor

talium , Dei immortalis odio et periculum minatur leuitas. Fuge synodum Q ' mnium per hominem,no' homi pum etiam coelestium. In nidulo hirundipum salus tu , periculum gallinarum, Ve-ium raptum a uento persequςris , fatigaberis io septenario. sed per ternarium in unitἡte consurges iterum, & felicem tς reperiqs. si operationes tuasa sole, queri tibi natura uidetur bscondere, ut a cuntiis ad uerum sole mi qui Deus est, pex studium cognition;s, purificata ab infe foribu mente, id desiderio an impe, ferotiore sanctissimi moris conuerteris. Malitim ostedet. Quia diuini amoris ars longa

tempus uerb breue est, praestatque Creatorem quam croaturam in ueritate seminper diligere, Per alias illustrissimo Principi Io acni mo Liarchioni Brandenburge'. ῖ respondet,ut sequitur; Magia aurem n*

turalis pura ςst, solidρ tibilis & licita,quae

Principes maxims decet corna ,δbE clesia Dei nunquam prohibita, nec etiam

iure prohibenda quippe quae puris na- urae principijs innititur , nullamque sue perstitione' admittit. Huiua tria suis. princi

122쪽

LAPIS PHIL O s o Par Icus. principia omnino secretissima, quae nul lus philosophorum literis aliter quὶm occultissime, inuolutisque mysterijs de nodauit, ne ad prauorum noticiam ho misnum peruenirent, & per illa multa patrarent mala. Sunt autem ista principia in tellectui hominum difficilia nimium, & soli homini ab astris, arte . ingenio & natura speciali conditione disposito peruia, sine quorum cognitione perfecta, nihil pros-

ciunt in magia operantes. Te autem, Iulustrissime Princeps, in magicis & occulistis naturae uirtutibus, non solum perde siderium occupatum, sed etiam apprim. eruditum & expertum fore, tuus mihi diis Tit orator.Ego quidem an ista principia habeas,cum nesciam , mitto gratiae tuae duo epistolas , quas dudum scripsi amicis rapionem scire secretorum meorum cupi-ςntibus. Eorum explanationem per literas dare difficile est,nisi totius magit funda

motu,rationeR. operationes, modii,&ordine, non epistolia, sed libris magnis uelini explicare: quost occupatio es meae P bibet.& bretritas temporis n5 ad mittit. Verum si tua uelit Serenitas, ut opus,licet arduu ualde,aggrediar, me facile P uocabit,non par uo temporis spacio tamen absolui potest. Hi , vehe.

123쪽

LAPIS PHILOs OPHI cvs. Vehementer enim laetor, &gaudeo,te his artibus &stud ijs delectari, quae solos Principes decentiquaeque Reses ueteres,atque praecellentes Imperij Duces amauerunt. t

Nee hodie Principem uiuere crediderimc oratoris mi miranda relatione inductus quem aut tibi praeserud*m in his iudicem, aut cui secreta mea,&quicquid in magicissum assecutus mal*erim aperire. Quid enim pulchrius, quid utilius, quam Princi Pem genere, rebus & sapientia insignem inuincibilemque exposcam eis delectari studijs,qqorum usu Reges, & Principes vlim sapientes &potentissimi, caeteris interris omnibus metuendi facti sunt sNon

soleret bis studijs mirabilibus potentes metuencii sunt effecti, subditasque sibi gentes

prudentissime gubernarunt, sed etiam cadiuitijs, honore, felicitateque nomen ac qui si uerunt aeternum. Vtinam Reges APrincipes nostri temporis omnes, tuae Se renita tis studium imitarentur: quam bene Respublica regeretur , quamque felices existeret in hoc seculo Magnates , &postmodum in aeterna uita φ Magia siquidem naturalis non solum effectus operatur uisibiles, sed etiam in intellectum ipsius hominis in ea periti mirabiliter in cognitio-

124쪽

ne diuinitatis illumina inuis bilesque stu

's animae praestat. Sed videmus nomen Magiae cunctis pe. ne hodie hominibus inuisum &odiosum, ut omnes in ea studeres una sentetia damnent, omRem due usum eius Christianae religioni aduqrlum penitus & contrarium existiment. Et haec bonae scientiae masiae n turilis iniura damnatio unde putas serenissime Princeps, exordium sumpsit φ meam sentestiam accipito. rAntequa ueteres iis sapisntes philosophi Principes, &Reges in scientia magiae naturalis persem imbuti ab hac luee decesserunt, sciendam occultissimis secretissiamisque mysterijs obuolutam istam studio reliquerΠnt, ne indignis ad eam aliquis pateret accessus. Qui scripta eorum legere, Scuperari in eis uuluerunt homines, bifaria processerunt: quidam enim ex eis cum te gissent miranda sapientum in magicis ex per meta, desiderio & curiositate attracti. quod etiam nonnulli faciunt hodie,ope rari secundum faciem lectionis coeperunt. Qui cum nullum consequerentur promis se operationis effectum, propter omnimodam sui ignorantiam, libros optimos, dccxperientia probatos, intelligetiarum ue-

125쪽

tes codemnariit.Αlij uero prae scripta ratiois ne infructuosς laborantes,cu nihil in copositione rerum magicam proficerent,seq; arbitraretur promissione auctorum esse dec*ptos,ne soli uiderentor abducti,sed plures haberent socios erroris,maiora quam inuenerui promittentes uana, friuola & cosicta scienter libris sapientu i m mistu erunt, caracteres uarios cum ignotis nominibus inferentes, in quibus magna latere secreta, per quoru scientia admiranda fieri posse, dixe Hir.Alij non cotenti praedi cto modo hominibus illudere , ut naturalem magiam qua non intelligebant magis co funderent,dia bolicas institutiones addiderunt: quibus usq: adeo foedata & confusa fuere uolumina sapientum, ut non solum a studiosis nomtelligi hoc tepore.& emendari nequear, sed quod grauius est,ab omnibus pene ui xis bonis, qui ea discernere nequeunt, curi pon didicerint, tanquam mala reproba, superstitiosa diaboli ea, & sacrosanctae fide

rostrae contraria condemnentur: unde magia sancta & bona,recte & puru,licet occuIte,ab auctori b. o Iim coscripta,ita colata dei turpata & in se cta est,ut nomen eius au diro inter Cluistianos uideatur hoWendu, horren

126쪽

horrendum omnibus , & non tam inuisa quam impenetrabilis. Itaq; cum non sint hodie, qui naturale magiam a superstitio se & uana secernere quoant, sancta iacet

Cum profanis turpiter contempta , usq; adeo quod praedicatores uerbi Dei, ac ania arum Medici, populum omnem Christianum a mitis annis , palam&sub magoariana excomunicatione cesurarum , ab οius

obseruatia & lectione arcendo prohibeat, usum eius omnib. Christianis penitus interdicant:& libros huius scietiae quotquot inueniri potuerunt, igni tradiderunt comburendos. Quhd si magi ipsa naturalis ad primam puritatem suam reduceretur, fie- rex ςunctis denuo amabilis, & maxime uintilis Principibus. Sed quis tam idoneus. quis yam doctus &potes, qui hoc opus gggredi possit No est unius diei negoςiu,nec uiri pauperis opus,nec ineruditi:ubi et scietia profundissima in omni pene scienti requiritur,& opes ut uolumina multoru c0 portari queant. Multos inuenimus multa magnaq; promittentes,qui compostioni bus imaginum dant operam, sed proue/nientea ad effectum sine superstitione paucissimos. Et quia tua Serenitate Magni fice Princeps,studio reru abditaru,quet magia i

127쪽

LAPII PRILoso P ΗIcVS psa naturali perficiuntur,dedita scio,qua tum licet pandam tibi paucis, quae nunquam dixi: quibus etiam cognosces quem admodum in hac profunda scientia sito, perandu . Sunt enim homini citiuis in ma gia studere, di operari cum utilitate uolenati, subiecta necessaria. In primis necessariuest, ut a natura sit ad istam artem non se Iuni inςlinatus, sed etiam dispositus, aut saltem praeceptoris magisterio disponi biistis, per rectificationem a ternario in unitautem per binarium diuisum. Quod explanare literis apertius nequaquam ualeo, se mone uerb possum, non etiam omnibus, sed his duntaxat quos intelligentia perlustrauit. Secundo oportet linguae sufficietem habere noticiam, ut uulgaris non capiat tantam scientiae ipsius magiae natu nralis maiestatem Astronomicae fundamen tum institutionis etiam scire necessum est

aut saltem alium ad uotu habere qui sciat Tertio necessaria copia librorum in hae scientia, solum eorum qui sunt emendatissi mi, quales hodie paucissimi reperiuntur, uel ut prae manibus, & in promptu stati. quis, qui ueraciter eorunde emedare uitia,no augere,possit. Quareb praeceptor doctissmus & expertissimua in hac arte necessa-

128쪽

LAPIs PHILos opili cus. Hus est,qubd haec scientia tantis inuoluta sit mysterijs, ut sine doctore peritissimo no queat apprehendi: nisi Deus omnipotens mentem singulari dono uelit illuminarer quod rarissimh feri consueuit. Quintli

requiritur uniuersi totius superiorum,&inferiorum diuisonis cognitio , ab uno usque in quater rium,in tenario quiescentem. Item oportet ordinem descensus & ascensus, gradum,numerum , inflexum &reflexum, esse& non esse in unum & tria: hoc uero scire difficillimum est, quia omnis mirandorum effectuum radix,quocunq; modo fiant in magia tam naturali, quim supernaturali, huius principij sundamento Innititur: quocirca omnis qui hunc ordianem apprehenderit, ipsumq; modum in tellexerit , consummatus erit in omnima

giae scientia pro tanda, mirandosque in opem ratione conlequetur effectus. At quia haeestire dita cilli mu m,paucitat mi eum utilita te, multi uerb sine fructu laborant in maisgia. sexib conueni entem arti uiuendi modum ut cognostat,oportet, ordinem MIaborandi,temporis horam, opus operis mdominum, id est planetarum, locum aptu.

formam, materiam,& materiae commi

conem,purum & impurussimplex et com positum,

129쪽

LAPII PHIL O g o Psi Ic v xpositu; simile ac diuersum, colunctorum duenexu: & post hic omnia fulmetipsus metura animae uirtute, & bonitate ineundi potesia. Septim b,ut sciat sub cuius planetae dominio spiritus horae, diei, temporisq; sit

quaelibet res mundi,secundum substantia, accidens,& effectu maxime per quem operatur. Inferiora namq; superiorib. subiecta sunt,&sola similitudine,quae substatia,acaecidente, poteria, uirtute, numero, gradu ac proprietate costat, per applicatione unius ad aliud,modo in arte firmato , mirandoruin magia naturali sit utilis operatio. Octatio, necesse est scire in magia naturali necno operante intelligere proprietate intelligentiaru oem, gradus loca sue locationes, nomina uerbaue,& officia seu opera, que admodum se habet ad extremam ordine,

quo modoq; per eas operadum sit in qualibet intentione uniuersali : aut primum necessaria est scientia, per quam certe perinficiuntur, quemadmodum caro ne putre scat ale conseruatur. Nono, in his quae solus perficere non potest, soci os eum o- .portet habere, uel natura dignos uel in Bitutione dignificatos: quia sociorum indignitas operationis effectu impedit in omisnib. operationib. magiae ta naturalis quam super-

130쪽

luperstitiosae,ac etia supernaturalis. De cim 5, oportet in magia operatem firmum esse confidentia, & de consecutio e effectitan ullatenus dubitare uel haesitare: no ob id iubd credulitas aliquid coducat in his,sed ubd haesitatio firmitatem operantis an ininae per medium in extremum fragit, debis Iem ; facit:sine cuius uirtute stabili,non se a superioribus influxus optatus. Undecim b,oportet uolentem in magia naturalicum fiuctu operari. secretissime conser auare omnia, nulliq; hominum profectum. liel defectum operationis, nec operatione ipsam,neq; uolsitate,nec artem, neq; tem pus reuelare, nisi praeceptori uel discipulo.

Quia haec scientia publicum stitit, diu lgataq; raro perfectos fruinis edit. Caetem ad uirum doctissimum respondens haec sti bit: Verum ut Hermes inquit sine mendo Cio certu,& unitatis cognatione uerissim

Quod est superius,est sicut id qJest inse, tis,&ciuod est inferius,est scut id quod est

superius: quia solis unitatib. eo stat omnia numerus , ad perpetranda miracula unius rei multa.Nonne res oes ab una re Gulbs nitate unius,et quicquid unitati colligitur,no potest esse diuersum,sed fructificat sim, plicitate.ec aptatione unius' Quid ex uniis

inte