Lapis metaphysicus, aut philosophicus, qui vniuersalis medicina uera fuit patrum antiquorum, ad omnes indifferenter morbos etiam eos quos incurabiles uocarunt illi qui curare non potuerunt. et ad metallorum tollendam lepram, fabricandos lapides preci

111쪽

ctum est unum tertium. Haec tameneonis

iunctio fieri debet per gradus quaternarij,

hoc est per elementorum ex quibus: constat corpus,transmutationem in unicum Sc purissimu elemetum,hoc modo. Primb ex terra tui corporis aqua fiat: hoc est ex lapi

deo segnique tuo corde, molle fiat uigilasq;

ad dei tui quoq; noliciam: ut spiritus ima gines in illud non alias quam in ceram sigillo caracteres imprimi queant. Postmodum ex hac aqua fiat aer: id est,attolle su sum in coelum ad eum qui te creauit humiliatum iam cor tuum, aeris instar ad supreama semper tendentis, ora i , pulsans ut aperiatur ingenium tuum, ad intelligendum ea quae Dei sunt. Postrem b ex aere hoc fiae ignisse oc est, desiderium tui cordis omne conuertatur in amorem cui comparaturi.

gnis ob ardorem) Dei proximique tui hie

in terris, ut flamma haec non extinguatur

unquam.Sic fiet ut per similitudinem tuus binarius dest spiritus&corpus, in unum tern riu perfecte iugatur , per quaternariueiusque gradus, ni audiuisti. iam habes,et optime lector, Clauis philosophis specu latiuae manifestationem, liberali quidem animo tibi, studios s etiam rerum abdita, rum omnibus in lucem editam, quae tam

112쪽

oeulte seruatur aenigmatibus antiquorum.

Ad huius similitudinem philosophiae chymisticet clauem fabricare tibi necessum essi Iam quid obstabit,quin aenigmatica scripta hac in arte ualeas intelligere, ne fals bcum caeteris iudices artis istius professores, etsi miranda faciant, esse necromanti Cos, at magos & uere sapientes. Utque uideas quam paucis,ea quae tot & tam ua rijs uelarunt inuolucris antiqui recentecque magi, tibi nunc exposuerim: nonnulla quae Tritem ius inter modernos eius rei scriptores omnium sagacissimus, Princi

pibus ab eo summe flagitantibus Chria manis respondit, apponere minime pigebit. Videbis in arte hac spectrorum auriu- perstitionis quhd falso dicunt ignari nihil prorsus adesse , nec eius quidpiam, quod sit contra religionem ueram , aut Ecclesiam Dei. Primo respondet Io. Ttitem ius Comiti in Vuesten burgh , ad interrogata quaedam de tribus Magiae naturalis principi js,ut sequitur:Sat scio, per clauem hac,

quam tibi dedi prius ihtelliges , aut ingenio parum uales in s milibus. Longi desiis deratio itineris sinquio tui ad nos,induxit

animum, ut uotis tuis satisfacturi,ad inter rogata daremus responsum. Profundorum & secretorum nostrorum quae sensu

113쪽

percepisti, haec radix & funda metu omnia

creaturaru. Prima diuisio naturalis radice scientiae consummatae produciti cuius an notatio ista. Quatuor sunt matres eorum,

quae in ordine nouissimo: & quatuor sune patres eoru , qui in principio horum omnium nexus, & primu connexus,&ultima simplex, purum unicu solum omnia tingit. Terra simpleri elementu puru,&primum

uno procedens, non componitur, non mutatur, non patitur conexionem, sed manet

quod est incorruptibile, & in uno consistit

unum,&non unum, non est numerus Mest numerus ,non numeratur, & numera

tur,inter ipsum & unum non est numerosa In unitate manet unum, & per complexum efficit ternarium e quem octies com plectens mirabili natura omnia reducit ad unum et uirtus eius a nullo imagistrorum

explieari per omnia potest. Non est ipsum quod colimus Deus, creatura est animi hominis, imago nec uiua nec mortua, per quam in omni scientia mirabilis effectuant. Et dico tibi amice in summaueritate Dei,quoniam quicunque huius purae simplicitatis simplici noticia sublimatus est, in omni scientia naturali consummatus erit, perficietque opera miranda, & stupendos inueniet effectus. Bonum simplex unii cum

114쪽

eam est,&per ipsum no sollini similia na& dissimilia multa fiunt. Terra compolita elementum natura purum, sinplex de unicum: sed quia copositum necelsiuὸ se multiplex,uarium & impurum, reducibile tamen per ignem,in aquam : ab illa in igne,& ab illo in unum simplex, & est numerus& numeratur, & non est numerus,&non numeratur. Non numeratur quia natura simplex est, & accidente compositum. Ideo que numerari non potest,quia ante iapsum non est numerus.Numeratur autem

ab unitate unum non absolutum, sed in clusum: dc dicitur unum exclusum, unum Inclusum, unumq; per unum ab uno, scilicet ab anima mundi,fit ii ternarius: esse cauno uult naturaliter, unum per se potens,

In uno impotens, in altero impotens, itisphaera semper uoluitur , in unoquoquem auet igne unum , sed non se ima natur. Si per ignem purificatum ad sim plicitatem suam congrua lotione reducitur, omnia mysteria scientiae profundae operari potest. Terra de composito eleamentum est, & non est elementum pecquod binarius in ternarium reducitur, quatuor ab uno gradibus distans. Mira Continet, uarium est & multiplex, corruptibile, di tamen extra unitatis circulum

115쪽

LAPIs PHILOs QPHIcvs. non uagaturrhuius cum ternario per binari sum in uno secretorum omnium magiste rium est. Et quet cunq; humanitus ad inuerita mirabiliter constant, eius sunt potestati subiecta,& fieri possunt operatione perfecta. Obseruat numerum,gradum.&ordiis nem, quibus omnis mirabilium naturae o. peratio constat. Miranda sunt quae potens est facere, & plus quam creditur plura,quet nec Deo iniuriam nec maculam animet in serunt. Per ipsum mirabilia fiunt operar per ipsum omnium humanarum adinventionum plena cognitio est, & operatio essectiva in quacunq; re obscura: quia uirtus eius ex intellectu procedens no errare permittit per tres gradus operatem. Discernit omnia quae homines dicunt. Seduci in eo rore per ipsum inchoata operatio minime potest. Quicquid Astrono mi, quicquid Mathematici, quicquid Magi , quicquid in uidentes naturae persecutores Alchim istae, quicquid daemonibus deteriores Necroamantici promittunt,nouit discernere,intelligere,rectificare,inuenire suisq; principijsk aptata sine malicia perficere hoc ipsum elementum non elementum, per numerum a

se remotum, cu sbi coniuncto in unitatem simpliciter reductum. Sine huius med ij,

nis principij q, cognitio e per numerQS gradus oc

116쪽

LAPIs PHILOSOPHI evs. eius & ordines, nec magus imaginibus ulla tutem daret , sine crimine, uel etiam cum scelere dare posset: nec Alcsimista naturam imitari, nec homo spiritus compellerire,nec futura praedicere uates naturae, nec quisquani curiosus experimentorum caper rationem. Omnis itaq; naturae consi stelia limitibus.operatio mirandorum, ab unitu puri binarium in ternarium descenditinon prius tamen qu mi quaternario perrardinem graduum in limplicitate con- iurgat, c.prout supra larius. Postea sic ait. Magia naturalis, ouet aliquando principiis naturet innixa, in iis a simplicitate pura constabat, tot mendacijs &impuritatib. toto deceptionibus confusa est, ut nemo nisi in utraq; doctissimus sit, qui altera ab altera discernere possit,intelligere potest. Quantos errantes in magia i pia naturali solus eisgo noui uiros,alioquin doctissimos:quorunonnulli tempus Sc substatiam Alchimimim pedentes perdiderunt: nonnulli uita curebus amittu tralii medicina ex ipsa cupietates elicere . post longos labores nihil proinfieiunualij mirandorum effectu uni secreta perscrutantes,ad nullam experientia pe uenire potuerunt: alii futura praedicere ge

117쪽

' opiniones sui capitis uentosas ingerunt. ub expertis dudum conscriptis, quae non intelligo ni bona ueraq; , mala &falsa imperite efficiunt. Nota tria principia in maria ista naturali occulta, sine quorum peraiecta noticia,nullus operantem sequitur essectus. Primum principium in uno consistisinon a quo, sed per quod omnis miran dolum naturalium uirtus producitur in effectum, de quo diximus et quia puria ab uno

procedens' no componitur , neq; mutatur.

Ad ipsunt a ternatio & quaternario fit ad monadem progressus, ut compleatur denarius: per ipsum enim est numeri regresa sus ad unum, simul descensus in quatuor.& ascensus in monadem . Impossibile est completi denarium,nisi per ipsum: monas, in triade laeta conuertitur. Omnes hoe

principium post principium monadis ignorantes,nil in ternario proficiunt, nee ad sacrum quaternarium pertingunt. Nam etsi magorum libros omnes habeant,sd rsi cursus,uirtutes,potestates, operationes

' proprietates perfectheognoicant; ipso mq; imagines, annulos,sigilla,& secretissima quaeq; ad plenum intelligant: nullum tamen mirandoru consequi possunt in suis operationibus effectum, sine huius princi-

118쪽

lgi a principio cognitione in principiunti

de omnes quotquot uidi in magia naaturali onerates, aut nihil consequuti sunt. aut ad uana friuola & superstitiosa, post logas & inutiles operati6es, desperationbprolapsi sunt. Principiu uero secundum,ordine. non dignitate quidem,a primo separatum, ubdununi existens facit ternari v. est quod operatur miranda per binario. In uno est enim unum, & no est unum,est simplex, Sc in quaternario coponitiin quo purificato per igne in sole, aqua pura egreditur, & ipsum ad sua simplicitate reuersum. coplementu operanti mostrabit occultois . Hic centria est magi e naturalis,cuius circunferentia sibi unita circulum repraesen tat immensus ordo in infinitum t uirtus eius super omnia purificata, & simplex minor omni b. quaternario super gradu copo sita.Quaternatius autem Pythagoricus mi merus: ternario suffultus. s ordinem grataduq; obseruat, purificatus purust in uno, ad binarium in ternario mira da & occulta nature poto perari.Hic est quaternarius,ineuius mesura ternarius binario collictus iu- uno cuncta facit, quae mirabiliter facitiTeenarius enim numerus ad unitatem reductus per aspectum,omnia in se continet, de

ii , quae

119쪽

LAPIs PHILoso PH Icvα quae uult potest. Principium tertium pete se non est principium, sed inter ipsum de

binarium est finis omnis scientiae & artis mysticae,ae infallibile medii centrum: in lio quam in i pis facilius non erratur, quo niam paucissimi uiuunt in terris , qui profunda eius intelliganti varium est compo. situm, & per septenarium in ternarium oαeties multiplicatum consurgens & maneafixum. In ipso est consummatio numeri, graduum,dc ordinis:per hoc omnes philoiophi,occultorum naturae ueri inquisitores,mirabiles effectus consequuti sunt:peeipsum ad simplex elementum in ternario reductum , subitb fiunt infirmitatum eu.rae miraculosae, & naturaliter omniumgritudinum: opusque in magia naturali de Praeternaturali operantis, consequiitu essectum. Fugiunt daemones,acceduntq; uocati secundum dispositione quaternarij.Pra dictio fit turorum per ipsum uetiscatur,oe liorum hinsinuatio,non aliunde,quam per ipsum a natura percipitur. Hoe unico medio secretum naturae aperitur Alchimi stis', sine. quo nec intellectus artis acquitatur, nec operationis effectus in uenitur Er rant,crede mihi,errant omnes,qui sine istiambus principiis quicquam rap*rari ino

120쪽

LAPIs PHILOSOPHI cvs. cultis naturae scientijs se posse confidundi maior auxem causa erroris est , quod sapientqs olim secretis naturae imbuti, hare uel penit s tacuerunt, uel nimia obscuritate inuoluerunt, ut non nisi I sibi simi Iibus intelligi uere queant. secreta est huius institutionis philo sophia coele

stisque , in qua si quis scire & intelligero -

uere cupit aliquid , hominum tumultua fugiat necessum est, mundum 'deserat,ece Ium non Mulis tantum , sed mente cono templetur. Spiritus Dei ubi vult spira quem uult illuminat, quem suo numino obumbrauerit,in omnem ueritatis cogni tionem inducit : quod qui acceperit,Deo gratias agat, studeatque fructibus operum bonorum correspondere pro uiribu acceptis , accepissequet se recognoscat, Mita non inueniet unde superbiat. Ille autem eui scire ista sublimia donatum non fuerit , aut socordiam suam intelliis gat, quia non laborauit ut sciret:aut mi/sericordiam Creatoris laudet qua in eius utilitatem impedimenta fore uoluit ut nescireti aut si non acquisiverit, Deum sibi non extitisse debitorem tantae donaintionis fateatur, & non murmuret. Amicus ςs, tibi consulentem amicum audi,