장음표시 사용
11쪽
ε Aνgum/ntuam dis opilliis .mus qMe. sit eius materia qua eius forma: I. vi quis minister : g. quos subjectum: s. qui effectus. In secunda parte, qua erit de hierarchia ecelesia stica, inquiremus a. quid sit e B. an existat: I. ex quibus personis constet s ubi. nobis disserendum erihde summo Pontifice, de Episcopis, de Parochis, de- aliis presbyteria, di inferioribus clericis, ac dem mcde monachis, an scilicet ad. hierarchiam Melesiastiis sim pertineant 3. in terris parte, quae erit do praeparatione animi ad ordines, de dignitates ecclesiasticas, disputabimus a. de vocatione minimorum Eccaesiata a. de scientiat det morum prohibitate, de sanctitate: 4. de ingenio. Vere sacerdotali, atquo eeesesiastico Ecelesiae ministris plane necessario: s. de coelibatu Clericorum et s. ME Meedimentis remo tantibus. a. sacaa Pinj natione,
12쪽
R. Quia ordo secundum vim nominisost dispatio superio tum, & inferiorum rerum, quae inter se ita aptatae sunt, ut una ad alteram referatura secundum vero acceptionem , & communiorem Iois quendi usum ordo signifieat statum, vel eonditionem Personarum , quae alicui ossicio destinatae sunt 3 quo sensu tres qui sunt in regno hominum , status, seu licet ecelesiasticus, nobilis, & plebeIus, tres regni ordines dicuntur: in eadem acceptione congregatiois Res monachorum, de monialium ordines vocitari s lenis sunt elaim conflatae ex personis apte inter se dispositis ad serviendum Deo speciali, & distincta quadam vivςndi ratione: atqui sacerdotium consecrat hominis, & in distinctis honorum gradibus aptat ad celebrandum Eucharistia saerificium , dc ad obeunda alia ministeria erga plebem: ergo merito dieitur sa
Ritus autem, quo conseerantur eiusmodi persona, est sacramentum , non ve Lo earum satus 3 sacramentum quippe ordinis non est quid permanem , sevesatus sacerdotalis r sed est actio transiens, quae in ipsa consecratione consistit, de ea qualessorescit sta. rus sacerdotalis. Q. a. Atio modo definitur Saeramentum OrdInh3 sR. Ex praeedenti responsione definiri debet Saerais mentiana mava legIs , qua potestas θῖrirnatra x ἰtur Saerasanasam chrsἰ cor tis eo Meerandaem , ad ah aereissastica MIn ενἔa rἰre, ctex Ordine oriunda. Dicitur r. Saeramantiam, ut denotetur genu quo convenit cum aliis sacramentis.
13쪽
italiter differt; namque Sarepse, - ,. inqaiunt Patres
Gradus itaqtae honoris, qui cranantur in statu eeis. etesiastico, non sertiuntur nomen , & rationem ordiis. nis,. ae sacramentit, nisi. quaten aes referantur ad euchais ristiae sacrificiam: hine est quod Archiepis Patus, . Primatux summi Pontificis non sindi ordims . ne sacramenta ,. quia praecise sumpti non spectant sacri ει sed regimen Ecclesiae t. nec Episcopatus esse Or-do dissinctus a presbyteratu, nisi speciali modo Desertur ad sacra siclum, ut suo loco expIicabitur . icitur 3.. Ex ad alia erilesiuis Ieab min Ister Ia obeun a, quibus verbis distinguitur regimen ecclesiastisum a pota. liti eos sacerdotes enim administrant lotiim modo spiriis 'alis, . reges vero, de principes: temporalia iuxta illudosii Cordubensis ad Imperato tem. Constantium L Ne re
Quod si summu s Eontifex, oc nonnulli Episcopi res.
et am temporales administranis quod Christus non ve istuat Hlud habent eae dono, ω manificentia primcipum, .
non ex institntione divina, nee vi sub saeerdotii. Est ergo in ordine duplem potestas petima, spectat eorpus. Christi reale, seu saetificium, deeiturque p
testas ordinis: seeunda ordinatur a d regendum Corpus
Christi mysticum, seu fideles, vocata rque potestasnsdictionis, quia pex eam eonfertur ius docendi, Ategendi fideles ast vitam. aeternam
14쪽
restas iurisdictionis habet distinctos honoris gradus, sicut lotestas ordinis, ex quibus exurgit Hierarisellia ecclesiastica .Ad eonsummatIanam Sanctorum, ἔ- opus ministeπλἐ., ἱα adsearis m corporis Christi, ut loquitur Apostolus Ephes. 4.. v. o. 3 est enim masis cuin
mscripta illa potestas in minoribus praetatis, se a Curatis, quam in Episcviss seu amplissima est in summo Pontifice , ut omnes Ecclesiae ministri inter se divinitus a petati di connexi per omnem lancturam subministraticinis, verba sunt Apostoli. . Ecclesiam exhibeant velua terribilem east rum aciem rudinatam , adversus quam portae inferi no. Praevalent. - .
Ambae illae potestates separatim conseari possisnt .nx patet in Apostolis , quos Christua sacerdotes primo
consecravit in ultima Cinna, pridie quam pateretur Adeinde post resurrectionem Ecclesiae Pastores constituit. '
dores .sine potestate iurisdicti is, quia nulli Eeelesiae adscribuntur in qua ius thabeant obmoli function
Pasturales ι contra et Parochus , di Episcopus nondum
consecrati ille in presbyterum , . iste ii, Episcopum , habent potestatem. iurisdictionis in .plebem sibi comisanissam, quamvis careant potestate ordinis.c Ambigere quia posset, uno ex ris potestatibus anisaeeellat, sed una est Theologorum sententia, Potesta- aena ordinis esse longe praestantiorem , quia excellentia i potentiae , vel habitus repetitus tum ex nobiliori o lecto, tum ex praestantiores actu, ad quem tendit arvirtutes Theologicae , v. g. ideo sunt nobiliores mairalibus , quia versantur errea obiectum nobilius ,& in
Clinant ad actas perfectiores r atqui potestas ordinis primo nobilius habet oriectum , versatur enim in iis , quae Dei sunt; porestas vero iurisdictionis in iis, quae sunt proximi r ina tota est, ut Deo debitus cultus exhibeatur, de saerificium, ad quod reIigio imprimis .instituta est, rite offeraturs ista directe,& I mediε. te saluti fidelium consulit . bisque ministrat medias,
15쪽
testatem ordinis sunt in Hierarctia ecclesiastica , quodl geli assistentes in Hierarchia Caeleisis & per pote statem iurisdictionis, quod mi ministrantem: atqabax dictis mctatu de Angelis assistentes gesi piscel-
Deinde transabstantiatis , seu converso panis in Eorpas Christi reale, di remissio peccatorum sunt' actus potestatis ordini e atqui augustissimi illi actum cedunt omnes actus potestatis iurisdictionis , nihilque- reperire est in functεomibus 'hierarchicis. etiam Angeis. ticis . quod ac dat ad stupendos illos effectus et ergω' lyotestas ordinis praestantior est potestate iurisdictionis..iraeelia sumpta . . lDieo , prarissum ta , ne quis ex dictis inseratr, Hesbyteratum, ad quem p rinet consecrare Corpus Christi, de remittere peccata, ego praestantiorem spustopatu , qui ex- ratione o a spe at regimen Corporis mystici ; nam, Episcopatus habet ad, Pres te ratum, ficue totum ad partem. Episcopatus qui Eminentiali ex includit presbyeteratum, sine quo nec etice, nee eoncipi potest , ω ad alia insuper, se emendit 3 sed si, conferatur chaetacter εpiscopalis , quem hambet Episcopus ex ultima sua, eon Cratione , Cum Cha ractere , quem habet eX ordinatione presbyteratus , . Tune, inquid Bellarminus Eap. s. de Saeramento Orωdinis , σου si εἰ ensii a , comma potUares
ad plura se setendis et nempα ad consecrandos Melasiae Ministros, plebem regendam simul, di univet sum Cleis. rum undoe Episcopus iure divino superior est presby- teris, tum potestate ordinis , tum Fotestate jurisdictio ais, udi su locoe, demonstIabitur ,- .
16쪽
R. F. ideo a veteribus, ut a S. Hieronymo mea Gno. , de as. Ierem. , dc in Abdi inde a S. Ambroso'. aut quovim auctore in capta s. x. ad Timoltu vocat Psana , de eMam nunc vocantur ecclesiasti ei , quia e
omnibus fidelibus soli ecolesiastici ministri, ex statu, suo ministrant, soli religionis cultum . procusxntr se in re publiea, quamvis singuli ci vcs sint servi rutis mesque obsequium Praesten , attamen qui, ela promimo Lficio eius negotiis praeficiuntur, simplieiter repsificiales , seu ministri vocitari solent: quare Uuretes
sis, Hussitat, eo alii novatorem immerito, reprehcn--: dunt communem Catholitoriim loquendi usum , quasi reliquos fideles ab Eoelesia exoludant, eum viros al--ri maneipatos ecclesiasticos appellant. R. a. Clerium secundum vim nominis Graeei sortem signisi aes quia ministri Ecclesiae non e sanis. guinibu , , neque ex voluntate cacnis, sed Dei constatio veluti sorte sunt lecti: latetis vero dicitur a v λ- graeca laos, quae latine est populias: ita rese tue
DIei; laos enim graea L es ZopuIur latins et Ma tirenas moralis pindere . . Sors vero secundum acceptionem, de usum nomini, significae haereditatem, quae dicet ad unum tota peris. veniat, id tamen fit sorte, non electione , quiω haeis. Ledes nascuntur ut plurimum , non, fiunt; quis en inti Iaboravit, aut operam dedit, ut divitis filius nas eis. Betur εο iri hoc acceptione scriptura nomen sortistaeius. ustirpat, tat Iosue aa. v. .r Dadit Iosue manasse, forpea Inten aisteros fratres fudi Sap. 3.v. Tq. Dab.νω- ἐli1 cscilicet spadonia filii da ιum. Hastimer ora I, rompto De ἔ aeceptis a . . Nomen autem. sortis in hac acaeptione apprime conmve t ministiis Eeclesiae, idque duplici tit. I. qui insant araeclara. , dc selasta uominii. pustio , ac haeredi
17쪽
x. Pr a De ordiso. tari prato pua i a. . quia Dominus ipse sorte illis ob venit tamquam pars eorum, di haereditas; succedunt wippe levitis antiquae legis, de quibus Num. 18. V.. s. a 'o, inquit Moyses, dedι v. bla fratries v stros G
Mered iras oua In massio filiorum Israel: idem iterar
Hinc Ecclesia, insitar Moy us, cum clericiun petion laetae collationem initiat, eum tradit donum mino si quae in liubi e oblationis testificationem eκigie, ae ipse initiandus haec Psalim. x s. verba tanquam suae profestiociis Arinulam solemniter proferat r
Massis ins Myeditatem meam mἰb Ir quibas verbis initianis das significat . Deum esse suam diaereditatem, - suum thesauham . in quo spes omnes suas collocet, s&omne Brogitationes defigae, Proptereaque valedicere se rerumtyrren apum cupiditatibus, ux mereatur Ze ipse esse di--na Dei portios qui enim eonfidit haereditatem sibi aestituendam fore, profitetur se a Iiquid dimittere
nam qui nihil diinittit, iniuste postulat quidquam sibi
restitate viderint ergo qui per tonsuram clericalem: Commodis dempora libas augeri expetunt ne rem saeram in scenam,. do ludum .per ortant. Porta SS. Patres nomen aerici, in otraque acce
s. Ambaosius lib. de fuga saeculi. referturque ea
18쪽
cis saltem omnibus damnat A sed. eupi itatem, noα1em , nisi superflua sit , sed affectum. & nimiam sol. liCitudinem, quia Neamo militans Deo, inquit Apost, in Tim. - ῶHIIeas se a gariis facularibus , sia εἰ pla aeret, eui se probaviis. Dini, saltem omnibus L quamvis enim elerici olim frequentius in. commune viverent sala disciplina Epi- isopi, at patet ex. ser m. alias 4s., M so. de diversis s. en ep. S. Gregorii ad Augustinum
Anglorum Episcopum, quae ref rtur Citat Causa ra. q. Ιἀtua persectam tam editerum tempoavlium abis.
dieationem nono isse legem omnibus cletieis imposxtam testantiis canon o. Apostor rum, canon Conm Ca inag. . canon 8. Concilii Agatiun is , S. Gregorius in lauda ta ep., & S. Aug. cir. serm. 3s s. ita quo fio
Leel α . tanquans .psis pho prium R. Amrmative, probatumue ex praxia Melesiae, qua st temporibus Apostolorum, usqua ac hodiernam diem ministros altαris eiusmodi appellatione distinxit a lai
19쪽
xs paνι pr Ima Ba arvin/. 13. , & Is., ex Concilio Nicaeno t. in omnibus seis re suis ea nonibus, & ex posterioribus deinceps Conis ciliis 3 tum ex Patribus etiam antiquissimis, ut Teris tulliano libro de Monogamia cap. ra. , Origene hois mil. τ. in Ieremiam z in qua sic habet: Haec ante meaIir expasMertini ἔ cergo II. saeculo , nam Origenes scribebat initio III. is quIa non ἰmprobo interpres a
dine prodemus die. t iam laudavimus verba s. Hielois nymi, & S. Augustini ; unde mirari licet audaeiam, qua Pseudore formati eos erioris, & impietatis insimuis Iant/, qui nomen illud ministris Ecclesiae imposuere a sic enim scribit Lutherus lib. de abroganda missa
Obycinni itaque . omnes Christiani fideIes langChristi haereditas iuxta ritud psalmi, et Post MIa a m
ct dabo, ita ι gentes hare Dastem ttram e ergo nomeni
clerici non potest fieri ministrorum EecIesiae proprium
absque errore, & pierare: confirmant suum errois rem nonnullis Seripturae test moniis, ut Gal. 3. P. 23. : Non ess Itidans, neque Graeus e m/m es Iervus se .eque liber: n qn est mascia Itis , neque osmἰuas omnes en m vos unum estἰs in Chrso Iesu EPh. q. v. q. .: Unum corpis , ct unus Οἰrἰtur ... tintis Dum ris
u/ una fides, unism baptUina: ex quibus vel bis se concludit Lutherus et t. lib. de abrog. missar IDe d arisse eo utent ἰ Iismus, ebr Ianum papisitim es . simple-sem, in quo prorsus nuna secta, nulla different;a per
Nego absurdissimam eonsequentiam, utpote nullate Cum antecedems collaeientem, sed eodem superbiae spiritu exeogitatam, quo inflati Core, Dathan , MAbiroci simile argumentum adversus Moysen, dc -
20쪽
est vobis se, quod sitis de numelo filiorum Israel, quos Dominus indiseriminatim elegis in peculium, reportionem: cur elevamini super lateos , cur soli vobis cleri voeabulum vindicatis quare dubitet nemo, quin Lutherus , & Calvinus in sacerdotes novi Testris meati perduel fes similem poenam sortiti sint, ae Veis teres illi sacrilegi, qui, di nupta terra sub pedibus eorum, vivi descenderunt in infernum, ut dem ea ispite r6. legitur di quemadmodum igitur etiam si gensi'a Iudaeorum' esset Dei peculium, & haereditas Exost.
1 f., & Dent.' 3 a. , quia Deus eam ex AEgypto libet a verat, de quodam modo redemerat ν solam tamen
tribum levitieam speciali quadam ratione sortem suam, εe haerestitatem frequenter appellat , utpote euleui suo unice deputatam: simi liter Eeelesia absque lateor unum iuria ministros altaris hue usque elericos , id' est sortem, de praecipuam Christi portionem nominavit . Ad confirmationem respondeo: Ecelesia omnes ster baptismum in unum corpus', quod est Christi, colligit , sive Judaeum , 3c Graecum , sue liberum, εe serinuum 3 sessi sicut eorpus naturale ex distinctis membris
vir talios posuit Apostolas, pastores, & clericos ρ alios lurcos, qui retinent , quem prius habebant statam
Instant. I. Petri e. s. omnes Christi ani fideles eIeos vocantur: ut claminautas In elerIs, id est in coetu fidelium et ergo. Nego conseq.: namque ex s. Hieronymo epist. ad Nepotianum , & ex OEcumenteo in eaput s. Peril r. eleis si nomine intelliguntur inferiores Eeclesiae ministri ,
qui ut specialiter subdisi sunt Episeopo , Apostolus
docet, ne iis dominetur Mut dominus servis, aut sata lis : sed eos tanquam pater laveat, regat ,. dc ubi delinquerint paterne eorripi at . . Sed esto nomen eleri ad univercis fideles extenduishur , ut pore leti sunt Christi haereditas, quam aequi.