Tre dissertazioni

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PREMONITIONE

dato alla lace una Dissertagione : Del Rimedio dei 'eterna salute per li Bambini , che muololio 1 Eneta pallesimo chius neli utero. Benchd ne seno u sciti da' torchi sei cento e semplari, uno appena cene rimane, Onde s Id dis fare quelli, che la desiderano. Speriamo per tanto di fare cosa grata a chiunque brama salii te eterna a questi bam bini, se si adoperiamo , perche ne si a fati a delia stemi una nuova edigione , accrescitata, ed illustrata; particolarmente, che premessala Dissertarione : Delia Comunicanione degli aselli tra la Donna incinia, et feto, Potra Ognano conoscere , da qualantecedente si a ella dedotia, come conseguente; e fat-ta fue cedere t 'altra Disserta Zione : Per Ii Bambini chemuhono suori deli' utero sentaa Battesimo realmente ricet uto, o senza Martirio, non si prio immaginare , estabilire altro ri- medio di eterna salute, potra Cia sched uno comprendere, che non si1 muta la legge det Battesimo, ma si1 e steri-

de , e si perfeZiona ; siccome la Chiesia i Concili , i

Santi Padri racco mandano, che si abbia a praticare daquai si voglia privato DOttore. Piu cose pero ci ri tarda vano dat dare alia pubblica luce : queso Rime ijo per li Bambini , che inuojon' cbiu i

Primi eramente ci rim uove vano Ie ammonigioni di VincenZo Lirinense , tolle dati a Sacra Scrit tura . Interroga i tuoi magniori, e ti annutateranno la verita . . . detti de Sapienti porgi l'orecchio ... Non ti scordare, o mi o Fi-gliuolo , de miei detii ; e te tue labbra custodiscano te mie parole ... Non traDouere i termini, che fanno deitati i no-yri Padri . . . e non Doler giudicare chi giudica . . . Mordera

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VIII

bit eum serpens a . Sed licet nos, aut ngelus de coelo evangelizet vobis , praterquam quod evangeliTaυimus vobis , anathema fit b ) , in eos Divus Paulus invehens , qui coacervant sibi magi1 ros ad sua desideria , a Deritate auditum aDertentes, decepti ab iis , qui dissensiones , endicula prater dodirinam , quam ipse didicimus , sa ciunt c ) . . . . Vaniloqui , seductores , qui universas

do s subvertunt , docent ea quae non oportet turpis lucra gratia C ... Homines corrupti mente , reprobi circa fidem . . . . circa quaestiones , is pugnas Oe boσum . . . . Nobis commmendans idem D. Paulus, quod ρ vivimus 1piritu; s/1-

risu o' ambulemus , ne liciamur inanis gloriae cupidi, rnvicem proDocantes , inoicem inoidentes e ) , & super omnia nos orans, Obsecransque, ut custodiamus depositum, devitando prophanas vocum noVitates O Timothee, depotum custodi , devitans prophanas Docum noDitares, θ' on tiones fal si nominis scientiae , qua iniquidam promittentes circa sdem exciderunt f) Super quae verba : Quid est, a jt idem Lirinensis, Depositum Z id es , quod tibi creditum est , non quod a te inventum ;quod accepisti, non quod excogitasti non ingenii, sed doctrina, ς non usurpationis privatae , sed publicae Traditionis; rem ad te perductan a , non a te prolatam, in qua non Auctor esse debes, sed custos non Insti tutor, sed sectator; non ducen S, sed sequens . . . Hoc o inquit, depositum custodi ; Catholicae fidei talentum, inviolatum, illibatumque conserva. Quod tibi creditum est, hoc penes te maneat , hoc a tg tradatur.. Aurum accepisti, aurum redde : nolo mihi pro aliis alia subjicias; nolo pro auro, aut impudenter plumbum, aut fraudulenter aeramenta supponas; nolo auri speciem , sed naturam platae ...... Dei ita , inquit , propἷanas et cum no9itates . . . Si Vitanda est novitas, tenenda est antiquitas; & si prophana est ne

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uir c gelo dei oleis Di evangelizi diversamente da cis , che notetii abbiamo eoangelizato, fla anat emat inve endo contro di quelli l 'Apostolo, che s ammassano Trecet tori , che pruriscono a loro desiderj , allantanando f orecch o Palla verita ingannati da quelli cbe suscitano dissensioni , e scandali contro la Dottrina, che noi pes adibiamo insegnata . . . Nomini

lugiardi, se ultori, che mettono in rivolia te abitanioni tut- te, in i nando cro, nολῖ conviene , desderio di turpe gua agno ... Nomini corrotti, intenTronati a riprooare D se de , cbe huicitano questioni , e controoerfle di parole ... Rac-

rito , spirito pure camininiamo ... per non diDenire am-fitiosi di vana gloria , prorio an do i Dicen Dolmente , a DI-inoidiando i . . . Sopra tutio caldamente inculcan-

doci , che custodiamo ii Deposito , fuggendo te profane novita delle voci: O Timoleo, abhi custodia dei deposito, funi is profane novita delis et oci , e te contraddietionicol falso nome di scienza , che alauni prometiendo di a Dere cim ca la sede , smarrirono di via r sopra te quali parole Che cosa E, dice lo stemo Lirinense, it Depostor cio Equello, che ti e stato assidato, non cio cli' h tuo riti ovamento; ci 6 che hai rice vuto, non cib che tu halim maginato; non cofa d 'ingegno, ma di dot trina; non usurpaZione privata, ma pubblica tradi Zione; cosa a te pervenula, non costa da te proserita; nella quale non dei essere autore, ma custodes non condottiere, macon dolio. Si , abbi custodia di Mn tal deposito: conserva inviolato, ed illibato questo preetioso pegno delia Cat-tolica sede. Cio che a te θ stato assidato , questo ri- manga appresso di te, e questo si partecipi da te ad altri. Hai rice vuto oro, Testitui sci oro . Non voglio chetu mi sostitu jsca una cosa per un altra non voglio in luogo di oro che mi sommetti, o sfacciatamente Piombo, o fraudolente mente rame non voglio sembian Zad 'oro; ma la stes a natura di oro ... Fuggi , dice , leprofane novita delis voci . . . Se si dee schisare la novita, si dee conservare t 'antichita; e s d profanata novita, - - e co-

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vitas , sacrata est vetustas . . . . Et oppositiones fasi nominis s cientiae , quod ignorantia scientiae , caligo serenitatis , & tenebrar luminis appellatione lucentur . . . Puam quidam , prosequitur , promittentes circasdem exciderunt quid promittentes exciderunt enisi novam nescio quam ignoratamque doetrinani l . . Haec , inquam , nos primo retardabant abj aggrediendo nostro hoc opere , cum primo intuitu si a gulis his Sacrae Scripturae testimoniis, & Sane i Vincentii Lirinensis interpretationi opponi directe videbatur Dissertatio nostra : De Remedio aeterna salutis pro paroulis in utero clausiis sitne Baptismate decedentibus. Secundo nos suspensos reddebat e)usdem Lirinensis Doctrina, qua edocemur, Catholicae fidei veritatem a falsitate discerni per divinae legis auctoritatem , ct

Ecclesia Catholicae traditionem ; quod nostra: r De Reme dio aeternae salutis pro parvulis in utero clausis decedentihus , Dissertationi deesse videbatur ; & eo quidem magis, quod in Ecclesia Catholica, ut ipse addit, curandum sit , ut id teneamus , quod ubique , quod semper , quod ab omnibus creditum est, ea unice methodo ad praXim redigendum , si sequamur Universtatem , ntiquitatem , Congensonem . Sequemur autem ii erystatem, si hanc unam fidem veram esse fateamur, quam tota per orbem terrarum confitetur Ecclesia.

ntiquitatem , si ab his sensibus nullatenus recedamus , quos Sanctos Majores , ac Patres nostros celebrasse manifestum est . Consenstonem , si in ipsa vetustate omnium , vel certe pene omnium Sacerdotum pariter , & Μagistrorum definitiones , sententiasque sectemur: variis exemplis adductis, unde niverptatem , nt quitatem , Con enlsionem novitati praeferendo, nonnullae Ecclesiae Catholicae partes , aut ab erroribus , in quos erant prolapsae , Vel a Pro- labendi periculo removere se potuerint; mos, enim,

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h cola sacra la vetusta .... E sc bifa te contradditioni cotfalso nonae di scien Aa: po iche s in Orpellano col nome discien Za la ignoran Za, con nome di serenita la caligine, col nome di Chiarore te tenebre . Che alauni , pr egue, prometiendo di artere circa la fede, semarrirono lavia ... Ma che Promet tendo, i arrirono la viae se non che pro metiendo una non So qual nuova e incognita

dot trinat . . . Queste cole, dissi, primi eramente ci ritardavano dati 'intraprendere questa nostra opera: parendo a primo aspello, che la nostra DissertaZione si opponesta se diret tamen te a tui te te sopradet te testimonianZe della Sacra Scrit tura , e alia interpretaZione data da S. VincenZo Lirinense.

In secondo luogo ci te neva sospes la dot trina deliostes Io Lirinense, dalia quale samo instrariti, chela veri-ia delia sede si distingue dalia falsita, per mezzo i' autori a defla

piu, quanto che, come egii soggiunge, si de e proccurare ne ita cattolica Chi esse di tenere cio, che in Ogni lusio , che sem e , che da tulti e stato credulo, da ridiarii contate unico me ZZo alla pratica, se segulamo Γ Universita , Γ Anticlita , la Consensone . Segui remo pol Γ Universita ,

se confessi amo essere unica mente Vera questa Fe de , chetuita la Chie a confessa essere tale per tutia Ia uni Versa Terra. L' niichila, se in niun modo si discosti amoda que ' sentimenti, ch'h noto emersi sem pre solenniZetati da nostri Santi maggiori , e Santi Padri. I a Con- fenflone, se ne ita stessa antichita abbracci amo te defini-Zioni, e te sentenZe di tuiti , o certamente di quasit ulti i Sacerdoti, e Precet tori: col Paddurre varie sem-pj, onde preserendo Γ Universu a, Γ ntichita , la Consen- sone alia novita: at cune parti della cattolica Chiesa, ohanno potulo sottrarsi agit errori, ne 'quali erano ca-dute, o hanno potui O rim voversi dat pericolo di cade-

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se semper in Ecclesia viguit , ut quo quilique foret religiosior , eo promptius novellis adinDentionibus contrairet quo factum est , ut Stephanus Papa in caussa de rebapti Zandis haereticis decreverit : Nihil noDandum , nipi quod traditum est Et quae a Deo permissae sunt

novitates , Ecclesiae tentationes appellari consueverunt : Si surrexerit in medio tui Propheta , non audies verba prophetae illius . Quare t Ouia , inquit , tentat vos Dominus Deus Deser , utrum diligatis eum , an

non . Quae cum ita sint , prosequitur Lirinensis :Ille est verus , & germanus Catholicus , qui veritatem Dei , qui Ecclesiam, qui Christi corpus diligit , qui divinae religioni , qui Catholicae fidei nihil praeponit , non hominis cujuspiam auctoritatem ,

non amorem , non ingenium, non eloquentiam, non

Ρhilosophiam ; sed haec cuncta despiciens , oc in fide fixus, & stabilis permanens : quidquid universaliter antiquitus Ecclesiam Catholicam tenuisse cognoverit , id solum sibi tenendum , credendumque decernit : quidquid vero ab aliquo deinceps uno

praeter omnes , Vel contra omnes Sanctos novum ,

& inauditum i ubinduci senserit , id non ad religionem , sed ad tentationem potius intelligat pertinere , eruditus ab Apostolo : Oportet hareses esse , ut probati manifessi sant in vobis a

Haec sunt , inquam , quae nos retardabant ab hoc opere in publicam lucem prodeundo, nisi ex ejus dem Lirinensis subsequentibus verbis , pro certo habuissemus , non solum inter eorum innovationes , quae prohibentur ab eodem Lirinensi , recensendam non esse opinionem : De Remedio salutis pro pari ulis in utero decedentibus, secundis curis typis edendam; immo inter novitates illas, si novitatem velit quis appellari, annumerari debere, quas Auctor ipse excogitari, essingi, decernique commendat, in nostrae fidei, ac totius Religionis Christianae utilitatem , ac prosedium. Post-

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XIII

quanto piu si propen se da alcuno alia pieta, tanto piti pron tamente s opponesse alia novita de ritrooati e da che Ste- fano Papa nella controversia di ribat terrare gli eretici decreto, che niente si doves se innoDare ma tenere cib, checi ἡ perventito per tradi Zione ; E quelle novita, che sono state permesse da Dio , fu solito chia marsi tentagioni della

coiterat te di tui parole: perche' perche dice, it nostro Signore Iudio fa proria di Ooi, se lo amate, o nos It che eLsendo cosi, proseguisce ii Lirinense: Quegli d vero, e sincero Cattolico, ii quale ama la verita di Dio, laChi esse, ii Corpo di Cristo: quegli che nulla antepO- ne alia Divina religione, alia Cattolica Fede, non rautor ita di qualche Vomo , non l'amore, non l'in gegno, non l' eloquenZa, non laFilosofia; ma spregia n-do tui te queste cose , e filio , e stabile permanendonella sede: determina do versi praticare , credere clo solamente , che avi h conosci uto essersi praticato, e credulo negli antichi tempi , universial mente dati a Cattolica Chiesia ; cio pol che avra pre in teso in trudersi , comecosa nuOVa , e inaudita da uia solo suori di tuiti glialtri, o contro tuiti i Santi, stia bene a vvertito, tal cosa non appartenere alla Religione, ma piu tosto ad una tentaZione, o si a prova, che Dio fa di lui , ammae strato dati' A postolo: Che conet lene esserui delle dissensoni , acciocche s rendano manifest quelis, che in Ooi bono i provati. Queste sono, dissi, quelle cose, che ci ri tardavano dat dare alia pubblica luce questa opera, se dat te parole sussequenti dello stesso Lirinense non fossi mo stati certificati, che la opinione: Del Rimedio di eterna salute per li Bambini, che muolono neu' utero , non solamento non E da an noveraris tra te novita, che sono detestate datio stero Lirinense; ma an Zi do versi ammetiere tra

lo stesso Autore raccomanda do versi immaginare, rin-

Venire, determinare, in utilita, e profitto delia nostra Fede, e di tu ita la Religione Cristiana.

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Postquam enim mentem suam aperuit , legesque tradidit pro qualibet in rebus fidei novitate abhorrenda , atque eliminanda: Sed forsitan , ait ipse, di eit aliquis IIus ne ergo in Ecclefla Chri sti proferitus halebitur religionis i Habeatur plaue , o maximus . Nam quis ille est tam inoidus hominibus , tam exosus Deo , qui sud probibere conetur t Sed ita tamen , ut vere pro sedius sit ille s- dei, non permutatio ς 1 quidem ad proferitum pertinet , ut in

semetipsum unaquaeque res amplificetur ad permutationem vero , ut aliquid ex alio in aliud tranfoertatur . Crescat igitur oportet , is multum Oebementer proficiat , tam fngulorum , quam omnium , tam unius hominis , quam to

tius Ecclesae , aetatum , ac sec ularum gradibus , intelligentia , scientia , sapientia : 1e, in s dumtaxat genere , in eodem scisicet dogmate , eodem sensu , eademque s ententia ; duis autem , si rem rite velit perpendere, non satis intelliget, per opinionem nostram typis edendam, legem Baptismi amplificari, non permutari ; ejusdemque Sacramenti participationem pro Parvulorum in utero decedentium gradu augeri , non imminui , & quidem si non formaliter , virtualiter contentam in eodom dogmate , in eodem sensu , in eadem sententia , lumine praesertim desumpto a rerum Physicarum notitia Z a IQuis itaque secundam , ac tertiam, pacato , ac tranquillo animo, Dissertationem e X currendo, non satis viderit , nil magis a nobis praestari, quam quod , similitudino dessumpta a corporibus, fieri posse , ac debere existimat Lirinensis e Ipse enim , incepta

persequens : Imitetur , ait , animarum religio rationem corporum , qua licet annorum processu numeros suos evolis Dant , Θ explicent I eadem tamen qua erant permanent .

Multum inter6t inter pueritiae florem , is seneeIutis ma-ruritatem : 1ed iidem tamen ip si sunt fenes , qui fuerant

ado a) Seυerunt Maiores nostri an-1rquitus in Ecclesiastica segete triticae 'dei semina .... Nihil de germinis proprietate mutetur : adda urticet Species , forma , distinctio, eadem tamen cujuscumque germinis natura permaneat . EX eocu Liritia

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Imperocchb dopo avere it Santo spiegato it suo sen- timento, e aver date te leggi, a do versi praticare per abbomure, ed e sterminare quat si voglia novita ne ite cose della Fede: Ma sorsie, egit stesso soggiunge, dira alctino :Dunque non Di δευra effere alcun a 9DanLamento alla Religione

voalia attentamen te es a minare la cosa, non conoscera quanto basta, che per meZZola opinione nostra, da darii alia luce, si estende, non si permuta la Legge dei

Battesimo; e che per li bam bini, che muojono ne it 'utero, si accresce, non si s minuisce la participagione deliostes Sacramento e se non sormalmente , conten Utaal certo Dirtualinente nello stes dogma , nello stesso senso, ne ita stessa sentenZa, coli averne particolarmente pre so lume da noti Zie a vute nelle cose Fili chel Chi per tanto scorrendo con animo pacato, e tranquillo la seconda, e terga nostra DissertaZione, non Vedr,

baste vol mente, che niente piu noi si est diamo, se non quanto, pres a la similitudine dat corpi, Io stesso Lirinense giudica potersi, e doversi faret Potche egit , pro seguendo it suo discorso, ἱ imiti, dice , dalla Religione de 'ferili la maniera de corpi , i qtiali benche cois andar degli annisvilunimo, e 'i bino gli organi loro, resano pero se pre cro cVerano. Mollo Di ba di Dario tra it fore della puerizia, e la mature Tria della Decchi a : ma quegli 1les pero diventano veccbj ,cbe pria erano giociani flccia quantunque fl cangi la cosii

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s dolescentes e ut quamvis unius , ejusdemque nominis status, habitusque mutetur, una tamen nihilominus , eademque natura , una eademque persona sit . Paroa lactentium membra , magna juoenum, eadem ipsa suns tamen . suot parDulorum artus , tot virorum: etsi qua illa sunt quae aevi matvrioris aetate pariuntur , jam in seminis ratione proserta sunt , ut nihil postea norinum proferatur in lenibus , non rupueris iam ante latitat erit . . . . . manet Chrsianae Religionis dogma sequatur bas decet proferituum leges: ut annis scilicet consoli detur , dilatetur tempore , sublimetur atate, In corruptum tamen illibatumque permaneat : Θ unioerps partium

suarum menseuris , cunctisque quo membris, ac sensbus propriis plenum, perferitum flu ; quod nihil praeterea per mutationis admittat , nulla proprietatis dispendia , nullam definitionis si lineat varietatem. a) Et alibi fere similia in

suo commonitorio e X ponit.

Quae cum ita sint. Oramus , Obsecramusque eos , qui oculos in nostras has paginas contiecerint, ut inter Dissertationes nostras e X pendendas benigne viderint r an in participatione Baptismi ad parvulos intra uterum decedentes CX tendenda , corporum rationem, ut Lirinensis postulat, non imitemur, quae licet organa explicent, eadem tamen qUae erant permanent

Noverint quidem, Baptismi participationem, media aliqua oblatione extendi, dilatari, sublimari: una tamen nihilominus, eademque Baptismi natura; nihilque novum profertur in parvulis in utero clausis decedentibus, quod non jam intra legem Baptismi latitaverit; ubi enim ex principiis, quae ubique, quae siemper, quae ab omnibus credita sunt, aliquod infertur, quod non immutat fidem, sed virtualiter incluta ditur intra eamdem fidem, licet ad antiquis scriptum

non a cui a Lirinens exponuntur, viam sternunt ad regulam ab Augustino traditam rite intelligendam :In his rebus, de quibus nihil certi statuit Scriptura divina , MOS po puli Dei , vel instituta majorum pro lege tenenda sunt ; nihil scilicet est immutandum ; si st ri tamen potest , est perficiendum ,