Tre dissertazioni

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Retina , nella quale si dipinge la immagine deli' oggetto . Questa impressione fatia nelle papille nerVee delia retina , se condo la varieta det movimento, delia quantita, e della diregione de 'raggi, e secondo la diversa tesitura delle fibrille, si propaga sino at cerebro per me ZZo gli spiritiani mali , o per mergo ancora a' flamenti det nervo ot ij co ; it che e cagione, stantela legge di commergio deli 'anima col corpo , che l ' anima percepi sca, veggendo, queli' Oggetto colorato ; e cosi si s icci a la sensagione dei colore, O IOUO, O giallo, o Verde, o violetio, o v vero deli' oggettodi arbore , di torre , di luna, di sole ec. la quat sensa et ione net casio nostro si dice Visione ; Onde la mareria, da l-la quale si risi et tono i raggi delia luce si dice l ogget o della sensagione; la retina it sensorio, o v vero P organo dellavista. I 'anima la fa colla dei sentire, net nostro casio di

u edere.

XI. Ιl che si dee applicare agit organi de Ile alti e sensa ioni, se o corpi sonori agit ore cclij, o saporos at gusto, o tangibili, sieno caldi, freddi, umidi, secchi, duri, molli e c. si presentino at latio; pol che sempre lai corpi e citano ne li' anima la sensa Zione det suo no , det gusto , dei calore, det freddo, deli 'umidita, delia siccita, delia

dureZZa, della molle ZZa, a cagione che commosse lepa pillet te nervose, e quelle compresse ne ii 'ore cchio, ne ita

Engua ec. la impressione det moto per me ZZo gli spiriti animali chi usi tra te papille, O per me ZZo ancora degli stes si rorvosi fila menti, si propaga fino at cerebro, e quivi l 'anima per la legge di unione tra essa e l corpo , come se ne fosse avulsata, apprende tosto quella commorione fiat talen et cerebro, ch' E lo stesso, che sentire cio, che si dice suono

saporoso, caldo, freddo, umido, secco, duro, tenero e C.

XII. Quindi questa e la legge delia sensa Zione, che pro

dotio cangiamento neu organo sensorio dasi' getto fen bile, uetui .cangiamento corrisponder deuia quakbe sensanione, D qu te ba in quel cangiamentu retione , percbs attualmente fla, eperche tale fa . XLII. Qui giova incidentemente inervare, che quantun que

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r4 DIssE R TATIO I. tiones fiant in anima ex impressione facta in papillis ner Veis cerebri , nihilominus non ad animam in cerebro , seci ad objectum e X ter ne movens , vel ad seni una respective proprium referuntur ; ita calor refertur ad ignem , Vel ad manum , quae ei admovetur frigus ad aquam , vel ad pedem , qui in ipsam in i itur ; sonus ad campanam , Vci ad aurem , quae non procul ab ipsa di stat : quamquam si rite loqui velimus , ut dolor e X acu non refertur ad acum , sed ad animam , ita sensationes caloris , frigoris occ. non ad ignem , ad aquam , sed ad animam stini referendae . Tollitur tamen Omnis aequivocatio, si sensatio referri dicatur ad ollectum , tamquam ad caussam ; adsensum , tamquam ad medium ad animam , tamquam ad terminum a).

Exponitur modus , quo formantur in nobis

Imaginatione S..L QErspectis ratione , natura , ac legibus sensationis L facile intelligitur modus , natura , ac leX imaginationis ; Utriusque enirn est commune principium, scilicet , mutatio aliqua in fibrillis cerebri , sive in organo communi sensorio a spiritibus animalibus intra ner Vos eXcurrentibus , Vel simul quoque a filamentorum nervorum oscillatione : hoc uno discrimine , quod insensatione mutatio in organo sensorio , sive animi affectio originem habeat ab objecto sensibili preteiente, aditi

afficiente papillas nerveas in e X ternis corporis partibus ConteXtas , quae ad cerebrum usque impressionem protendunt; Non ita in imaginatione , in qua Objecto sensibi-

a Comes Riccatus proportionem l ritun ; quod si rae in dimensione inter affectiones sensuum , 9 vim l aequales diserant tu rigiditate , postia exterius agrutium invexit ,. hanc que I aequali in agentibus actione o Cubi tradidit legem , quod : Cubi sensatio- i sentationum erunt in ratione in ver mina stat inter se, ut quadrata vi-lsa quadratorum rigiditatis.

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PRopos ITIO II. 13que te sensagioni si facciano ne ii 'anima per merro la impressione fatia nelle papille nervose dei cerebro, cio nono stante non si riferiscono ali' anima, che ha la sua seden et cervello, Ina ait 'Oggetto, che e sterna mente muOVe ,

o at suo respettivo sensio: cosi ii calore si riserisce at suo-co , o alla mano, che ad esto si avvicina ; il freddo ait 'ac tua, O at pie de , che s 'immerge nella stesta ; id suono alla campana, O ait' ore cchio, che poco b lungi d alia stesCsa, quanturaque, se Vogliamo partare graista mente, comeli dolore, che deriva dalla punia deli' ago, non si riseri sceali' ago , ma ali' anima , cosi te sensarioni dei calore, det freddo e c. non sono da riferirsi at suo co, ali' ac tua, ma ali' anima. Si toglie pero Ogni equivocarione, se la sensa Zio . ne dicasi riserirsi ali' oggetto, come a cagione; at senso ,

come a me ZZO; ait 'anima, come a termine a .

Si estone la maniera, ne ita quale formano in

1. e Onosci uta Ia mani era, la natura, e te leggi della sensagione, s' intende facit mente la mani era, laNatura, e la legge deli 'immagina gione; imperocchb deli' una e celi 'altra e comune it principio, ci ob qualch e can-gia mento nelle fibrille dei cerebro, o si a ne ir organo comune sensorio , fatio dagii spiriti animali, che scorrono dentro i nervi, o in se me pure dalia oscillarione de' flamentati nervosi, con questa sola differen Za, che nella sensarione ii cangi amento ne li' organo comune sensorio , o sat' ast egione deli' animo tragga origine dati' oggetto sensibile presente, che attuat mente scuo te te papille nervose tessu tenelle e sterne parti dei corpo , te quali propagano fino alcerebro la impressione ό non cosi ne it 'immagina Zione, ne l- la

derate come di use dat centro alias centro . I f cnserena a sono tra esse in rugione l

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15 DIssERVATIO I. sibili absente , satis est , quod ex alia aliqua caussa eo dem modo moveantur spiritus animales intra cerebrum, aut etiam simul nervorum flamenta: unde non absimilis , ac dum primo actu praesens extiterat objectum sensibile, fiat in cerebro, seu communi sensorio mutatio , sive impresso cum enim nervorum filamenta hinc in cerebrum, hinc in eX ternaS corporis par res desinere in

telligantur, hic sensiatio, illic imaginatio ortum ducit a ) .

II. Hinc per eam, qua isentimus impressionem , per eamdem imaginamur . Sentimus , quo primo tempore objectum sensibile eXterius agit. Imaginamur, quo tem rore e Xcitatur denuo , Objecto absente, eadem impresiatio . In sensatione perceptio exterius , in imagina ejone interius dirigitur . Sensatio vividior plerumque , utpote ab objecto sensibili actu in nerveas PapillaS agente, easque comprimen re debilior imaginatio, utpote a sola spi-xituum animalium concitatione , vel si lamentorum sint ut oscillatione operantibus. III. Ubi advertendum, non temere, atque inconsulto dictum a nobis superius fuisse, vividiorem imaginatione sensationem plerumque nos experiri ; si enim spiritus pnimales , aut etiam simul nervorum flamenta eadem agitarentur Vi in cerebro , ac si ab objecto sensibili externo commoVerentur, nihilominus vivida esset imaginatio , ac sensatio , immo imaginatio vividior , si majori agitarentur vi quod est in causa , cur mulieres prae ser tim dicantur nonnumquam vidisse realiter, quae imaginarie tantum Percepere , quae nos uberiuS adnotavimus in vita Beati Joannis Mari noni nostro: Congregationis alumni a nobis descripta , ubi agendo de visionibus habitis a Beato Ioanne parc. q. cap. 6. fess. S. tria distinguenda esse diximus visionum genera , realia , imaginaria, intellectualia. IV.

a) Ut ex ariscio hominum pro anis ; ita ex lege naturi pro va-

varietate signorum varii ex Itaλι- I rietate motuum Ira cerebro vari itur idei v. g. ad s0num panis idra in anima excitantur imMinationes.

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Pno Pos II 1 o II . 1 la quale , e flendo an cor lontano i oggetto sensibile, basia , che per mergo di qualche altra cagione si ris veglino glispiriti animali dentro ii cervello , o in si eme pure i filamenti de 'nervi, Onde non si faccia cangia mento ne i cerebro, o comune sensorio, dis Irinile a quello, che si fece stando presente r oggetto; mentre te estremita de' nervi sten dendosi da una parte net cerebro, da Uu altra nelle esterne Parti dei corpo , qui trae origine la sensaZione , ta la im-

IL Quindi per quella impressione, per me ZZO della quale sentia mo , per la siessa immaginia mo. Sentia mo Iael primo tempo , rael quale Γ oggetto sensibile esteriormente agi-sce. Immagini amo in quel tempo, ne i quale si eccita dinuovo la stes a impressione, stando i oggetto lontano. Nella sensagione la percetione si dirige ai di suori , ne ita

immagina Eione at di dentro . La sensa Zione per Io piu EPiu vivida , come quella che deriva dati' oggetto sensibile , Che attuat mente agisce, e comprime te papille nervose . La immaginarione o piu debole, come quella che derivadalla sola agitagione degli spiriti animali, o in sieme dati' oscillarione de' fila menti nervos. III. Dou' d da avvertirsi, che non a cassi, e sconsigilata mente si h deito piu sopra da noi, sperimentarsi per lopiu la sensatione piu vivida deli' immaginaZione ; poich hie pii spiriti animali , o in se me i fila menti de 'nervi agitati fissero ne i cervello con quella forZa stessa, come se commosii fos Ibro dati' oggetto e sterno sensibile, nientemeno vivida farebbe delia sensis gione la immaginarione ; anzi piuVivida, se con maggior foreta si agitassero gli spiriti ; it cheis Cagione , che dat te Donne particolarinente si dica di averVe luto real mente, cio che hanno sol tanto appresio per im- maginarione: te quali co se noi piu diffusa mente abbia monotate ne ita vita dei Beato Giovanni Mari noni Alunno della nostra Congregatione, da noi descritia, do Ve traitando delle visioni avute dat B. Gio vanni nella pari. q. at cap. 6. alg, J. abbiamo detio, do versi distinguere tre sorte di visioni , Iedli, immaginarie j e intelleituali.

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18 DissERTATIO I. IV. Quod interim ad rem nostram maXime facit, hoc est, imaginationes, nihilominus ac sensationes ea lege si e

ri , ut ex datis motibus in cerebro determinatae respondeanta editiones in anima, quzz dicuntur Imaginationes ; at eeχ Dariis imaginationibus animae Dariue ac determinatae oriantur riuitationes , quae Passiones dicuntur , in corpore , de quibus infra. V. In Imaginationum complementum distinguenda nobis occurrit Imaginatio , quae a nobis dicitur plerumque communis , & Ordinaria , a vehementi, & sorti Imaginatione . Prima Oritur eae ordinata in sibi illis cerebri rite dispositis commotione pro varia sibi illarum, ac spirituum animalium natura . oritur altera e X praesul posita aliqua extraordinaria animi passione , per quam Variatur aliquantulum in sanguine motus , spiritusque animales , qai ab eo secernuntur, cerebrique fibrillas commovent , attentiorem , firmioremque imaginarium con-st it uti ni in objecti imaginati apprehensione ; atque ita aliquando , ut si vel cerebri fibrillae sint male asseetae , aut spiritus animales in ordinate agitentur , in caussa sint, cur Imaginarius in aliquam stultitiae speciem, aut veram stulti tiam degeneret. a

VI. Ham imaginationum distinet o intelligi facile ,

comprehendique potest in Muliere , que repentino ali quo casu proprio orbetur Viro . Si nimis Mulier in vitarum non detinebatur amore , imaginatur ipsa sispe fe- pius virum verum cum ejus viri destitutio nullam intaduXerit in ipsus sanguine motus variationem , spiritus animales , qui secernuntur a sanguine , fibrillasque cerebri commovent, ejus animam in nimis firma viri de perditi apprehensione non detinent ac proinde , cum imaginatio illa non eXcedat modum , nonnisi commutanis, & ordinaria dicitur Imaginatio, quae eXcitatur in illa muliere . Quod si mulier eX nimio amore in objectum deperditum, gravi , ac vehementi corripiatur do lore , nimia tristitue alicetio a muliere concepta motus

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dire si b, chele immagina Zioni, nientem eno che lesensa gioni vanno si gget te a tal legge, Che a dati moti vel cerebro corrison no determinate Gezioni neis anima , che si di- cono ImmaginaZioni, e dalle Darie immagina ioni deis animane deriDino Darie , e determinate mutaritoni, che si dicono

Passioni, net corpo , delle quali piu solio. V. In compimento delle Immaginarioni ci occorre ad over distinguere la Immaginarione, che da noi per lo piusi dice comune, e ordinaria , dalla ImmaginaZione veemente , e forte . La prima nasce da una ordinata commoZiOne n elle fibrille dei cervello , gnista mente disposte secondola varia natura delle fibrille, e degli spiriti animali. Nasce r altra da qualche presupposta straordinaria passione deli' animo, per cagione delia quale si varia atquanto ilmoVimento ne i sangue; e gli spiriti animali, che dat lostesib sanque si sceverano, e a itano te sibi ille dei cerebro ,rendono r Immaginario pili attento, e pili sorte laeti'apprensione deis oggetto immaginato: e in modo alc una vol-ta, che se te sibi ille dei cervello sieno mar affette, o sieno disordinata mente agitati gli spiriti animali , sono lacagione , che r Immaginario degeneri in qualche sperie di

VI. Questa distinetione d 'inimaginationi si ptio facil-

mente intendere in una Donna, che per qualch e cassi repentino resti priva dei proprio Marito. Se la Donna nonera ferita da troppo amore verso it marito , s' immagina

dotio ne i sangue di est a variaZione alciana ne i mot6 , glispiriti animali, che si sceverano dat sangue, e agitano lesibi ille dei cerebro, non traltengono P anima in una trop-po sorte apprensionet det marito per luto ; e percio non eccedendo quella immaginarione ne i modo, non si appella,che comune ed ordinaria in maginarione quella, che si ri f. veglia nella Donna. Che se la stelia per ii troppo amore verso it marito per luto venga sorpres. da grave, C Veemen te dolore, P eccesso di tristerga eccitato in lei cagionamu-C a ta ZiO-

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Io D IssERTATIO I. variationem inducit in ejus sanguine , per quam spiritus animales , qui a fanguine in cerebro secernuntur , fibrillasque commovent , attentiorem , firmioremque constituunt Mulierem in objecti imaginati apprehensione , atque imaginationem in ejus anima ingerunt res pondentem sanguini, ac spirituum animalium motibus hinc Vehemens , sortisque a nobis dicitur illa imaginatio, quae spiritus animales eX summa prae concepta tristitia ad eos dirigit corporis reuisculos , qui Virum re habendi ardentem nimis pariunt appetitum atque ita aliquando, ut si vel cerebri fibrillae, vel spiritus animales sint male aflecti, in stultitiae speciem , aut nonnum clam in veram stultitiam degenerat imaginaria mulier a).

PROPOSITIO III.

Exponitur modus, quo in nobis efformantur Pa siones .

I. T TI' modus , quo in nobis estormantur Passiones clare , nitideque intelligi , percipique possit , nonnulla hic quoque delibare juvat ab Anatonae . Cum

quatuor sinuum genera Caeca Ventur in corde, ad basis latera duo , uricolae dicti , duo interius , Ventriculi ampellati , quatuor quoque erumpunt va sa , quorum duo

a ventriculis c teria, duo ab auriculis prodeuntia I me appellari consueverunt. Quae a sinistro prodit ventriculo 4 rteria magna, Vel etiam Drta : quae a de Xtro teria pulmonaris dicitur quemadmodum quae ab auricula deXtra Vena cava , quae a sinistra Vena pulmonaris appellatur . Ab Anato me itaque edocemur , sanguinem a stanistro cordis ventriculo in Arteriam aortam irrumpere, ac per innumeros ramulos superiores , od inferiores , in

quos est divisa , ad singulas corporis partes disiundi ,

a Qui forti detinentur imagina, s a spistitibus invadantur diabolicis , oetione, timore facile corripiuntur, quod i nonnumquam obsederi existimavi .

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Ρnopos ITIO III. artagione di moto ne i suo sangue, per cui gli spiriti animali, che si separano dat 1angue net cer Velio , e agitano lefibrille, rendono la Donna piu attenta, e pili sorte ne ita apprensione deli' oggetto immaginato, e ingeris cono una immaginarione ne ita di let anima corri spondente at movi menti dei sangue , e degli spiriti animali : quindi quella im- maginario ne si dice da noi Immagina Zione Ve emente , C sorte, la quale per cagione della sonam a preconcepit a tristegra dirige gli spiriti animali a que' muscoli dei corpo , che te inspirano vii troppo ardente desiderio di riavere ilMarito; e in modo alc una volta, che se te fibrille dei cer- Velio , o gli spiriti animali sieno mal 'astelli, la Donna degenera in qualchesperie distat te Zeta, o in vera paZZia.

Si e pone Ia maniera, netia quale se formano in nol le Passiiunt. L I ErchE si posia chiara mente, e nitida mente intendex re, e percepire la mani era, ne ita quale si formano in nol le Passioni, qui pure giova it prendere alciana cosadalla Notomia . In cavandosi quattro irte di seni ne i cuore, due at lati della base, det ti uricole , due internamente, chlamati Ventricoli, ne sergono pure qua tiro vasi, de quali i due, che derivano da' ventricoli, si Qglion o chia mare Arterie , i due , derivanti dat te auricole, si dico no Vene . .elr Arteria, che serge dat ventri colo sinistro si diace r Orteria magna, o v vero la rta: quella, che deriva da luentricolo destro, si appella la interia pomonare ; sicco me si1 dice Vena cava quella, che serge dati' auricola destra, e Vena polmonare quella, che deriva dati auricola sinistra. C'insegna dunque la Anatomia, che ii sangue dat sinistro ventri colo dei ctiore s'imbocca con sorra nella Arteria a Orta , da dove per innumerabili rigagnoli superiori, ed inferiori ,

Me' quali h divisa , si sparge a bagnare te parti tui te delcorpo , finocche dalle est remita di questi rigagnoli raccol

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et D IssERTATIO Lptus intra totidem Venarum ramulos , qui omnes in Venam caVam coeunt , eamdem subcat , deXtram ejus auriculam per Vadat , in de X trum cordis ventriculum irruat, ut inde per Arteriam pulmonarem pulmones penetrando, per ramulos Venae pulmonaris remeans, sini stram cordis penetret auriculam, ac in sinistrum, a quo primo discesserat, ventriculum se restituat, ut inde deantio in Aortam irrumpat , eademque constanti , ac immutabili ratione circulationem compleat; quod per mutuam auricularum, Ventriculorum, & arteriarum systolem, & diastolem, contractioiaem, scilicet, & dilatationem perficitur a ) . II. Edocemur secundo, in hac perpetua sanguinis rotatione, subtiliores fanguinis arteriosi portiones in cere

bri cortice , Utpote Cae innumeris Vasiorum anfractibus , & plexibus conteXt O a crassioribus secerni in interiori vero medulla , in quam Vasiorum circum Volutione S cO-

eunt , easdem perfici : ad incredibilem tenuitatem incommuni illo receptaculo redigi , per quam spirituum animalium denominationem sortiuntur ; qui spiritus animales in cerebro ita elaborati , cum verisi in ilius per

nervos ad varios corporiS musculos , motuum omnium

cum sanguinis adjumento eX Jor Mery instrumenta, deserantur, tum spontaneis, tum naturalibus motibus peragendis inservire dicuntur, hoc discrimine, quod licet omnes medullam oblongatam trajiciant , atque eX ea pro Xime emergant: ii Iaer Vi tamen, qui musculos pene netrant ad spontaneOS motus peragendos, e Cerebro, si ve a parte cerebri anteriori Originem ducant e ii Vero , qui naturalibus motibus sunt deitinati, a cerebello, sivea parte cerebri posteriori proflarere dicantur ; eX quo continua debet esse spirituum animalium effluentia ecerebello , non cerebro cum cessent quidem motus spontanei capitis , brachiorum , pedum o C. numquam

vero cessare debeant motus naturales , Ut in corde mo

tu S a) Haec perpetua ex sanguinis mo- caussa e cur perpetuus in nonnullis tu sy oles , ct diuisiosi ι in corde , in f ex arteriis percipiatur pulsus.