장음표시 사용
491쪽
. INDEX. 49 rFiliatio naturalis Christi. Pugnat cuseruitute legali, & paenali, non tamen cum naturali ad Deum. 6Ιῖ. Fundatur ingratia unioni S. AIq. Finis. Non semper est prius volitus, quam media. 6 8. Debet attendi, ut cadit in agentis intentionem. 663. Fomes peccati. Non potuit esse in Christo.S66. Semper est vitiosus. 367. Forma. Non praestat subieeto suos e D laetus sormales, nisi iuxta eius capacitatem. 3 8.
GRatia . Potest a Deo ordinari ad
dignificandos etia alios. D6. Non educitur e potentia subiecti. 3I . Gratiae actualis Non fuit in Christo vetomprehcnsore. 3IT. Licet fuerit in illo
Gratia Capitis moraIis . Respectis to tius Ecclesiae, soli Christo conuenit. 322. Etiam respectu angelorum. Ibi d. & 326. Et omnium creaturarum. Ibid. & 323. Ratione unionis,& gratiae habitualis. 327. Gratiς gratis datae Fuerunt omnes in Christo , non pugnantes cum eius statu.
Gratia hahitualis . Eius effectus fodi malis. 3os. Non fuit Christo necessaria. 3o . Licet fuerit utilis. 3o6. Est infinita, intensive. 3 Io Etiam in esse morata. 3I3. Non tamen extensive Ibit Potest ex- Pelli per peccatum. 338. No facit Christum filium adoptiuum. με Etiam sercundum humanitatem. qOS.
492쪽
INDEX. Gratia prima. Potest cadere sub meritum aIterius. ras. Gratia unionis. Vade, unio hypostatica
spoliatus donis supernaturalibus. 88. Et vulneratus in naturalibus. 89. Et postus sub Dς monis potestate. 9O Facius est libertus Christi. 9 i. Quomodo fuerit per Christum Iiberatus. 92. Non potuit condigne satisfacere pro originali. 9o. Licet potuerit pro actuali. 97. Non tamen in statu purς naturae. 98 Non na-het debitum infinitum, non offendendi
Deum. 138..Non est finite ratis re
ctu Dei. i 8 Non potest intelligere per intellectionem Dei. 434 &Ηomo purus. Potuisset a Deo coniti tui caput morale, ut pro omnibus fatisfaceret, etiam pro originali- III Non tamen superabundanter, ut Cnrllius. IS. Ee musto minus de toto rigore iustitiae II . Non tamen obstaret infinita
distantia a Deo Ii . Et potuisset Pro aliis mereri primam gratiam in o. Humanitas. Aduenit Verbo , ut peris ctibilis per illud. ao8. Non potuit absumi,sub conditione dimissionis per pec catum. 8. Vide, Christi humanitas. . Humores. Primi quattuor fuerunt immediate assumpti. 216. Non tamen ac cidentales - 288IGnorantia. Non fuit in Christo. 3M Iuiperfectio moralis. Quotuplex ut
493쪽
Impeccabilitas. Conueniebat humanitati, ex vi unionis cum Verbo. 337.
Incaeptio, Et in se bona, & assumptibilis a Deo. 362. IIncarnatio Dei. Est possibilis , & qu
modo. 29. Non inducit in Deo mutationem intrinsecam. 3o. Eius possibilitas solum negative est naturaliter cognoscibilis. 33. Non inuoluit cognitionem e plicitam Trinitatis. 33. Fuit conueniens homini. 38. Mundo, & Deo. 39 Nullam dicit iniustitiam. M. Unde sumatur eius honestas, & laudabilitas qI. Non potest ut facta Getilibus,& Iudaeis clare probari- - Quomodo soluantur scripturς oppositae 46 Fuit statuta ad mundi redemptionem, S I. In quo sensu possit dici bonum occasionatum. sq. Plus profuit Christo, quam alijs. II. Non magis conducit ad gloriam Dei, qua moredemptio . 39. Fuisset etiam . Adamo
non peccante i 3. Non magis promouisset gloriam Dei in natura angelica. D. Non iuuat, nisi volentes. o. Fuit nece Glaria homini, non Deo, 8a. & Iost. Fuit tamen Deo conuenientissima. Ii . Non potest rependi in praemium meritorum.
χ28. Facta est in sola persona filii. I 37. Non tamen per subsistentiam absolutam.
Incarnationis existentia . Non potest naturali lumine inuestigari. Incarnationis motivum . Fuit 2Ia r demptio mundi, σι -
494쪽
Intellectio Christi ut hominis . Fuit creata. 332. Non potuit suppleri per increatam. 333. & 336LEx diuina . Uersatur etiam circa
acius internos Io . Lex humana. Non versatur circa actus
Lex naturaIis. Quomodo se habeat ei ca Deum. 38q. Quomodo obliget Chrictum. 38s. Lumen glorie. Potest esse infinitu. 3Iy.
M Alitia peccati. Non est a Deo as
sumptibilis. 361. vide,ia offensa Μ an satuum . praeceptum rigoro sum. Matrimonium . Quomodo signifieee coniunctionem Christi cum Ecclesia. ss. Meritum Potest esse de bonis debitis nondum habitis. a M. Debet esse opus
Person gratae. I93. Mot1uum incarnationis. Vide Iearnationis motivum. Mutatio intrinseca. Non conuenit Deo
NAtura. Est terminus me quo genera tionis, & specificativus. 226 Eadem p est assumi a pluribus personis diuinis. 264. Etiam simul. Ibid. Non pendet a subsistentia. Σοδ. Licet non possit esse sine illa. 6.8- Natura diuina. Non fuit in Christo conversa in humanam 229. Non potest incarnari, circumscriptis personis. 298.
495쪽
Natura humana. Si assumeretur a pluribus, esset unus hΘmo. ao . Non potest conseruari sine ulla subsistentia. 299. Ap.
petit propriam subsistentiam innate, &elicite. Ibid. In Christo non est inst
OBedientia. Non dicit necessario
praeceptum superioris. ISI. In quo consistat Ibid. Obedientia Christi. Fuit perfectissima, licet nul Ium Irabuerit praeceptum rigu- rosum 379 & 381. Offensa Dei. Non potest compensari per actus offendentis io . Habet ascensum, & descensum, infinitos Ibid. Non physiee, sed moraliter. IO6 Non est simpliciter infinita. IIq & 13a. Sed solum secundum quid. 233. Non augetur ex dignitate offensi, ut est in se, sed ut est inoffendentis cognitione. IRI. Non est inoffenso. I 34. Nisi extrinsece i 3 . Qui non est subiectum inhaesionis, sed denominationis. I 36. Non habetur eius i finitas ex vilitate offendentis, sed ex dignitate offensi. Iq8. Omnipotentia . Non potuit comm nicari humanitati Christi, q38. γ . a Operationes humanitatis. Non is runt assumptae. 289. oratio ad Deum . Quomodo Conue aniae Christo An fuerit semper exaudita Αα9. Quid obtinuit pro crucifixo-xibus. 6 a. Et pro omnibus alus. 633.
496쪽
ΡEccatum originale Est grauius actuali extensive. 78. Non potuit Com. Pensari a puro homine. 96- Non fuit in Christo. 333. Peccatum actuale mortale. Aufert a Deo tria bona incompensabilia a puro homine. 99. Non potest perfecte compensari, nisi per indulgentiam Dei. Io . Non est simpliciter infinitum. I 3I. Etiam
secundum offensam. I 32. Non meretur ex se paenam infinitam. I 38: Cur puniatur paena extensime infinita. Isso. Non priuat Deum ratione ultimi sinis. ΙΑ - Non potest eliga ad vitandii infernia. rqXCur ut malum incompensabile Ibid. Nohabet vim demeritoriam infinitam. Iqs. Non potuit esse in Christo. 338. Peccatum veniale . Potest perfecte a Peccatore competari. IO . Non potuit esse in Christo. 3 8. Peccator. Non potest se liberare ab aemni parnaIitate. IOI. Non tenetur ex iustitia ad fatisfacietidum Deo I . , Persona Christi. Quomodo ut satisfa-Tiens esset diuersa ab acceptante satisfa-etionem xs7. Est composita. χοῖ. Et ex Professo. 239. In quo sensu hoc dicatur.
αψε Est unica. 223. . Persona creata. Non potest assumereaIienam naturam. Σοψ Neque assumi. 29 I. ' Persons diuinae. Omnes possunt assu mere alienas naturas. 263. Et eamdemia
tamen subsistentiam creatam. Ibis N que
497쪽
oue naturam irrationalem, 263. & z76. Non possunt assumi. Ibid. Neque naturavi ab una persona terminata. 266. Pos. sunt singulae a ssumere plures naturas eiusdem speciei. 27o Et aiuersi generis. 27 I. Non tamen diuersae speciei corporeae. Ibi d.
Poenitentia. Non fuit in Christo. 33
Potentia remota peccandi fuit in Christo, non tamen proxima. 338. Potentia generativa ad intra. Cur non sit in filio a6o. Non potest extendi, nisi ad unum filium. 27 i. Pra destinatio nostra. Est effectus me ritorum Christi. Aro. Novis tamen est opus m i feri cyrdiae. 673. Pr ceptum- Non obligat ad amorem obieeti, sed obedientiae. 368. Non dieit de tormali minaspinae,38a. In quo conrsistae. 383. Prsceptum rigorosum. Non potuit fieri Christo 379. Sed follim per modum consilii Ibid. Non tamen pure approba. tiui, sed onerosi. 386. & qet . Quid dicat essentialiter. q26. Non est idem aedecretum. Ibid. Prophetia. Non dicit essentialiter obscuritatem. 3I8. Fuit in Christo habitu a-
O V litas , Potest esse infinita. 3II.
Quae augeri posset extensiue , &non intensive 3 sq.
Quomodo concilietur libertas Christicum eius impectabilitate , di praecepto,
498쪽
sensualem Christi. 366. Relatio rationis fundata in Verbo ac Patrem, facit Christum filium naturalem Dei, & matris. ηο3. . SAneutas increata. Sanctificat humanitatem Christi. 3oa- Sine informatione , & inhaerentia 3o8. Nin tamen illam facit eternam, immensam,&c. Ihia, Non sanctincat vitaliter. 336. Sanctitas creata. Fuit intensiue infini- ea in Christo. 3 2. Non tamen extensinue. 313.
Sgiis io Christi. Vide Christi satisq
Sancti Patres. Non meruerunt ineadi nationem quoad substantiam, sed quoad i
Sancguis Christi. Fuit immediate a se sumptus. 286. Totus fuit Iesumptus iura ire surrectione. 293- lSatisnetio. Non potest perfecte fieri a puro homine. 99 Licet potuerit a Christo. Ioo. Potuit tamen PIO veniali. IOI. jQuomodo potuisset perfecte prs stari a puro homine. III Etiam ex iustitia. III. Non tamen fuisset aequalis fatisfactioni Christi, Ibid Et multo minus de tot rigore iust itie. II q. sScientia Cntasti Fuit increata perso- nq, & creata humanitatis, 332. Vtraque . erat thean trica 33q Non erant incompatibiles. 336. Fuit quadrupleX. 362. VePatet e scripturis. 3q3. Nulla suit com-
499쪽
prehensiva. 36F. Licet extenderetur ad praeterita, futura, & secreta cordium .
338. Ad omnia possibilia 3q9. Ad mysterium Trinitatis. Ibid. Et ad actus liberos denominantes 33ω. 'Servitus legesis, vel paenalis . Potest auferri. AIq- Seruitus Quomodo cadat in Christum. II. Conuenit naturi, non person q. qi . Servitus naturalis in Deum . Non potest auferri. AIq. Spes. Non suit in Christo. 3r9. spiritus vitales, & animales. Fuerunt
Subsistentia.Terminat totam naturama sed non totaliter. adis. Constituit principium quod operativum. 363. Suppositum. Est terminus generationis me quod. 226. Est Principium quod operativum. 363. TEmperantia . Quomodo fuerit in Christo. 3Iy. Timor . Non seruilis , sed filialis suis in Christo. 32Ο. Timor mortis . Fuit Christo voluntarius. 368.
V Alor operis . Distinguitur ab eius
Verbum aeternum. Non est pars Christi, quem constituit 31. Quomodo proportionetur Maturς humanae. 36. Et est cum it Ia uni bile, 37. Perficit humanitatem, per modum termini. 2O8. In quo sensu verisieetur, non dimisisse quod sc- mel
500쪽
3b, INDEX. - . . . . mel assumpsit. a13. Assumpsit etiam M.
monem animae cum corpore. 2Iq. Quaevnio fuit modificata per hypostaticam is, Ibid. Quomodo simul terminet generationem e ternam , & temporalem Σχει Non amisit per unionem, esse indiuidua substantiam. 133. Ipsum solum est in a natum. 137. Per solam subsistentiam relativam. 238. Quomodo suppleat dependentiam humanitatis a Deo Σ39. Auum Psit veram humanitatem 286. Et omnes partes corporis, etiam integrales. Σου Et quattuor humores. 286. Vngues, dentes,
alias formas accidentales. Ibid. Sanetincat humanitatem. Ioz. Vt Deus est.3O . Factum est homo in actu primo, q4o . Virtutes morales. Quomodo fuerint in Christo 3zo. . . Virtutes cardinaIes Fuerunt in Christo. 3Isti Ungues. Fuerunt immediate assumpti.
Vnio hypostatica . Non potuit ullo modo cadere sub meritum. 188. & 46q. Est modus positiuus realiter superaditus,
2 I. Et exercitium Verbi terminantis humanitatem. 2oa Non potest saluari Per decretum Dei. aos. Non facit compos tum accidentale . Ibid. Est in sola shumanitate, & terminatur ad Verbum s.
Ibid, Quod per illam modificatur. aeq. Est substantialis. ae7. Est supernaturalis, unica, io8. Distingitatur ab actione in