장음표시 사용
251쪽
fructus, uades N exopto, ersuo iurη pustulat is rem tamarium genus neglectae Obedientia scelere afli ctum, is perditum, saliuari Ad Phi- ipsemet obe sientia reparauit actustbediens sq,
lipp- - ad mortem, mortem autem Crucis.
III. . b alis; religiosis ordinibus facilius patiamur superarinos ieiuniis, bili s ,er cetera vietus, cultusque asteritate, quam suo quique ritu, ac disciplina sancte suscipiunt: vera quidem, ac perfecta Obedientia,abdicationeque voluntatis, atque iudicij ma. neVelim, fratres carisimi, esse conspicuos, qui cunque in hac Societate Deo Domino nostro desediluunt; eiusdemque SocietatisῬeram,germanamque
sobolem hac quasi nota diuingui, qui numquam im tueantur personam ipsam, cui obediunt,sed in ea Christum Dominum, cuius causa obediunt. Siquide periori, necse prudentia, bonitate, caeteri e quibuslibet diuinis donis ornatus,instruditusquest,propterea obtemperadum est , sed ob id solum,quod L.II ces gerat Dei, eiusdcraque auctoritate fungatur,qui Luci ro. dicit, Qui γos audit, me audit, tu quiῬos spernitisnes emit nec contra sue consilio,aut prudentia minus valeat , quidquam iccirco de Obedientia remiselendil, quatenus ille Superior ei quando illius per sonare refert,cuius sapientia fabi nonpoteIIsunt
Atque ipse quidquid ministro defuerit, sue probb
. I salo aliisque ornamentis careat ,siquidem disertis dititiae. Nobis Christus Dominus cum dixisset, super Cath ar. siram Moas sederunt Scribos Pharisti protinuρ addidit,
252쪽
addidit, Omnia ergo,quaecunq; dixerint obisseris atris facite; secunduῬero opera eoru nolite facere. :- Quocirca sedulo,os in eam curam , aul; exerci gationem incumbere cupio, Christum Dominu tu Superiore quolibet agnoscerestudeatis, in dis Maiestati reuer etiam, atque Obedientia fummam cum religione praestare. QuodῬobis minus misrum videbitur ,set animaduerteritis praeceptum. esse ab Apostolo , t Superioribus etiam secularibus, telisicisq; pareamusint Christo, ex quo omnis pol Has bene instituta descendit: sic enimscribit ille ad ubestor, Obedite Dominis carnalibus cum timore, Cap.ε. V tremore in simplicitate cordis,eriri, sicut Christo, non ad oculum seruientes quasi hominibus pli centes , sed Ῥt serui Christi facientes voluntate Dei ex animo, cum bona oluntate seruientes, sicut Domino, cita non hominibus. Atque hinc exitiimare po Uteritis ipsit,cum se religiosus quis iam regendum, ac moderandum alteri tradidit, non solumi Superio'ri,sed etiam nominatimi Chrisii partes agenti ,quo illli loco apud animum suum habere, trumῬt hominem, an ut Christi icarium debeat intueri. Iam,ero illud etiam,obis clare compertu esses ac in animis vestris penitus insidere,ehementer cupio; in imam, πvalde imperfectam esse primam i&lam Obedientia' forma, quae mandata dumtaxat opere exequitur; nec virtutis nomine dignam,nisi ad agrerum gradum ascendat,qui,oluntatem Superioris suani es icit , s cum ea ita concordet , Ni non solumessectu executio appareat erum etiam in alfecit
253쪽
honsensio; sicque idem elit uterque, ide moliti Regum qin propterea in sacris literis reximus, Melior est L Obedientia, quam ictimae; siquidem ut S. Greg 4M, IJ.. rius docet Per ictimas aliena caro, per obediemio. tiam ero voluntas propria mactatκr: q- quidem ,
pars animi, quoniam est adeo praestans, sic tint eius oblatio Domino, ac Creatori nostro per obedientia facta,magnisit aestimanda. VI. Quanto in errore, quamque pericuIoso ersam tur, non dicoso um is, qui in i , quae ad carnem, saririnem pertinent,sed illi etiam,qui in rebus ali a. s quin admodum sanctis, a piritalibus, Ῥt ieiuniis, Sprecationibus, a iiDe quibusvis pietatis operibus,
fas putant ὰ praescripto Superioris, ac voluntate dia' scedere, Audiat q-dsapienter adnotat Casianus coli. in Collatione Danielis Abbatis: Vnumsane, inquit, P a - atque idem inobedientiae genus est, et propter op rationis instantiam, es propter olus desiderium, se- moris olare mandatum; tamque dispendissum est 'iprosomno, quam pro vigilantia Monasterii statuta , conuellere: tantu denique est bbatis transire prin. ceptum, Pt leges; quantusi contemnas, i dormias. Sancta fuit actio Martis,sancta contemplatio Ma. - Ualenae, sancta p nitentia π Iac mae, quibus p des Christi Domini rigabantur:sed haec omnia nimiarum oportuit fieri in Bethania, quam ocem domum iobedientiae interpretantum t ea re, quemadmodus In Sem. ait S. Bernatam, nobissignificare,oluisse Dominus -d mi videatur, Nec studium bonae actionis, nec otium so 'ς' contemplationis, nec lac inam poeηitentis, ira B
254쪽
v I R T V et rit . tra Belbanum illi accepta esse potuisse Quocirca. voluntates Ῥestras , fratres carsimi viti quoad eius feri potest,Omnin o deponite: Iibertatem, Conditori viro, quam bis ipsemet elargitus est, .X. I in eius ministris libere tradite, ac dicate. nolite exi gnum ectri Iiberi arbitris fructum putare, quod IN 'ceat vobis illud a quo id accepistis, eidem per Ob )dientiam Vene reddere. Quod cum facitis, non modo non perditis sum, verumetiam augetis, atque perficitis; quippe quiῬestras omnes volumiates cert ima rectitudinis regula moderamini oluntate dimna,quam delicet interpretatur is, quiῬobis Dei
Itaque diligenter illud etiam camenta est,ne Sise VII s. perioris sto quam tempore Noluntatem quam ducere pro distina debetis ad vestram detorquem
nitamini: id enim esset non estram diuina consorma ' re,sed diuina estrae olantatis norma regere elle, eiusdem diiunae sapientiae ordinem invertente ane quam maInus est errorio quidem eoru,quos amor sui obcaecauit, Obedientes ex imare sese, cum SVeriorem ad id, quod ipsemet Yolunt, aliqra ratione pertraxerint.Sanctum Bernardu in hac re praeclare exercitatu audite: uirisquis, inquit, es aperte, es In Serm
occulte satagitret quod habet involuntate,hoc risti de xxi orritualis pater iniungat 1, ipsese seducit δι forte sibi
quasi de Obedientia Mandiatur: neque enim is ea re in rapit ipse Praelato,bed magis ei Prriatus obedit. Quaecii lo. ita sint,quisquis ad Obedietiae Ῥirtutem,elit peruemr oportet ad tanc secundum Obedientiae gradum
255쪽
IX. ascendat , ut Superioris non solum iuga exrquatum, se etiariasῬοI-tate sua faciat ,s'u potitus sua exus, i diurnam a Superiore expositaminduan '. tiri eroserotum perinlls immolare ῬritDeo, ἀνα-lutarem melligentia' qsse, qN teruus,
mperior, eiusqueiudicio Iubi cirisi vim , quoad pom' seu deuotaVoluntas intelligentiam II flectere . qΠM. vis animi, tametsi non e ηα obmias pollet,lebeae
late praedita est,atque ipsa natura fert cium assem,su in id, quo bibi erispeciem prase, tamen multis in rebus, in quibus, delicet cognitaeπeritatis eiu .i s IV d enita sim illi non infert, potes,oluntati . ponctere hanc potius piamin illam partem,rtunari: quaeipesosi incidunt , lebet qvis r obedientia prolue itur,inclinare sescissentemiam SVertoris.Etenim cum Obedientiast quodda talocalisexm, quo totus homo ne pila prorsus imminutilane Conditori suo ψM Domino per manus minimorum in carit alis igne, ImmolatAra, cumque sit eadem renuncιario quaedam integra, per quam omnisuo iure sponte decedit .relasipet 'tam non potest quin obedienna cona prehen
256쪽
intelligerent homines, S exercerent , t grata Deaest, ac omnibus, qui inreligione ruunt , necessaria Nym t in corporibus, lobisque caelestibia,malius alium assciat, moueatqueς requiriturint e ta quam dam conuenientia ρο ordinesinferior orbus aiori subiiciatur: sic in hominibus, cum alter alterius a lactoritate mouetur, quod per obedientianot , oportet, ut is,qui ab alterius nutu pendet ubseruiat, o obsecundet tUrtus ab imperante ad eu derivetur, insuat. Haec autem obtemperandi, obseecundam dique ratio constare non potesὶ, nisi oli asyac iure dicium inferioris cum Superioris Noluntatc ,aCiu
yam ero se finis, o causa obedienti speciattin,
quemadmodum oluntas, ita N iudicium eo, quaednobis conuenit, decipi potest. ergo sicuti, involun tas erret, cum Superioris oluntate comam rur; sic intelligentia, ne fallatur, ad Superioris inteiiugentuconformanda est. innitaris prudentiatum lacrae Proue literae monent: atque in rebus etiam hu anis ceu Q ς' sent sapiente Nere prudentis esse,sua ipsius prudentia minime fidere; praesertim in rebus suis, quarum homines animo perturbato fero boni iudices esse non possunt. Quod se in rebus nostris, alterius etiam non Superioris iudicium, atque consilium nostro anteponendum est, quanto magis ipsius Superioris,cui nos, ut Dei ice gerenti, ac divinae Noluntatis interpr ii moderandos tradidimus In canssNero, personis questiritualibus eo maior etiam cautio procul, ubio
257쪽
Va OBEDI Em. est necessari qmrrarius est spiritalisviae periculsi, eum sine frenis consilij discretionisue in ea decum
Coll. 2. ritur. Qua de re commode Casilanus in Collationes p. - Abbatis Mosi ait, Nullo alio vitio tam praecipitem DiaboIus monachum per trabit,ac perducit ad momitem;quam cum eu nefectis consiliis femorum, sua iudicio persuaserit,definitionique confidere. II Praeterea,nisi haec Obedientia iudicii existat, fieri non potest'ves consensus oluntatis, et executio taIis sit,quaἰem esse oportennatura enim ita comps ratum est,ut animi nostri 'vires , quae appetitius dicuntur,sequantur apprehensius; π nisi adhibitavi Iunias, iudicio repugnante, diu obtemperare . non poterit.Quodsi forte quis aliquo temporis sp .IT 1io obediat per communem illam apprehensionem,qra censetur, perperam etiam praecipienti parenduesse, certe id stabile,ac Dum esse non poten: atque ita perseuerantia deficit, vel saltemObedientiae perfectio,qua in prompte, o alacriter obediendo com' mitino erum ibipotest esse alacritas, ac diligentia,
en animorum,sententiarumq- dissensio perit etiam exequendi nudium, O celeritas, cum ambiagitur,expediat,nec nefacere quod iubemur: perit celebris illa Obedientia caecae simplicitas , cum apud nos ipsos in qMaestionem ocamus rectene principiatur,an secus; atque etiam fortassee damnamus Superiorem,quod ea mandet, quae nobis non ita im cunda sunt erit blimilitas, quoniam Osi ex altera sparte paremus, ex altera tamen nosmetipsos Superiori praeferimui. perit in rebus arduis fortitudole-
258쪽
ius a is omnis ac dignitas: 1Accedunt autem in eoru Iocum dolor, molestia, tardιtas,lasitudo, obmurmu rationes, excusatioues, atraqueΥitia non jane levia, quibus Obedientiae pretium,ac meritum prorsus ex tinguitur. Itaque Janctus Bernardiss,de Ps,qui Ara
niter ferunt imperata minus sebisuauia,sic ait Hac serm.s moleste caeperis Ditinere , se dijudicare Praelatri de Circus murmurar r in corde; etiam si exterius impleas, si su quod iubetur,non est haec virtus patientiae,Jed elamentum malitiae. Quod si pax, cta tranquillitas animi quaeritur: certe buc non fruetur is, qui habet ira, tra sese causam perturbationis,atque tumultus,dis P h. sensione videlicet iudicii proprii ab Obedientiae lege. Atque iccirco,tuendae concordiae causa,qua So- XII Lcietatis omnis estῬinculu,tantopere hortatur . 6 Golus t id ipsum omnes sapiant, y dicant: nimiru Ad Rom. t consentientibus S iudici 1,NῬoluntatibus, mi ' 'tuo foueantur,s congeruent Er. Iam si' num eumdemque oportet esse membroruserjum , T capitis; &άd i hi facile cernitur trum sit aequius,caput membris, an iiP- , membra capiti consentire. Atque ex his quidem, quae dicta sunt hactenus Otis apparet , Obedιentia .
iudicii quam sit necessaria. QuaῬerosit eadem ipsa perfectagrataq; Domi- XIV.
no,'primum ostenditur,quod per eam praeRanti ima pars hominis, ac pretiosis ima Domino comsecratur: deinde quod Obediens ita fit holocaustum tuum, gratumque Maienati diuinae cum nihil sui-πret omnino retineat : ponremo quod magna en bis P itu
259쪽
ius certaminis dis cultas ;frangit enim sese Dei causa obediens ipsemet, resintque naturali propensis
ni,quae omnibus hominibus insita est ad suam coint plectendam equendamque sententiam. Ex his igitur rebus es citur, Ῥt Obedientia tametsi proprie 'voluntatem perficere' ideatur,quippe quam reddit ad nutum Superioris promptam,ac paratam,vibit Minus ad intelligentiam quoque isnam ,πt diximus,' pertinere debeat, eamque inducere ad sentiendum id ipsum,quod sentit Superior sic enimfel, t omni-. bus corinixiTiribus,sῬoluntatis, et intelligentiae ad executionem celerem , atque integram veniamus. Av. Videor mihisos,fratres carisiimi,audire dicetes, deῬirtutis quidem huiusce necesitate iam nonam . vero,ut cognoscatisῬehemeter optare,
quo pacto ad eius persectionem peruenire postitis. serm. s. Huic exo quaestioni cum sancto Leone , ita res omdς Epipha deo. Whil arduum est humilibus , o nihil asperAm 'φ' mitibus. modo non desiitῬobis humilitas, non desit mansuetudo; nonῬtique deerit Deo benignitas ad nos adiuuandos , ut quae sibi promisi is, ea praestare posittis,animo non solum aequo , sed etiam libenti. X VI. Praeterea uobis tria nominatim propono, qua ad ebedientiam iudicii comparandam inultum illisant. Frimum illud est,ut quemadmodum initio dixi, non intueamini in persona Superioris hominem obnoxiuerroribus,atqMe miserres ; sed Christum ipsam, qriost sapientiaJumma,bonitas immensa, caritas inf- vita,qui nec decipi potest , nec nos uult ipse decipe-rcti quoitiam consu uobismei estis, nos Dei amo'
260쪽
re iugum obedientiae subi se,Ῥt in SuperiorisῬοluntate sequenda, voluntatem diuinam certius sequeremini; nolite dubitare, auin pergat fidelis ima D mini caritas, eorum miniserio, quos obis praeficit, deinceps gubernare, o rediis itineribus ducere. Itaque Superioνis,ocem,ac iussa,nonsecus ac Chri-D ocem excipit esu7uidem Apostolus etiam in hac Iententiam scribens ad Colonenses,cum ad obtemperandum Praepositis subditos adhortatur, ait, suo. cmque facitis ex animo operamini sicut Domino, non hominibus , scientes, quod d Domino accipietis νetributionem haereditatis, Domino Christoseruite. Sanctus Pero Bernardus, Sive Deus inquit siue homo icarius Dei madatum quodcumque tradiderit, pari profecto obsequendu est cura, pari relierentia deferendu*pbi tamen Deo contraria non praeripit homo. Atque ita, si non hominem externis oculis, sed Deum inspexeritis internis ; haud sane grauefuerit bis oluntatesῬestras,atqvudicia conformare ad ea regulam actionu estraru, qua ipsi et elegistis. Altera es ratio, ut quod Superior mandatinet sentit,defendere semper apud animos veRros studiose nitaminr limprobare autem nequaqliam.atqlie
ad eam ipsim rem proderit bene animatos, effosque esse ad id omne, quod ipse iusseri:: sic enim fiet,
nonsolun tsime molestia , sed etiam Ῥt cumolu plate, titiaque pareatis. nam i est apud Saηdium Leonem non dura ibi necesitate servitur,aebi dii, gitur quod iubetlir.