장음표시 사용
21쪽
sollicitudo triplex. Io Somnus quinque habet in se reprehensibilia. 2IO Spei bona sunt quinque. 19 Spem adiuuant tria. I9s Spes duplex. 1'ISpiritus sancti praeparatio multiplex. Ioa Spiritus sanctus docet nos tria. 2Ο3 Sponsus spiritualis silicet Christus magis diligendus est,quam carnalis quinque
superbia fugienda est propter quatuor. fol. ' 199 Superbiae remedia sunt sex. 29o
ΤArditatis uitium dissuadent nobis
Temptari permittit Deus homine quinque de causis. a IF Tepiditate fugere debemus PP iiij. ara
Timoris bona sunt sex. 2II Timorem incutiunt sex. III Transsirus ti iplex. 216 Tribulationis bona sunt quaeluor. 213 Tribulationis causae sunt quinque. 2ι Tribulationis remedia sunt tria. 21 Turba duplex,bona,& mala. 216
22쪽
Verbum Dei quinque bona facit. 196 Veritas triplex. 33 sVestis duplex mala, & bona. IssVia Christi triplex. 166 Uia hominis quadruplex. Isto Viae rectae proprietates sunt quinq; et savigilandum est propter sex. aoo Vinea quadruplex. 29 visitator in uisitatione debet facere qua
Vnitas triplex. Vnitati necessaria sunt quinque. Voluntas propria tria mala iacit. is s
24쪽
unde Esaias dicit. EA. Quiestite agere Puerse, discite be- Psa. 33. Rs γε est a malo uel peccato. nefacere. David. quoque aiebat. Diueite a malo, di fac bonum. Quae sim ena abstinentia summe necessaria est, ct sine ea caeterae non ualenti abstinetiae.Vnde apud Deutum praeclara est abstinentia cor- poris, quando animus a uitiis ieii , , nat.Quid naq; prodest corpus intadia attenuari, cum animus intumescit superbia 3 Vnde Issedorus dic Isydo.
bat. Qui a cibis abstinent, dc mala agiit, darinones imitantur, quibus semper esca abest, ct culpa semper adest. Secunda species est, abstine. rea bono quod habet speciem mali. Vnde Paulus dicebat. Ab omnit. Th.s specie mala abstinete vos o c.Λ qua duabus rationibus abstinendum est.Prima est, ne proximus scandalizetur , quemadmodum Paul. de se ipse loquens dicebat.si esca scanda 3 CP. tiuat iratiem meum, nonmaduca
25쪽
bo carnem in aeternum. Secunda - est,ne fama imminuatur. propte, rea apud Eccsesiasti hum scriptum
V δ δ' legimus. Curam habe de bono nOmine , Quia melius est nomen qo num,quam diuitiae multe. Qui finAugu. mam suam inquit Augustinus negligit, crudelis est. Omnes suspiciones fugere debemus, ct quicquid etiam fingi potest, priusquana ni Igatur, deuiternus. Tertia est, a sit nere a bono , quod mali occasio quandoque esse potest, ut in exemisplo dicere possemus , a uino forti, ac sumo , a familiaritate, aut con
Chris sortio, uel a loco suspecto . Sic do-
.ctor aureus admonebat uirum chri ostianunt, Fuge personas in quibus potest malae conuersationis else suspicio, quia qui familiaritatem , &consortium non uult euitar e lus pectui cito labitur in ruinam.Sequitur.Faeminam , quam uideris bene coveis antem merite dilige, sed corporali non freque tes acce ista , quia per assiduitatem,ac frequentiam c. . to peccat homo. Nam saepe quos uo Iunias non potuit uincere,assiduiis tas superatiit .iVnde remouendae sunt omnes occasiones. Tolle o
casionem peccandi si uis a fornieatione , di a caeteris sceleribus esset
26쪽
re ab illis bonis, quae maiora bonai impediunt. Hoc nanque modo ab-Lstinent uirx fancti. Vnde dicebat: hoc proprium esse uirorum sancto num, Beatus Gresorius. Semper.
. illicitis longe esIe , ct plerunque etiam a se licita abscindere. Greg.
in mundo isto, non ad ocIOSeuiuendum , sed ad laborandu, non ad detica te uiuendum, sed ad Paenitentiam agendam . Homo inquit patientissmius Iob nascatur ad laborem. Vnde si laborem resu. Iob. s. git, non facit id ad quod natus est. Ad quid argo uenit in mundum Quid respondebit ei, qui misit eu qui instituit ut laboret3 Non enim ad hoc nos de paradiso uoluptatis eiecit, ut alterum sibi hic paradi/ 'sum adinventio humana pararet a sed ut manibus laboret suis, ut iri sudore suo uescat pane,ut coditori suo placeat, di ut deo suo serulat. Cui aperis non patet, is in ultimo
27쪽
M . ii huius seculi die, unusauis iuxta uerbum domini de ociositate redditum, est rationemὶ hac in re ocioli in praesenti uita arguuntur, & in viis Nati. neam ad laborandum mittuntur, a P. utcu tempus quietis aduenem, i lboris mei cedet in recipiantioperais xij. secundum est, quia ad locum idelicatum, ac deliciis plenu tendiis mus , scilicet ad caelum, ubi deliciis at ude, copioseq3 satiabimur,prout Psatis. Psaltes diuinus testatur inquiens.
Augu. Satiabor cu apparuerite gloria tua. Vnde Augustinus ad Deum couerissus, sic meditabatur. Fac me duliscissime domine amore,& desiderio tuo, deyonere pis diis carnalsu desia dei torti,grauissima sa vci na, quae t u pugnant,& impedi it mileTas anu , mas. Tertiu est, ga ea quae caro. des... ' derat, ualde noxia S it animae Vn- .
- 1, de Paul as ad Gallatas dicςbat. Caro' cocupiscit aduersus spirita, is Diritus aduersus carnem Ad Romanos quoque dicebat. Debitores su musno carni, ut secundu carnem uiuamus &c. Quartum est, quia deliciae huius seculi cito transeunt. Sic M. cebat Diuus Hieronymus. Deliciar Histro. quidem uelut umbra transeunt, &uelociter sugiunt, poena ucro peris
28쪽
Petuae manent Si qua enim est iucunditas in hoc mundo ,δraeterit
non reditura, manet attame anxietas non relictura. Cur itaque amatur quod relinquitur, di id quo peruenitur negligitur unde in. interis
nodicturi runt plurimi, quid nobis i superbia profuit, aut quid diuitiai ruin iactantia contulit nobis3 Opti . me igitur sari Ioanne cospicianus gransit, inquit, mundus & LOncu' i Cospiscentia eius. Pulcri, ε etii Paulux . . alloquitur nos dicens. Praeterit figura huius 4riundi. Et quae siuit tu mundi non sapere , sed quae sunt Dei: Quin tu est,quia desideria car-malia ad sternum dolorem P du' Col. cui dicebat Christus: prout Luc Lue a seribit.iVae uobis qui nunc ridetis, quonia flebitis. Quibus uerbis illece
Drarum .huius mundi amatores harum insinuare uidetur, quoru risiabus flectus prςparatur, Ec consol in tinx aeternu supplicium , ceu aliis uerbis minabatur dicens,Vae uobis duritibus, qui haberis' consolationem huius mundi. Dulcedo na qua Ibido huius seculi ad tempus fauces obis dulcescit, sed in magnam amaratu- dinem postea conuertetur. Fatui igitur sunt, qui peribreuem dele- ἰή. tationem tam caTe emynt. λ
29쪽
Accelerationem paenitentia impediunt.
ralis. Unde primo prouerbiorum dicitur, prosperitas stuI- toruin perdet illos. Quia prosperitas obscurat hominis mentem , ut ipsum nequaquam de sua conueris Psae 73 Hone cogitare sinat. Vn de Regius Psaltes aduersus hos dicebat. Reple. Λugu. ti sunt obscurati sunt. Defluxist ait Augustinus ad temporalia , &obscuratus sum. Nullum nanque fio gnum maius reprobationis lin homine intueri potest,* rerum conti. nuus successus temporalium,is longe profecto a Deo existit, nec ullo 4 pacto in Deo delectari potest, dum in niun danarum rerum amore deis max-ο- Egi operam impendit.Duobus etenim dominis,Deo,& mamonae sera utrae, fieri nequit,seruatore asserente. Secundum est, procrastinatio: unde apud Sophonia legitur. Vox. cantantis in fenestra , S coruus in η0pn superliminari . Vox , idest Chri stus elamat ad cor hominis, quem APO. 3 admodum ipse dicit. Ego sto ad ostium, dc pulso &c. Coruus uero,
30쪽
Diabolus est.qui procrastinatusque ad mortem producendo, promittendo longam uitam, De qua pro . missione dicit Ecclesiast. Repromis' si nequam multos perdidit. Est . enim haec repromisito nequam, ne, quior & nequissima,sicut legitur intractatu de auaritia.
Ad accelerationem paenitentia incitant quatuor. '
P Rimum est scriptura, ut apud
Ecclesiasticum peccator con Eccuerti ad dominum admonetur hoc pacto. Non tardes conuerti ad dominum, nec differas de die in diem dic.In eodem quoque legi tur, Fili peccasti, no adiicias ultra, Ecc. sed de pristinis deprecare &c. Securi . dum est mortis incertitudo,queminadmodum Seruator rioster prudenter nos uigilare admonebat dicens. Et vos estote parati, quia qua hora no putatis silius hominis ueniet
Itidem dicebat. Veniet Dominuεε erui illius in die qua non spera de hora qua ignorat. Coarguens quo- Mque diuitena illum, qui dicebat. Anima, habes multa bona posita in an '''nos plur mos . GqIiiesce , comest ,