장음표시 사용
31쪽
Iu. ii bib epulare.Dixit, stulte, haec nocte animam tuam repetiit a te, quς autem parasti cuius erunt3 talis ad' . Mentus domini, aduentus est moristis , quae mors certissima est eius uero aduentus , dc in quo loco, i certissimus est. Qu*ndo, uel quomodo, aut ubi mCriemur', nesciis mus, quoniam mors ubique nos expectat, ubique nos aggreditur,inua diti. propteream omni loco eam expectare debemus,)n s paratos esse conuenit, ut cum corpus de hoc ergastulo exiens, ad terram rea Mertitur,de qua sumptu in est iuxta
Gen.3. Omini testamentum , memento' homo,quia cinis es, & in cinere uerteris , spiritus saltem post eoeaerumnas ad dominam qui condi- dit illum redeat Quartum est bonuTre. 3. quod inde prouenit. Bonum est legimus uiro cum portauerit iugum clomini a iuuentute sua, sedei bit solitarius,&c. Sub quo iuro qua
tuor consequuntur bona.Primum est, quia holito securus uiuit, aumante mortem pietate, ac sanctimo. nia uitam consumens, secure coris
Pro.is poris reliquam partem dei expectat. Secura mens pioverbialiter dicitur quasi iuge conuiuium . S cundum est, bona amnit Qq factis Ado.
32쪽
Adolescens, vigesimo secundo Pro. uerbior una dicitur,iuxta uiam sua ι etiam cum senuerit, no recedat ab ea. tertium et , quod gratius et ser. uitium eorum domno,qui cito co- uertuntur . Dant enim de puro, de
optimo, & non de sece V nde Ee . clesias, adhortabatur sic inquiens. . Fili si habes, benefac tecum, de dignas deo oblationes offer. B pudistiani Malachiam legimus. Malediis . ctus dolosus , qui habet in grege masculum, dc uotum faciens imois. Iat debile deo. Placet etiam sumis mopere deo seruitium invenu cor. de simplicium , sicut uideri potesti apud Matthaeum quando Christus, dicebat. Sinite par uulos uenite.ad me, talium est enim regni caelor v. di in Ecclesia ilico dicitur de istis,in persona unius insta. Potuit tranogredi di non eii transgressus , fac re malum di no facit in artum es ,
quia hom moritur. certus certi tuis dine spei. ideo qui cupit certus esserin morte de in uulgentia, sanus pae . niteat, Perpetrara facinora deleat..Vnde Augustinus dicebat. vis quod incertum est euadere, age paenitentiam dum sanus es, ii sic agis, dico . tibi, qui fiscurus es, quia pςm teniliam eDima. eo IemPOIe. quo peccam
33쪽
. . Te potuisti, si autem uis agere paenitentiam quando iam peccare non,i Potes, peccata dimiserunt te , non . tu illa. E contrario incertus mori
tur,qui in fine paenitet, Unde idemt Pater Augustinus ait. Siquis posi-' tus in ultima necessitate uoluerit accipere paenitentiam, de accipit , di hinc uadit, niiquid dico damnabitur. Sed nec dico liberabitur. . Quintum est, mala quae ex dilatione proueniunt, quae sunt quatuor Primum est, praua consuetudo. - Quia prauus usus uix aboleri potest, & assidua consuetudo in naturam uertitur. Vnde ad hoc dicitur Uro sicut iupra,Adolescens iuxta uiam suam, etiam senuerit, non recedet ab ea. Secundum est ,. quia conuer' sio dilata difficilior est. Diabolo
enim quanto diutius possedis, tan- to disncilius dimittit, & quanto citius, tanto facilius Diaboli dominium euitatur.Non debet peccator: in peccatis senescere, sed ipsis perpetratis , mox per contritionem, . confessionem , & satisfationem delere,& lacrymis conscientiam arustergere, quia si moram traxerIt, animus deinceps sceleribus, astriactus,ab eis diuelli uix potest. Te c tium est,quiaquanto homo pluo m
34쪽
vit, ranto pi us peccat i & quanto . est uita longior,tanto culpa est maior. Cur ergo uitani istam tandiu desideramusi, in qua qu*nto plus uiuimus, tauto plus Peccamus Quartum est,quia quanto plus expectabuntur tanto plus cruciabun. tur, IdeoTheus m iconuertamur diu toler*t, quia si non conuertimur durius postea damnati iv
ij xactu .eir, & nascitur ad aborandum. de hoc dictum est fatis supra,q, positi sumus in hoc nisido non ad ociositatem,sed ad laborandum. Secundum est Scriptura.
operare iustituma,quia no est apud inferos inuenire cibum. Lcclesi a Eccli sticus etiam dicit. Quicquid potest manus tua, instater opesars,Et Pau Gal. ius quoque ait, Bomun aBiems . cientes nDn deficiamus dic Ter. tium est,Omnis creatura, quae dein operis sui bonitate collauciat. Sed primo sum mut memetum ab has, A 6.
35쪽
quae sunt in caelis, uide Iem, tuisnam , &'stellas, instan ter seruiunt ei. Scd nunquam praeterit praece. 'ptuni sibi factum, quatum laboret in uno me, quam tempestiue suraxat in alio, cum tamen non expe-- . ciet tulari remunἡrationem sui la- horis, uel ta Iem poenam sue negli gentia', qualem holino. Vtide D. Ili. b Hiςronymus dicebat Vides caelum,' uides solem, uides Iuuam, uides
stellas i haec aedificant te , debes igitur cogita xς & dicere , si sol, &luna, & stellae , ct caelum deo seris Munt, quare ergo non seruio 3 S i . GI cundo ab eis quς eὰ terra nascuntur, ut herbae, & arbores,quae habent tot nduersantia sibi, ait hie. Inem, de aliam intemperiem aeris, di singulis annis auseruntur eis lais hores sit,& tam eu opportunita te inuente operandi , 5perantur. Non
debet igitur pigritari homo, nec diffidere, etiam si aliquem desectu' Q honorum in se uideat; uel si iliqua Hiero. sibi resistat . Vnde dicebat U Hiearonymos, Omnia seruiunt ei, caelum seruit et, terra seruit, ct infelix ego homo non seruio.cuncta enim suis institutis seruiunt, sol uni homo deo noti seruit. Tertio exemis
plo utitur Salomon,Pigroa ad for-
36쪽
t viticam dirigentes,cum da ix in py0 pro. a uerbiis. Vade ad formicam piger, di disce sapientiam, quae cum non λabeat &c in quibus uerbis qua ' tuor possunt notari. Primo parui se formicae,quam Salomon propo nil homini quasi magistra,nec pu ρ-dere debet homo ab exiguisanimalibustrahere mores,quin potius cofundi habet a tam paruo animali tantum potest haurire scientiam. Secundo,attendendum eli, P clicit considera uias eius, & non uiam, .escules enim discurrunt in die ova rendum cibum . unde possunt
rubescere qui semel in septania graventu T ire ad ecclesiam . rex:io
cuia sormica non in opere filo cluin cena cuius exemplum seqliatura ecmraeceptorem cuius uerbo ad nocdoceatur,nec principem a quo pM- Diatur eius negligentia, homo tum omnia illa habet Quarto q, adeo se onerat,ut quandoque minoi 1 - deatur suo onere. dicebat doctornuidam , Respice formicam, uide corpus, de inquire sapientiam.For inacae gitant hiemem esse uenturam δε cli istianus non ι Pilat Iudiciunt esse uenturum.. lilaetant, quantum possent,si non laboraueriti n-
37쪽
te, unde uiuant in hieme, & nos non cogitamus quia si non feceria anus hic bona opera, torquebimue- in gehenna.Quartum habemus ab amatoribus mundi. Si enim respi- . cimus quot,& quantas cruciatibus, di laboribus homo homini seruie pro temporali lucro, fatis poteriis 1laus confundi, , adeo pigri, &.in- trafumus pro regno aeterno laborare. utinam ita seruirent homines prodeo, pro cauorum regno. . scut hominibus pro beneficio terreno, seruiunt. Si respicimus quoque quot,& quantis ci uciatibus,&a boribus lucrum acquirat tempoa are,uincat inimicum , placeat mudo,satis poterimus confundi,quod
, adeo lenti segnes,& inscipientes sit , mus, ut utracterna acquiramu&Vnde penes Lucam dicitur. Filii huius seculi prudentiores filiis lucis in generatione.sua sunt. Cum in tepores sionis Christi apostoli dormiret
Iudas ad interritu aeternit solicitus
erat. Quam igitur pudedum ac doudum est 3 quia diu delectat Iabohut sera capiatur, ut pila iaciatur, ut sacculus impleal, attamen ut deu st acquiratur nequa. delectat. Quin
38쪽
gitateeu qui talam sustinuit poena Petrusetiam dicebat.Christus pas- .sus est pro nobis, uobis relinquens ex epi uiui sequamini uestigia eius. Qui d itaque nomo pro se pati dicitur, ii Deus pro hominibus tanta pertulit 3 Vnde August inus dicit. Auou 8ι unicum sine peccato fiast.lla uiti ''ῖμ' di pro vobis, & pro nobis omnibus ' tradidit eum, quomodo idebemus
nos flagellari,' qui fecimus quared -- flagellemur Sextum exemplum Lanctorum , unde Iacobus ultimo ν erili dicit. Exemplum accipite fratres,
e tus mali , Prophetas, qui loeu '
ti sunt in nomine Domini. debemus imitari bonos,aemulare factos. α habere ante oculas exempla falamor v. Septimum est necessitas operandi. Non coronabitur quis, nisi l legirime certauerit. Difficile naquerino impossibile est,ut praesentibus muris quis fruatur bonis, ut de deIiciu transeat ad delicias,& ut in 'f', in terra appareat ginriosus
Si uolumus itaque coronari, opus est ut operemur Octauum est,quia loc uitru accidiae summopere deo Apo.3.
dae.Utinam esses frigidus aut cali ou. , sed quia tepidus, ideo inci- pam te avomere ea ore meo, idest
39쪽
Mit ii huius seculi die, unusquis iuxta uerbum domini de octoniate reciditum, est rationem3hac in re ocios; in praesenti uita arguuntur, & in viis Nati. neam ad laborandum mittuntur, a P. utcu tempus quietis aduenem, laboris mercedet in recipiant Oper
xij. Secundum est, quia ad locunt delicatum, ac delicijs plenu tendiis mus, scilicet ad caelum, ubi desiciis abii de, copiose. satiabimur,prouersatio. Psaltes diuinus testatur inquiens. Augu. Satiabor cu apparuerite gloria tua. Unde Auo ust mus ad Deum couerissus, sic meditabatur. Fac me duliscissime domine amore,& desiderio tuo, dePonere podus carnaim desi dei torti,grauissima Caicina,quae impugnant,& impedi ut miseIas ani-banas. Tertiti e th, qa ea quae caro dest .
' derat, ualde noxia Sut animae Vnis.
Gali di ad Gallatas dicobat Caro' cocupiscit aduersus spiritu, is Diritus aduersus carnem Ad RO in an RQ 3. quoque dicebat. Debitores sumus no carni, ut secundu carnem uiuamus&c. Quartum est, quia deliciae huius secus cito transeunt. Sic diiscebat Diuus Hieronymus. Deliciat Ustro quidem uelut. timbra transeunt, &uelociter fugiunt, pinna: ucro per in
40쪽
petuae manent Si qua enim est iucunditas in hoc mundo praeterit
non reditura, manet attame anxietas non reli ctura Cur itaque ama
tur quod relinquitur, di id quo peruenitur negligitur unde in inte no Micturi in ne plurimi, quid nobis i superbia profuit, aut quid diuitiarum lactantia contulit nobis 3 optime igitur fari Ioanne cosipictinus i Io. a. transit, inqtrat, mundus & concu-
plicentia eiu s. Pulcri, ε etii Paulus '. Ialloquitur nos dicens. Praeterit fiagura huius mundi. Et quae siuit mundi non sapere , sed quae sunt Dei. Quin tu est,quia desideria caramalia ad sternirin dolorem perdu- A
cut dicebat Christus: prout Lucas 'scribit. Vae uobis qui nunc ridetis, 'Rς' 'quonia flebitis. Quibus uerbis illecetirarum huius mundi amatores orum insinuare uidetur, quoru risiabus flectus prς paratur, dc consola a L. εtions aeternu supplicium, ceu aliis uerbis minabatur dicens, Vae uobis diuitibus, qui habetis consolationem huius mundi. Dulcedo naque Ibide huius seculi ad tempus fauces obis dulcescit, sed in magnam amarItudinem postea conuertetur. Farui igitur sunt, qui .peribreuem dei l. . tationem tam care emunt.