Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

41쪽

Accelerationem paenitentia impediunt.

p Rimum est prosperitas tempo

ralis . Unde primo prouerbiorum dicitur, prosperitas stultorum perdet illos. Quia prosperitas obscurat hominis mentem , ut ipsum nequaquam de sua conuerin Psa. 7 3 sione cogitare sinat. Vn de Regius Psaltes aduersus hos dicebat. Repleb Austu. xi sunt obscurati sunt. Defluxi ait Augustinus ad temporalia , de obscuratus sum. Nullum nanque fi . gnum maius reprobationis lin homine intueri potest,* rerum conti inuus successus temporalium,is longe oro secto a Deo existit, . nec ullo

paeto in Deo delectari potest, dum

in mundanarum rerum amore deis mat-ο- Egi operam impendit.Duobus etenim dominis,Deo,& mamonae sera utrae, fieri nequit,seruatore a stirente. Secundum est, proci astinatio:: unde apud Sophonia legitur. Vox cantantis in fenestra , & coruus in

i pn superliminari . Vox , idest Chri stus clamat ad cor hominis, quem . MO. 3 admodum ipse dicit. Ego sto ad ostium, & pulso &c. Coruus uero,

42쪽

Diabolus est qui procrastinatuique

ad mortem producendo, PromIt tendo longam uitam, De. misitone dicit Ecclesiast. Repromusio nequam multos perdidit. xit enim haec repromissio nequam, nequior & nequissima,sicut legitur intractatu de auarito.

Ad accelerationem paenitentia incitant quatuor.

Rimum est scriptura, ut apud

in Ecclesiasticum peccator con Ecc. r. uerti ad dominum admone- tur hoc pacto .Non tardes conuerti

aad dominum, nec differas de cliein diem dic.In eodem quoque ςgx tur,Fili peccasti, nis adiicias ultra, ncc. 21 sed de pristinis deprecare dcc.secun . Q . dum est mortis incertitudo,queminadmodum Seruator noster prudenter nos uigilare admoneb-t disς γε Lue i, Et vos estote parati, quia qua hOra no putatis filius hominis ueniet Itidem dicebat. Veniet Dominu serui illius in die qua non sperat,ta hora qua ignorat. Coarguens quo Mat. ἐque diuitem ilIum,qui dicebat. Anima, habes multa bona polita in annos plurimos 1 rςq Vesce, comea a

43쪽

Iii. ra bib epulare.Dixit, stulte, haec nocte animam tuam repetiit a te, quς autem parasti cuius eruntZ talis ad ' ventus domini, aduentus est morintis , quae mors certissima est eius uero aduentus , & in quo loco, i certissimus est. Q, ndo, uel quomodo, aut ubi moriemur, nesciis mus, quoniam mors ubique nos expectat, ubique nos aggreditur,inua diti. propteream omni loco eam expectare debemus,' nos paratos esse conuenit, ut cum corpus de hoc ergastulo exiens, ad terram re tertitur, de qua sumptum est, iuxta Gen.3. xςsta utentum , memento' homo,quia cinis es, & in cinere re

uerteris , spiritus saltem post toe aerumnas ad dominum qui condi- dit illum redeat Quartum est bonuTre. 3. quod inde prouenit. Bonum est legimus uiro cum portauerit iugum clominia iuuentute sua, sede. bit selitarius,&c. Sub quo iuro qua: I tuor consequuntur bona.Prim uni est, quia homo securus uiuit, dum ante mortem pietate, ac sanctimo. nia uitam consumens, secure coris

Pro.is poris reliquam partem dei expectat. Secura mens prouerbialiter dicitur quasi iuge conuiuium . S

cundum est, bona amniet stet factis

44쪽

Adolescens, vigesimo secundo Pro- ph. uerbiorum dicitur,luxta uiam sua ι etiam cum senuerit, no recedat ab

ea. tertium et , quod gratius est ser: uitium eorum domino, qui cito co- uertuntur. Dant enim de puro, de

optimo, & non de sece V nde Ee . clesias, adhortabatur sic inquiens. . Fili si habes, benefac tecum, de dia Mςς-gnas deo oblationes offeri repud etiam Malachiam legimus. Maledictus dolosus , qtu habet in gregη blal. r. masculum, dc uotum faciens Imo- . lat debile deo. Placet etiam sumismopere deo seruitium iuuenu cor de sint plicium, sicut uidera potesti apud Matthaeum quando C hi istus

dicebat. Sini te paruulos uenite. ad me, tali uni est enim,regni caelor v.

in Ecclesiastico dicitur de istis,in. Persona unius insta. Potuit tranogredidi non est transgressus , face. Ecc. 33 -re malum & no facit in artum est, quia homo moritur certus certi tuis dine spe . ideo qui cupit certus esse . in morte de indulgentia, fanus pae niteat, perpetrata facinora deleat. Vnde Augustinus dicebat. vis quod incertum. est euadere; age paenitentiam dum famis es, li sic agi , di Q A uou. tibi, qui secuius es , quia petniten- δiliam τῖista, eo. IemPOIe. quia pecca.

45쪽

. Te potuisti, si autem uis agere paenitentiam quando iam peccare non 'POtes, peccata dimiserunt te, non . tu illa: E contrario incertus mori- ΜΠ . tur,qui in fine paenitet, Vnde idem 'Pater Augustinus ait. Siquis posi-' tus in ultima necessitate uoluerit . accipere paenitentiam, de accipit, - ει hinc uadisinuquid dico damnabitur. Sed nec dico liberabitur. . Quintum est,mala quae ex dilatione proueniunt, quae sunt quatuor Primum est, praua consiletudo. - Quia prauus usus uix aboleri ρο- test, de aseidua consuetudo in natu

. . e

ram uertitur. Unde ad hoc dicitur Pro sicut iupra,Adolescens iuxta uiam suam, etiam senuerit , non recedet ab ea. Secundum est , quia conuersio dilata difficilior est . Diabolos enim quanto diutius possedis, tan- indisncilius dimittit, & quanto citius, tanto facilius Diaboli dominium euitatur.Non debet peccator: in peccatis senestere, sed ipsis perpetratis , mox per contritionem, confessionem , &latissationem deIere,dc lacrymis constientiam arustergere , quia si moram traxerit, . , animus deinceps sceleribus astriactus,ab eis diuelli uix potest. Te -tium est,quiaqpanto homo pluβ m

46쪽

uat , ranto plus peccat i & quanto est uita longior,tanto culpa est maior Cnr ergo vitam iliana tan diu desideramus, in qua quanto plus ululanus , lauto plus Peccamus. Quartum est,quia quanto plus expectabuntur: tanto plus cruciabun. tur, Ideo Duus ut conuertamur diu tolerat, quia sinon conuertim

durius postea damnati

Accidiam dissuadent

nobis nouem,

PMmum est natura. Homo enim ut dicit beatus Iob) natur ij htex factu .est, de nascitur ad aborandum. de hoc dictum est s eis supra,q, positi sumus in hoc mῶdo non ad ociositatem,sed ad laborandum. Secundum est Scriptura. τAnte obitu.tuu ait Ecclesilas leuo πις δε

operare iustiti nariuia no est apud inferos inuenire cibum. Ecclesiaia Eccl&sticus etiam dicit. Quicquid potest manus tua, instater ope ars,Et Pau Gal. ε ius quoque ait, bonum antem Mentes non deficiamus c. Te tium est,Omniβ creatura, quae deuoperis sui bonitate collauciat. Sed Primo sum mus. exemplum ab his.

47쪽

quae suns in caelis , uide soIem, hiis nam, de stellas, instanter seruiunt ei. Sid nunquam praeterit praece- ptuni sibi factum , quatum laboret in uno die, quam tempestiue surispat in alio, cum tamen non expe-DJEm remunἡrationem sui l horis, uel talem poenam sue negli' gentiae qualem homo. Vnde D . Η . Hieronymus dicebat Vides caelum, ς' uides solem , uides iuuam, uides

stellas 3 haec aedificant te, debes igitur cogitare de dicere , si sol, &luna, & stalae , & caelum deo seris

urunt, quare ergo non seruio 3 SO, eundo ab eis quet eae terra hascuntur, ut herbae, dc arbores,quae habent tot nduersantia sibi, ut thie. Inem, di aliam intemperiem aeris, et singulis annis auseruntur eis lais hores s i, di tam eu opportunita te

, in Uente operandi, operantur. Non

debet igitur pigritari homo, nec diffidere, etiam si aliquem desectu' bonorum in se uideat; uel si iliqua Hiero. sibi resistat Vnde dicebat Ix Hiearonymos , Omnia seruiunt ei, carulum seruit , terra servir, dc infelix ego homo non seruio.cuncta enim suis institutis Ieruiunt, sol uni homo deo noti seruit . Tertio exertis

Plo utitur Salomon,pigros ad Ei

48쪽

. micam dirigentes,cum dicit in pro p uerbiis. Vade ad formicam piger, ' φ' ot disce sapientiam, quae cum non habeat dic in quibus uerbis qua auor possunt notari. Primo parui-tas formicae,quam Salomon propo a nil homani quasi magistra,neo puρ .-dere debet homo ab exiguis anima tibvstrahere morem,quin potius cofundi habet, a tam paruo ani Ali tantum potest haurire scientiam. Secundo,attendendum est, q, dicit κ onsidera uias eius,& non Uiam, pluries'enim discurrunt in die ad quaerendum cibum . unde possunt erubescere qui semel in septima gratientur ire ad ecclesiam . Tertio quia sormica non in opere scio duincem culus exemplum se matur,nec Praeceptorem cuius veroo ad hoc doceatur, nec principem a quo puniatur eius negligentia, homo tum omnia ista ha et Quarto q, adeo se onerar,ut quandoque minos uideatur suo onere: dicebat 'doctor quidams Mespice foermicam, uide corpus, Sin utre sapientialia.For

micae dogitant hiemeni esse uentiaram μκh illianus non cogitat Iu- idici uni esse uenturum. Ial de cog tant, quantum a fame' periclitari .

possent,si non laboraueritit in sita

49쪽

gitate eu qui talem sustinuit poena Petrusetiam dicebat.Christus pas mscst pro nobis, uobis relinqueris i. 'φt δως exepluiui sequamini uestigia eius.

Quid itaque homo pro se pati dicitur, si Deus pro hominibus tanta et pertulit 3 Vnde Augustinus dicit. Austu. 8i unicum sine peccato flagellauit, '. de pro vobis, de pro nobis omnibus 'tradidit eum, quomodo idebemus

nos flagellari, . qui fecimus quare -sagellemur 3 Sextum exemplum sanctorum , unde Iacobus ultimo Iacob. dicit . Exemplum accipite fratres, ultim exitus mali, Prophetas, qui locuti sunt in nomine Domini. debemus imitari bonos,aemulare factos, de habere ante oculos exempla sanctorii. Septimum est necessitas operandi. Non coronabitur quis, nisi legitime certauerit. Difficile naque imo impossibile est,ut praesentibus do futuris quis fruatur bonis, ut de deliciis transeat ad delicias,dc ut in

caelo & in terra appareat ginriosus Si uolumus itaque coronati, opus est ut operemur. Octauum est,quia

hoc uitiu accidiae fiamna opere deo Ap 3ὸ displicet. Vnde in Apocalipst dicea.bae. Utinam esses frigidus aut cati dus', sed quia tepidus , ideo inci- sam te euomere ea ore meo, idest

50쪽

die consortio sanctorum moueri. Dicitur enim φ maior spes est clafrigidis, quam de tepidis. Sol a nariaque tepiditas est, quae soler deo uonritu in prouocare. in cuius figura dicitur de ficulnea Succide eam ut si i 'quid terram occupat3 Item. Omnis arbor, quae non facit fructum bo-Mat. 3 . num excidetur, es in ignem mitte. . tur. Nonum, quia diabolo placet iob. o accida.Vnde Io, atri In secreto calami. dormiti Calamus qui est uais euus , significat hominem uaccu, octo sum, ac uacantem, in quo dia bolus quiescit, ac dormit. Cuius natura est, assidua tentatione ten tare, ut saltem homine tςdio uin cat, sicut est uidere in uerbis Do

. Uini dicentis . . Cum. itus Im-

ama inundus exierit ab homine ambulans per loca arida,& inaquosa quet Tens requiem , ct non inuenit, tuc Nat dicit , reuertar in domum meam unde exivi &c. Dicebant etiam spiritus immundi ad Christumiillos. expellentem;Si elicis nos hinc, mi te nos in gregem porcorum. Porcit - enim sunt , qui nil faciunt, nisi . voluptati corporis deseruiunt:V

m de Glegorius dicebat Nisi quis ni

potestatem non accipi . . . ..