장음표시 사용
401쪽
318 S. Aco EA, DI LIBERQuapropter quaerendum cst, ille qui paratur ad laedendum proximum, occidendo, aut caedi bus prosternendo, cui vivit, sibi, an diabolo , cum certum sit eum Christo non vivere.,, Fratres , gaudete, perfecti estote , exhorta se mini, adem sapite, pacem habete ; dc Deus diis lectionis dc pacis erit vobiscum. Omnis amari is tudo, & ira , dc indignatio, L clamor, Sc blas . o phemia tollatur a vobis , cum omni malitia. o Estote autem invicem benigni, misericordes, o donantes invicem, sicut & Deus donavit no-o biS. Perfectorum est idem, id est , unum, non diversa δc adversa sapere, & idcirco pacem habere. Qui autem contraria agunt rixando dclitigando, perpendant utrum Deus pacis cum illis sit. Et cum certum sit Deum non habentem , qui vita est animarum, mortuum esse; procul dubio colligitur mortuorum esse mortificare, proximum velle non vivere.
Estote ergo imitatores Dei, sicut filij carissi- se mi; δc ambulate in dilectione, sicut Christus,, dilexit nos. Non est nobis conluctatio adversus,, carnem dc sanguinem . sed adversus principes is dc potestates, adversus mundi rectores tensis brarum harum , contra spiritalia nequitiae in is coelestibus.
Haec sententia, ruma est Christianorum , dctam aperta, ut quilimn ea velut in speculo se
valeat considerare. xi Fratres, quaecunque sunt Vera , quaecunque
pudica, quaecunque justa , quaecunque sancta,N quaecunque amabilia, quaecunque bonae famae,
i si qua virtus , si qua laus disciplinae, haec cogi-
402쪽
CONTRA IVDaCIVM DEI. 3rstate. Quae & didicistis,& accepistis,& audi- ιε stis, & vidistis in me, haec agite ;& Deus pacis erit vobiscum. εε Quicunque vult Deum pacis secum habere, templum videlicet ejus esse, ista agat quae haec sententia docet, ut glorificet & portet Deum in corpore suo. Quia qui Deum non portat ad vi tam suam , portabit inimicum velit nolit ad mortem suam. Rogamus vos , fratres , corripite inquietos, Thin. r. consolamini pusillanimes, suscipite infirmos, repatientes estote ad omnes. Videte ne quiS ma- .clum pro malo alicui reddat; sed semper quod .. bonum est sectamini in invicem, & in omnes. ιε Semper gaudete. Sine intermissione orate. In .. omnibus gratias agite. Haec enim voluntas Dei is est in Christo Iesu in omnibus vobiS. ea Et haec sententia, regula est Christianitatis. Sed valde notandum quod jubet hominem patientem esse ad omnes , non ad amicos tantum. Patientia enim maxime ad inimicos est necessaria. Vidi subtus altare animas interfectorum t. ε propter verbum Dei, & propter testimonium requod habebant, & clamabant voce magna di- recentes : Usquequo Dominus sanctus & verus ranon judicas & vindicas sanguinem nostrum de re his qui habitant super terram Et datae sunt eis c. singulae stolae albae , & dictum est illis ut re- ecquiescerent adhuc modicum tempus , donec coimpleantur conservi eorum, & fratres eorum,
qui interficiendi sunt, sicut & illi. .. Haec sententia docet tempus vindictae fidelium non esse in praesenti. Nam si sancti pro fi -
403쪽
32o S. Aco BARDI LIBER de passi quaerunt vindictam de persecutoribus de quibus utique vindicandi sunt, e non imp trant ; quomodo isti , de quibus agimus , quotienscunque irascuntur proximis, Sc ad conten tionem manuum prosiliunt, putant sibi Deum famulari, & amarissimis sitis motibus deser
Vae, civitas illa magna Babylon, civitas illa ,, fortis, quoniam una hora venit judicium tuum Si una hora venturum est judicium Babylonis , quomodo cives ejus tam frequenter pro se Deum aestimant judicare Haec sententia de inonstrat occulta esse j udicia Dei, 8c impenetrabilia. Vnde constat stultam & superbam esse praesumptionem eorum qui putant impenetra
bilia judicia Dei bellis dc caedibus liquido pu
plicari. is Sanguinem enim animarum vestrarum reis quiram de manu cunctarum bestiarum, & de ,, manu hominis, de manu viri & fratris ejus rea, , quiram animam hominis. Quicunque effuderitis humanum sanguinem , fundetur sanguis il- is lius. ad imaginem quippe Dei factus est: homo. Haec prima lex, a Deo data hominibus, prohibet attentissime humanum sanguinem fundere.
Non omnis qui hominem occiderit, corporaliter occidetur. Sed secundum illud accipiendum est quod Dominus in Evangelio dicit: Omnis enim qui gladium acceperit, peribit. Et Apostolus ait: suoniam omnis homicida non habet vitam aeternam in se mane; temia Quare autem hunc reatum tanta poena sequatur, haec causa est,quoniam ad imaginem Dei factus est homo. Abun-
404쪽
Abundant tabernacula praedonum, & audacter provocant Deum, cum ipse dederit omnia is in manu eorum. Quare ergo impii vivunt, .. sublimati sunt, confortatique divitiis Semen iaeorum permanet coram eiS , propinqUOrum ιι turba & nepotum in conspectu eorum. Domus ιι
eorum securae sunt, & pacatae, & non est virga .. Dei super eos. Bos eorum concepit , & non ιι abortivit ; vacca peperit, & non est privata foe- . tu suo. Egrediuntur quasi greges parvuli eo- .arum,& infantes eorum exultant lusibus. Te- ω nent tympanum,& citharam, & gaudent ad so- ianitum organi. Ducunt in bonis dies sitos, & in is puncto ad inferna descendunt. MHaec sententia indicat temporalem eme malo
rum felicitatem. Et idcirco errant qui putant singulis hic tetribui quod merehtur. Si habes brachium sicut Deus, & si voce simi- es ubli tonas 3 Circumda tibi decorem , & in sublime iaerigere, & esto gloriosius, & speciosis induere αvestibus: Disperge superbos in furore tuo, 8c tarespiciens omnem arrogantem humilia. Respia ..ce cunctos superbos confunde eo S, dc con- colere impios in loco suo. Absconde eos in pulve- arem simul , 3c facies eorum demerge in fo- is eam. Et ego confitebor quod salvare te possit ..
Qui conssictibus & congressionibus merita hominum se putant posse invenire , habeant brachium sicut Deus, & in voce simili tonent, circumdent sibi decorem, & in sublime erigantur, sintque gloriosi. & tunc poterunt sibi ipsi esse salvatores; impiorum autem dc superborum dispersores, humiliatores, contritores , & in foveam denara res. X
405쪽
311 S. Ago EARDI LIBER P m. 43. is Non enim in arcu meo confidam, neque gla-
is dius meus salvabit me; quia salvasti nos de ho- is stibus nostris , Sc eos qui oderunt nos confudio sti. In Deo laudabimur tota die, & nomen tuum
is confitebimur in aeternum. Veruntamen tu conis fudisti dc projecisti nos, & non egredieris in is exercitibus nostris. Vertisti terga nostra hosti, . se & qui oderunt nos diripuerunt sibi. Dedistinosis quasi gregem ad vorandum , & in gentibus o dispersisti nos.
Ista sententia insinuat neminem salvum fieri, aut justum vel innocentem demonstrari per aris maturam corpoream, ipsum autem Deum non semper in hac vita bonis retribuere merita justitiae. Vnde & Paulus , qui bonum certamen certavit, cursum consummavit, fidem servavit , repositam sibi dicit coronam justitiae , non receptam. Nam in praesenti quinquies quadragenas una minui S accepit,ter virgis caesus , semel lapidatus est, ter naufragium secit, & omnia illa pericula quae ipse enumerat, sustinuit. νμ νῖ, is Deus, venerunt gentes in hereditatem tuam, is polluerunt templum sanctum tuum, posuerunt ,, Hierusalem in acervum lapidum. Dederunt misis davera servorum tuorum escam avium coelo- rum, carnes sanctorum tuorum bestiis terrae.
is Effuderunt sanguinem eorum quasi aquam in ,, circuitu Hierusalem, & non erat qui sepeliret. is pacti sumus opprobrium vicinis nostris , sub ,, sannatio & derisio his qui in circuitu nostro is sunt. Haec sententia eadem ipsa demonstrat quae &superior.
406쪽
DONTRA IUDI cIVM D E I. 313 Quis ascendet in montem Domini aut quis re instabit in loco sancto eiust Innocens manibuS & al. i. mundo corde, qui ingreditur sine macula , de re operatur justitiam , loquitur veritatem in corde re suo, qui non est facilis in lingua sua, neque fecit amico suo malum , & opprobrium non sustia . nuit super vicinum suum Qui negligit dam- p .u i, num propter amicum suum, justus est , iter au- .hhem impiorum decipiet eos. Melior est patiens ci pras. is. viro forti; & qui dominatur animo suo, expu- regnatore urbium. Arma, & gladii in Via per- Pnυ. 1 . versi. custos autem animae suae longe recedit ab Aeo. Cum ceciderit inimicus tuus, ne gaudeaS, G PNv. 14.& in ruina ejus ne exultet cor tuum; ne forte ἐι
videat Dominus, & displiceat ei, & auferat ab ia
Videat bellator fraternus, si sit innocens manibus, mundo corde, & faciat omnia quae sequens sententia enumerat
Non solum melior, sed nec bonus vult esse, qui per patientiam non dominatur animo suo. Qui cum proximo decertat propter animal brutum, nec modicum damnum vult negligere propter Deum. Erue eos qui ducuntur ad mortem , & qui P .a . detrahuntur ad interitum liberare ne cesses. Si redixeris, Vires non suppetunt: qui inspector est recordis , ipse intelligit , & servatorem animae ,, tuae nihil fallit, reddetque homini juxta opera re sua. vidi sub sole in loco judicij impietatem, Ereti 1&in loco justitiae iniquitatem. Et dixi in corde mmeo : Iustum & impium judicabit Deus , & o
tempus rei omnis tunc erit. Verti me ad alia, ς' ὐH.. .& vidi calumnias quae sub sole geruntur, & la- ι
407쪽
M crrmas innocentium , & consolari eos nemia D ncm , nec posse resistere eorum violentiae cum. ctorum auxilio destitutos. Non solum debes non ducere ad mortem,verum etiam eos qui ducuntur eruere, si non vis ut reddat tibi Dominus secundum opera tua.
Quando Dominus inter justum & impium discreverit, tempus omnis rei tunc erit, non modo. quod tempus desiderans Ecclesia, rogat Dominum, dicens : Iudica me, Dem, O discerne causam meam de gente non sancta. Quam rem si homines saltem justificare valuiscsent, non essent mala quae sequentes sententiae
,, Si videris calumnias egenorum, x violenta, judicia, &subverti justitiam in provincia, non mireris super hoc negotio: quia excelso alius v excelsior, & super hos quoque eminentiores,a sunt alij. Excelsus quippe super excelsos haec respicit Deus, qui angelos suos super judices δc Reges terrae piaeposuit: qui possunt utique prohibere injustitiam , & magis in terra valere quam quaevis hominum potestates. Sed quoniam servat in fine judicium & consummationem mundi, quando matura seges fuerit, & meliores venerint, justiirins est ut separetur triticum& lolium tradatur incendio; ideo nunc expectat, & differt sententiam,quandiu ager mundi istius plenius excoIatur. is Iustus perit in justitia sua, & impius multo vi- ,, vit tempore in malitia sua. . Dei in occulto sapientia est & tribulare nunc sanctos ut recipiant mala in vita sua, re
408쪽
CONTRA IUDICIUM D E s. 31speccatores non visitare pro scelere dc quasi ad vindictam reservare; ut & illis possit aeterna bona restituere, & his mala inferre perpetua. Melius est secundum voluntatem Dei ut justus pereat in justitia sua, quam ut impium o citat propter malitiam illius. Et quia ita fit, ideo provenit quod sequens sententia dicit. Sunt justi quibus multa proveniunt, quasi ia E se. Mopera egerint impiorum; &sunt impij qui ita resecuri sunt, quasi justorum facta habeant. ι
Inter ceteras vanitates quae in mundo vario
feruntur eventu, etiam hoc deprehendi, quod justis ea frequenter eveniunt, quae impiiS eVC-nire debuerant , de impij tam feliciter in hoc mundo degunt, ut eos putes esse justissimos.
Nescit homo utrum amore an odio dignus sit; sed omnia in futuro servantur incerta, eo quod universa aeque eveniant justo Sc impio, bono δc Amalo, mundo de immundo, immolanti victi- emas , dc ficrificia contemncnti. Sicut bonus, sic tedc peccator; .ut perjurus, ita δc ille qui verum redejerat. Hoc est pessimum inter omnia quae sub resole fiunt, quia eadem cunctis eveniunt. σε Si omnia futuro servantur incerta, mira fatui Eul. , ras quorundam, qui certaminibus exsecrandisputant se de incertis facere certa. Verti me ad aliud; vidique sub sole, nec velo- coctum esse cursum,nec fortia bellum,nec sapien- tum panem , nec doctorum divitias , nec artificum gratiam, sed tempus casumq; in omnibus. UNescit homo finem suum. Sed sicut pisces ca- piuntur hamo , & sicut aves comprehenduntur talaqueo, sic capiuntur homines tempore malo, sum eis extemplo supervenerit. .
409쪽
326 S. A GOBARDI LIE ERHaec sententia non denegat providentiam sed docet exitus rerum hominibus esse incertos. Epistola ad Romanos huic loco congruit: quia non Volentis,neq; currentis, sed miserentis Dei sit. Quod autem ait, Non est sapientibus panis, multorum cotidie probatur exemplo, qui cum sapientissimi sint, necessariis indigent, Zc eruditum virum latere in obscuro, persecutiones pati, & non solum in populum gratiam non habere , sed inopia & egestate tabescere. Haec autem fiunt, quia incerto statu fluunt omnia,& non est in praesenti meritorum retributio, sed in futuro.
si Est malum quod vidi sub sole, quasi per er
rorem egrediens a facie principis; positum stul- , tum in dignitate sublimi,& divites cadere deorsum. Vidi servos in equis, & principes ambu is lantes quasi servos super terram. Et hanc ergo iniquitatem se in seculo perspexisse commemorat quod videatur injustum Dei esse judicium , & sive per ignorationem , sive absque ejus seri voluntate, ut vel in mundi potestatibus , vel in Eccle
siae principatu , tape hi qui divites in ser
mone sint atque sapientia , divites etiam in operibus bonis, ignobiles sedeant, & imprudens quisque in Ecclesia teneat principatum. hoc autem fieri a vultu ejus qui in seculo habet potestatem, dum potentes quosque S doctos premat, nec eos in populis apparere permittat; illos vero quos scit esse imprudentes , in Ecclesiis faciat esse majores,ut coeci a coecis ducantur in foveam.
Quare ostendisti mihi iniquitatem, & labo-
410쪽
rem, videre praedam, & injustitiam contra mer re& factum est iudicium & contradictio poten- tior. Propter hoc lacinia est lex, & non perve- μnit usque ad finem j udicium: quia impius prete- o valet adversus justum , propterea egreditur Mijudicium perversum. GHaec loquuntur nescientes judicia Dei investigabilia,& profundum divitiarum sapienti &scienti e ejus, quod non ita videat Deus, ut vi det homo. Homo tantum praesentia respicit, Deus futura & aeterna cognoscit. Communis ad Deum querela sanctorum est, quare contra eos
injustum judicium fiat, & innoxium in persec tionibus sanguinem fundant; ac si quando ante tribunal steterint judicum secularium , judex
acceptis muneribus condemnet insontem, &reum liberet. quod quidem non solum de judicibus seculi, sed interdum de Ecclesiae quoquo principibus dici potest, quod propter munera lacerent legem, & non perducant usque ad finem judicium, & impius praevaleat adversus j ustu,& magis in judicio peccatum divitis quam
pauperis veritas defendatur, unde querimonia est judicium exire perversum. Non debemus super hac rerum inaequitate turbari, videntes &in principio mundi ab impio Cain interfectum Abel justum, & postea exulante Iacob regnare in domo patris Esau. AEgyptij luto 8c latere a fligunt filios Israel.
Quare non respicis super iniqua agentes, δί-M taces devorante impio justiorem se 3 Et facies ..homines quasi pisces maris, quasi repxile non ..habens principem.' Dominus noster sciens clementiae suae pon-