장음표시 사용
391쪽
ho 8 S. AGOBARDI LIBER Antiquo populo praeceptum, ut qualem quis
alteri maculam inflixisset, talem sustinere compelleretur ; novo autem, nullum malum inferre , sed illatum aequanimiter tolerare. Qui ergo non solum non resistit, sed etiam modum talionis supergrediens excedit, nec ad antiquum populum pertinet , nec ad noVum. Quos iubemur diligere , non permittimur nocentes
Tribus modis peccatur, cogitatione, locutione , & actione. Patet ergo in cogitatione radicem este malorum, fructus autem in opera tione. Et consequenter Veteri populo fructus
malorum vetantur, in novo vero radices extir
pare jubemur. ideoque apud illos homicidium
in reatu erat; apud nos autem ira occulta, dc sermo injuriosus. Quapropter qui mentem non purgat a furore, nec manus compescit a caede , nec cum antiquis legi subditus est, nec cum novis evangelicae gratiae libertate donatus. u. . r. is Audistis quia dictum est: Diliges proximum, tuum, & odies inimicum tuum. Ego autem diis co vobis: Diligite inimicos vestros, benefacite. his qui oderunt vos, & orate pro persequenti-ον bus & calumniantibus vos; ut sitis filij patris vestri, qui in coelis est, qui solem flauum oriri,i facit super bonos & malos, & pluit super iu- ,, stos&injullos. Si enim diligitis eos qui vos diu ligunt, quam mercedem habebitis 3 Nonne &. a, Publicani hoc faciunt 3 Et si salutaveritis fra-
tres vestros tantum, quid amplius tacitis 3 Non- ., ne Ethnici hoc faciunt 3 Estote ergo vos perfe-ν, isti, sicut δc Pater vester coelestis perfectus est. Isaith. s. D Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum,
392쪽
CONTRA IUDICIUM DEI. 3oydimittet & vobis Pater vester coelestis delicta re vestra. Si autem non dimiseritis hominibus, α, nec Pater vester dimittet peccata vestra. Om- μ ia ergo quaecunque vultis ut faciant vobis ho tamines, & vos facite eis. Haec est enim lex & re Prophetae.
Nullo modo quis potest filius Dei esse, nisi
imitetur. Qui ergo non imitando, a tanta nobi litate degenerat, non veraciter sed falso dicit : Pater noster, qui es in coelis. Et ideo non tantum crudelitate, sed & falsitate damnatur. Si non intrabimus in regnum coelorum, nisi abundaverit justitia nostra plusquam Scribarum S Pharisaeorum; quanto magis nisi abundaverit plusquam Publicanorum & Ethnicorum ZQui perfectionem remunerat, nihil corruptioni nisi damnationem reservat. Considera, o amator rerum periturarum , & neglectortui, quia alij in te peccanti potes dimittere, tibimetipsi non potes. Et quia ad tam grave ma- Ium nullum majus remedium invenitur, quam ut dimittas quae potes, ut dimittantur tibi quae committere vales, delere non potes. Qui amat patrem aut matrem plusquam me,
non est me dignus ; & qui amat filium aut filis' u
super me, non est me dignus. sSi ille qui patrem matremve plus amat quam Deum , non eo est dignus; quanto magis erit indignus , si plus amaverit terram , Vel por-cum3 Amplius enim haec amare convincitur,qui pro talibus caritatem, quae Deus est, ostendere
Amen dico vobis. Nisi conversi fueritis, & Mauh.in efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in re-
393쪽
3io S. Aso BARDI LIBERHujus praecepti negligentiam cruciatus inr mediabilis & infinitus sequetur. Porta regni Hiccelestis angusta est : quae parvulos capit, sed enormes excludit. Qui ergo stat paratus ad cae dem, dum non simplicitate parvulorum humi lis, sed gigantea ostentatione vult videri terriabilis, ab hujus ingressu omnino reicitur. Festina implere, dum manus & pedes solutos habes ; quia venient dies de quibus dices, Non mihi placent , ubi ligatis pedibus & manibus mitteris in tenebras exteriores, id est, fugiendi operandique licentia subtrahetur.
NM 4. Is is Domine , quoties peccaverit in me frateri, meus , & dimittam ei 3 usque septies 3 Dicit illiis Iesus: Non dico tibi usque septies, sed usque is septuagies septies.
Matth. 3. ar Serve nequam , omne debitum dimisi tibi. 3 quoniam rogasti me usque. Sic & Pater meus is coelestis faciet vobis, si non remiseritis unu o quisque fratri suo de cordibus vestris. Converra te gladium tuum in locum sium. Omnes enim
D qui acceperint gladium , gladio peribunt. Ha ra bete inter vos falem, & pacem habete inter
. Quoniam grave malum est peccanti fratri de corde non ignoscere. Quo fit ut olim per poenitentiam dimissa peccata, revocentur ad vili dictam. Quanto meIior est anima corpore, tanto pejor est gladius, quo anima in aeternum perimitur, quam quo corpus ad tempus occiditur.
Sicut pulmentum quodlibet absque sale non est aptum & utile; sic omnis virtus, etiam ipta sides, non valet ad salutem hominis sine pace.
394쪽
κ NTRA IUDICIUM DEI. 3II Quis horum trium videtur tibi proximus et L ci'.
fuisse illi qui incidit in latrones 3 Et ille dixit: ra Qui fecit misericordiam in illum. Si filii Abra- re
hae estis , opera Abrahae facite. Nunc autem re quaeritis me interficere, hominem, qui vera lo- cicutus sum vobis, quae audivi a Deo. Hoc Abra- raham non fecit. Vos facitis opera patris vestri. μOves meae vocem meam audiunt, dc ego co- et M ' x gnosco eas,&sequuntur me. MSi Sacerdos & Levita, qui vulnerato a latronibus plagas non imposuerunt, sed quia non profuerunt, proximi non fuerunt; quanto magis illi qui plagas infligunt, proximi non sunt. Qui ergo non impertiendo misericordiam a proximitate se alienum facit, alienus est & a medicamento quod vulnerato j centi coelestis Samaritanus clementer infudit. Qui domesticum fidei occidere quaerit, non est nuus Abrahae, quia hoc Abraham non fecit. 'Facit autem opera patris, id est, diaboli, qui ab initio homicida erat Qui summe bonum pa- Da. λstorem sequuntur , oves sunt i qui autem in membris suis illum insequuntur, lupi sunt. Si quis mihi ministrat, me sequatur; & ubi re ista . . sum ego, illic & minister meus erit. μSi qui ministrat, sequitur, qui duersatur, i
sequitur. Mandatum novum do vobis, ut diligatiS in- ειυ-.is. vicem ; sicut dilexi vos, ut & vos diligatis invi- iacem. In hoc cognoscent omnes quia mei disci- iapuli estis, si dilectionem habueritis adinvicem. MNon pro his autem rogo tantum, sed pro eis ι. qui credituri sunt per vermum eorum in me, ut rapiniaςs unum sint, sicut tu Pater in me, & ego
395쪽
3ir. S. AGOBARDI LIBER in te, ut & ipsi in nobis unum sint, ut mundusis credat quia tu me misisti. Sit autem omnis ho- is mo velox ad audiendum, tardus autem ad lo is quendum, & tardus ad iram. Ira enim viri iu- ,, stitiam Dei non operatur. Si dilectione cognoscuntur discipuli Domini , rixis & contentionibus cognoscuntur discia
Si unitas trahit mundum ad fidem, dissensio impellit mundum ad perfidiam.
,, 'd si zelum amarum habetis, & conten- D tiones in cordibus vestris , nolite gloriari, &is mendaces esse adversus veritatem. Non est ista si sapientia desursum descendens , sed terrena, is animalis, diabolica. Vbi enim zelus &conten- ,, tio, ibi inconstantia, & omne opus pravum. Et Paulus Apostolus ait, Noli verbis contendere, ad nihil enim utile est, nisi adsubversοηem audientium, de hac sapientia, quae non est desursum,sed terrena , atque diabolica sit. Et illud quod beatus Paulus insinuat, dicens: Trophana autem ct inania loqui devita. Uultum enim proficiunt ad impietatem, ct sermo eorum ut casecer serpit.
Si ergo contentio cordium mendaces ostendit adverssis veritatem, & contentio verborum subvertit audientes ; quanto magis contenti manuum & armorum . Non unum opus pravum,aut pars operum, sed omne opus , sicut & Paulus ostendit: His autem qui ex contentione, ct qui non adquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira, ct indignatio , tribulatio, ct anguma, in omnem animam hominis operantis malum.
396쪽
' coNTRA IUDICIUM D E I. 3I3 Quae autem desursum est sapientia, primum IMA. s.
quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, resuadibilis, bonis consentiens, plena misericor- ea diae, & fructibus bonis , judicans sine simul restione. Fructus autem j ustitiae in pace seminatur ecfacientibus pacem. ce Perpende, o Iudex, quia illa sapientia quae 3 judicat sine simuIatione, dolo, & fraude, pacifica est, & plena misericordiae. Vnde bella & Iites in vobis 3 Nonne hinc 3 ex α 'concupiscentiis vestris, quae militant in memia rebris vestris 3 Concupiscitis , & non habetis: αocciditis, & zelatis; non potestis alpisci: liti- regatis, δc belligeratis ,& non habetis, propter ας quod non postulastis. Petitis, &non accipitis; eceo quod male petatis : ut in concupiscentiis eo vestris insumatis. Adulteri, nescitis quia amia accitia hujusmodi, inimica est Dei. coVnde sint bella & lites, aperte hic ostenditur.
Quicunque ergo voluerit amicus esse seculi re Me. ct s. huius,inimicue Dei constituitur. Agite nunc dia revites, plorate ululantes in miseriis quae adve- re
Cum non dicat, Quicunque est, sed su cunque voluerit amicin esse seculi hujus , patenter ostendit quia eodem modo quo Dominus adul- , terum esse pronuntiat in Evangelio, qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo, etiamsi ad expletionem operis nefarij non pervenerit, quicunque vult amicus esse seculi nujus, jam adulter est, etiamsi non pervenerit ad honores & divitias
seculi , sicut & Apostolus Paulus non Mi i ri n. ni, inquit, sed Qui volunt divites fieri, incι-
397쪽
3i4 S. Aco EARDI LIBER dunt intentationem 2 laqueum diaboli, ac per hoc efficiuntur inimici Dei. in Melius est enim bene facientes si velit vo-M luntas Dei in pati, quam male facienteS. Haec sententia demonstrat & benefacientes mala hujus seculi pati, non autem , ut plerique aestimant , solos mala facientes. M Estote itaque prudentes , & vigilate in orasa tionibus. Ante omnia, mutuam in vobismetis ipsis caritatem continuam habentes e quia is caritas operit multitudinem peccatorum. VOS re autem curam omnem subinferentes, ministrateis in fide vestra virtutem , in virtute autem scienis tiam, in scientia autem abstinentiam , in abstim nentia autem patientiam , in patientia autem is pietatem, in pietate autem amorem fraternitan iis, in amore autem fraternitatis caritatem. Non habet continuam caritatem qui adVe sds proximum consurgit ad congrediendum. Sed & hoc notandum , quia si caritas operit multitudinem peccatorum, rime & contenti nes cumulant copiam flagitiorum. Haec enim omnia si vobiscum adfini & superent , non vacuos nec sine fructu vos constituent in Domini nostri Iesu Christi cogniti nem. Cui enim non praesto sunt haec, coecus est,& manu tentans, oblivi aem accipiens, purgationem veterum suorum delictorum. In hoc
manifesti sunt filij Dei, de filii diaboli. Omnis qui non est justus, non est de Deo ; dc qui non
diligit fratrem suum: quoniam haec est annuntiatio, quam audistis ab initio , ut diligamus alterutrum. Non sicut Cain, qui ex maligno erat,& occidit fratrem suum. Et prorter quid Occiri
398쪽
dit eum 3 Quoniam opera ejus maligna Crant; πη fratris autem ejus justa. Nolite mirari, fratreS, cssi odit vos mundus.Nos scimus quoniam tranc talati sumus de morte in vitam, quoniam diligimus fratres. Qui non diligit fratrem suum, ιι homicida est. Et scitis quoniam omnis homici- reda non habet vitam aeternam in se manentem. ιε
In hoc cognovimus caritatem Dei, quoniam ilia rete pro nobis animam suam posuit, Sc nos debe- .remus pro fratribus ponere. ' σε
Aperte hic ostendit Apostolus, quia cui harvirtutes adsunt, non est infructuosius, & vacuus ; cui vero non adsunt, coecuS est, & in tenebris ambulanS.
Benedicite persequentibus vos; benedicite,
& nolite maledicere. Gaudete cum gaudenti- rebus, flete cum flentibus. Id ipsum invicem sen- ἐήtientes, non alta sapientes, sed humilibus con- Hsentientes. Nolite esse prudenteS apud vosimet- ecipsos, nulli malum pro malo reddenteS ; provi- cc dentes bona , non tantum coram Deo, sed .. tiam coram omnibus hominibus si fieri po- . test , quod ex vobis est, cum omnibus hominia tibus pacem habentes. non vosmetipsos defen- radentes, carissimi, sed date locum irae. Scriptum oujs.
est enim: Mihi vindictam, ego retribuam, dicit re Dominus. Sed si esurierit inimicus tuus , ciba re illum: si sitit, potum da illi. Hoc enim faciens, .ccarbones ignis congeres super caput ejus. Noli .. vinci a malo, sed vince in bono malum. Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Dii ctio proximi malum non operatur. Plenitudo re ergo legis est dilectio. re
Non solem persequi persequentes non de-
399쪽
316 S. Aco BARDI LIBERbemus, sed neque maledicere, sed e contrario , ex corde benedicere. Vae mundo ab scandalis. Magna coecitas Scprofunda miseria i Nondum cognovimus proximum nobis malum fecisse; & nostro malo conamur eum qui forte innocens est, malefactorem ostendere.
Non solum flentes facere non debemus ; sed e contrario, quoscunque fientes viderimus, fi re cum eis & ipsi debemus. Debemus autem nos firmiores imbecillita-M tem infirmorum sustinere, δc non nobis place-- re. Unusquisque proximo suo placeat in bonum ad aedificationem. Etenim Christus non sibi M placuit, sed sicut scriptum est Improperia im-- properantium tibi ceciderunt stuper me. Quae-- cunque enim scripta sunt, ad nostram doctri- nam scripta sunt ; ut per patientiam, & consOD Iationem scripturarum, spem habeamus. Non vis ei in bonum placere, contra quem
exerto brachio gladium vibrans, aut malarum tenens, stas paratus ad caedendum tam atrociter , ut omni virtute nudatus in terram prosternatur, Zc se reum fateatur, etiam si non sit.
M Deus autem patientiae & solatii det vobis is idipsum sapere in alterutrum secundum Iesum
M Christum, ut unanimes uno ore honorificetis, Deum & Patrem Domini nostri Iesu Christi. M Propter quod suscipite invicem , sicut & Chri-M stus suscepit vos in honorem Dei. Vbi contraria sibi homines ore , id est, Verbis , opponunt contentionibus, ibi unanimi ras animorum esse non potest, ac per hoc a talibus non honorificatur Deus, sed semper inho-
400쪽
CONTRA IUDICIUM DEI. 31 Caritas patiens est, benigna est. Caritas non re aemulatur, non agit perperam, non inflatur,non inest ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non ir- mxitatur, non cogitat malum , non gaudet super in iniquitatem, congaudet autem Veritati, omnia in sustert, omnia credit, omnia sperat, omnia su- stinet, caritas nunquam excidit. MSi urgente caritate Christi congruentes &contemperati esse debemus proximis, pensa dum est qui surget ad rixas & dissensiones. Sem L rim. s. vum certe Domini non oportet litigare , sed mam Detum esse ad omnes, docibilem, patientem, cum
mod6tia corripientem eos qui resistunt. Patiens est, & benigna: quia quos per patientiam tolerat, per benignitatem amat. Et si is qui tolerat, nec tamen diligit, non exercet opus caritatis ; quanto magis qui nec tolerat. Si caritas non irritat , ad irascendum non concitatur , neque gaudet super iniquitate 3 pensa dum omnino est, quam longe a caritate sint, qui se adversus invicem proVocantes, pro te rena cupiditate confligunt. Caritas non excidit: quia semper est in profectu, nunquam autem venit in defectu. Sive enim mente excedimus, Deo; sive so- r. brij simus, vobis. Caritas enim Christi urget . nos; aestimantes hoc, qui iam si unus pro om- ranibus mortuus ost, e /mnes mortui sunt; ti& pro omnibus mortuus est; ut & qui vivant, is
jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mor- tatuus est & resurrexit. Ij pro quibus Christus mortuus est, non sibi debent vivere, sed Christo. Qui autem Christo vivit , nullo modo vult Leclare proximum.