장음표시 사용
211쪽
st C n eisdem orationibus qui em sunt litium amatores & sophistae:sed na propter eade. 8c oratio
ouidem eadem erit sophistica & cotontiosa. sed non ipter idem.sed quatenus quidem est ob vi qua in Parentem,cotentiosa:quaten'vero est ob 6pienti sophistica .na sopbistic est quae Hipparens sapien tia:non autem existens. 62 CClontentiosa eto est quoda modo sic se habens ad dialectica:vt pseudo grapha ad geometrica.nati eisdsm colentiosa.dis
serendi modo aptiose deci Glaeseugosapha.
est ut quadratura quidem quae per lunulas, no coris l
ismuid estRqitibile ut'. na accomoaaditur: it ut Antisi quis no dicat meli' esse post Rupam deambulare
per etenonis orationem:non medicinalis communis
enim est.si ergo omnino similiter se habebat conten tiosa ad dialectica ut pseudographa ad geometria, non ex illis utique erit contentiola. igoratione, dialecticarum,tentativorumq;:non esse ad determinatum genus. , p. XI.
talis O lis Iniueit liae. na neq; omnia sunt uno aliquogenere net si sint; possibile est sub eisde
212쪽
tativa.na tenestiua nitalis est uuavses geometriar qui nesciisiquξGmα datia ex quibus scit, neq; ex
tem autem nec sta est ignorare . quare manifestum quonia nulli' deterininati telativa disciplina est te V de olb' est.na omnes artes utuntur quibusda com munibus. Ideoq; omnes illiterati quodam, do utuntur dialectica &tentativa. CNa omnes vis
'ad aliad conatur diiudicate eos q pnunciatd Jaec au tem sunt comunia.na illa nihil min' sciui ipsi,quauis Udmtur longe extra dicere. 57 Redarguunt igi tur or es na line arte quide eo participat: cuius arta fietaliter est dialectiea.& arte syllogistica,tentativus: dialecticus. uonia autem chodie 'A 3e oi no talia autetu gens pria sunt:ia illi ό1b experimetumere & artem essemata,&no tale esse quales quaei ita demoniat. eo beo etiosus no est omnino sic selia bes: ut pseudograph'.nano erit captiosus qx deterolent
213쪽
T minati cuiuspiam generIs principiis sed clara omne genus erit is qui contentiosus. 69 CLoci igitur sophisticarum redargutionum hi sunt, & cν dialectici est eo siderare de his,& re Eas posse facere: no diffucile videre.nam quae cirea propositiones est disscipli. na:omnem habet hanc speculationem . 8c de redaro utionibus quidem apparentibus:dictum est. ioci sophistici interlogantium ad falsum aut inopinabile. Cay. xl I. E aliquo est falsum quippia ostedere: 8c oro. D tione ad iopinabile ducere.hoc autem fuitses . cundu propositu sophisticae intentioni vi ut tu quide ex eo in interrogat quodam modo: R
quado nihil habent ositu: I CEt id interrogare. multa,quamuis id deserminatus' sit ad quod disputant,& id,ea ques videntur,dicer pre postulare: facit rum aliquid mere ad ea ad quae pronaptus est argumetari.potest tamenuc minus upcere phaec QPrius.
metu aute deueniondi ad falsum aliquod aut inopi . nabile:nulla statim interrogare position ena sed affir.
gumentatisiis:cosideratio facit. Φε Ad falsum aut ostededu sprius locus sophisticus est: ducere ad ta. :lia ad quae abudat orationibus.est aute bene no si, n
i id facereiqueadmodu dictum est prius:7 s
214쪽
Elen. S ci x--, sum ut ad inopinabilia ducat: cosiderare ex quo ge nere est qui disputat. deinde interrogare quod pluorib'illi dicut inopinabile,est enim sificulis quibusque
aliquid tale. 6 CEumentum aute notu:rumere sin loru quorum positiones in Dpositionibus.Solutiqvero & nota cope ffertur:ostedere in no propter Ooratione accidit inopinabile se er aute id quoque vultqisicotendit. τΑmpli mute ex Iolutatibiis c& manifestis opinionibusna no cadevolut A dicunt sed dicut quide decoratissimas orationes. Volunt auo tem ea quae videtur prodesse. ut bono mori magis uoluptuoso vivere dicut oportere,& agere iuste ma. 'gis q diuitiis affluere praue :volunt aute contoria .cuigitur qui dicit secundum voluntates:acr has imanifestas opiniones ducedum .eu vero qui dici secundum has. ad absconsas .vtruuis enim modo necessarium e inopinabilia dicere na aut ad manifestas aut imma nifestas opiniones dicunt c5traria. 8 CPlurimusaute est locus fa ciedi ino pinabilia dicere: queadmodu , Callicles in Gorgia scriptus est, dices.& veteres autε omnes arbitrati sunt accidere opter id ae secudu navtura ξc secundu lege cotratia .cotraria enim esse natu
quod secudu natura quimimpsisveru:secunduaute, legem quod multitudini videtur. qua te manifestum qilo illi , queramodu 8cq nunc:aut redarguere, aut - inopinabilia dicere res podetem, conabatur efficere,
215쪽
, da autε interrogationa,habent utrinque' inopitiasileni responsionem.ut vitii sapietib' ari paoporteat obedire.& expedientia facere an iusta Raniniuria pati eligibilius il nocere. 8o coportet autem ducere ad ea quae multitudini R sapietibus sui contraria.na si dicat aliquis ut ii qui Arca opationes: ad ea quae multitudini. si autem ut multi ad ea quae iis qui in oratione. dicunt en in i hi quidem ex neces.sitate beatu iustu esse .multitudini autem inopinabile est regem in cellaem esse. 8i sistamem ad ea quae sic sunt nopinabilia ducere: idem et quod ost ad ea quae est secundum naturami & secqndum legem coὸ
trarietatem,ducere aiam lex piniomnltitudinis: sa. pientes autem secundu natura, re verita em dicuti Minopinabilia quidem: ex his oportet quaerere locis,
CDe captionibus nugatiois 3c soloecismi. Ca. X II1. E eo quidem quod est fasere nugari: quidnadicimus nugari iam mostraulinus. Qisi NaiM tales orationes id volunt efficere: si tusisse: in aen orationem dicere.duplum autem,&duplum dimidii idem est. si igitur duplum est. dimidii duplum:erit dimidis, dimidii duplum. &rursum R. p
'nstim g ό pium hi midii ponatur. ter erit dictum dimidii dimidii dimili dupluta Et putas est concupisce
' eia delectationi Naute appetitus delectatio. nis. est igitur concupi scentia appetit delecta ollis
delectationis. 83 4 Sunt autem Mn est mimodi o
rationsi in iis quae iunt ad aliquid: quaecum non solii genera, sed & ipsa ad aliquid dicuntur,ia ad idem R., nu assignantur.vtappatitus alicuius appetitus& co' eu pilae nil icinus cocupiscentia, & duplu alicilius
216쪽
duplum, & duplum dimidii, & In quibusciinque qui
Juius; tan oratione ipso ruginde illis Draedicatorii' declararavi impar est numerus me diutias fias. est
autem imo; impar:est igitur numerus numerus medi habes.Et sisimu cauitas naris est. est βute natis sit stabi: diunabes.Et lilimv. cauitas naris est. est autemsta N ergo natis natis causis, erae paret autem fatare nolifacietes quadoq;:eo Φ no interrogat uid per se dictum duplum an nihil.
huale quile dictum est prius .est autem rehoetaeae
er& no facientem videri,& faciente non Videri. que admodum Levinus dixit si venus masculiniim est. nam qui dicit at soloecismu quide facit secudum illum,no appare ut in s.quraute almum:apparet
quonia κάr quaeda hoc postea sacere.eo ae multae orationes no colligetes:soloecisma videntur collige.
Pene apparetes loloecumi Opter hoc: di quacio ratus ne masculinfinem foemininum significat ad neu trum.nam hic quide masculinu significat.haec autem scemininu,hoc vero neutra vult significare: sepe aut tem Municiatmilla vitam. v quid est hoc. Callio pectignu. Coriscus. Μasculini igitur 8ucer timidisi
ferunt casus omnesmeutrita Cdatur igitur hoc, saepe colligui quasi dictum ut huile similiter aute u alia casum , pro alio ponsit. captiora
217쪽
Il autem ratiocinatio fit eo Φ
i l aut func.oportetiatem vicissit ignificate ιρ - e autem, hunc. ut est Corticus. esse Cotiscum. 8c in Remininis nominibus similiter nam in omnibus similiter est,ta esse .faciet differetia. , -S 8 CEt quodam modo inhis simili est soloecismus redargutioibus que .ppter id Φ no similia aut pro pter figura similito diculur.na queadmodum illic in ictu clati in nominibus accidit soloecismu facere.
Gam homo & albu ec res ta nome est. manifestum igi ut quonia soloecismu tentandu est ex dictis casibus 7 ra molli gero.Species igitur funt hae contentiosarum ora tionum,ta partes specierum,&modi:qui dicti sunt. Ne occultatione sophistica & contra moleste respondentes. cospicere.' i CAd ali late vero quae a luculti e
nus praeuidet.ampli' ante ira ta coletio.na coturbati minus possi
, acere il ires habeat aliquis
aut ad plura aut aci cotraria facere obseruatione.9
COmnino aute omia quae ad occultadu dicta sunta
218쪽
mi Atilla etia ad coletiosas orationes. na occultatio
negatione interrogadsi,ceu corrariu velit aut etia ex
aequo interrogariπε ere. nacti dubiu est qd vult sumere:mini. insolescut:96ε Et quado in partibus dederit quispia singuli induceti niuersale saepe nosntfIT Vten tu. na quadom putat gicti addita Maudietibus quoq; apparet Spter Scrine N. Et in puo' no nommedignisscatur tueri ,11militudine tame viedu est ad id qd ex pedit.na latet similitudo pleru*.98 CEt ad sumendu .ppositione:cotruiu,oportet coparado iterrogare.visi debeat sumere quonia oportet per omnia patri obedire:vtrupet omnia oporteat obedire parentihus,an per omnia no obedire. & saepe id:vttsi multa cocedendu anpauca. magis eni si neeinevidebutut ig' essemul.appositis inluxta econtrariis di minorae Sc Jmaiora apparet,ia peioris&meliora honunibus. 99CUalde autem & saepe facit videriredargui,maxime
sophistica mima interagmaeu nihil colligetes no interrogatione factui id qd est ultimu sedc5cludeter
ex principio, 6c interrogatione taliu sic facere vim tibi videtur.na necesse est sistiterrogatiost ex quibus thopitiabile fieri. cadat quidereaargutione:cu aut Firo da :neq; daret videtur,fatetur inopinabileaeum vero non datvidco
219쪽
omneS.IO3 auemadmod aut eirin ondeses saepe cum redarguuntur faciunz duplex,li debeat aecidere redargutio:& interio reviendum uiuentes au orassoris reliqua argumentotud illacte,& respodentimrta sen prius instate,& praedicere.IoΦ CArgumen tandum autem quandoq; ec ad aliud ab eo quod diis
Vniuersalityr acciditin redargutionibus t dicat con nsetaonem:vt Q d affirmauit negare, aut quod ' negauit affirmare sedino Φ contrariorum est eadem diiciplina,vel non eadem.non oportet autem codusionemvt propositione interrogare.quaedam autem neq interrogandu est:sed ut concessis utendum.Exo quibus igit*x interrogantiones,& quomodo interrogandum in cocertatoriis exercitationibus: dicta est.
EPtimi Elei chorum Sophisticorum
220쪽
phisticorum Aristotelis,de utilitate cogno. Dedi sophisticas orationes N apparas id eas diluendas. Cap.I.
Eresponsione autem, & quomoν do oportet soluere, re quid, dc ad quam utilitatem orationes huius. modi prosunt: post haec dieendu .
2 Cutiles ergo sunt ad philoso. phiam propter duo. primum qus
Pter dictisnem fiunt;melius se habere aciunt ad id Guotupliciter quodquae dicitur, ες ea quae similiter 8c quae aliter in rebus accidunt α in nominibus. Secundum autem ad eas quae per seipsum inquisitiones fiunt. nam qui ab avo facile captiosae fallitur ει id nosentit:&ipla quoq; a se id patitur persaepe . Tertium vero,& reliquum adhuc:ad gloria eo quod circa omnia exercitatu&esse videbitur ec in nullo se inexperte habere. nam si is qui in orationibus est cosocius, orationes vituperat cum nihil habeat quod determinet de villositate earum;dat suspitionem quodvideri velit insolesceremo. quia verum sit ed propter imperio Respodentibus autξ, quo modo obsistenda 11t aduersum huiusmodi orationes,manifestu: si quidem recte dicimus prius ex quibus sunt captiosae motiocinationes, re si, quς inquisendς sunt superabudatias sufficieter diuisimus. o est autem idem sumente oratione videre,ες soluere vitiositate,& inter rogati pota occurrere celeriter. a quod scimus,