장음표시 사용
21쪽
a Do CuMEMTu ML linguas exhortor ut leg is, ex his enim ad cognoscendos prophetas excitaberis, quorum testimoniis utuntur Apostoli. Siquid autem, vel cum legis, vel cum cogitas, tibi oritur quaestionis, in quo dissol vendo videar necessarius, scribe ut rescribam. Magis enim hoc forte Domino adiuvante potero, quam praesens talia loqui tecum,non solum propter oceu pationes varias de meas dc tuas, quoniam non cum mihi vacat, occurrit ut de tibi vacet, verum etiam propter eorum irruentem
praesentiam, qui plerumque non sunt apti tali negotio, magisque linguae certaminibus, quam scientiae luminibus delectantur. bd autem scriptum habetur.
semper vacat ad legendum, cum vacat legenti r nee oneroium fit praesens, quod
cum voles, sumitur,cum Voles, ponitur.
Veram beatitudinem nonnisi in atque de Deo qua endam. EPisTOLA LII. A Ugustinus Episcopus famulus Christi
lamiliaeque eius , dilecto filio Macedonio in Domino salutem. Quamvis sapientiam, quam mihi tribuis, in me non agno
22쪽
DOCUMEN Tu MII. 3 agnoscam, tantae tamen erga lane bene V lentiae tuae, ta anque synceiae gratias ago. debeoque plurimas, di meorum studi rum labores, tali ae tanto viro placuisse delector. Multo vero amplius, quod a-
nimum tuum charitate aeternitatis&ve
ritatis,atque ipsius charitatis affictu divinae illi caelestique reipubl. cuius regnator
est Christus, dc in qua sola semper be teque vivendum est, si recte hic pieque
vivatur, agnosco inhiantem, video pro- pinquantem, eiusque potiundae amplector ardentem. Inde quippe manat etiam vera amicitia, non pensanda temporalibus commodis, sed gratuito amore potienda. Nemo enim potest veraciter ambeus esse hominis, nisi fiterit ipsius primulus veritatis: quod si gratis non fiat, nulla fieri pacto potest. De qua re etiam philosophi multa dixerunt, sed apud eos 'vera pietas, id est verax veri Dei cultus, unde omnia rectὸ vivendi duci oportet ossis ra , non invenitur et non ob aliud, quantum intelligo, nisi quia beatam vi- tam ipsi sibi quodammodo fabricare vo-l u erunt. pol aque patrandam, quam im- , Pre trandam putaverunt , cum eius datorncn sit n si D-us. Neque emin facit bea. - 'tum hominem, nisi qui secit hominem: nam qui tanta creaturae suae bona bonis
23쪽
Docu MEN Tu M II. malisque largitur , ut sint, ut homine
sint , ut vigentes sensibus, . valentes viribus, affluentes opibus sint , seipsiimb nis dabit,ut beati sint,quia eius etiam hoei i munus est, ut boni sint. Illi vero, qui in hac aerumnosa vita , in his moribundis. membris , sub hae sarcina eorruptibilis
carnis , autores suae beatae vitae &quasi . conditores esse voluerunt , velut proprii . eam virtutibus appetentes , iamque retinentes, non ab illo fonte virtutum petentes atque sperantes, Deum iuperbiae suae , resistentem sentire minimh potuerunx. unde in errorem absurdissimum lapsi. sunt, ut cum asseverant, etiam in Phalaridis tauro beatum esse sapientem, cΟ-gantur fateri,uitam beatam aliquando esse fugiendam. Exaggeratis enim malis co Poris cedunt, atque in eorum molestiis. gravissimis abscedendum ex. hae vita esse decernunt.. ubi nolo dicere, qμantuna sit scelus seipiam hominem occidere in-
, omnino non debeat veli, nocentem. Unde in primo libro trium
6 ς' --.-, benignissimἡ &. studiosissi mE perlegisti, multa iam diximus. Sediceri. consideretur, nee superbe, sed sobriE iudicetur, quo modo vita beata sit, qua inon sapiens retenta fruitur, sed illatis. Qi. carere. compillitur. .
24쪽
.Do CuMΕNΥuM II. s Uud Ciceronem in extrema, ut scis, par te quinti Tusculanarum libri locus, pr pter hoe, quod dico, animadvertendus.
Cum enim de caecitate corporis ageret , atque assirmaret etiam caecum beatum
esse posse sapientem, multa dixit, quae per aures percipieudo gauderet. Itemqueisi surdus esset, ea, quibus oblectaretur, ad oculos transtulit. Si autem utroque sensu orbaretur, de eaecus surdusque fieret, hon est ausus hine ferre sententiam, eumque beatum dicere. Sed addidit etiam dolores gravissimos corporis, qui eum a non intermerinr, ipse se interimat, & ad portum non sentiendi,hae liberatus vi tute perveniat. Cedit igitur sapiens immanissimis cladibus, atque succumbitian tantum ut eis cogatur de in seipsum homicidium perpetrare. Cui iam parcat ut illis eareat malis, qui sibiipse non par- it Z Certh semper beatus est,certh beatam vitam in sua potestate constitutam nulla vi potest ullius calamitatis amittere. Ecce
in caecitate de surditate de atrocissimis er ciatibus eorporis aut amisit beatam Vistam : aut si dein istis assi ictionibus adhue beata est, fit per huiusmodi doctissim rum hominum disputationes, ut sit alia quando beata vita , quam sapiens ferremon possit: vet,quod est absurdius, quam apiens
25쪽
6 Docu MEN Tu M II. sapiens ferre non debeat, eamque sugiat, abrumpat . abiiciat, seseque ab ea ferro
etiam seu veneno , vel alia voluntaria morte subducat:ut in portu non sentiendi vel nullus omnino sit, quod Epicurei, si qui alii simili stultitia putaverunt, Vel ideo beatus, quoniam fuerit ab illa beata vita, tanquam ab aliqua peste liberatus. O nimium superba iactantia i Si beata
vita est in cruciatibus corporis, cur in ea non manet sapiens, ut fruatur 3 si autem misera est, quid. obsecro te, nisi typhus impedit,ne fateatur, ne oret Deum,
xe iusto dc misericordi supplicet, qui potens est Sc vitae huius mala vel avertere vel mitigare, vel ad ea toleranda fortitudine armare. vel ab eis omnimodo liberare , dc post haec verὶ beatam vitam dare. quo nullum malum admittatur, dc ubi summum bonum nunquam amittatur tHoc piorum praemium est, cuius adipiscendi spe vitam istam temporalem atque mortalem non tam delectabiliter quam tolerabiliter ducimus, de mala eius tunc' bono consilio de divino munere fortiter ferimus, clim bonorum aeternorum fideli
Dei promissione , dc fideli nostra expectatione gaudemus. Ad hoc nos Aposto ius exhortatus , ait: Spe saudentes.
in tribulatisne patien/eri Ostendit enim quare
26쪽
Do CuM.ENTu M II. 7 quare in tribulatione pariente , praemi - tendo , gaudentes. Ad hanc spem exhortor per Iesum Christum Dominum nostrum. Hoc enim Deus ipse magister, latente majestate divinitatis, dc carnis infirmitate apparente, non istum sermonis oraculo docuit, verum etiam suae passio- . nis & resurrectionis exemplo roboravitai In altera enim, qualia tolerare, in altera, qualia debeamus sperare, monstravit.C
ius de illi gratiam mererentur, nisi elati inflatique silperbia inaniter conarentur
istam vitam beatam ipsi sibi sacere , quod
solus Deus veraciter cultoribus sitis post hane vitam se largiturum esse promisit. Sanior quippe est eiusdem Ciceronis illa sententia, ubi ait: Nam haec vita quidem mors est, quam lamentari possem, si liberet. modo ergo si recte lamentatur, beata comprobatur, ac non potius,quoniam recte lamentatur, misera esse convincituri Quare assuesce, obsecro te viri bone, beatus esse interim spe, ut sis etiam re, cum pietati perseverantissimη retrubuetur merces selieitatis aeternae. si prolixa epistola onerosus sum, tute hoe impetrasti tibi, qui me sapientem appellasti. Hinc enim ausus sim haec ad te loqui, ut tibi sapientiam, non qualis mihi sis, stentarem , sed qualis esse debeat oste A derem,
27쪽
derem. Hate est autem in praefreti saeculo verus veri Dei cultus, ut sit eius infii- turo saeculo certus atque integer fructus. Ille constantis ἰma pietas, ibi sempiterna 'felicitas. Ex ista sapientia, quae una divera est. si quid habeo, a Deo sumpsi, noni a me praesumpsi : atque ab illo in me per- fici fideliter spero , a quo inchoatum ess e ' humiliter gaudeo, nee in eo, quod adhue' non donavit. incredulus, nee in eo . quod iam donavit, ingratus. Non enim meo vel ingcnio, vel merito, sed eius dono . sum si quid laudabiliter sum. Nam quaedam acutissima'excellent f ima ingenia
tanto in majores errores ierunt, quanto praefident .us tanquam suis viribus cucur- rertintinec surri tester ac veraciter Deum,' ut viam sibi ostenderet, petiverint. Me- rita vero quorumlibet hominum quae' snt, quandoquidem ille, qui non 'cum, mercede debita, sed clim gratuita gratia Venit, omnes peccatores, 'lus a peccatis liber atque liberator, invenit. Si ergo' nos virtus vera delectat, ei dicamus, quod in eius sacris literis legimus: Diligam te PsyDχ Domine virtus mea. Et si vere beati esse volumus quod nolle non possumus ' id quod in eisdem literis did cimus, fido
IDL3ycoide teneamus. Beatus vir , cuim eat nomen Domini spes eius, ct non respexit in
28쪽
an vanitates c, ins nim mendaces. Quatista est autem vanitas, quanta insania, qua tumque mendacium , hominem mort lem, aerumnosam vitam mutabili & spiritu & carne ducentem, tot peccatis on Tatum , tot tentationibus subditum, tot corruptionibus obnoxium, poenisque lu--s .ssimis destinatum , in .seipso fidere ut beatus sit, quando ne illud quidem, quod
habet in naturae suae dignitate praecipuu . id est, mentem atque rationem potest vendicare ab erroribus, nisi Deus adsit lux mentium' Abiiciamus itaque, obse cro te, falsorum philosophorum vanit ites Se insanias mendaces: quia nee virtus.. nobis erit, nisi adsit ipse, quo iuvemur. nec beatitudo.nisi adsit ipse,quo fruamur. idc totum mutabile atque corruptibile nostium ,quod per seipsim imbecille de quaedam materies miseriarum est, dono immortalitatis atque incorruptionis ab absorbeat. Quoniam vero te reipub. sciamus amatotem, non aliunde es beatum . hominem, aliunde civitatem, vide, quam sit in illis sacris literis clarum. Nam qui- . dam in eis sancto spiritu plenus haec loquitur orans : Exime me de manu filio- Psit.
rum alienorum , quorum os tequutumact vanitatem, O dextera eorum dextera
iniquitatis r Luorum filii velat novella
29쪽
io Docu MEN Tu M'l I. eonstabilita in juvεntute sus ruentidrum romposita ornata sicut Amibtudo templi o Cellaria eorum plena , eructantia ex hoe in illud. Oves eorum Decunda, multiplicantes in exitibin suis, boves eorum erasa. Non eis ruina macerra, ne inque transitin, neque clamor in plateas eois rum. Beatum dixerunt populum , cui
hae sunt, beatim populus cuim Dominus Deus ipsius. Vides exaggeratione terre nae felicitatis beatum populum non diei, nisi a filiis alienis i id est, non pertinentibus ad regenerationem, qua essicimur filii Dei, a quorum manu iste se eximi preeitur, ne ab eis in hane opinionem atque in peccata impia pertrahatur. Loquendo quippe vanitatem, beatum dixerunt populum , cui hac sunt , quae supra commemoravit, quibus ea felicitas constat , quam solam d lectores huius mundi inquirunt. Et ideo dextera eorum, dexIOra iniquitatis, quia haec praeposuerunt, quae fuerant postponenda, sicut sinistrae praeponitur dextera. Si enim habentur, non in eis beata vita ponenda est, sed subdita debent esse, non praedita: sequentia, non ducentia. Huic autem qui sic orabat. & a filiis alienis,qui beatum dixerunt populum cui haec sunt. eximi, discernique cupiebat, tanquam diceremus: Ipse quid
30쪽
sentis i quem beatum populum dicis e
Non ait: Beatus populus, cuius est vi tus animi eius. Quod si dixisset, discrevisset quidem etiam istum populum ab illo qui beatam vitam in ista visibili & comporali felicitate constituit, sed nondum
transcendisset omnes vanitates Sc insanias .mendaces: Maledictus enim omnis Vere.
alibi eaedem literae docent, quissemsuam r . ponit in homine. Ergo nec in ieipso
quisquam debet, quia & ipse homo est
Proinde ut transiret omnium vanitatum& insaniarum mendacium limite atque ibi beatam vitam poneret, ubi vere est et Beatu , inquit, popuIm, cuim Domi Deus ipsius. Cernis igitur unde petendum sit, quod omnes docti indoctsque
desiderant,di multi. errando ae rupes bienis do, unde petatur, dc ubi accipiatur ignorant. ut iique autem in quodam divino ps ac Psalmo simul reprehenduntur. dc qui con- sidunt in virtute sisa,'qui in abundantia divitiarum Harum gloriantur : id est, de Philosophi huius saeculi. dc abhorrentes a tali philosophia, beatumque dice tes populum . cui suppetit terrena opu lentia. Ae per hoc a domino Deo nostro, a quo facti sumus, dc virtutem p tamus , qua huius vitae mala superemus,