장음표시 사용
11쪽
corporalirer celi interiora penetrauit. quo ibi quiescente nardus spost odorci suu Dedit, qr virtus sancte ecclesie suaum famem bonitatis idete latcq3 sparsit.Ad celos Him diis asccdit. et spiritu3 sanctum suu3 super discipu/aosmisit, quo impleti vcrba salutis inudo predicarent,et per sancta opera boni odo/ris famam circuquaq3 Dis funderct. Lmne quippe spi/ritiaue in baptismo unaqueq3 anima fidelis recipit, ut pereunt sibi ex virtutum confoctione ungucta componat. et
proximos exempli exhibi, tione quasi ungueti odore reficiat. Sequitur.
sciculus mirre dilect'nicus mihi inter verba
mea commorabitur. x ortuoriam corpora mirara codiri solet ne putrescat. Dirram ouippe corporib' ne putrestant adhibemus. Dum membra nostra in chriai exemplum per eorud mortificationem a putredi, ne luxurie remangimus, ne Dum ea sine condimento di/miscrimus,dissoluta putre dine escam vermibus eten niscortara nostra faciam'.
Sed quid est sedilectu3 stasposa no mirra3 sed fascicii tum mirre nominat: nisi qetuum sancta mens mi vitant ex omni parte cosiderat contra omnia vitia ex eius imi ratione virtutes repugnat res cogrega ex quibus sibi fasciculu3 aptat, quo carnia me putredinem sempiterita abstergatrictui bene iter ubera comorari of Ar in diloctione oci et proximi habitatio xpi edificatur. Sacta uppe anima dum deum sic diu git ut proximum non cotemnat, et amore proximi lic exequitur ut Diuinum non inbnuat .ploculdubio ubera in
amplectens, ipsum nutriat. Duasi enim uberibus curi/stus nutritus roboratur. Du,
hac gemina dilectioeutfor/tius inhereat delectatur, laequo adduc subditur.
hotrus cupri dilect' me inibi in vineis eligadduc prus linita si in qua uberiores vitiee quam alibi na/scuntur. Per cyprum ergo uniuersalis ecclesia designatur,que multas vineas nu/trit. du3 in multas ecclesias
Diuisa vinum quod letificat cor hominis gignit. Engad/di interpretatur sona hedi.
12쪽
Dedus autem pro peccatis antiquitus imolabat. Muid ergo per fontc, hedi nisi ba/ptismus xsti figurate' in quo
Dum corpus mergitur, ani ma abluitur, et per illius Ddem qui pro peccatoribus mortem pertulit,anima du/mana a peccatis Oibus mundam se reditinui mol: Dilcictus respondit .
Ecce tu pulchra es amica mea, ecce tu pulabra. oculi tui colutarunti . Bis pulchram sposus spol
sam suam vocat, qr cui Di lectionem Dei et proximi donat geminam pulchritudineci inserit qua delectatur, et qua3 laudat cuius oculi bene columbam3 esse perhibe tur, qr Dum in temporalib' gemit,et ad eterna uesidcrio rapitur in simplicitate suos sensus custodit, et carnales concupiscentias Detestatur. Lolliba quippe in amore viam gemit . Et bene sancta anima colube coparatur,qrvum reprobi quiq, in amo re muni garriunt et letantur mens electa in celesii desiderio atteris,M timet ne amit iniqd diligituli, Differtur. Possunt ci per oculas columbarum ecclesiaru3 predicatorcs intclligi,qui simplicitae.
tem quam predicat semant et visibilia contemnentes aucterna cum magnia gemitis bus anhelat . Sequitur vox sponse Diccs.
mi et decorus. Dulcer et uecorus dilectus Dicitur,qr et in Diuinitate et lhumanitate omni amanti se sine macula reprehensionis mcte aspicitur. Cucm dum sposa picno dcsiderio sequitur omnium naudi perturbationum obliuiscitur. et dum in eius pace uescit, magis et magis decoras. via et scauit.
Quid per spo se lectulus nissocii quietem intelligimus ria cns enim que sponsurrasitv xbin singularitcr amata inquatum potest ab omnib' sollicitudinibus mundi vacat virtutes quib'sposo placeatitus accumulat,que uus omnia que temporalia sunt contemnit, lectum sibi cum sposo in pace viciorie facit. ubi quo quietius pausat, eo amplius florcs inuenitiqui hus se sposo decoram ostendant.Θcquitur.
Eigna domorum nostraar cedrina lasiam cipsima.
13쪽
domos plurcs ccclcsias 'itelligimus,per tigna ccdrinastdicatores designamus. per laqucaria ciprcssina, ii ios popillos figuramus. Li
sina. n. tectu sussctat,laquea/ria vero oonium implet et ornant.Sic sic in sancta eccleisia predicatorcsbbi scripturam diuinam in corde et ore
.icctuin pad dies predicat, ut dum ccclcsia predicatioe instruitur munime accipiat. quo ab imbribus tenta μtionum protcgatur.cedrus autem et cipreisus imputribilia ligna esse perdibetur qui
.hus bene omnes electi sagu/τantur,qr Dum temporalia nullo ucliderio sectatur clerni fiunt, q, mete in et a
Dii flor xps se nominat qui du3 spinas peccatop exicrminat mentem inose et . pulci ritudie iustitie meo onat, et naribilis cordis dum 'celesse desidcrium applicat, .intcriora anime quasi odo/ve refocillat. lilium autem recollatuum .dicitur, quia munditia eius cst virtus miliu3. Qui sequitur adi iuc
Sicut liliu3 inter spinas, sic amica niea iter filias.
Bene ii ut lilium itcr spinasinosa inter filias esse perbi. hctur,qr cum multi sint i e clesia qui solis verbis chri
mini colitatur,operibus V niuit. nisi inudanas sollicitudines sectantur. sola illa
anima in lilii dignitate co/putatur, que oum a mortalitatis radice ad celestem pul/chritudii lemaslargit et munditie cadorem corde et cor
pore sibi ipsi custodit et pro ximos quosq3 bone opinio nis odore reficit. Sed quia sposus sponsam suam tanta laude et ignam habuit, ipsa iam ex Ocbito laudat a quo se laudari perspicit. et dicit.
Sicut malus inter ligna siluarum sic dilectus me inter silias.
Ligna siluestria. reui hominum babiles fructus non fit sinunt.malus vero quod si gnit congrue et salubriter Odunt. Derito ergo per ma/lum xis per siluestria vcro ligna ceteri l omines fsignatur .siue figuratur, qr in so/loxpocibu3 salutis quotiea
14쪽
querimus inuenimus,l cius verbis et cxcplis animas no
stras fructu suaui et salubri reficimus.Ipse ceti quippe lisnum vite. quod nobis tri Mit. ipse est qui: dum se ip/sum inspirat animia, pascit. an ceteris vcro si quid rcto, cillationis inlacnimus, non
quod illorum, sed quod ip/nus est ab illis sumimus,qr
quicquid incis prctcreticu3 cst. mortiferum nobis pro culdubio inuenimus.
Sub umbra illius quem desideraueram sedi. Umbra xpi protectio est spiritus sancti. Spiritus quip/pe sanctus incicin quam re plet obumbrat, qr omnium tentationum scruorem tem Perat, 3 et iam aura sue inspi/rationis suauiter nictem tangit, quicquid noxii caloris sustinebat expcllit, et qua ia3 forsitan nimius vitio* estiis marcida fecerat, umbra san/cti spiritus protegens recreat, ut Dum in eius spiratio ne sedcs pausat. vires colligat quibus an et am vita3 robustius currat.Sequitur.
turi meo. Alrbor quippe fructifera ipse xps in cor de nostro per fidcin platatus cxistit, quam si
inciis digne et instater ci co lit,fructus nimirum intcri' pulchros et viilcs gignit. quos Dum mens captas aut de conicdit, omncs mundi voluptates pre cius uulccdinc postponit. Dulce cni3 cst valde si biccicilia cogitare icternitate oculum intimum figere, ut aliqua do in fictib'
etiam mens acccnsa compu/gatur, et itcr lacbrinias subleuata,angelorum cibo. ip
sa. v3sapictia quito dulci', tam auidius pascatur. 3ndecst quod sequitur. Introduxit me rex in cellam vinariam. Oidinauit in me charitatenti
Cuid enim pG cellam vina riam cogructius,* ipsa arac ana cotemplationis acci/pimus In ac eternitate angeli sancti vino sapime in briatur, dum ipsum ocu3 nicie ad faciem videtcs oi vo luptate spirituali satiantur. vanc sancta incias postposi/tis Oibus temporalibus, si asposis introducatur intrat in qua ex illis angclicis Delisciis qua tum sibi cocedis gu/stat. et si adhuc qi in corpore corruptibili octincε se pcr scaeno faciat tamen ex illo
15쪽
siderat quatu Ocbeat amare quod amat. potest tamen pcr cellam vinariam diuina scriptura ligurari. per haequippei sposa charitas or/dinatur qr in eius doctrina manifcste discitur qualiter et proxius ordinate diligas. Dacci aritateycussa uic.
Fulcite inenoribus stipare me malis, quia amore langueo. 'per flores teneri quique et in
cipietes per mala vero per fecti fideles designant. Sposa quippe quia amore lan guet.fulciri se floribus,et stipari se malis appetit, qr et use eternitatis desiderio affi/cit dum qualiter illuc perueniat tota anxietate peruri sed peructionem Du3 in carne vinit omnino no inuenit. fatigata in desiderio suo requiescit et i csolo gaudet
si circa se prospicit vel qui/hus ipsa proficiat vel i quo
rum pcrfectioe cosolatione, pelaguore suo percipe pose
sit. Quib' de sposo suo subsequeter hec dicit.
abeua ei' sub capite meo. et dextera illius amplexa
bitur me. 'per leuam spoli vita piis, Pt cxteram vero vita cieriti designatur.per caput aut
spolis,mens que anime principatur ammitur. Sed loea spoli sub capite sponse esse
Dicitur, ret,extera eius ain plexatur eam,qr vitam temporalem sub mete sua scperponit. vitam vero eternam
ut omnimodis amplexcturcocupiscit. Dec quippe que videt magnanimiter mente sublimi coculcat.officiis coicilibus se occupat . L ccci nccessitate tollerat, ad illa summo ocsiderio quasi brachio dextro sponss stricta.suspirat. uenque cum aliquatulum intrat ocicctabiliter uescit. cuius quietis delecta
omnino fastidit. Sic quie fcctem utiq3 sposus ampli' Diligit. et ab eius excitatioe i probos quosq3 fpellit dices
le3.per capreas, ceruos is camporum ne suscitetis.
neq3 euigilare faciatis dilecta quo adusque imuelit...
cerui et capree.munda ani malia in lege esse perhibeti tur. Quid pcr ceruos et preas nisi fide3. et cha μritatem accipimus,quas Dunobis costruamus.per eas dem
16쪽
dem altos m5tes cotempla tionis ascendimus:' Sancta autem anima sposa irpi a 'cuciis nitidi perturbatioibus ouiestare appctit in sinu spost sopitis torcnis cupidita, tibi idormire sancto ocio concupiscit. ita vi ct ncccssa ria colloquia aliquado fasti, diat soliusq3 sponsi collocu tione quato quietius tam serenius byllarescat.S, hanc 'ormirem caritales et sunt in ecclesia nonnun* impor tune excitat negocus mundicam implicare Ocnderat: qacius vita3 inutile existimata. Dum ab eorum curis eam se abstinet considerant. Ibi tales satis cogrue no sit 3: otitie nominatur:qr dum effeminatos mores nutrivi. vi
rili dignitate amissa qualcainterius babetur exterius feminino nomine ucsigndtur. vi dilecta3 suscitare sub adiurationis podere probibo tur: ne videlicet metem que ad vacadu3 oco se accingit: solis spiritualibus mid is severere 'cupiscit: importu nis sollicinidinibus siue sollicitationibus inquictat: et tenebris curarum terrenarus oculos cordis cius obnubi lat. tame no ei omnis cmra proximi intcrdicitur: sed
quado suscitari debcat eius volutati relinquitur: qr pro
lli cotemplationi studeat: et quado utilitatibus proximorum inseruiat. IJuc vacandioco licetiam libctissime sposa suscipit: statimq3 verbum spolii amplectitur et dicit.
Ac si aperte diceret. I 'ac vocem spoli mei csse recogno/sco. Dacabeius ore scin 'audire desidero: qr i Voc vi/dco quutum me diligit: cum ab amplexibus eius ocude/rabilibus impediri prohibeat.Rd bos amplexus qualister eeruenerit. costquenter adiugit uiccs.
motibus trasilies colles. Addplexus sponse sue cbristus venire disponeo, humanitatem nostram assumpsit.
Ad quod mysterium peragedum quas salicias in montis hiis venit, quia queda3 opora intcr i mines os cndit, que valde sublimia et ni r mines csse prospicics, bumanum geniis admirari
tuit.attigcre ncquiuit. Qui enim de virgine natus cst, νad vagierem adoradum ire
17쪽
pastores amotulit: ina stella perduxit, in pendcs in cruce. quado voluit spiritus emisit,ci, mortuus tertia die se ipsum in scitavit,q, cclum ingressus spiritum sanctum quib' sibi placuit Donauit, q6 fidei me pcr piscatores et 'diotas mudu3 subiugauit. hoc facies.quasi in motibiis
ambulauit quo eum nulla creatura assequi valuit. In his nimirum opcribus col/les trasiliuit,qr sanctos om/nes quamcunq, excreuerui, Ioteria me operatiois tran cendit. De quo et scquitur.
Similis est dilectus me' capree hinnuloque ceruota
Eimilis capree bene esse dicitur,qr de sinagoga carnetrarit u per caprea, ostedit. Et qr ex antiquop sanctorustirpe progenitus cst quasi hinnulus cervoru recte esse perhibetur. Seouitur.
nostrum. aspiciis perse/nestras prospiciens per
cancellos. Duasi post parietem nosmi christus incarnatus stetit,qet inhumanitate sumpta Diuinitas latuit et quia eius im/inc sitatem si ossederet, infir initas humana ferre no pos
set,carnis obstaculum odie, cit et quicquid magni inter bomines operatus est quasi poti parietem latitas fecit.
cellos qui aspicit,parti3 vi detur. partim vero se abscodit. Sic et Dominus noster. Iesus christus. Dum I miracula per diuinitatis poten tiam fecit et abiecta per cara . nis infirmitate pertulit,quasi per renestras et cancellosospexit,qι in alio latens .in alio quis esset apparuit.3n carnatus itaq3 xps ecclesie .sae, unicuique perfecte anseme loquitur,et ad eterna Dintriam exhortatur. Di ens.
Surgeppera amica mea. coluba mea.mmosa mea. et veni. Pr opter fidem res sponso
ham propter simplicitatem,sor mola3 propter operatirnem .Quia eni3 sine fide mcere Deo non possimus: bone per fide3 amici vocamur, qt dum fide celestia appeti
mus.abiectis terrenis. et eo adderemus columba vero
bene anima propter simpli est cm dicitur,quia Pu sint plicem ucum cordis simpuritate pscrutatur, nequaib
18쪽
niundi ineptam letitiam dissoluta sectatur, sed sempadeterna sestinas,columbe ge/mitum Diligendo imitatur. Dropter operatione3 aute3 formosa recte appcllat, qtvum preterita peccata perhona opera redimit, quasi antiquas turpitudine assum Ita forma incliori anae spo/i oculos abscondit. Danctisq3 hortatur sposus ut sur'sat veniat, qr dignum est ut quicunq3 ad amorem xbi properat, camis torporem quantus potest abiiciat, et se adeterna consequcda Glcriter accingat. Sed qr ut adsit a festinemus per exhiditionem noui testamenti a Deo accepim' ideo recte sub
. amenim hyems traset imber abhi et recessit.
austeritas intelligendu3 est,ue du3 in carnalibus fac chs populum antiquu3 POtinuit, ad appetenda spiri. malia,celestia obseruato, res suos adiuuitur. Possu mus tamen per bremem vi tam presentem intelligere,duum nos assiduis tentationibus impetit, quasi imbri diis impor runis ad seque du3 sin a torpore apellit. Sed ia3 sponsa surgati quia
hyems transiit, quoniam quanto magis Oics vltimus instat, premis vita recedit, et quo amplius tempus ad terminum ducitur,eo citius currendum est, ne electa anima oblatis sibi muneribus et is priuetur.Trasiit.n. Dicitur,qr in proximo trai situra ce tib dubitas. Seus.
Mores apparuerut interra nostra. thius putatio nis aduenit.
Florcs in terra apparuisse Dicuntur,qr sancte anime cu3 a corporibus reccdui, in .cclo recipiuntur,et qr in hae vita .Huis brems fuerit a bono opere non torpueri mox ut reccsserunt in terra viventium gloriose florue mant.Bcne aulcm consequi tur quod ait. Tempus putatiola aduenit,quia quo amin plior electoru3 nuerus in celo congregatur, eo celerius reprobi ab eccria quasi sar menta inutilia amputantur ut mundus citius finiatur. Sequitur.
Quid per turturci nisi ecclesia: quid per terram sponsib ii '
19쪽
tur Sed vox turturis in icrra sponsi audita csse dicit, qtuum pro desidato suo.
sancta ccclesia Deprecatur,axbo in celo acinentissime exaudi .lacu recte subdis.
vinee norentes. dederut odorem suum. sicus quippe grossos suos,
protulit,quia sancta ccclesia mari res suos ad eternam patriam prcinisu. post quos vince storcntcs odorem suu Dcderiit,qr 33cr uniuersum mundum ex labono* ope
Ieccclesie animas prius infideles ad fidei novitate3 perhaptismum educul.Sed flores ipsi odorem proferiit cucredetes anime exempla bona per suavem opinion sibi istuicci et aliis asucinut. Sed qr xbs utroq3 modo ex .vortandis nos trahit,vivet pecptis nos moneat, z cxc
piis sanctorii crrigat, idcirco sponse me pr ius ut surgeret admoncndum precipit, et ocinde sanctoru cxcmpla
ad cognitionem adduxst, et post exeinplorum cxhibitio nem. itcrum se ad precepti
tre in cauerna macerie. Surgit amica cum a peccati perpctratione se erigit.UOnit , cum pcr bona opera Desidali, lactis passibus adcelestia tendit. Sancti et enis
mens cum preterite vite turpitudinem conspici cu pe cata sua enumerat que focit, mox secu3 in conscientia crubescit, et quecuq immudo dilexerat ad odium sibi transferrens fictibus seponit, et ipsa penitetia sacra ro/bustior ab omni inquinatione etiam cogitationis exilit. et ab omni torpore negligentie se excutit, ut iam in inst mis cogitationibus pq iaco at,sed ad appctenda inuisi bilia per sancta vesideria se extendat. Decitaq3 nam surgitetvenit,qa et a toryoris infirmitate seper copumones erigit,et in sanctis stud is Rexercens et ad cicina pedib'
amoris currit.Per foramia autem petre vulnera manuuxbi in cruce pendentis libenter intellcxerim. cauerna vero macerie, vulnus lateria uod lancea factum est. eo
20쪽
eolumba in foraminibus petre et in cauerna macchic esse Dicitur,qr Dum in macis recordatione paticntiam xbi imitatur,dum ipsa vulnera. Propter exemplum ad me/moriam reducit, sicut columba in foraminibus, sic sim plex anima in vulncrib' nu/ti imentum quo conualescat inuenit. postunt tamen perforamina petre,incarnatio nis xbi sacramctum designari. et per cauernam macerie
ipsa protectio agetice custo die figurari. In qua custo dia cu3 anima ponitur beneci a sponso dicitur.
Sstede inibi facie3 tua. sonet vox tua in auribus
meis. Quid per facilem, nisi fidemd a Deo cognoscimur accipimus: Et quid per voco,nisi predicatiqneue intelligimus Sed precipit mons ut ei sponsa faciem sua3 ostedat, qr, quicunque se fide dicit hahere, ncccsse est ut in bonis operib' se exerceat.uti ope ribus f terioribus fides ii, terior innotescat. Sed et opera necesse est ut vox predica tionis sequatur, qr quicuq3 in sanctis operibus perfecte se dilatat,coseques est ut ad cadem facienda quosq3 proximos GVortet. Si deo seu .
clox enim tua dulcis, et facies tua decora. Tunc enim et volt placet et facies occoratur,quado et opera predicatio sequitur,et rursum predicatione bona opera comitatur,nuiusmodi p/dicatoribus cosequcter os,
uulas, que demoliuntur vineas. Dcr vulpes herctici, per vianeas singule ecclcste designatur. Sed vulpes vincas de moliuntur,qr pcr heretic's ecclcsic a recte fidei viriditate exsiccatur Sue bene paruuleonr,qr inuis contra veritatem intus superbiat, ex terius tame in verbis humilitatem per simulatione, sociantur. Que tunc a sanctis predicatoribus capiunρ quinstante alicrcationem, sen/tcntiis veritatis couinciin . predicatores quippe sancti. aliquado canes per similitudinemon qr predicationibus assiduis, quasi latratib' sportunis aduersarios quos '3 a grege ovium arcere nitutur.3iti canes vulpcs rbo capiut, qr ouccm suu uu3 fi/delit diligunt,pro eius ama