장음표시 사용
11쪽
mram mentem . nullam extra verba Te existimas, in est in re maxima. Porro quod tu arbitraris posset fi rihontinent certii suae gratiae certi tua me, qua licet ii sit aequalis fidei ratholicae, fit tamen veta fictes, id est omi ei prorsus dubietatem exclu/oen et ait id quidem es communi nempe testimonio illo, quod audiore Paulo, Spiritus Onctus reddit spiritui nos m loci sumus filii Dei: Hoc ego into, silua pace de autoritate tua, eredo esse omnino falsum
Haeditu Sela. Vbi crestu meime ponis me onem no possedari propriaegratiae certitudinem e fidei, ides, eius idei petaemnem prosus ἐubietatem exeluilias. Si .n tu ipse ueram sidere
troues Jeogites potius quiὰ ualeas restontire e senitis patres, sinae in reaubitalistia ite numero se hastationem O quantansformi em mpelli iubent. Nee tamen ita iubent ut stat elegas terstituis S Synoliis non concelant, pium hominem au ipsum
ἐν iam infirmitatem mundi sitionem regi icit pyleia sua gratiasormidare. Se uolunt, ubi non est ualita cause trepidationis sed multa sunt argument curitat, paelidam animum de Dei dii fi eorgia confitere, O ab cere omne ormiὀinem. Volunt innocestes , recenter baptizatos, uere paenitentes a latus, si ibi isti sunt e leti ἐν os infimitiae paruerunt Deos cerdoti, dignos rictus paenitentiae exhibentes, omnino quietam 9ps sim habere eo Veientiam nee tibitare aut)ormitare uis pacto dea pia aut recuperatagratia. ut militer ac multo magis eos, sui su rauantes innotentiam heroica charitaι is ver cerunt hae es par trinio Ecclesie meis Letrias uid ς igitur cust at tot pol de eorum thesuris proiluxiffitentiis tam explicatas, tam per 'ixetias, nihil quam restoniati Magister Annon gidi commenstarios super Concili Tritintina optimi illivior mi bis per D
12쪽
servanJ Pam Fratris An reae Uega istant ordinis minoris irregularis obervantiae qui ctim pro tui bis opinione Tri euti dissu ta set, negans omnino certitudinem hanc posse iure Aeli, quae mos at omnem prosus dubitationem uetaiettim ut botatione uel den formitinem; superatus tantem afulgore veritatis ercisis ingenti fretur aut argumentorum epitas a tringebatur cuti non ubito, reipue ab ipsa illi chrissiani pectoris conficiens tiao Spiritu sanem, sui innem pro ueritate deprecatifur,nostrae eg ait, is sintentiae albo aleui ubscripsit: ut par erat at sua ea quae ράδει dissutiani, longi imiasermonibus concluserat pa inediam reeii
infitieti. ix none certauit oscii ego etiam de Lelerarem si tu quoq; non, cas e dissutationis, animi perturbationem patereris, nec ade, tuuamstres, nec sterneres,utfessii uet in te insone nolire stionis alte refert imus is nune iterum res bimus Conclusio ergonst ira in suam meum laniem conuexilit ille Uega
3 Lae DJ festim obruatura maximis et praecurrissimis testim,n3, ἐν argumen is . u. uiro ἰ sepienti nee ignoranti misericors ἡtas Domini certis mam issimam 1 constituans ὀe oppositae ter niti inem, ut nes uelit, ileat uatiliare, mod que sunt fitii et prosmissionis Chrissi constanter reneat. Non. n negamus posse aliqustus do etiam iisncri, et peocti surrepere ali suos motu aubienuis aut
13쪽
G D. Thomas atq; at ipsa experientia etiam circa ea pis
de Spiriis per siem purificans corda is sitie praefintiuisiel testii monium praestans citi fugat onmem ὀubimionem ἐν animam si moere maestam is deprecantem, cui non est x a 'cie peccatortim fluos
rum miris molis otitur , uerba ponit more estis,ut dicas a ric cstantis me Discedite a me omnes qui operantini dii uitatem,phon a exaudivit Dominus uoce lenis mei. Exastituit Dominus depres cstionem meam: Dominus orationem mea ι cepit. Quocircat a trepidatio ae perturbatio , quae asuncto timore uenit, e quae Sanilia , notas commeniauit gignit in homine me uoluntatiis Ohumili 1ὀeuotionis stiritum inenarratilis duci eo paciscam pre pri rustificii i r cerfitudin n. Vitia tisi ter D. Co Asilla anus supere sab M. Tali inquit, conturbati. Ut male trai tu illitatis: istis metus effusi timentumsteuritatis.
prosis dubitationis eve tem is propterea non posse dici cernitis Eme dei. Si .n. omnem dubitalionem exclutis etformitine erulitudo hec quomodo potes essenis Me cerretudo,c in ne sit vi nimis, Mescientiae, ne , cujusvis alterius ubi rus in te Iu Opinio .nsrmidinem non excludit, ut propterea cogari eam mei e certitudinem confiteri. Verum adhue unum restat, solis etiam ut a, gumentorum ob tinendum Permittere M uideris tu quandos, hanc tertituὸ maiuci posse certitudinem si ei, at non ἀι uinasilei, sed humauit inio in loco oportet primum te constituere' fercntiani inter humanam et Di0st si h GO fe
14쪽
Ziuina iam, issa notatinam imp δue inguere. Dicis autemhκ interesse ea divinastis eaecludit omnem tibitationem taumana uer non item. At eos ae lied iam conclusium est, hoc dici non potes lamenim constin imus, hane eertitudinem nullam admuonere sibi nudinem, 'midinem. Certitudo enimfrmumsemper importat assensim, luem prostri non habet, ipsi de terius partis uerit tormitat. Quamobrem hoc ortasse uidens Venerabilis ille vegali, PGp An reas Vega, eum han iam elimis uocaretta me M. tibia cNutius interi, amellam mammem qui ι ouet omnem pinsus laesi onem assformiὀinem: plia D i e ut perpetuo auiso disienata, ali piando conee is Dixtiliai te haberesiam,Urabem Cons tinopolim nune esse, O ita certam ac fama iam, ianensit in tua potestate aliter credere. Hoc te illi est. nas proras omnem dubietatem a midinem exciviaret botas in paream
de te io, Vtrum abfp uda ormidine eretis te esse ebri ludium hex
15쪽
tibi i obscurus si perplexus,tems erasti si morem, inter Atim humana gem hanc di ferent in sub tiens, isti diuinae mei repugnas tas in Ob esto, humanae uero non item Hec tinet 1iffutierba, siae, ne cauillis huc at paguele torqueantur, O nuntium P pareat veritas, nigens explicatione: uero igitur abs te hoe obiectum qu intrat s illi assentior es obiectum ὀiuinae mei en humane Etas isti quo totassentior est proprie a 'n's diuinae dei an non Utile luid his residi urus sis uia resera quicquid retonderis ex ius tiriana confutabitur Siri eres, esse hoc obiectum luimes i, O Messea kngium similiter Luincini argument bor ex tuis i nautibus a Statuilli n.
Obiei trini prot risi fidei pro Idubio diilitiae non est niti Deuς,
tura,s es inde autoritate Ecclesae deducta de e rella. Ergo illos tum da taxat est a Tensus fidei.
Haetialiteram tua sunt verba Ex quibus manifes consuδων, pio i tui reuelatu eris de repria gratia, O ereὰiilerit, non exsileaiuina creδierit, quia obiectum, es Liuinaefisi ἐν omanans impossibila est, habitum ullum aut potensiam extera i 1ἐ.biectum extrameust non proprium. Cum ergo non sis diuina supere lut sit humana, quoniam inter bumunm ae diui lam ut ais non est dire medim m. sol.n diuinames, extentitur ad ea quae ab Eec si terminara ni unt, in apologia mes uillam, his uerabis declaras IPersisti exin& eontendere in eoeroborarionem ne collusioni quod homo ex lumine fides uota solum potest credere ea quae ab Heloia determinata sunt ut eredantur: uerum extodi eius lamen ad ea enam quae sunt in facti e t entia. Id quod quibus a DO ligo m. os
16쪽
ribus fuerit exoeptum in eongregatione heologorum, dis ma aut ego a tractatu meo, ex z.
s. ne id pere alumniam tibi obie talis, videamus uter laestrum initie peccatierit Hate tua. unt uerba memoralis per fidem Otholicam trabere talem de se alsensum quod sit receptus in gratiam Dei prauer illos qui ex Privilegio ta
tim de se habuere reuela iuniori
s, Qui rego talem habuere reuelationem ex priui legio, persu eartulicam 'ubuere illi a sensu1n. Hoc proculiabi uis uerborum itas ut cis exceptio debeas sei regula. Quare erils es cathostica perte de biecto non propria, Alusdem tu se catholicum fidem definiueris 1 3 duntaxas uersera elietur determinata sunt is Ecclespia. Qui igitur non tim est calumniosus aut aborat Forte dices. Ego is eatholiuas intelligebam quum obiectum dei declarabam Cur igitur non explicate hoc Leebas Obiectum de catholie es. et inreflmpliciter. Obie siti dei est, is c. cum tu desciat tuui des propriὸ tu et iliu in de et af ea taliciis a dica vieris. Et quum ilixissι, Lumens ei non eximii ad ea quaerebsunt detremmata in Eeelegia, cur non explica bsimili mori dicens. Lumense catholicae is uias expliω ses, nihi a ures nos ego elusisses. Nemo .n ita infinitu pumpiam catholicam gus lamen
17쪽
siti ita iube maenia ad obsessa pars lautaria et n3 uniuerstiter ossa a ius elisa. Qui ἐjgitur obstat cur non merit,exe moerim. Lartium obseuram, perplexam inesin tem e contemptu magii eis ex pusione quam, 'vito'stram, ne bonae bona pessime talocenti. t e propter alios me cogis, ne qui fi liqueris ut nemo ualea quae ilicis capere putem aliqui te oracula is inseria esseni decurto. uide, Faesia Iamia me coiripis, O quam inline,
tingentia ab Eeelesia nisei . . Non ὀixi, umene tholico ei,si ii iis ea iii. tuideris calumiari. Si item nissinum egi inue itone cxliii H. Decreti, ut praeret,ianc fiam quam L fendmus non babre obierim eat icum. M propterea non indemia ulream, nec eius o x iis. Fufium esse asi stimmei catholice: giuinae sium sinu. Primit m in eo liber unde ut e meam doctrinamstim cu prostera contentione coniunt Tam erusi missi. t 4η priore eis liberi Irte an aequam meum conuerrere firmonem in errain tua, postquam praedis nonnii pro diratione Decreti rem cone sis plane verubis Decretum ergo dicens, g, nulla potes cero seire certitudine
18쪽
bara . Etia tertium argumentum nidintim laseris, Ch Me obiectum uidelicet te inberentiagratiae Deono immediate resertuis fies ea ita, non potes sciri tertituitne issa idei, aceri criaunshure aes ιρ ce certis Ereuelara, Et illo post Et os rere non potes hoc obiectum seri cet me esse gratiam adeptum, simplieiter in mera haberias catholica non pores subesse isem ut valeamus sieeureuirere: Haec es mera ueritas fiatiuam uelriintem locutus est Deus. . Huae ego in priore eius hiberi parte, que attinet a inter eoellonem Deereti Seli, in poserire quae habet sensionem catholicorum adversem te pleris p locis exertξ ac dilucise item exprimo ex eo amor ci emaMaiu ibi apparet ubi eae go in ivibus nos conuenire existimabam. Hae igitur a me kmia perficu explanata sint quid igitur amaunctera 'ris me βecus docuiss ἐν in eo colent αδ perssissere' ite erat nodracio trina quam ijsIrs uoto reprehendus rLumen i se triniso thys illi Misit ut iam a Deo iod dicitur si des, nonsolumfest exaeniereia obiecta pie, ui inferiptura sacra
Lm ti ait B Tho,ha, fisi obretium es ueni. prima. Quὸdsi uerum esset 1ia d a Mili sthle ι η solam stilo esse quod proponunt scripturae et Ecclesta Dei. c. 1ει retur plia antequam esse scriptura. non eran file ex nepsiles. O ante pam multa ab Ecclesia iste misnarentur,non poterant ab ipsis maioribus apprehenὀime: e prophe, se qui non ab Ecelesia, ed. Deo quae posmoloscripta sunt accipies bant. nonsidera tenebant Re J es autem ad hoc his uertis:
Atqui quando obiect in fidei molle aio illa penitus eoin'
19쪽
tienidete quae ab Eeel ita suillita posta loquor nunc seeundum rei ueritatem , quant scripta est fides . Quid ergo se iis asea quaeli in laba ILIT PT phetis antem a seliberentur: Iaud etaim negoclitando oluti fuisse fidem citra scripturam sed iii tamen praescripta nobis est.
Hre tu Sot, Una duo quambykrdissima orginitur. Primum. quidsierit talea obiectum mutatum es possita eripturi factae sunt quost,ut quae)uit antiquom tu riimmet. Aeakm sit duae nune es nostra . Nam a Padiae casti licastrabatur in ea qua ninerant crrpta, ne ab Ecchsareobara: moduendis ita es. Qui bis audire udeat ab muli flain actae ro Saltem meminisses Caathitatium tibi mavisisse ob mere et . iam Tho. I. proesem commenti ubi est fides in nobis et asseti et prophetis eiusdem est rationis ac per hoc initim resoluit. Confias uatem ubi illii me ivi docti a Deo nolita ejeiunt. iiiiiii Ecclesia ei traditit: sed quia Deus dixit. Haec ille anesum te muni e seὀ inrettiri , Ama. Nam i Paulus aietat, deuntem liritumme iactas runtis psim flainas, em maiores . Gaudeo quὸdo . . iacenam de rete reprehendit Reuem tu ille P afer Vera, aut et α' demseuerit censera coarguit, , merito. Porν aluid obseraum auia Limna eriptis ue bis admittis, quis terat Uidelitat μὰ eorum qua initio reuelii Laetur prophetis
antepam ab Ecelsa notaentur erastiles eas hesita. Vnauequis M suod omnes tenet iurea cretere eo ipsi ε prophetis reuelauerant, podes insinum dictu. Herutes autem huiusmodi absisAiae perplixim ibis is Lee iactrina. Id uerbo uamobrem,n quia cesita uero Haee
20쪽
titum est. Nam etsi ea privii ster adseam pertineam quae halen promistionem ttet rum attamen quia, B Tiamas eleganter ἐωtio vitamini Deus reuelat ad illummem refrentur etiam lumeni fuseae diuinaesti ad hoc partisulare de alept gratia extemili non Abitamus. Et miro uehementer.cIm tu δuinum ess iam eon is ararii apuaηὸo Jecialis ae priuili ac ne isti nos euis de tua gradiit is ille reiit tamen 6 Miuina dem neges, iam atteilate misti Spiritu an tibin pirante Os .n. ἐν in hoc aliquis reuelatimetis V issi testimorisfigem habeo. Quidui duo minus deerquo impliatur ratio Auina fidei Me Ues φ. - in re spiritasori concipio, quam illa quae priuilegistis reuelatiunt sentitis St. n. obiellum 'effatur . tiam est , supernaturale es adduia ta men natur de non potesattingere. Quo motusmei reu laias bis elima Sρiritusium est quiJhis erga deest auominus fit diuinasiaest imbiris hami sim hoc argumento et i loco mumi eae si
paulatim cedere incipis ueritati, non tamen ex sola seu quifune irequentur non omnia confidim euom in t . ei arbinantur, arte tos
interro al, iubet eum etiam aη etiam subliniem tolli ut rem peni
itis uine balatiustri exprimat. Sic me reum agere oportet Sosio Ais ergo: Si vi . . rvix re mamen ut die 1lut diuina ex patre rausae scit et