장음표시 사용
21쪽
mites extentis avitoritate tuai An non illudis o proprie Li es licitur quia uel Dei est uelituo lin uobis Deo autorest viii ipse docente, sΡcimus quod ad eum pertinet ' Unde acriseium diu citur res diuina, O diuinum obicium quoi psalmis , .mnis et eastisi, Mimram eonfiat. Sic ii xii Philosephus Furore percitos et
melancolicos interdum diu masi, quia arbitrabatur diuinitus si pia agi in illis. Si igitur tesalu obis Spiritus sanctus hoc testimonia es humanum, an diuinum Credo diuinu leberis . Eie km Eohoeteidim oviumsile accipiam fide humana accipio, hoc si 'luinmox do a naturalis lumitiis potentia ac gore, an uero a superiore lumine 'Certὸ iam tu confe1pus ex quoil est des in megignitur aspi,itu facto e diuuio lumines is cuni , em,ubuit tuiti pergis esse fiem diuinum Ais, non esuiuina in uo quia retinet modum humanum . quia reuelatio nausisti mpliciter modostumore diuino. Quis has intellii sit et i meras Mic uaeso. nos ne andio ten in intern iuuetisJua iussitis . non re es Spiritus nil Cur intur, iri hic diuinus:notas Nunquid homo most hoc 'cere. uidelicet interiae in lirasre ac reuelare me miserum qui haec pes tui conor. At,mquis, Non est Lee reuelatio tam certaJicut illa quae meae me catholi a. aut ut more tuo loqua Odeflectat priui tuta. Ergo erit proptereamina a Spiritusn sos Quois non tu i dite re tum apertum mendacium st esse' Spiritusnci teris, ta non ossiuinat holusici quam habes de Deo. ἐπιkT uates disuma est, an humana re diuinam dices . Putas autem tu tantam eius rei certisudinem habere quantam habuit Ioannes Euangelissa
22쪽
nim eius euod iliuinum vocamus impleuerit fleuium minus es uino qui in Meta 1 .aut puer quam qui uiriueri seplevi ma-.n. Osidem ἐωnam sinis Mintratum ali suos dubitationis motus pusuretur ρὰ non expugnantur. Dices, quo optates essediuim illis , certitudo, μι etiabant duitatumem et in pote; subessestissim, cum nec itii nomen mereati rei Prim milluit negamus o haesidere certitia huuis 1idei seu erat dubitatumem quia repugna fidei et ceri titulini etimittore dubitationem, ii tatuere voci a coeptimem imo ri xt rictrinam tuam, aut contra haereticos usitans, uere dixissi, certitus do ὀiametropugnat cum dubitalitrae. At iam ζω. etiam Ea a nos partes ueniente se pro nodis 'gnante,euit una re uiuimul.
Quin etiam ipsemes sessus es, posse aliauem aὀtaviam gratiam e uenire, ut modo in more mmano loquena aut nullam, aut certe tenui fimum dubitationem habeat sities tu. Quid es autem quiliastis. Merei modo humano ria encii Nunquill me aertero cut scripsum est Oni iis homo mendax At qui iuuerit ac testatur nobis Spiritus non et istud Deus i ruimus abs p ubitatione, redo tau 1 cimus . Cur igitur nonstituerasiae Ogiuinat: Quod nutu dicis hanc nora mereri nomen idei, tuJolus Acis, O mst parre, et nobiles autores taxas, qui illum abflute eo nomine se Limmerio te esse te, istro nuncuparunt. De sua re late in Expurpatione. lusitis in assertionitas nostris.
I ud porro quod sumis, Non posse esse ἐiuinam iam ubi petes
23쪽
eria 'Fitas. Quare nec per reuelatione fetialem e priuiligi se a posset rei diuino sunt illo quod sumptum est: contra quod ipsi nevisti hodsi eiactu, PB Thoma dix risi Attia i obiectum exst consitiratum possit reeipere se sitatem: alimen, ut sules revelationi diuinae, non με est:= hoe instara dixeris Militer Leti ἐν nobis direre. ubdo bae nostrastic huius obiecti cuia ex Ie potestAptarem amittere tamen ut subest Ut monio Spiritui ab eo ignitur, nore potes. Hi non uitio a viil valeas resandere nisi ut, ouod miror potuisse un tibi , tanto Io eo cur into philose,pti in mentem uenire. uenim. Usensem infirmum tiarticula alia qua uanil iam necessaria μ' tamen esse' um , fientiente risi se/ecipi ' quod i hac exempl. 4eclaras alem in Aps ia.
Dispitrant vesti-ria philosophi an acedras optanti Itis resdjstinctii se sibilanti .fieini color. Illa autE propositio lic rei stria est se vera est vim possibilis si falsae . Sed quia assensi illa. Immitas alta res est quam substantia. non tollit omnem
Potes seeipi. Quare utra pars est pinio. Eodem modo loqui mitr de hac contingenti . Ego sum ingratui . Si n. hoe mihi Deucreuel iret speetali priuilegio vel Paula emit, ei istus 31 lule S cui tion pollet subeis falsum suum autem mihi eommuni leo reuelat Spiritas Onchus perdulcedinem mctis quam mihi insnillat vesper alias eoniecturas,qLhi ς eoniicio habitare in me eundem Spiritim, litet ab eonditione loquendo neees risimquod si assensis sit a spiriti cincto, idei verus tamen'i ianon retis e nostimus esse ab illo ielmus quod potest huic a D filii sititile falsum . Eaimem similibus coniecturis pollem
nem acceperint non tamen proptereas η hie estiram debui euas
24쪽
Anaeetiens litiintinui, sit di Tincta res i iubstantia : C in hecfeapud omnes compertiisimum, omne accidem differre rea iteri subusiantia. 1 uil ergo potius non tamen apuὀphιlos bos, sed apud τphistas in petissionem uocatur, utrum quantitas restiter asseratare quanta et nori titrum Meldens ritantitatu Ail g est posito, νε-
cum μ' toma ι impossibile. Quis n. parum promosus in logicis Meui dessemniare Ceri Aristo elas aevius dinminuisa ιν ualde dissat, eam regulam , tradit Abest a uestue - es. propositio aut opinio uera deuectu autfris Et puri modo neeestaria vc imposibitis Duo autem ab ag n tis nostri irmitate uesi Virmis st . Non .n quia opinetur quis ἐν nonfirmiter credat Devin esse,
ut Deum esse trinum iccirco illi aseebui poteri subessest um. Sicut errui Deus ti bi reuelaretiberias priuiuio sua ratiarn, δastensu duo tu illiusmodi reuelationi assentires, non posset cui mi subesse .lsium, nee tuasidniten, pq eipii siec illi iusti Spiritus sanctus infrmat degralia sua, assentientes testimorsis pisritU , non possunt decipi id linu B Thomas in eo stloco Apostoli pune Mel im, tu ipse perpetuo inc flans ata si a ery- .in ea tua apologia i , ueritatis imptisu. confessu es bis uerbis :Cum autem Spiritus Onetus ititerne nimiet per inditia de eo, iecturas di qua tu vocas cir mitalitiavreuesa statum gratiae zadest quidem prima causa certit di is, stilicet internum lumen a quo qui tua natasTrii sus non 'est esse falsus 6 e.
25쪽
ιεs ecipi: si ut uis, non illi constet esa subitum Dei, istius se Iensus sebritaviorem inis tamen Ommi profvs uerisimili longe
abe)t,uιdelice Spiritum sanctum mihi aesari is cum Me nolle mihi sese infinuare essem, cum tessimoni vis in notitia persona testis vere
suis nisi uehi restaristustra tu non est suae boviitatis. Quoueirta Beatus Ambrosius id pers iciens, is ut clauderet orasophistis . Ambis. exprest ait, Spirisum smuum ut pessiere hoc Pi. ii. sessiessem ostendere. De εώ relatius in Expurgatione nostra et in assertionibus.
Cimetu um Ubi turre victu uel ex uestri rationibus et esse ,
si bus, praeter ste cladem reuelanonis priuilegium, concedi posse lata mira luso certitudinem is sua rassa, G ceraeuiinem putilem fiat: non vimen catholicas tota diuinaesti quae possit amouere omnem dubietatem ac metum siue haesitationem rcfrmidinem cui licet ex narura obiecta posit subesse' um; tamen ut, lamine diuino proceLeo a recta examine conscientiae subesses μὰ ne suaquam possit: Et pui habent donum illo rationis Spiritus eruiuinas regulas probas di Spiritus Vtram ex Leosint; irtu legiaeme utentur, non poterunt decipi: Quia primide in Dei ambulantes in simpliciaeae cordis et huimilitate ac propterea diligentes is quaerentes tam orat e tum ob erauantis manἀπνrum Dei veritatem prohibet ne ab hoste dec iεtur. Vnde seripium es et Qui ivntaut simpliciter, ambulat ση iden aer. Et Si intrauerit12pientia eo tuus scientia anime tuae placuerit,eos strum ustodiet te, in prudentisservabit que eminis a uia mala omais homine qui peruem ab itur. Hic praeeipue Dialdivise l. Des
26쪽
ses, nec si rasse ducem aliquam qua lintea um qui te latur, spiritu Dei sit, An uer Saaenet Quare lac in loco te ad te ipsum remitae, ut me mune haec tua opima iniuriam sciat Uin Spiriiu, taurusi. Illi Uporia quid aispites homo Iecipi in hoc a potest pruare es e Spiritum ractum Uificantem tamen erit frie Spiritu Saaenae, cum ille saepest ii ansfiguret inaneelum lucis nihil nos mouet. Ehdit, Pulum seliani in alliorious reuelationibus eam in illani priuilegiatam uocti quoia muImram exemplis e probatar. p. irrca illit derepssunt existimantes eret, O ankullodubios de etalem meo ira uis με claram ii lucidamque reuela timem, aut inamen comperti sunt ab Angelo me aram lecπη χιλυ lixeris. Quanili illa est uere Spiritis reuelatio non potes esse ieceptio; etiam nescii cimus, qua etia es uere ilia Spiridis sancti remiscasia mpinis bit seliticeptis.
' articulum eis tu explicituerim in Expureis e vitiatur super Lum repetaere, nais perius is utata sunt in is .fli uelis illa ,klautiam parumpe ab animo exeutere=il poterismi dici uertere, e qui tua leget attenteor cum iuἀiueio Nise haesitim d prehentione menalcas me non meminis uel n eonfilerasse; hane latam colam paucis e trinstam, suae olieei lii libro De natura se gratia, tam in Euseranos, piam in nos, ut cernascent a nos nihil Me momenti.
27쪽
Propolitum ergo hic est demon tr. I et tollisertitud 3 p. iam ii cli labri tui re ea et in diabit stii l. trini laure1 4,ccletite odio uitia promissione per se ab Mute cogitatadia ex iis etiam ipsius erum qualimete.
Haec vi Elatilis simem, quoniam premiis huius re conssitione habet, quae pendet amo ἐγ ab operibus nostris Ecce hoe primum tuum regumentum in illos, pro nobis Acit qui praeter fidem sella uveranofina musa iuuare a cernu inem: quam ne iam tu non neg fietim ueluti rem comperae abuta quos haleri praestes Secuna similiter προ men vim diu notis'it, ubi ab inrispretatione Buceri non abhorrem ire tam articulum set serie issi:
In eiusdem Mei expositione Bucerus ait quot articulus ille solum p nitentibusae uere poc ite tibus di habentibu fidem vivam p xeipit statuere fide certissma, se assequi gratiam . Hie precor attenti sint legentes omnes, quemadmodum isti, qui itiiteipio tam a nobis diuerso eontroueritam hane submouerunt quam iasolis differentes verbis nos deludant. Quis dubitat Quin vere poenitenteς habentes fidem vivam silutem pet Eristum obtinrant Quisnam autem sit vere poenitens, habeatq; fidem visuam, hoc est quod noς dicimus tacita posse certitudine fideliam ii deprehendique.
dimus. Ais enim: Praua opera sunt tam gratiar. An vero in aliquo iniq- opere aut saltem cogitatione perseueremus, nemo potest habere
28쪽
perti dii em fidei Catholicae . Ergonem cerius esse quisqua,
Hi est syllogi mus, quem etiam expositorium uocas, de quo teres mitte attigi eae peritos, aput Iudis arbitror eaerialandum penitus exapquisse irinione lusionem eruis nisi perscissem ait u iraruso retraneam, , mari Non' iam, uerentem ficii si ab eo pust es cundum quid eliciunt quoὰ est impii iter. Qui si deubebas e sumptis estetuJere: Ergo nepeterm esse quis tua test cera nitidines leutholicae, diuinae ins existentis grame tu abolute eos classis, omnem motum cerii mis compleῖ ens. Ergo Omqui . mea; cem esse quisquam potes diuina in te existenvi gratiae. Quae eguelusist A ex praemissis abse ut recipitur ne i posset homo a ulter bin siluberio influerans, eertas essest extragrinam Dei esse, uia ex me catholica ignorasse este aiaterum: ibo: tueri nobis as Θανα υ uisimis viii. O illes sui em extrusimo mi rater. Quartum argumen timersiam tum at nos sim litis vilist
uere a te de quo te reprehenὸi sumeres ut igni aetera, Ad ea quae naturalia sunt ne o bligatur.
Putet etiam me tui honorisgratia, pigres restonsionis tuae suam in asotitia i milii rediiilisei. SeJ in purgatione nostra ita es consfoedi ut nihil libeat aestire nisi ut tu isti confideres, neq; negligas
fidiam tuam. Sextum argumentum nihil ianos septimum uero etiam pro
nobis, ubi ad responsionem quan fuceri in hunc modum rescribis:
At vera solutuo Buecti erat illis egregie sestiua scilicet quod fide faeit hominem certum se essi iii gratia quando habetur per mora sitiis lancti. Ecquis hoe unquam dubitate potuit Sedias nen quando ille motas fit a spiritu Cancto, de hoc dicimια non posse haberi certi Minem fidei Calliolieae.
29쪽
Haeditu sata. En quim cure tamIuam reo ui dubio carente conscelis, emerem noscere ὀiumae in nobis existentis gratae nos me eertirudine eat bolico ei quoi nos dicimus. Et ouiquam
Fot in baco te errasse'teria in a Uulia e abiud fer fir sequam esse me mentis; ego iamen non possum aliud putare nis te illudferi si a ui ueritaris imp pG: suoὸ ut postea a monitus attenderes tuis possiti, ane seni murusti uerbasei iis moli us mulὸ stherem quod in Ex retariovistis senὀi, O acuta, lector milh udet de tapheniere.
Omniam item argumentum ita luthermo expurat ut nobisue menterfaueat. In illo .n. uniuerse tuo ἀiscursu non furheos cedis notis gratiae erit, inem e constrauenter a Fensum carentem omni tibitationes uidem te furente imos in luther os hoc obsiectante, Lubitatio e diametro cum certitudine pugnat, ut qui certitudium atra iuromia dubitatior e excludat seὰ praesa ei bibita ueritaeolligere. Ais enim aduersus Io, i
ee seeuritatem ate adeo certintditiem gratiae quam ilia qui post, quam perastissime vixit, per motum Des resti di fidit omnia ii, hi eonsonati scelera deflagitia: Atm ex duobus, qui ex inquistina stelastam vita resipileiam ecq sis sana mentis o ibitet quin Elle, qui pluribus paenite ae Bucishuς scelera sua explanda e N erit, certior illa ratione latium latutis, quam ille qui tantam; peccatis e trauerit Nex Som. Vbi ebrefaterispa cereruditieni aes diro cos
sinu tra viamtem ascur tem praeeipia in ea aut in center uitam traJuxerit, et in eo qui rspeecura, plures penitentiae suffus
30쪽
Adi e ii, querelam liori pinsimulant,or filio criminantur
talus ini uinitis, a iubes is paulias cons ienta udubitare. Unde et omis per bonam acylabiliri conlirmar hinn niti ne ostres, Iutis: nee posse nos habere certiniἐinem ni revileaicon elevita. Ed Murens illa uerba Dibeti Si torno trum non reprehem erit nos,
Magnum,inquis,hine sumini argumentu quod certitudo nostra magnopere confirmatur ex nostra conscientia,quae dubLo procultae operibus quam axime pendet.
Haec in Solst. At nos amplius ἀwimu Nonum argumentam, quia men nullam vadet aciem argumAthus nihilominus miliaere ais etiam contra nos, non stud concludit,
si modo ut piam conciriait . luit sub homostilis,lan iness, saereius ceravidi notii se esse ingratia, quam ipse certus es ear tali suba Deussit Trimi Ovnis, uel Christus Detuo timor quod nos tibi etiamsine argumennis milies concellimus Hia gim explicatis quae, ejus lut heranos infasti super: et ut quae diluersus catholito emi sit exponam, uismiliter flens dum aut nabilient a nos milim imbecilla esse probiu aspin ira. ,e qu facile retundantur. Primum estis LMhemorum et, 1sio. Illi re constrarum linqua rem in entem quiapi iussi Mallo pen et alluo modo ex opes
ribus, nulli moti esse pote1Leertit ιὰ omanae duarum e litii athesis eae: quia δε eoiaitiones rarum operum coram Deo non poes tanta Liberi tertitussi s usui nos uolumus cerniuὰinem eas talici silet sub Nise, oportet non in operibus nos inniti, unde peruenire nin