장음표시 사용
491쪽
s a Consti sutiones Pont. 3 . Olm Pelagiosentit, qui iani aliquid naturalis
hoc est, ouoι ex natura solis viribsta ortum ducet , agnoscit. 3 8. Omnis amor creatura rationali aut vitiosa est cupiditas, quo mundus diligitur, qua a Ioanne prohibetur, aut laudabilis ilia charitas , qua per Spiritum Sanctum in corde distitio, Detas amasur.3 94 Οιod voluntarie st,etiamsi necessario sat libe-νο tamen fit. o. In omnibus suis actibus peccator servit dominani cupiditati. I. Is libertatis modus rui est a necesitate,sub libemtatis nomine non rcperitur in Scripturis sed solum nomen
a. Iustitia, qua justificatur per sdem impius ου-
sit formaliter in obedientia mandarorum , quae est operum Iustitia, non autem ingratia aliqua animae infusa, qua adulatu homo in filium Dei, ct fecundum interiorem hominem renovatur, ac Divina natura consors Uscitur, ut sic per Spiritum Sanctum renovatus , deinceps bene vivere, o Dei mandatis obedire posit. 43. In hominibus poenitentibus , ante Sacramentum
absolutionis, ct in Catechumenis ante Baptismum , essuera justi catio, separata tamen a remissione peccatorum. q. peribus pleri u , quae a fidelibus sunt , solum ut Dei mandatis pareant , cujusmodi sunt, obedire parentibus, depositum redgere , ab homicidio, a furto , a fornicatione, incre,justifcantur quidem homines, quia sunt Cis obedientia, . vera legis justitia,non tamen js
s. Sacrificium Misse non alia ratione e Sacrifici-Mm, quam generali illa, qua omne opus , quod ut sancta societate Deo homo inhaereat. 46. Ad rati,nem , is definitionem peccati non pertinet volunt crium ae definitionis quaestio est,sed co se,. originis , ιtrum omne peccatum debeat esse voluntarium. L. Vnde
492쪽
4 . Vnde peccatum originis vere habet rationem pee eatisne ulla relatione, acre pectu ad voluntatem, a qua originem habuit. 8. Peccatum originis est, habituali parvuli Oluntate voluntarium, o habitualiter dominatur parvulo eo quod non gerit contrarium voluntatis arbitrium. s. Et ex habituali voluntate dominantes , ut parvulus decedens sine regenerationis Sacramento , quando usum rationis consecutus erit, actualiter Deum odio a
beat Deum blasphemet, legi Dei repugnat. po Pravia desideria, quibus ratio non consentit, se qua homo invitus patitur, sunt prohibita praecepto , Non concupisceS. I. Concupiscentia, sive lex membrorum , ct rasa eius desideria, qtia inmiti sentiunt homines , sunt vera legis inobedientia. Pr. Omne sicelus est ejus conditionis , ut suum autho rem, is omnes posteros eo modo insicere possi,quo infecit prima transigresso 3. uantum est ex vi transgressonis, tantum meri
torum malorum agenerante contrahunt qui cum mino
ribus nascuntur vitiis, quam qui cum majoribus.s . Usnitiva hac sententia , Deum homini nihil impossibili praecepisse, falso tribuittar Augustino , cum
ss. Deus non potulisset ab initio talem creare homi nem, qMalis nunc nas itur. 6. In peccato duo sunt, actus, ct reatus transeunte
autem actu , nihil manet nisi reatus Ῥυ obligatio ad
I. Vnde in Sacramento Baptismi, aut Sacerdotis absolutione proprie reatus pecccati dumtaxat tollitur minissemium Sacerdotum solium liberat a reatu. 8. Peccator poenitens non viviscatur ministro a
cerdotis a luentis,sta δεῖ Deo,qui paenitentiam fug- gerens,, inspirans vioscat eum, , resuscitat , --,seris
493쪽
xisteria autem Sacerdotis solum reatus tollitur. 19. Quando per eleemos nas , aliaque poemteutia opera Deo satisfacimus pro poenis temporalibus, non digniιm pretium Deo pro peccatis nostris offerimis , sicut quidam errantes autumant senam alioqui Usemus autem aliqiu ex parte redemptores sed aliquid facimus, cujus intuitu Christi satisfactis nobis applicatur , is
6o. Per passiones Sanctorum in Indulgentiis communicatus non proprie redimuntur nostra delicta sed per communionem charitatis nobis eorum passones impartium
tur, ut dignissimus, qui pretio sanguinis Christi a poenis
pro peccatis debitis, liberemur. 61. Celebris illa Doctorum distinctio miυina legis mandata boriam impleri , altero modo quantum ad praeceptorum opcrum substantiam tantum baltero qua tum ad certum quemdam modum , idelicet secundum quem valeant operantem perducere ad regnum Ioe est ad modum meritorum commentitia est, is explodenda.
61 Ilia quoque distinctio,inim opus dicitur bifariam bonum, et quia ex objecto, is omnibus circumstantijs rettum est, ct bonum quod moraliter bonum appellare consueverunt υel quia est meritorium Regni terni , eo quod fit a vivo Chrsi membro per Spiritum charitatis rebcienda est.
63. Sed ct illa distinctio duplici justitia, alterius
quasi per Spiritum charitatis inhabitantem , herius quas ex inspiratione quidem Spiritus Sancti , cor ad poenitentiam excitantis, s d nondum cor inhabitantis, in eo charitatem dissundeniis, qu divina Legis V tio impleatur, similite rejcitur. 64.Item , illa distinctio duplicis,iυ cationis, alterius, qua vivificatur peccator, dum ei poenitentia, vita Mova propositum, ct inchoatio per Dei gratiam inspiratur, alterius, qua vivificatur, qui vere Iustificatur paLmes vivus in Vite Christo e sicitur, pariter commeruitias, o Scripturi minim congruens. 63. Non
494쪽
Non nisi Pelagiano errore admitti potest usus aliquis liberi arbitri, bonus, siυ non malus gratia Christi injuriam facit, qui ita sentιt, ct docet. t F. Sola violentia repugnat libariati hominis natu
67. Homo peccat, etiam damnabiliter, in eo , quod necessariosacit. 6 8. Infidelitas ures negativa in his, in quibus Chriasus non est pradicatus, peccatum est.
69. Iustificatio implffit formaliter per obedientiam
Legis, non autem per occultam communicationem 4ns': rationem gratia, quae per eam justificatos faciat implere legem. 7Ο. Homo existens in peccato mortali , υ in reatu
aeternae damnationis, potest habere eram charitatem, charitas, etiam perfect potes consistere clim reatu aeternae damnationis. I. Per contritionem, etiam cum charitate perfecti, ' cum voto fusipiendi Acr.3mentum conjunctam , non remittitur crimen, extra sem necessitatis, aut Martyrij, sine actuali fusiceptione Sacramenti. 72. Omnes omnino Iustorum pictiones sunt ultiones
peccatorum ipsorum4 unde is Iob , , Marures, qua possiunt, propter pιccata Da passi sunt. 7 3. Nemo praeter Christum, est ab fue peccata origianali, hinc Beata virgo mortua est propter peccattam ex Adam comtraeium, onmesque ejus ad lithiones in hac vita, sicut, ct aliorum Iustorum fuerunt ultiones peccati iactualis, vel originalis. 74. Concupiscentia in renatis relapsis in peccatum mortale, in quibus jam riminatur, peccatum est , scut ali habitus pravi. 7 s. Mottupravi concupiscentia sunt,proflatu homianis vitiati prohibitipracepto, Nola coiicupistes de homo eos sentiens , ct non consentiens , transgreditur praeceptum , Non Concupisces quamυis trangressio in p/ccatum non do utetur et eram
495쪽
de artisulis Rituisse. 477 quid ad arcenda librius modi proloquia, disputationes, quid denique ad unionem , iacem cum Communi omniun i,in Eccleluae Catholicae satisfactione componendam , facto opus sit, in rimis diligenter expenda , deinde in iis omnius, quae pro communi salute tranquillitate, &honore optimum judicaverit, salva semper Ecclesiae praedictae unitate , etiam per alium , seu
alios , fide , doctri'a' . ligione praestante , Cyri exequaru Dciatque , quidquid
decrcuerit , inviolate ab omnibus observari.
Contradictores quoslibet per censuras in poenas praedustas . caeteraque juris , dc ficti r media opportuna , appellatione postposita compescendo Invocato etiani ad hoc ui opus meriri auxilio Braclis saecularis mon obstantibus , quod orsiita. aliquibus ab Apostolica fit
Sede Indultum,qud interdici, suspendi , Vel excommunicari non possint per litteras Apostolicas , non facientes plenam in expressam , ac
de erbo ad verbum de Indulto hujusmodi mentionemri Et quibuslibet aliis privilegiis , exemptionibus Indulgentiis rac litteris Apostolicis specialibus, vel generalibuS, quorumcumque tenorum existant, per quae praesentibus non expressa, vel totaliter non inserta , esse stus praesentium impediri valeat quomodolibet, vel di serri de quibus , eorumque totis tenoribus de verbo ad verbum habenda sit in nostris litteris mentio specialis. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae damnationionis, circumscriptionis , abolitionis, interdicti, decreti, mandati,privationisin innodationis instingere et ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesiampserit , indignationem Omnipotentis Dei, Beatorum Pe,
496쪽
43 8 Pars et Constitntiones P t. tri,in Pauli Apostolorum ejus,se noverit incur
si, ruiD. Datum Romae apud Sanctili Petrum Anno Incarnationis Domini ae Millesimo quingentesimo sexagesimo septimo malendis Octobris Pontificatus Nostri Anno secundo.
Postea inseritur in eandem sententiam Constitutio Gregori XIII. edita 4.XAl. Feb.anno 379. Ipsa ιro Vrbani Constitutio edita es Roma anno Is I.
Circa tenorem praedictae Bullae, coeperunt aliqui contendere, non debere apponi Comma sive virgulam,quae superius notatur post illa ve b .supineri possint, ac si sensus esset, ex illis proscriptis Sententiis, nonnullas aliquo pacto sustineri posse in rigore ac proprio Verborum sensu ab assertioribus intento Verum ne ulla prorsus remaneret ansa dubitandi, curavit Pontifex de- Iutatis Academia: Lovaniensis Romae existenti us per tres Cardinales Bullam rite notatam in authenticam in manus consignari. Idque testatur ipsum . Congregationis Decretum datum Is Iuni an . 6 4 cujus hic verba subiicio.
Sanctita sua omnibus rite perpensis, is consideratis, mandavit ex Archivo ejusdem Congregationi , , ex
Matrice Actorum, qua in eodem Archivo conservantur,.xtrahi sive transcribi, is diligentur collationari, ac im primi exemplarpraefata Bulla , illa uesic extraetum collationatum , impressum , ijsdem Sinnichio, apio deputatis. per supradictos DD, Cardinales Spadam, Pamphilium, Falconerium consignari e Tradita
autem est illis ulla cum dicto Commate per eosdem Cardinales, praesente etiam Sacrae Gen. In inistrionis Assessore Francisco de Albicis, nunc S. R. E. Cardmali , die 29. Iulij. 364 . Possint
497쪽
de Doctrina anserit, a sΡo te hodie ejusdem exempla satis authentica exhiberi. Et sane res per seipsam manifesta est Vana namque esset Constitutio Pontificia Damnans, circumscribens, abolans aliqua Propositiones , quae tamen sustineri possint in igore ac proprio verborum sensu ab assertoribus intento quae enim sic sustinere possint , non pro damnatis, sed ab lute pro legitimis et veris in quovis tribunali habendae forent.
Constitutionis Inmocenti X. Confimmatio Declarati contra
A Lexander Episcopus servus Servorum Dei, Universis QEristi Fidelibus salutem dc Apostolicam Benedictionem. Ad sacram Beati Petri Sedem I Universalis Ecclesiae regimen inscrutabili Divina providentiae iispositione nullis nostris sustragantibus meritis evecti, nihil obis antiquius ex muneris nostri debito esse duximus , quam ut San me fidei nostrae ac sacrorum dogmatum integritati tradita Nobis a Deo potestate opportune consuleremus. Ac licet ea quae Apostolicis Constitutionibus abunde fuerunt definita , novae decisionis sive declarationis accessione nequaquam indiageant invia tamen aliqui trublicae tranquillitatis perturbatores illa in dubium revocare vel subdolis interpretationibus labefactare non verentur, ne morbus iste latius divagetui, promin
498쪽
co Pars et Constitutiones Pont. tum Apostolicae Auctoritatis remedium censui--s non esse differendum Emanavit siquidem alias a felicis recordationis Innocentio PP. X. Praedecessiore nostro Constitutio, Declaratio &Desinitio tenoris qui sequitur, Videlicet:
Innocentius Episcopus Sermiis Servorum De Universis
Chrsi delibus Salutomis ApostolicamBenedictionem. Cum occasione Impressionis Lori ut Titulas,Augustinus Corneli Ia cni Epis vi prensis , inter has eyus vianiones orta fuerit, pressi ii in Gabiis,controversa su- e quinque ex illis , Compti res Galliarum Episcopi mpud Nos institerunt, uti easdem Proposition s Nobis oblata expenderemus, ac de unaquaque earum ceriam ,
perspicuam ferremus sententiam. Tenor vero praefatarum Proposition=im es prout sequitor Prima Aliqua Dei praecepta Hominibus justis voletibus, ct con tibi secundum praestentes,quas habet vires,sum
impossibilia, deest quoq; isiis Gratia, qua possibilia ant.
Secunda e Interiori Gratia in statu Natura lapse nunquam re itur. Tertii Ad merendum, se demerendum in statu, tura iam non requiritur in Homine libertas a necessitate, sed suscit Iibertas a coactione. uaria. Semipelagiahi admittebant praevenientis Gratiae interioris necessitatem ad singillas actus , etiam initium, dei, is in hoc erant Haeretici, sod vellant eam Gratiam talem esse , cui clyst Humana volantas rem re vel obtemperare. Qui a Semipelagianum e dicere, Christitm pro omnibus omnino Hominibus mortuum esse, aut sangui
Nos, quibus inter multiplices curas , qua animum,
strum assidue pulsant, illa inprimis cordi est, ut Ecclesa Dei nobis ex Adio commissa , purgatis pravarum
nionum erroribio, tuto militare, is tamquam Navis in tranquillo Mari, sedatis omnium tempestatum suctibus
499쪽
hus , ac procellis , secure navigare optatumi lutis ortum pervenire possit , pro rei gravitate , coram aliquibus S. R. E. Cardinalibus ad id specialiter saepius . congregatis , a pluribus in Sacra Theologia Magistris eosdem in line Propositiones, utisupra Nobis oblatas,fecimus sinissatim dilaenter examinari, eortamque fre Ur
gia, tum voce, tum scripto relata mature consid ravimus,
eo emn viseros, variis coram nobis actis Congrega-.tionibus , prolixe si per eisdem , csuper earum qualibet disserentos audiυimus. Cum autem ab initio hujusmodi disicussionis admisinum implorandum Auxiliam mi horum Christi delium preces, fum privatim , tum publice indixissemus , postmodum iteratis eisdem ferventius ac per Nos sollicite impurata Santi Spiritus Assistentia, tandem Dimino Numime favente, ad infroscriptam,
venimus Declarationem , me sinitionem.
Primam radiclarum Propositionem : Aliqua Dei praecepta Hominibus Iustis olentibus , , conantibus secundum praesentes, quas habent Tires sunt impossibilia, deest quoque illis Gratia, qua o bilia sanici emer
riam, Impiam, Ela Ohemam, Anathemate damnatam, o maereticam declaramus is uti talem damnamus. Secundam : Interiori Gratia in statu Natura lapse nunquam resistitur maereticam declaramus is uti talem damnamus
Tertiam : Ad merendum , se demerendum in statu Natura lapsae non requiritur in Homine libertas a necessitate , sed ussirit libertas a Coactione : Haereticam dein, claramus, ct uti talem damnamus. as' artam LSemipelagiani admittebant praevenientis Gratiae interioris necessitatem a sngulas actus , etiam ad initium Fidei, is in hoc erant Haeretici, quod vellenteam Gratiam talem esse , cui posset humana Voluntas resipere, vel obtemperare Falsiam mareticam declaramus uti talem damnamus.
500쪽
omnibus omnino hominibus mortuum use , aut Sangui
inmfuκisse , Falsam , emerariam . Scandalosam; inteluctam eo sensu , ut Chri rus pro salute dumtaxat Praedesinatorum mortuus sit : Impiam , Blasphemam
Contumeliosam , Divina Pietati Derogantem , ma- reticam declaramus uti talem damnamus.
Mandamus igitur omnibus Christi delibus utrius Me sexu , ne de dictis Propositionibus sentire , mere
praedicare aliter praesumant, auam in hac praesenti nostra Declaratione , tonitione continetur sub censurii se poenis contra Hareticos , is eorum fautores in jure expressis. Pracipimus pariter omibus Patriarchis, Ar- hiepiscopis, pisopis , aliisque locorum ordinarii, nec Dora Haeretica raυitatis Inquisitoribus , ut Contradictο- νυ, ct Rebectes quoscumque per censuras, o poenas pradictas, catiraque juris, facti remedia opportuna , i vocato etiam ad hoc opus fuerit Auxili Brachii
Sacularis , omnino coerceant , ct compescant. Non intendentes tamen per hanc Declarationem , moniti
nem super praedictis aluinque Propositienibus factam
approbare ullatenus alias opiniones , qua continentur in tradicto libro Cornelii Iausemi.Datum Roma apud Sanctam Mariam Majorem Anno Incarnationis Dominica
miliesimo sexcentismo quinquagesimo tertio, pridie Kal. Iunii, Pontiscatu Nostri Anno Nono. Cum autem , sicut accepimus, nonnulli iniquitatis filii mdietas Quinque Proyositiones vel in libro praedicto eiusdem Cornelii Iansenti non repertiri, si draeteri pro arbitrio compositas esse , vel non in cnsu ab eodem intento damnatas fuisse asseruie magno cum Christi-fidelium so dato non reirmiden Nos,qui Omnia , quae hac in re gesta sunt, iissicienter de ac tente eispeximus, utpote qui ejusdem Innocenti Praedecessoris jussit , dum adhuc in minoribus constituti Cardinalis munere fungeremur, omnibus