장음표시 사용
31쪽
qui esse vidi s ad obligandum , sicut neque
traditio corporis potest fieri validesis uno. solo, quando etiamnon fit ab altero. is Ninurus sero e mazonum. 21. 3c san- nisuriri eius lib. I. disputis.partem affirmativam tradunt; quia fieri potest promissio ab unowm, re taure, 'on suo conditione. ivr misso, iis, potin abalinoes,spie repromissione acceptari; ergo fieri potest validε promissio matrimonii ab uno sito, absque repromissione alterius Consequentia pater,
antecodens autem probatur in in primis,
quod possit acceptari ab altero absque reproniissione, viximus dimin. . quod vero dicta promissio possit fieri gratis, de absoluta
a conditione repromissionis,declaratur;quia quamuis traditio corporis, quae fit in matrimonio,nequeat fieri liberaliteri, si lute, sed sub conditione retraditionis corporis alteriit, quia matrimonium essentialiter est mutuum, de includi mutuam traditionem; ac proinae nequeat fieri promisit tradendi gratis corpus non pro altero corpore,cadente particula iratis Mapra particulam mi Mi; promissio tamen tradendi corpus pro corpore fieri potest absolute,& gratis, particula grauis, cadente supra premissis j quia hodn in repugnat promissi ἔ,etiam commut di quia quamuis commutatio ipsa essenti
liter sit mutua , non tamen promissio coma mutandi promissio erum de obligatio vemdendi alteri domum pro pretio neri potest absque ςo, quod alter repromittat, obligo
32쪽
sexu emere domui dare pretium pro domo;quia sufficit dare pretium pro domo,
quando domus venditur,vi traditur . . .
. Ad rationem ergo, baerariorum consti te discrimine me contractum matrimonii, inter tomissionem illius,quia contractus xst essentialiter mutuus, n0n v dromissio
'IFFICULTAS VI. Vimm promi io murimon, gratuita, non mutu obliget sub mortali
HS, et de coni unicat.cap. 7i' quem aliis pruntur,docet promis ' - - necimtuitam ic non mutuam, seu simplicem id est, absque repromissione,& absirue alio titulo, quam lil eralitatis,)quamuis rei pauis,ut matrimonii, no obligare sub
mortili; quia promissio non mutua , ratuita tantum obligat ex veracitate in opera- do quae dicitur fidelitas; ergo tantiun obligat in veniali.Consequentia paret,quia, ritas, seu veracitas in operando non magis obligat ad conformandum Acha promtuis, quam veritas, seu veracitas in dicendo in conformandum dicta menti sed haec tantiam obligat ad id sub veniali. ergo illa ad .illud. cap. 3. num6. Iamue di reum sirutatione .nunia. I 3 docent,promissionem AEq. cuiuscumque rei grauis, ut matrimonij,qu-
33쪽
'έλ- quia pr non restitua, & liberalis non tantum obligat ex fidelitate, sed etiam Liustitia ; quia promissione colla
hiisllis; iustitia auxem in i graui obligat
18 ita Molina veris toma disputat. a doce
M promissionem rei grauis,ut matrimoni),-- quanditantum obligarisub veniali, aliquand5 etiam sub mori alie uxta intentione omnixtentis, mi id cap.r8. dubitatio' 8. Et nierit git in primis,quod dicta promissio aliquando solitio oblitis sub veniali probatur; quia aliqua sdoc in GH protini Os pro sua volui Line pir promittat', offerat suam fidem, .verbum nolendo,onferre promissari ius aliquod iustitiae rem promitam 3 qu -in bis promissionis mini necessari, nis adhuc implicith aliud quam se dare. seruaturum fidem: tunc autem promisito,qua,
illis strei grauit, non ligat ex iustitia , se cle leaminis fidesitate sega homines ei qua
adhuc in materia graui non oritur maror
oblis xio, quam sub veniali, sicut ne pii H
veraestate indicentri Addidimus ex fidelitate erga homines. t
tum oriri obligationem sub veniali quia fidelitate sacra erga Deum in materia graui,
ad quam semiandam ex voto tenemur oritur obligatio sub mortali, ut Doctores Onu niunt quia fidelitas haec , ex qua tenemur,
' est religio erga am, - in materia gram
34쪽
ligat sub mortali, 'on oblig GV Verine voti, utpote facti in recognitionem supremi dominiiDei, cui distat est 'κ obi m camus,qui Deum inhonor mus , aut ahonorem ei debitum non deserimus , non quia eum decipiamui, qui non p*isψmus:iviositione vero purae,i missioni ,'
peccamus contra fidelitatem , ve racitas est, quia peccamus ex eo 'tuod de
cipimus holmaimi in quo , seclutis iis damnis, non est deformi Jac non
peccamus contra eam,ut obseruantia est, ni
eum honoremus; quia tunc in violatione aion solvi n erit x eniale contra fidelita'tem, ut veritas est; sed et lain mortale oratia eam, pobseruatia esst, si materia fueri tua id grauis... . Quod vero promissio rei grauis, quamuis sit liberalis, Scioi mutua, aliqu/ndo ου'
obliget sub mortali, probatur; quia promisetens, si1 velit , sua promissione proniissilio
confert ius iustitiae ad rem promi illam, nonnunus, imo melius, quamlunplici si vo ne, qta non 'ffertur fides Vm hos a genicasu, quando tantingit , promissio etiam obligat ex iustitia, ex qua in re graui oritur obligatio sub mortali ergo promissio rei grauis in eo casa, quamuis soliun liberalis, non mutua, etiam obligabit sub mortali, ac proinde in fratrione talis promissionis duplex
35쪽
duplex committitur peccatum, unu veniale contra fitalitatem,&alterum contra iustitiam , quod potest esse mortale in est quando promissio est rei graui S. .
at dictis deducimus, semifalia, ut regula ino, commviliter nunt, obligare iubmortali, in quo conueniunt Doctores quia ex naparte, ut commilitersunt, ligant ex iustitia; quia communiter fiunt mutuo contrahendo, commutando ius ad unum corpus pro iure ad corpus alterius;quia contranentes communiter intendunt obligare,
ε obligati , maiori obligarione, qua verbis promittoriis possunt ob quod sponsalia, ut
regulariter fiunt,dicuntur contractus sponsalitius, y3c ex altera parte sponsaliassint rei grauissimae , nempe matrimonii. Vnde qui contrahunt sponsallia, intendendo efficere, quod fieri solet, manent obligati ex fidelit te, es ex iustitia. Addidimus, ut re uiaritersunt; quia non repugnat fieri mutuam promissionem matrimonis,non commutamio praedictum ius pro praedicto iure quia non repugnat priorε proinissionem fieri liberaliter, gratis, posteriorem etiam liberaliter, aut ex grati 'trudine . si neutra earum conserti ius iustiatiae, in quo casu sponsalia solum obligarent ex fidelitate, de sub veniali ex sponsalibus tamen sie factis non oriretui impedimentsipissili honestatis, ut dicemus disput a . quia ex vi illorum sponsa non pertineret
adsponsum, ut aliquid spons,ne ea cεtrae
36쪽
Vtri promissio matrimonis lare inmma SVPPONIMV s proinissionem mere in a3 ternam,seu corde retentam, iure positivo humano non obligare. Est tamen dissicultas, an eo iure secluso, attento solum iure naturali obligeti Ledesma par quaest 38 art. I. l . .
dc Mend a lib. I. de pacti cap.6.num.8.parrtem assirmativam. duentur, in quam etiam inclinae Molin rom.1.dis to66.quia incirimati . promissio est vera promissio scuti versas firmatio, qua fides offertur ut patet de promissione interna Deo facta celso est avalida
ad obligandum quia infidelitas est,non stare
Sanctus vero lib. I. disp. 3. Meldisp. nu a communiter γctores partem egati. -- 'iam tradunt. Et inerit quia illa tantum 1m, Vm missio est valida ad obligandum respectu ho minis,quae est oerfectui respectu illius;seu qua esse in Murfficienter promittituriquia insutus tant i pronussionis violatione ei fit 4nfidelita. promissione autem inrerna nons omittitur homini perfecte &sussi lenter; quia prismissio sitaest in locutione. seu affr-nuitione,qua quis alteri offert fidem sua; unus aute homo non loquitur, neque assirmat xl
37쪽
ob quod promissio interna Deo facta valida est ad obligandum.
θ. ubuimSV pro Hr MVs, in quo nequit esse dubium, ad valorem sponsalium in cuius cumque alterius promissimus requiri deliberationem seu aduertentiam; quia absque hae nullus actus potest esse humanus , ac proinde neque foecundus ad pariendam obligationem hunianam seu motii in Est tamen dissicultas
quanta deliberatio requiratur. Circa quam conueniunt communiter Doctores, non uiri mamiram , de diuturnam deliberationem, qua sponsalia, Meorum circumstantiae mature perpendantur .sed iussi-
icit, etiam si repentina sit,& timo, mi
Nauari cundiae habita. Ita Nauar. cap. 18.nu. . OZq.
M . disputis cap. I. Eancius lib. i. disp.8 quia plena,& persecta deliberatio communis,M uis repentina,& motu iracundiae elicita, est sussiciens, ut actus sit perfecte. plenea manus,ae capax malitiae monalis ad induces
reatum poenae aeternae , de ut actus sit capax bonitatis morallis,&meritorius vitae aeternae;
ergo tum est sussiciens ut promissio, adhuc matrimonii, sit persect ac planἡ humana,M Reeunda ad obligandum , etiam sub peccato mortali Patet consequentia; quia non est
38쪽
Onotis momenti acturi fieri capacemnalitiae mortalis, Sc inducentem poenam aeterna,
si ui vita aeterna , q*m feri foe-Qubd si obiicias an diuortium, de poenit. distinctii desumpt- ex I quidquid st de mine. vel fit, vel Acisur rem prius rarum esse, ε syerseuerantia apparuerit itidicium animisuisse. QD Canone,& qua legenonnulli recetiores moti sunt ad assirmandu contramim sponsalirium, 'uemcumque alium calore iracudiae sedatam derit appresistus.)Respondemus,'so in azq.non satis constare,an dicto a V tr. none, aege irritetur ipso facto,quod fit calore iracundiae , an relinquatur irritandum sententia iudicis; addimus dictum Canon utpote non habentem maiorem vim , quam diciam legem Imperatoria, ex qua desumptus est, imo non distinctum a dicta lege; quia tum habet alium buthorem,quam legislatorem dictae legis non habere vim, niti in terris Im- rei io subditis, S in eis non habere vim incor actu sponsalita obmi tuitorumquia specialiter subest potestati Ecclesiasticae. Id verb,quod a nonnullis dicitur in Falag. 7 de noui operis nil tritione M in aves le quod bilem ciuiles non sint contrariae a cris Canonibus,illis stetur exriu Vazq. V s-quo modum procedendi in iudiciis, &litia' si non quoad irritationem collationis beneficiorum, neque m trimonii, neque spon
39쪽
silium in misi est vera is definiri, sed quod ..hatuta Canonum legibus ciuilibus adiuuat ' rur, id est, quod inmaior ratio iudieandi se cundi,nicationes,quando hom, nitur legibus Obiici etiam solet lex a C. adl.Iuliam. - aestaris,MopsPQ exiiseris i detumuir do, 'dsi quaedam iurameta declarantur nulla quia calore iracundia facta. Ex eis tamen nihil
Irobatur, quia non dees rantur nulla, ad sint vivore iracundiae, quamuis fui rint facta. sed quia sunt de materi illicita 'et
Adduritu, in quo Guint communiter D labres conueniunt, praedictam perse inde liberationem communem sussiciente ad m-otale o ad valorem sp mselium, in m sequiti ad eoisi in talaron,de cui si umqvorixerin promissionis, etian motastae, adhuc ut vi atio illius in materiagraui.sit veniali ex inin Perse Meliberatione; non sussi in tu persectam, & semiplenam suffcientem ad ve niales; quia promimo absque persecta delibe- iratione non est pellacte humana, acproinde est infoeeunda ais inlaudini uimanain obligationem; quia Rectindugis in equR x
facta in furia, in Arietate esse nulla,utpote . non humana in quo nullus dissentit, neque - Glossa in cap. dueri ci . de sponsilibus in de id quoadseripsim hybelux, hoc .
40쪽
pa vi: quoad hoc eadem est ratio de ebrio. In Carione vite nequefuriosi 32 qu.7.qui est. ritum fuerit nonseparentur; nihil continetur c6- dioam doctrinam: quia in hac posteriori iste Canovissem, oinde fulcita superueniete , matrimonio iam contracto: cuius Can ni scias is xst, quamuis furiosi nequeant verum matrimonium efficere, tamen matrimo-xitum ante furiam celebratum non est dissoluendunt ob furiam postea superuenientem. Haec autem doctrina de furioso ebriocina es absque dissicultare, quando sponsalia, tu matrimonia contrahuntur ex furia, aut ex ebrietate,& ante furiam,di ebrietatem iton fuerunt praeuisa: at quando antea fuerui.
praevisse,non est ita certum,&abso dissicut late statim examinanda.