장음표시 사용
41쪽
illa aliquo modo perseueret in se ipsi, nempe
confuse ex expres physice mutata in confusam;hisit lis vero quando praecessit,& non est retractata, non tamen perseuerat in se,. huc confuse, neque in aliquo effectu sui. Est ergo difficultas, an ad valorem sponsa
lium, de specialiter in furiose, de ebrio sum ciat deliberatio,aut potitis intentio deliber ta, quae praecessit vi perseuerat in ipsa furia,
Ratio dimultatis pro parte asstinatiua est,
uia in tantum intentio deliberata est neces ruria ad valorem sponsilium ut matrimoni j, aut alterius contractus,in quantum est necessaria, ut contractus sit voluntarius, .liber;
otest autε esse liberiquantumuis procedat ex mentione deliberata amisi ita virtuali, o non tantum ex directi, qua direm in Hditur effectio contractus, ex ea intentione dium ipsum i quiatunc contractus vere fluit ab intentione deliberata mediat nempe media re causi, quae est effectus intentionis deliberarae , in quo intentio dicitur virtualiter, nere e sed etiam ex indirecta respectu ipsius contractus,qua causa contractus in causeipsa prauisi nerit direct intenta, non intento directe ipso contractu quia utroque modo contractus ipse evadit voluntarius , liber, vitem ire si causi confirmatur primo; quia ad peccandum mortaliter sufficit inten
42쪽
inὸirecta absque directa intentione essiciendi actum peccati pergo etiam sussiciet ad valide essiciendum isonsilia. Et confimatur secundo;quia ad emciendum valide sacramentumaufficit intentio virtualis essiciendi illud: ergo etiam ad essiciendum validE sponsalia. Dicendum tamen est, adessiciendum vali 3α de contractum sponsalitium in idem est de
quocumque alio contractu non sussicere intentionem deliberatam virtualem, non solum
indirectam , qua sponsalia fuerint praeuis in
sua causa, in ea tantum volita,v.g. in furia, aut in ebrietate, volendo tantsim ipsam causam , nempe furiam, aut ebrietatem, non intendendo sponsalia sed neque directam,qua sponsalia per se,& in se intendantur,&ex eorum intentione eligatur causa, .g. furia, aut ebrietas, ut medium ad illa conducens in multo minu sussicere habitualem, sed requiti actualem, imb expressam. Ita Sanc. lib. I. sane disp. 8. arqueet disp. F. cap. 3.&communiter μα- Doctores. Ratio est, quia quicumque eontractus, ut sit validus, foecundus ad causanda
obligationem, debet esse humanus , seu liberi se .ratione sui quia ipse ratione sui, Min se,, non causa ipsius, est causa moralis,ex qua oritur obligatio ipsius contractus 'ui-
Cumque autem contractus factus in ebrietate, aut in furia , quamuis libere volita, non
est in se,is ratione sui liber se humanus; quia tunc, quando fit contractus nulla est libertas , etiam si antea fuerit, quando appo nebatur causa; quod est verum, etiam si causa
43쪽
contractus fuerit electa, apposita ex duocta intenti e deliberata emciendi contra- sthim quia ex hac nequit esse liber in se; quia non .procedit immediate ex ea intentioneste ex indeliberata,siue eadem iam indeliberata, siue ex distincta, quamuis in ea dicatur desisberata illa virtualiter manere tanquam in suo effectu; quia non manet in illa moraliter,
est indeliberata non sit effectus moralis, α
Et ob eandem rationem existimamus , ad valorem intractusspcmsalii',&cuiuisum que inertiis non sum re intentionem deliberatam virtualem , adhuc extra ebrietatem,& furiain, somnum, quamuis directa sit, de respiciens causam contractus , ut medium ad efficiendum contractu quidquid dicat clia-OGAE MM. Mesa de matrimonio tract.i. q. 'osed requiri intentiolim actualem , ita ut qui ex incoi sideratione naturali actuali fuerit factus sit nullusinuamuis ex intentione directa deliberata cruciendi contractum posita fuerint praeuiaad ipsum , si quando contractus fit, est inconsideratio naturalis ipsius quia in tali casu non erit in se humanus,4 liber , quod Auti, in simili de voto docent Angle a. p. quaest.' de vino art. . dissic. 3 conclus a illati, de
tim s. penuit Mult. . 3 Ad xationem ergo dissicultaris incedimus, voluntatem deliberatam causae virtuale sufficere, VLontractus in causa sit liber, id est, ut
44쪽
obligatio contractus; quia haec non otitur ex causa, sed ex ipso , ex quo, nisi sit liber in se, 'iam' quo ratiam actus malus conuenit cla Mim quia quando actus in se non est liber, quamuis sit in causa , nequit in se esse malus,ac ex eo nequit oriri ma-uto, seu culpa nihilominus qui rim' libere causam actu malo etiam est peccati .
coiitra rationem , imo non minus , quam
inicere ipsum actuin malum rideo ad peccandum sumcit actibi malum esse liberum initia causa,id est, causam actus mali esse intentam, aut volitam libere,quamuis actus ipse non sit liber m 'um fiat, quia non solis peccarui actu inata libet o sed etian appositione libera causae peccati, is ipsa causa libera etiam orit a malitia , somo .ctu ipso at obligatio moralis ipsius
contractus non oritur ae causa, sed exirso ratione uiri ex ipso autem ratione Hai
oriri non potes' nisi ratione sui, seu in sest liber: ex quo ad primam, fix
ciendi sacramentum virtualiter , aut remo te influentem in appositionem materiae, M'. formae sacramenti uiscere ad efficiendi mi valide sacramentum; quia Christus Dominus ex cuius institutione totum hoc pendethnihil ullius requisiuit, quia noluit valorem sacra mentorum subiit is periculo inςotan
45쪽
derantiae ipsius ratiosus sacramenti, quae iam consideriintia ita frequente contingit, ut vix possumis in deliberationeineu aduertentia c6tineri, ne passim invalide fierent sacramenta; obligatio autem contra si quae moralis est, Siliumana , pender,&orituro naturaipsus contractus; rideo ipse in se debet esse humanus, M liberi
ι da ad obligandum. Osuaui, Net Doctores eu litv Ria se promittit matrimonium, aut quidpia aliud, cum animo se obligandi, quamuis cum animo non implendi, teneri ipsa promissionen-quamus cinat expresso animo se obligandi i agnoscat vim promissionis ad obligandum: addimus contra nonnull*s etiam teneri, quamuis ignoret dictam 'im, dum veres, ex animo promittat; quia expromissione liberesfacta, quae distincta est ab
obligetitione , necessario oritur obligatio ipsassiit ex igne applicato limo oritur calat Go saltem quando non adest animus non se obligandi. Est tamen dissicultas, an promissio facta
ex animo promittendi, sed eum animo non se
obligandi sit valida ad obligandum. , sanesi . disp.9.M. H.dispar docent, AMM. praedictam promissionem nullo modo vi,
46쪽
ram Pthra, quia intenti. tibi se obligamu
est contra substantiam promissionis Pergo ea intentione potius desti intur, quam constru alarimnescio. Secaeia tua bligatio promissionis oritur ex propria, priuata voluntate promtentis; ergo quan . in promit
di, sed potius contraria, nulla ex ne orietur obligatio. Et confirmatur haec ratio quia promissio est quasi quaedam priva' lex, quam promittens sibi imponit nulla autem lex obligat,quando lagislator vult eam non obligare. Prixus Ledesin. q. 43.art.i. difficult. a. t. UV q. disp.6. c. 3. docent, dictam promissi mnem omni modo obligare, ex fidelitate videlicet. Sex iustitia, quia praedicta promissio est vera promissio tpote firmatio,qua quis ex animo offert fidem vera autem promissio omni suo modo obligat, ex fidesitate videliscet,&ex iustitia. Nos tamen existimamus, praedictam promissionem esse validam ad obligasdum ex fideli e non tamen ad obligandum ex tuis Et in primis esse validam ad obligandum 3 ex fidelitat; pro ui quia dicta promissio,
quamuis exanimi nolo evera promissio, citin se eniantiatio, qua promittens ex animo offert fidem contrahendinistrinionium, in quasta est natim promisi sonis, ex natura autem , seu ex iure naturilli
orae comissionis nequitio oriri obligat;o fide
47쪽
solstiti, ad standiutis misissis , quianturni
uis promittens nolit ad id obligari, est contra fidelitatem non stare vere,&libere pro missis sicut etiam est conto veracitatem lasdicendo affirmare , aut negare aliquid contra mentem quamuis enuntians nolit obligari conformandum dictum isti,cihi in nullius potestate .sit demigari a iiii e natura: li , vel ab obligatione non faciendi contra
Quod eis dicta promissio non sit validii ad obligandum ex iustitia probaturi quia in Potestate promittentis est sua promissionexantuin omne fidem de non conseneius i stulta ad rem promissam;quia natura promisisionis sufficienter saluatur in oblatione fidei, & conferre ius ad rem perulet ex voluntate domini res quia ius nin consertur solis bis, quamuis alias sufficientibus)absque animo conferendi , quia contractus, ex quo ori tur ius iustitiae in uno, Mobligatio iustitii inalthro,coallatat ex verbis conferendi suffcientifus,, ex consensu conferendi:ergo exim omissione, quamuis vera, exanimos .cta, Maliti semienti ad conferendum ius iustitiae, quantum est ex verbis ipsius, tamefiat absque animo conferendi ius alteri, resemigandi ex iustiti non oritur di in i in promissario neque obligatio iustitiae in pro amittente. Vnde dicta promissio, quamuis siescita in ratione continebas , non tamen notione promissumis ac proinde, quamuis
non'bliget ' iustitiaiobligat tamen ex fide litate,
48쪽
litate in hoc solum probatur ratione adducta pro Ledesma,4 VaZqueet, qui aduersantur nostra posteriori parti. Ad priorem vero rationem pro Sancio,vi AEgidio, qui aduersantur nostrae priori parti, rebon demus: intentionem non se obligandi,
Aicut, non obligationem ipsam non esseco tra substantiam promissionis;sed conir eius effectum, nempe contra obligationem fidelitatis, quam impedire nota potest; sicut neque quod promissio dicto modo facta sit vera, ex qua semel emussa necelsario oritur obligatio fidelitatis.
. . Ad p- rationem respondemus,
obligationem fidelitati oriri ex promittentis voluntate mediate, dc radicaliter 'uia ex libertate volutatis oritur, quod sat promissio, sx qua immediat oritur obligatio illa: sed nooritur obligatio immediate ex volutate; quia non est in potestate promittentis ex antimo
promittere, iurabia manere obligatum ex fidelitates; quia ex natura verae' promissionisaaecessario oritur haec obligatio sicut non estii potestate legissiatori ver praecipere,& nor obligare sidbditos quia ex natura legis, iii praecepti necessario oritur obligatio obedien- tiae inuamuis ii legisatore non sit volun- tas obligandi sciperaddita praeceptor ex quo
etiam constat ad confirmationelai ςiusdeio
49쪽
liquiae promittente fit, non scaedes inlato non implendi unon se obiugandi, sed etiam M promittendi,quia verbi solaema, More tenus fit, absque pronum me interiori. Est ergo difficultas, viris talis promissio matrimonii it valida ad obligan
in negatiuam ab lut tuetur; quia pix missio selis verbis exterioribus facta, absque animo promittendi , non vera pro sito, set fictu, seu sinulati, poniussioniis ergo non obligat ut promissio;quia obligatio propria pro missionis tantem oritur ex praunis sis is vera promissio ur F Vam Edispur. 6.n n. 27.&B sit Isb. I 2. cap. 2.partem assiimatiuam absolute tradunt, quia promisit quamuis tantum exterim seu ergo est valida ad obligandum. Nogramen existimamus, promissionεm
triindi 8Gd cuius rei, silis versis homini facta,abique alio animo,qutin proferendi verba ipsa , esse validam ad oblissandum exfidelitate , sed non ex iustitia. Et in primis esse validam ad obliganduin
ex fidelit te exoti turi Iesar dicti verbalis obla
50쪽
oblatio fiae est vera , usufficiens promissio
respectu hominis:ergo est valida ad obligandum ex fidelitate. quia contra fidelitatem est non stare veres, de sufficienter promissis: antecedens autem probatur, quia promissio nihil aliud est, quam enuntiatio, qua fidem os
serimus solis autem verius susummi
simus fidem homini; imo exanimo, quia ex animo proferuntur praedicta verba. Quod vero promissio ore tenus , solis
verbis iam non se valida ad obligandum ex iustitia,constat est dictis difficult. 6.wio.quia ius iustitiae ad rem promissam η 'χ0nfex lx0W'Suio solis verbis absque animo,&Vo-untate illud conserendi ac proinde in vel baliter tantum pronuitente non oritur obligatio iustitiae. Ex dictis constat, promissionem tant- exteriorem respectu hominis n5 esse in rigo-a eo uno fictam, qui nequit esse ficta inr tionepromis iovis, mi unius sit si ii mitioin tem omnino ficta in ratione etiam promissio,
ni , quando quis non grasen jerba, minussoris, si Limulat,d hae autem
simulata, seu ficta promissione exteriori persemui, itur obligatio aliqm,adhuc fidelitaris,eriain si id uando ista a Mens matur Uiugatis iustitiae ut quando ex dicta sim latione oritur damnum contra iustitiam,quod sit neeessarium resarciret lationes latae