장음표시 사용
211쪽
x Tractatus de Augustissima A P Uo XLIX.
missi οὐ naturalis inter regna est Ec- Mesam. utror que defensonem. HIc igitur ordo rerum naturalis est, ut
corporalia corpori fovendo, tuendoque serviant, corpus animaea hoc est, ut ipsa corporis salus ad ordinatam appetistionum tequiem referatur. Sed quia limmini non quaelibet, sed anima rationalis inest , totum hoc, quod habet Commune
cum bestiis, subdi debet paci, salutiquo
Dimae rationalis, quo mente aliquid utile Contempletur, secundum hoc aliquid agat, ut sit ei ordinata cognitionis , accii . nisque consensio. Adhoe enim, inquit Aug. lib. ' de civ. cap. 3 vel d/Mt nec δε-- - , nec desideriis perturbari, nec morte dise, solvi, ut aliquid utile cognoscat, secundum eam cognitionem vitam moresque componat.
Hic igitur, ut dixi, in uno homine ordo naturalis est qui si in humana vita perturbetur , ut vel ext rnis corporis alimentis ac subsidiis inordinate utatur, plus minusve usurpando, quamviuti corporis expedierit: vel internis inferioris partis motibus,
praeter animae rationalis leges ac praescripta, raptetur, morbos in corpor Vitamque
212쪽
flagitiosam, facinorosam in anima fieri, necesse est Quibus duobus malis, tota cor- poris&animae harmonia corrumpitur. Ad eundem modum, de duabus illis communitatibus, terrena atque caelesti, Republica Ecclesia, Regno, inquam, tempγrali hominum, ac Regno Dei vivi, quae sibi in hoc mundo invicem conserta Vi-Vunt, veritas accuratius consulta statuendum esse praescribit. Nam uti tempus ternitatem, omnis motuum volubilium agitatio quietem, velut finem suo respia
Cit ita terrena communitas, omnis ejus
Prapis tura. Misaelestem temporalis ad perpetuam, Regnum hominisa gnum Dei,hoc est, respublica ad Ecclesiam inter Christianos referri debet. Nam quemadmodum in brutis summa vitae lex est, salus corporis , carnalium, uti diximus, appetitionum quies quae tamen duo in homine altiori lege, hoc est, tali λnvenit,moderanda sunt usque adeo, ut corporis vulnera di animi dolores, S utriusque dissolutio, seu mors, pro Conservanda rationalis animae integritate sub eunda sint ita in Regnis infidelium, quae nihil desublimiori Regno Detinter hominea fundato, perceperunt, supremat est temporalis Reipublicae pax, salus.
213쪽
Sed inter Christianos,Reipublicae di Ecclesiae,hoc est, Regni simul humani divinique consbrtes, salus illa temporalis Reip blicae tota, juxta divinioris Regni pacisque leges, quam ordine naturali respicit, dispensanda, hoc est, procuranda, χο .servanda est. Nam ut profundissimus doct.
Aug. lib. I9. de civ. cap. q. praeclarissim : omnis Uin rerum temporatii- Uretur ad fructum trema paris in civitate terrena , hoc est, in regno temporali in ea lautem rivitata, hoc est, Ecclesia, ubi terrenae
civitati mixta in , o frumin cimtatis a
Ex quo emitur,ui,si temporalis Reipublicae salus, ει securitas , Ecclesiae strage procuretur, haud secus peccetur in ordinem naturalem, quem juxta Aug. lib. G. Contra faust. C. 27. Lex arer conservari jubet, parturbari vatat, ac si corpus animae, tempus aeternitati , humani principatus stas, divinae gloriae, homo Deo praefer xur. Itaque paucis verbis rem totam com Iplexus sanctissimus doch tract. II in Joan. pertinat hoc, inquit , ad Regasse si Christianos, ut temporibus suis paratam valint matrem suam uissem, imis spiritu te natismi. Haec enim pax Ecclesiae,est pax regni it llius, quod in terris fundavit in rnatus
Deus, cujus pla solus Rex est, cujus illi,
214쪽
quos Reges in terra nuncupamus, non nisi vicarii sunt, dein rebus abseetioribus vice gerunt, ea videlicet regnandi, vel potius providendi lege constituti, non ut ipsi se curi floreant, lateque dominentur; lad ne Respublica domini sui, a perduellibus ma- Gestatis ejus oppugnata , detrimentum Campiat; ne fides, qua ipse a subditis agnosciatur, ne religio, qua ipse colitur , Si in animis hominum velut propria regni sui sed dominatur, gliscentivus impioru stan giis pareat. Quam enim dementiam in rebus hu-
manis esse censeremi, si gubernatores provinciarum, a Regibriis terrenis coemla tuti, privata contentionis, fuseque vicariae praefecturae bidio Regis ipsius exi
lium, Regnique perniciem, non sollima rebellibus illatam , aequis oculis spectare, termittere, sed etiam armis, se- rario, exercitibus, Regis sui , procurare se posse contenderent, ne quid rie decedat commodis suis' Quis non hujus modi non Regis nomine Iraefectos, sed proprio nomine Reges , Regis sutyrodit res, regni ejus in tres appellare: non enim amplius praefecturam sibi commisesam , ut alienam, sed tanquam suam: runt privatum fastum publicis Regni, Regis emolumentis praeferunt: qui res admis
215쪽
administrandas non domini sui gloria es
utilitate, sed cupiditatum suarum fructu metiuntur , privati commodi vel odii rertinaria in putarum axitium stimulanis, ut ait Tacit. lib. r. hist nam latius, quam in rebus tantum humanis patet id, quod jam olim dixit Liv. lib. et privata res semper offecere, incientque publici conciliis. Pe1smum enimvero fidelitatis inectusque venenum, est propria utilitas.
Regibus pietas maxime necessaria. ex quas tarist Mosscor μιν m.
OUamobrem ut provinciarum gubem natoribus , fidelitas erga Reges suos, ita regibus ipsis pietas erga Deum, quam maxime necessaria est. Hac enim sola, ipsi fideles erunt Regi suo, cujus in terris, ipsi quoque vicarias praefecturas agunt. Haec eos docet, in omni rerum terrenarum procuratione, oculos in caelum defixos gerere; ut non ex suae, sed illius aulae gloria, regni ejus interris amplitudine, leges belli & pacis petant. Nimis quippe fatuitatis est arbitrari, quod, cum caelestis illius Inalperatoris regnum toto orbe diffusum sit, cujus parti- Culas
216쪽
culas Leopolao,Philippo, LudoWico, C
rolo, nomine suo gubernandas tradidit, ex vini ει olei, ovium houm , de quibus no ast eum Deo, hoc est , ex infimarum, rum procurandarum regulis, vel ex privatae ambitionis lege, ut ipsi securo diffusoque potiantur imperio , praefecturas suas moderari debeant. Ipse ut sceptrorum auctor est, ita regnum ejus, quo in cordibus hominum , fide atque relligione domina 'tum, una sceptrorum lex , unicus eis scopus prae uituitur Debes imperator, inquit, imperatori Leon. Leo Epist. s. oramdZamire advertere, Regiam potestatem tibi, non solum ad mundi regimen, sed maximaad uisse irasidium essecollatam. eram causam dedimus,& ante nos, Am-tros Epist ad Valent dedit Cum enim ommes homines, quisub ditione Romana sunt , vobis
militent, imperatoribus terrarum, atque principi
bus, tum ipsi omnipotmii Dra , ,sacrafisimilitatis. Quis autem ignorat, primum esse militiae sacramentum, salutem, commoda, dignitatem ejus tueri, cui militamus Prissci pagani natura duce veritatem istam viderunt, suisque monumentis indiderunt. Non dubitaverunt, inquit Valer. lib. I.c. I. sse oris imperia strvire. Et adhuc omnia namquapo relligionem ponen semper nostra ivitas duxit , etiam in qui is--- majestatis eo piri decus voluit. Nam
217쪽
Nam postquam filium suum incarnatum, totius Ecclesiae sua principem, Verumque Regem declaravit, cujus omnes terreni Reges, subditi, vasalli a soloque nutu ejus petiuente ε administratores sunt, legem inaugurationis omnium. singulorum , constanti sanctione implendam esse decrevit, quam Propheta Vaticinante, Isai. o. tulit , os inum , quod non servieνit tibi, Dribit. Nullus hic, illusionibus
directi de indirecti locus. Etiam indirecte Regnum Regis incarnati depopulantis bus, imo non ei servientibus, praesto denuntiatur interitus.
Nam sicut omnia propter se ipse fecit, omnesque Reges instituit,propter gloriam suam ista non solum eum dire te vel indis recte laedere, sed vel servitutem ejus detr clare,sub poena perditionis est interdictum nefas. Nec illa consolatio, quam sublevandis sponsae Ecclesiae suae mitatibus, pollicetur, ad extremos usque saeculi praesentis dies revocabitur Auasi hoc pauper Moema non vino Meetulideminutu calicemsoporis fundum calicis in gnationis mea . . Et mam tuum in mainu eorum, si te humiliamerunt. dixerunt anima rara incurvare, ut trainsta in
218쪽
mmmua as remunerant , vel puniente .
O Uisquis igitur terrenorum Regum sceptri sui perpetvitatem Merit,
noli eam X Machiavelli regulis adepturus ' 'est Commodi compenuia intente ille sequitur , quibus insistens a Regiaidentidem
aDerrat via, discipulosque suos incertum praecipitium ducit. Una pietas est, quae latum labile imperium facita Auchin senim sceptrorum in illorum manibus ea collocare firmare lue amat, qui gloriam Regni ipsius,magis, quam suam privatam quaerant. Audite veracem,quamvis ab ethnico, Reges Christiani Vocem, eoque at tentius, quia ab Ethnico: imperiaitase rerum humanarum futura regimen existimarunt, si divina potentia ben atque constanterfuissentfamulata.
Quam ob causam, nullum verius salubri- usu ue Regibus, imperii sui stibilitatem amotentibus, adversus omnes intestinas dissensiones, externasque aemulationes , consilium dari potest, quam id quod imperaturis Synes dedit, orat de Regno: pietas primum substematur fulcrum, o crepido mi firmit Hiis a simular-n Me uni tiquod Theod imper. S. Leo , Epist. . Tunς
219쪽
tis inter Christianos , probavit olim , cetiamnum probat Deu . Sed lus sapis Mintelliget haec' in Cum Regnum Reges non accipiant niti Deo, qui quendam se impotenta 'M-rentem, in brutorum sortem usque depressit Nisistior, quod dominetur excelsus super regnum hominum, Θ emcunquaviarerit, datillud: Stabilitatem tamen ejus, hurnanis artious,
ac fallaciis plerumque moliri volunt Plancilla in vicinos crescentes aemulatio; hinc illa cum rebellibus, haereticis, Barbaris, Turcis. quicquid uspiam pestium grasse satur in Christianos, nonnunquam Cederatio. Nimirum, ut humana astutia div 1riae providentiae fraenum injiciant, rapiditatem cursus ejus quoquo modo sistant pertis de nefas. Non cogitant illi, quemadmodum Ro norum suorum inferiores praefecturas, a sua ipsorum voluntate , ita in vasta totius universi Monarchia, Regna sua, ab illa superni imperatoris aula profic1sci. Ipsemia rempora o Mates s transfert Regna , mea erestituit Dan. a. Ipse Regnorum termit nos extendit, contrahit; ipse impotenti
Regum inibitioni limites figit. Ipse est,
220쪽
Gente Austriaca Pars I. 16'qui dicit eo usata, is vocat duces im--i, ob φ. Ipse, cum impietas impi
Cum igitur te vigil oculus , indefatigabili cura semper in facta, moresque Regum intentus sit, ut sequatance cuncta diseipenset quis erit , qui vetet, quo minus ille eontemptionem effundat supa Pristipes; PL io6 impietati famulantes in Vice versa, benediistione temporali, Rqgnique latitudine remuneret pietatem p Quid enim ausius, quam ut solum illud roboret , ab oriente in occidentem diffundat imperium, cujus omnes vires in auctoris gloriam convertuntur λ Haec est genuina formandi , propagandique temporalis Regni ratio quam quisequis constanter teneat, frementibus h minibus , Deum inveniet defensorem quisquis abjiciat, etiam faventibus, eVersorem. Hinc eleganter. pie Naet. Deo favente, nil nocet invidiar Et mnfaventa, nihil pro subori Quod si uspiam , certe in imperiorum successibus , praecipue locum ruinet. Non, H enim