장음표시 사용
31쪽
secto, de accidentalis differcntia foret;cum enim Irregularitas sit inhabilitas quaedam & incapacitas, non
potest tolli nisi reddendo habilitatem & capacitatem donando, quod non fit,ut patet,absolutione quς circa vincula soluenda occupatur. Quare cum hae poenae & censurae differant in eo, quod aliquae sint vincula & nodi, aliae incapacitates& desectus , longe etiam diuerso modo eas tolli necesse est, & quod inde consequitur concessa facultate tollendi unam ex his poenis & censuris non concedi facultatem eximendi ab alia , reservarique passim dispensationem irregularitatis, quia longe maius est ipsam capacitatem& potestatein, qua priuatus cst irregularis quodammodo redonare, quam solum potestatis iam acquisitae usum, quo prohibetur innodatus aliis censuris liberum pcrinittere. Docendum verb esset ad efficacitatem huius rationis de natura& ratione censurae cile non priuare
potestate, sed solo usu de tolli absolutionc non autem dispensatione: cur enim non dabuntur aliquae censurae priuantes capacitate,aliae exe
Lirio, cur quaedam non cessabunt absolutione , aliae dispensatione ;quanquam , ut iam monui, & iterum dicam inserius, abGlutio pro prie usurpetur circa has poenas &1rregularitates,& denique cur quaedam serti non possunt per modum vinculi , aliae per modum incapacitatiS. Quod praeterea addebant aduersari j , censuram parere aliquando
irregularitatem cum irrcgularitas non generet aliam irregularitatem, mirum non est , nam uni poenae alicra addi potest, & cum violatione Censurae, incurratur aliqua indecentia moralis quae est fundamentum incapacitatis ad Ordines, ipsam quoque incapacitatem de i regularitatem inde oriri necesse erit,& cum censurae vulgares priauent tantum usu spiritualium, po simi adhuc, qui illis innodati sint, priuari capacitate siue potestate per
nouam censuram, cuius proinde capaces sunt;cui autem funditus periit potestas & capacitas , non potest rursum illam amittere , quamuis, quia, tota ista res mere moralis est, possit ea incapacitas ex diuersis variisque indecentiis moralibus proficisci, atque ita unus idemque ex variis diuersisque desectibus tum moralibus de culpabilibus, tum naturalibust, & ansque eius scelere reddi irregularis. Ex quibus quoque soluitur, quod obiiciunt, omnes irregularitates habere eandem radionem genericam , clim tamen non possint omnes esse censurae dc poenae.Rcspondeo enim omnes quoque contineri sub genere impedimenti Canonici,distingui deinde in diuersas species, ita ut aliud sit impedimentum poenale,aliud non po,
nate : deinde cum formae morales saepe varientur ex diuerso respectu aut connotatione, indecentia quae oritur ex culpa , diuersa est ab ea, quae ex alio quopiam desectu nasci-rur ; quare incapacitas resultans exindcccntia culpabili, longe diuersa
crit ab ca,quae aliunde ori fur,quamuis quoad essectum reddendi incapaces, conueniant , sicut etiamsi lumina syderum de solis, sint diuersae specis,ut quidam Philosophi volucrunt, & snstula suo recessit ab aere reddant illum tenebrotum , lolent tamen dici tenebrae esse eiusdem rationis S speciei,licci di ucilitas priuationum sumatur a diuersitate fom
32쪽
marum oppositarum,& tenebrae natae ex priuatione luminis Martis, sint diuersae speciei ab his quae oriu-tur ex priuatione luininis Veneris, sed quia singula eundem effectuin phylicum producunt, non attenditur ista diuersitas specifica inter tenebras & priuationes diuersorum luminum, quod multb facilius contingit in priuationibus moralibus quando ex illis resultat idem effectus. Incapacitas itaque ex variis causis orta diuersa est, una tamen dicitur, quia unde unde oriatur, idein suo subiecto praestat; quare non
licet ex sormis physicis argumentari,quae eiusdem sunt rationis,1 qu cunque producantur, ut vidcmus in
calore producto ab igne & sole,
. quia istae formae propriam naturam& essentiam habent, quam non a
cipiunt a causis productiuis , sed
suam tantum existentiam, non vero
formae morales quae suam ellentiam capiunt a variis respectibus de con- notationibus, ex quarum proinde diuersitate variantur. . RESTANT duae ultimae rationes, quae efficacius urgent, caput enim didicultatis attingunt, & rationem poenae ac Centurae cum irrcgularitate pugnare ostendunt; poenae quidem , quia in irregularitate imponenda attenditur duntaxat dignitas
Sc sanctitas sacri ministerij,ad quod
non decet allumere eos qui turpem aliquam maculam ex homicidio &quibusdam aliis delictis contraxerunt , quae expiato etiam peccato satis elui non potest; in poenis autem spectatur punitio criminis.Res pondeo nihilominus punitionem criminu ex variis motivis astititiis praeter illud, quod relucet in honestate iustitiae vindicis , exerceri, &tamen Verc punitionem elle, quod in caeterarum quoque virtutum actibus fere perpetuum est . saepius enim imperantur ab alia Vitute, ab alia eliciuntur,atque ita duplici donantur honestate, una veluti natiua& doinestica, ex proprio obiecto, altera astititia ex fine, quem sibi ponit operans, & in quem totum illum actum virtutis refert, Vti I. 2. fuit copiosὸ expositum; sic eleemosyna erogata pauperi sacerdoti, ne cogatur egestate quidpiam turpe aut indignum suo ordine admittere, actus Religionis est,& simul vera eleemosyna a virtute misericordiae elicita , quia fincs isti cum externi sint,non tollunt fines intrinsecos virtutum,qui cum obiectis for malibus illarum coincidunt; quare nequc honestas progerminans ex fi
ne externo,cum ipsa quoque sit externa dc aduentitia, honestatem internam ac natiuam ex fine intri
seco, de obiecto formali proprio
estiorescentem impcdiet ἔ atque ne longius discedamus e re nostra,quis neget poenam, qua sacrilegium plectit Princeps OK bonum commune Reipubl. cuius interest sacra omnia summo haberi loco , dc ut caeteri discant quam grauis si eorum temeraria violatio, vere Punitionem
esse qua Religio ad tuum finem
assequendum , nimirum ad Sacramentorum sanctitatem maiestateinque tuendam utitur , immo ipsa Censura,cian non stratur,ut volunt
aduertarii, nisi ob bonum delinquentis, cuius emendatio illa punitione quaeritur , Ac ideb austeriori pharmaco compescitur, a charitate. cuius est bonum proximi curare. prodit, neque propterea rationem
punitionis proprie dictae deperditaeo quod ab alia virtute vitarpetur tanquam medium quoddam ad ex
33쪽
ternum quendam finem obtinendum, in qua medij assimptione non est pura clectio, quae totam suam bonitatem hauriat a fine,sed est electio actus honesti formaliter ut honestus est, sed viterius cum tota sua
nativa honcstate relati. Denique depositioncm non negant adueria-rij, esse poenam spiritualcm ficut &cellationem a diuinis , quamuis eas
e censurarum numero eradant , &tamen per depositionem priuatur aliquis usu ordinis sacri , vel officio vel beneficio in perpetuum, idque formaliter , inquit Valent.& Alteri. locis citat quia minime expedit bono spirituali communi , ut qui tale crimen commisit hoc officium aut beneficium gerat. In cessatione vero a diuinis prohibentur celebrari diuina officia propriὸ dc formaliter in signum quoddam Inius 6-- illata fuit Ecclesiae, non autem pro prie in vindictam dc compensationem iniuriae,etiamsi declaretur omnibus eos quibus imperatur ea cessatio , merito cessare a diuinis officiis , quamdiu illatam Ecclesiae iniuriam non repararint. In his vides non intendi punitionem rei primo
εe per se, sed aliud quidpiam, & tamen ut dixi, plerique ex aduersariis rationem poenae in ipsis agnoscunt.
Layinan lio. I. tract. F. pari. I. cap i. Αuila i .par.de censuris dub. s. Ferdinand tracta si disp. p vlt.Vbi n. . depositionem non modo vocat poenam ecclesi. isticam , sed etiam eandem else cum suspensione perpetua dicit, & soliim differre penes maio-xem difficultatem obtinendi dispe
sationem.iinb Couarr.in cap. Alma Mater secunda p. 3. 2. cessationem adiuinis censuram appellat. Quidni igitur priuatici potestatis suscipienti ordines propter delictum commissum, quae est Irregularitas ex deis licto , crit vera & propria poena, etiamsi Ecclesia in illa punitione maxime voluerit sacris ministeriis consulere , ne 1 Prophanis, & ce tis quibusdam sceleribus impiatis
tractentur. Vidit hanc consequutionem Valent. qui idcirco negauit depositionem & cellationem a diuinis eisse poenas , vocavitque impedimenta Canonica, de eum sequutus Alteri .cap 2. cit Hurtad.tract.de depositione & cessatione a diuinis, sed contra communem aliorum sensum, ut passim videbis. Ex his igitur conficitur rationem 'mae ecclesiasticae conuenire irregularitati ex delicto,scut& depositioni atque cessationi 1 diuinis conuenit. RATIONEM denique censiuae snegabant aduersarij participari ab 'hac Irregularitate , quia etiamsi daretur illam esse poenam. cum tamen non fit poena medicinalis ad resipiscentiam Rei tollenda , sed ex natura sua perpetub duret, centara esse non potest , ut ex ipsa definitione
censurae superius explicata constat. Verum unde habetur eam solam p . nam, quae medicinalis est, esse censuram , quidni enim aliae erunt medicinales,aliae non, quaedam ex natura sua pereetuae,aliae temporariae. Deinde centura non dicitur poena medicinalis tantum respectu deli quentis , sed respectu aliorum quoque, qui huius poenae terrore a vitiis retrahuntur , re ne modicum
fermentum totam malia in corrumpat, ut de excommunicatione tradit
Origen. homil. . in Ioann. Chrysostoenus in locum iam mox citatum Clam Roma.lib. I. Apostol. Constit cap. I7. aliis ro. Augustinus lib. de correptione , & gratia , cap. 1 3. Thcodotu. Ancyran. homiLin Ioan .
34쪽
Euangel.lom. Conc.Ephesi.cap. 9.ex cditione Pcitan. Gregorius lib. i 2. registri indict.TAEp. 3 χ.e. vltima,qui omRes aliique P P. passim docent ab Ecclesia maxime spectari totius corporis cutistitate caeterorumque me-brorum conseruatione putridi unius resecatione per excommunicationcm potius quam salutem ipsius, quod abscinditiu , camque cste sapientium omnium sentcntiam scpraxim admonet CKzysost. horia. 36. in Matth. initio .Eaque de causa Epi-icopos,ut se sortes hac in parte praestent , neque hos naeuos de strumas in corpore Ecclesiae patiantur, luci lcnter urget Clem. lib. 1. Constit. . . . Vide plura apud Couarr. in cap. Alma Mater, initio , n. 9. ubi etiam ostendit orianes poenas in re medici nates vocari pollo.Ex hoc igitur capite mcdicina erit Irregularitas, cuius metus homines a criminibus ,
quibus imposita est , reuocabit, maxime si ambiant sacra ministeria,aut iam initiati sacris ordinibus sunt; neque erit inutilis i pii delinquenti, quem non modo punici, sed etiam ad relipticendum urgebit, atque adpetendam dispensationem , si iusce
pioS Ordincs exercere voluerit, aut
etiam illos suscipere e quod autem censurae vulgares intendant prima tio de per se Rci cmendationem,non autem Irregularitas dinerctiam tantum ex fine extrinseco inter illas constituit, quae non impediet, quominus habeant rationem communem censurae tanquam genus quoddam , quo contineantur. Vides itaque nullam asserri rationem contra
Sotam , quae eius opinionis probabilitati deroget. c. Pos TREMUM argumentum ductum ex Innocent. III. responsione c. qutarenti. de vciborum sigilificat. efficacius videtur , cum enim tota ista res ab hominum institutione Pendeat,illa una consulenda crk. Respondeo itaque cisi nomen censurae in sua amplissima de propria Ggnificatione Irregularitatem poena lena contincat, nihilominus tamen Iuris Ecclesiastici conditores hanc spe clam censurae ab aliis distinguere solitos fuit te, neque voluisse, ut nomine communi comprchendi cxistimarctur nisi nominatim M prcs sa fuisset, aut ex adiunctis coistigeretur, vocem censurae in tota iuxpropria significatione eo loco sumi, ut dicam lub fin. huius tractatus,eo quod grauitate , aliisque plurimis rebus ab aliis specicbus multum dil-sdcat, ita ut neque volucrint Pontifices cius inflictionem inferioribus Praelatis, quorum hac in parte Do testatem imminuerunt, permitterC, neque dius quoque dispensationem concedere , ted haec omnia sibi rem seruarunt, quod absque aliorum inferiorum iniuria ex amplitudine sitae potcstatis faccre licuit urgentibus grauissimis cauus,ob quas ita postulabat Ecclesiae bonum : cum igitur nunquam in iure intelligenda sit Ir-
regularitas , nisi ea nominatim cxprimatur , aut verbis aequipollcntibus quorum aliqua collegit Malol. lib. I. cap. i. significetur,aut ex signis uniuersalibus , de quibusdam aliis positis, cogamur censurae VO cera in sua lata & propria significatione interpretari; recte respondit Innoc. in rescriptis Pontificiis laol mine censurae, ubi nihil aliud additur , intelligi excommunicationem,
suspensionem & interdictum , quia ita fert stylus Curiae, qui solet alias
poenas Ic maxime Irregularitatem nominatim exprimere, aut quarundam aliarum vocum appositionei
35쪽
l.is designare i non dissinit tamen Ponti sex illas duntaxat tres speciescensurae totam illius nominis am- 'plitudinem implere , sed monuit ltantum quid ferrct stylus Curiae, iquod unuin quaercbatur. Respond. lecundo Innocent. Ucre dc Censuris, 'uae pollunt ab nomine ferri,&a discreto Iudice, ut loquuntur, cum 1usmodi sunt tres illae vulgares,quasso igitur mandatur Iudici, ut Ccnsura aliquem coerceat, aut incntio fit censurae aliter, quam ipso facto, aut iure incurrendo, nunquam est intelligenda irregularitas; idque sapientcr respondet Innoc. qui ctiam non aliud rogatus fuerat , quam
quidnam in Pontificiis rescriptis ad varios Iudices directis, de quibus Ponti sex suas vices committebat, aut fungi osticio in puniendis delictis, poenis de Censuris Ecclesiasticis monebat , intelligendum csset
t. C A P v T II. De causis 55 effectibus In gularitatis
Ivaesio prima, de causa sinati o
ffectiva irregularitatis. Ediesio secunda, de causasubiecti-ua se materiali irregularitatis. ι aestio tertia, De efferiribus irregularitatis.
X P L I CATA irregularitatis definitione, ciusque a censu-xis , maxime quando poena est, de
propter dclictum incurritur, distin-2hione , ad ipsius varias causas &enectus inuestigandos accingimur; quibus cxpositis ad singulas ipsius species delabemur, neque diuitu
ista caularum cxpositio nos tenebit, cum ex iis,quae de censuris diximus, lucem viariorem accipiat. t aE s T I o I.
arregularitatis. Enis irregularitatis est sanctitia Ministeriorum sacrorum. n. lamne multiplex statvitur irregulariis
Causa siciens est solum Lus Canonia
Nulla alia es irreginaritas quam in
Nulla fertur ab homine. n. s. Consectarimn primum. O nnis irregua larita. incu/rιιur Uso sacto. n. 7. Consectaratim secundum , Vbi uis non imponit irregularitatem , neque homo istam imponere potest.v. 8. Consect. tertium, Nulla ἡrregularitat et sunt unius dioecem Proprια. n. 9. Conse l. quartum , Au arregularitas induci post consuetudiue. n. I D. Constei. quintum, Allumentum a simili non valet sn irregularitatibuδ.
Conserit. sextum . An in dubio iuris
incurratur Irregularita . n. I 2.
lcm ea alia non cst, quam sacrorum & Religionis sanctitas,quae postulat, ut cum decore & ordine exerceantur sacra ministeria, idcirci,
enim quosda ab illis sumouit Ecclesia, quia minimc dccebat ipsos propter illustrcs quosdam defectus siue culpabiliter stac inculpabilitcr contractos sacris admoueri, qui igitur eiusmodi aliquo desectu laborat, propter Diuitiaco by Corale
36쪽
Propresque ex antiquis PP. Canoni-Dus & Regulis in numerum sacrorum ministroru adlegi no debet,aut si lain adlectus fuerit per ordinum susceptionem , ministrare non per mittitur , dicitur irregularis , quia nonnisi violatis Ecclesiae Regulis,ad sacra munia admouebitur. Vides igitur Ecclesiam nihil aliud volui siein instituendis istis irregularitatibus , de impedimentis Canonicis,
IIcium asnoscit piri causa essectiva
Irregusis excaritatis, & omnes alias cau-udit; Loquor autem de causa tum instituente, tum ferente, &contendo solius Pontificis, & Conditoris Iuris communis esse tum in stituere, tum serre irregularitates, quanquam nullas unquam serat pcraliqua sententia aut nouam legem.
ET quide quod attinet ad potestatem tum inuituendi , tum serendi quibus prohibeantur aliqui vel Or-lista impedimenta Canonica ; nemo dines sacros suscipere, vel iam suo dubitare potest illam esse penes
ceptos ministrare cluam lucri sacrorum Maiestatem & Sanctitatem, &ne quid contra eam peccaretur,dum
ab iis , qui insigni aliquo desectu
notantur,sacerrimae S augustissimae quaeque Religionis nostrae actiones
HI No oritur solertinis illa diuisio irregularitatis in eam quae ex desectu , & eam quae ex culpa c Trahitur , atque etiam in eam , quae
non incurritur nili per aliquem actum irregularis , & eam quae ipsi nihil operanti aduenil cum enim prima radix sir indecentia ca- luenda in lacris faciendis, potest illa oriri ex aliquo desectu dc nota, quae nobis inuitis , & nihil operantibus
aduenit, aut quae ex nostris acti
nibus siue culpabilibus siue inculpabilibus nascitur. Quod autem pertinet ad causurae Ecientem sit ista
NVO A est irregularitas nisi a Iure Canonico , & Pontificio.
firmatio Proposition 1. H AE caisertio aliquid negat, &aliud adirmat ; Nain Ius l/ontifi- Summum Pontificem, qui summus
sacrorum antistes est , de cui incumbit , quae ad Religionem potinent summo studio procurare . atque Uzomnia decenter fiant in do iram Di i, videre , quibusnam credenda lit dii pensario mysteriorum DEI. Itaquo
tota disticultas est I N secunda parre proposition s.
quae caeteras omnes causas reiicit,
dum solum ius Pontificium pro ad
quata causa inrmar, quae est communis sententia Innocent. & alio rum Canonistarum,quos dabit Vν-
batiorque euidenter ex cap. Is qui de sentent. Excommunic. in 6. Vbi
Ponti sex idcircb ncgat eum qui in Ecclesia polluta , vel praesentibuPexcommunicatis celebrarat fieri Ir- regularem , quia id in iure expres sum noncst ; unde necelsarib colligitur , nunquam incurri Irregularitatem nisi in casibus iure expressis; atque ita nullam aliam esse Irreis sularitate, quam quae a Iure ex prelinia est; nomine autem iuris non intelligitur ibi nisi Porsificium, ut patet. Quare reliciendi sunt , qui aliquam Irregularitatem iure diuino aut naturali postram volunt,ut contra Omnium sensum de homicidio B i ccni .ia Di iij so i
37쪽
censuit Marian. Socin. in cap. Adige noua unde constet aliquam irre4 studiei uiam.de homicidio,teste Sayr .igularitatem institutam suille a Chri- loco cit. quamquam praei uerat inlsto , quod idem ostendebamus de idem caput.Ad audientiam Panorm. Censuris, quamuis enim aliquae ian num. 2. ubi dc glosiam in dist. δε. in ab ipsis Apostolis inductie fuerint. sumin . allegat; quia DE V s vetuit ut de bigamiae irregularitate constat Davidi, ne templum aedificaret, eo ex I. ad Timoth. 3. variis Canoni- quod vir sanguinum cilci. Verum utibus Apostolorum suo loco reseren- omittam diligentius inquirere, quid dis ; non inde tamen sequitur eam ferant illa DEi verba, non ageba-sa Christo fuisse institutam sed ab tur de Davide in Sacerdotem inau- Apostolis , qui pleraque alia sanci-zurando, immo cruor hostium Dra uerunt authoritate sibi a Christo fa- fusus ciusmodi consecrationi insemicta, unde Paul. I. ad Corinth. Ego
utebat ut Theod.& Procop. in I.Pa- dico, non Dominus. ratip.obsertiarunt,& χ.Exod. 20.col- Denique quod obiiciunt aliqui, ligitur ubi Levitae, caede Idolola- neque taminam, ncque non bapti-trarum consecrarunt manus suasistatum polle ex diuina institutione Domino.vt habet o. Impleue t ma initiari sacris ordinibus, nihil essinus suM. Chald. obtulerunt oblationes cit, quia saremur eas incapacitates manibu/ suis , quia peccatores tam- ex iure quidem diuino existere, n
quam victimam mactabant, & Deoique Ecclesiam in illis sicut in caete- offerebant. Phinees ob Zambri & ris dispensare posse , sed negamus scortum Madianitidem interfectum eiusmodi similesque alias incataci- inauguratus fuit. Duces Machabaei tales esse Irregularitates proprie di- Sacerdotes erant. Non igitur ob fu-ichas , de quibus disputamus , haesum sanguinem fuit prohibitus Da- enim sunt quaedam impedimentauid ab aedificando templo , sed suscipiendi sacros ordines , in illis- ob mysterium uti PP. obseruant, ve, ii iam suscepti fuerint , mini- quod non elici aptus propicr ke- strandi , quae impedimenta suppoquentes caedes de bella, exprimen-inunt capacitatem in eo , qui dici-do mysterio quod in templi con- tur impediri , quare neque foemi structione significabatur, exprime-ina , ncque non baptisatus cst Ir-bat enim Templi aedificium Chri- regularb , licet incapax ordinumstum fundantem Ecclesiam : eius cxistat, autem humilitatem Salomon pacifi- IAM verd neque ius naturale ali- I. cus exprcssit illustrius sicut Davidiquam inducere 1rregularitate aeque D EvM Patrem qui austerioribus cortum est, cum nulla appareat re- edictis rexit Synagogam. Et quam- ipugnantia , si isti quos Ecclesia reuis non negarim aliquas irregulari- mouet ab ordinibus , illis initiarentates in lege Mosaica latas futile ;iturineque 'dicas ipsam naturam po- qua de re Bccan. in Analogia veterisistularc , ut sancta decenter tracte δε noui testamcnu I cae tamen cumitur, quod non fieret, si ad illa ad- ipsa lege expirarunsi neque amplius mouerentur, qui insignioribus ali-
eo iure regitur Ecclesia, uti lususiquibus defectibus siue physicis, siue
ostendimus a. partis stlcntiae cano-- moralibus laborant, hinc enim tannicae. Nihil habemus quoque in le- tum habetur, sapienter omninb Ecclesiam Diqitired by Corale
38쪽
Rettan haec lacrorum Impedimen- rae ubique indieuntur, id tamen sibita instituisse, S: consentanee ipsi ra- reseruauit Pontifex, dum omnes Iristioni naturali, non tamen iure na- regularitates , quae in iure non cxturali eademimpedimenta, quae sin- primuntur, reiicit: Et sane cum haee illatim ab Ecclesia posita sunt, Irregularitates sint quaedam inde-1uam vim obtinere,alioquin uniuer- centiae, quae non inductae sunt pri- se hominum instituta,& sanctiones, nab & per se per moduin poenae etiam quibus ciuitates temperatae lunt,di- medicinalis , sed ad sanctitatem sacerentur esse ii iure naturali, omnia crorum , qui finis uniuersalissimus
enim consentire cum ratione natu- cst, conueniens filii, ut caedem v bIrali apprime debent, atque ita a le-ique vigerent, neque una Ecclesia se diurna & aeterna . cuius natura- l admitteret eos nunistros, quos alialis promulgatio quaedam est. tam reiiceret, cum eadem ubiquc debeat quam a Primaeva origine lcges om- eile sacrorum sanctitas, ne qua igines proiiciscuntur, uti lib. s. scicn- tur parum decora varietas in Eccletiae canonicae fuit ostensum. sia existeret, in hac parte , sapicn-Maneat igitur Irregularitatem so- tissime institutionem horum impelo iure positivo humano fuisse insti-4dimentorum sibi praecipuo iure vin- tutam, quod ius Pontificium dixi,idicarunt supremi Religionis antistitum ut a ciuili, quod de rebus sacris tes,& iuris uniuersalis totam Eccle- nihil directe statuere potest , tum siam obligantis conditore*. t ab Episcopali , quod priuatum D ENi g reiicienda est omnis si .
duntaxat est, distinguereme, quam-4Irregularitas ab homine siue per senuis enim dicat Suareκ disp. o.lect. . tentiam lata,quia ea non est expressanum. I. nullum Veterum perspicuedin iure , dc quamuis posset Pontifex hanc assertionem tradid ille , suff-dde plenitudine potestatis aliquam cienter tamen colligitur ex cap. Is4Irregularitarem ferre per senten--qui de sentent. excomm. in c. Cun stiam , aut rescriptum siue praec cnim res iciat omnes Irregularitates,4ptim temporaneum, quod perpetui quae in iure exprestae non sunt, noniiuris rationem non habeat,id tamen intelligit nisi ius Canonicum aut nunquam facere censendus est, nisi Pontificium. vii explicant omnes id diterte explicet, quia non praesu-DD. qui idcirco satis clare nostram mitur tacere contra ius commune de assertionem ponunt, uti iam monui;litatutas Ecclesiae leges ac mores r
neque soliti iunt Pontifices in suis quod verius multb erit in Praelatis scriptis leges priuatarum Ecclesia-linserioribus, quos male existimauit tum, ius appellare , sed statuta Epi- Gabriel lech.9. in Canon. litt.D,posse scoporum , non repugnaret quidemspunire hac poena delinquentes, cuni haec impedimenta poni per priuatos nullo iure impediantur, & ea poena Episcopos & synodorum Prouincia-lpossit esse proportionata culpς,nam lium decreta, neque incommodum iam diximus imminutam fuisse inse- magnum seret, si in aliqua priuataltiorum iudicum potestatem per re- dioecesi quaedam impedimenta arce-lieruationem Pontificiam , de non rent homines a sacris,quae alibi non habere rationem solius poenς,etiam-
vigerent , sicut neque pro iisdem si propter delictum infligatur, sed
criminibus eaedem poenae aut censu-4impedimenti.
39쪽
CONfECTAR I VM I. Omnis Irregularitas incurrituν
hactenus explicata plurima necessarid consequuntur. 7. ATQUE imprimis omncm Irregularitatem incurri ipso facta & nullam elle serendae sentcntiae, quia lex& ius ipsam imponit , estque loco
sentcntiae , cum utatur verbis qua denotant posita ccrta causa hominem Irrcgularem, hoc est , inhabilem ad sacra reddi, nequc haec inhabilitas indiget vlla actione iudicis aut ministri, cum consist it in quadam priuatione , uti diccbamus decensuris, quae idcirco dicuntur trahere secum exequutionem, praeteζ- quam quod iurλ , quae imponunt Irregularitatem , sunt lcges ; quae vel prohibent fieri aliquem actum, suscipi v.gr. ordines, aut in illis ministrari cum tali impedimento , Vel praecipiunt certam conditioncm , Uttite fiat aliquis actus & sacrum ministerium, eo ipso igitur quod non adhibebitur ea conditio , male fictactus , ad qucm ius talem conditi nem exigebat , & illicitum erit fa-crum ministerium, quod fici cum eo desectu & impedimento. quo cum
rus fieri prohibuit, siue illud impedimcntum sit crimen commissim, aut potius indecentia resultans ex crimine commisso , atquc ita sitia ut habeat rationem poenae de impedimenti , siue sit quidpiam aliud;cx vi igitur iuris probibentis actum fieri cum his dcfectibus cu pisilibus,vel
inculpabilibus , & exigentis certas conditiones, quae cum illis desectibus consistere nequeunt ἰ malὸ se
illicite fieret ille actus , neque opus erit ulla alia sententia,sive quae prohibeat a tum qui iam prohibitus est, siue quae ponat impedimentum, quod iam positum est, siue quae declaret crimen , ex quo exurgit desectus , nam sententia declaratoria
non ponit defectum , qui co ipso quod existit, reddit actum cum illo factum illicitum : ergo inutilis erit ea sententia ad ponendam Irregularitatem seu impedimentum minis Iciij sacri, quod totum iam exillit independenter ab illa. Quare statim atque aliquis viderit . se ratione defectus , quem habet, prohibeti ab aliqua actione sacra, a su-icipiendis nimirum ordinibus , aud ab ipsorum muneribus exercendis, debebit omnino ab illis actionibus sibi, quamdiu laborabit eiusmodi
desectibus, & notatus erit ea macula vetitis , abstinere,alioquin grauiter peccabit , ut qui cum turpi macula , atque indcccnter sacris se ingerat, atquc in re graui violci legem Ecclesiasticam ; ccnsurae vero quia
sunt poenae primo & per se , blaei sti- me non imponuntur a lege , icd , Iudice vel ex legis praescripto , vcI cx proprio arbitrio: prohibent quidem iura quasdam actiones censura irretitis, sed ea censera ac buit contracta fuisse, quod fieri nequit an icquam infligatur vel a lege , vel a iudice: at vero quia Irregularitas est tantum indecentia quaedam moralis, quae naseitur ex institutione Ecclen
hae ex quibusdam desectibus, statim ubi ponuntur illi desectus , exurgidea indecentia independcntcr ab omni alio Sc siue declarctur a iudice ille desectus & indecentia atque in habilitas ex eo progerminans, sita
40쪽
mi, de cum ea licitῖ, dc rite peragi ncquit actus prohibitus a lege. CoNfECTARI vM II. Ubi Ius non imponit Irregularita-lcm,mque homo iliam ι-- ponere poterit. s. CEQV i τ v R secundb ubi ius circa Irregularitarem nihil statuit, neque homi ncs quidquam definiret olle , aut imponere illam , quam ex Ecclcsallica non imponit, quod
conlcctarium ex se euidens est, Somnium D D. contensolle probatum , uti contra Gabriel superius monui. Probant aliqui , quiaIrrc-gularitas est pcena priuatiua, quam n unquam potest imponere Iudex nisi ex legis praescripto; qua de rc vide Tiraqd in l. si unquam. C. de
reuocandis donationib. v. reuerta
tur. n. 24 9. sed ea regula falsa est in siispensione, quae imponitur a Iudice saepissime citra legis imperium: alij dicunt nullam imponendam esic cenam a Iudice, quam lex non iu- eat imponi in aliquo alio delicto, sed neque id probant, cur enim non poterit Iudex nouam aliquam poenam crimini tamen proportionatam , ubi nullam illi dex imponit, excogitare. Quare dicendum est id oriri, quia Eccles a reiicit omnes eas Irregularitates ; Fae non sunt expresse in Iure, atque ita non vult Iicitam essic Iudicibus earum infli
chionem ; ubi itaque ius Hebit in aliquo casu, quamuis crimen enorme sit, non pruerit Judex illud punire Irregularitate sed suspensione aut depositione , quae quoad effe-etum aequivaleat Irregularitati, quam etiam Incnrret Reus, si Leensionem Violet aliquem actum sacri Ordinis exercendo , uti alibi dicam, quoties igitur Iudex Clericum arcet ab Ordinibus suscipiet dis , aut cxercendis su spensionem' non irregularitatem illi imponit.
o e Consectarium statim ap- '. paret ex hac citius dictis , cinuenim mequeat induci Irregularitas per sententiam hominis, neque per statuta peculiaria, sed tantum per Ius commune , & nullae aliae uni propria: Irregularitates, quam quae
in eo latae reperiuntur, constat om nes Irregularitates Clle roti uniuersali Ecclesiae communes, eam enim
Ius Canoniciun obligat , dc sane siqua: Irregularitas alicubi tantum vigerct . id haberet ex aliquo Iure peculiari illius loci , quod tamen Megauimus 3 unde etiam fit, ut si quae in Conciliis Prouincialibus atque priuatis statutis reperiantur Irregularitares , explicandae sint destispensione , dc depositione aut aliis eiusmodi poenis, uti monebam s perius saltem post Ius cap. Is qui
de sententa Excomm. in s. quanquam ibi Pontifex non condat no isuum ius , sed potius antiquum sup
ponat, atque ex eo argumentetur,
ut ostendat in peculiari casu,de quo ibidem quaerebatur, non fuisse irregularitatem; video quidem opponitioile, inde non satis efficaciter coligi, quod contendimus, nimirum nullo peculiari iure veluti m unici-