장음표시 사용
441쪽
hium ii non baptizato celebratum, sed Ecclesia id non considerat, sed significationem matrimoni j ex diuina in .stitutione primum facta ad exprimendam Chiisti & Ecclesiae connubialem
coniunctionem, quam iteratum coniugium perfectὸ non delineat.
duobus coniugiis implicitus a Ciero
ergo qui ante Baptisma bigamus fueris , non reiiciebatur , quod fatetur Balsam. in scholiis. Respondeo primo eum Suar.disp 49 de censur. secl. 6. n. is, ita quidem sancitum suisse initio, sed deinde contrario usu derogatum suisse huic legi; unde Balsam. testatur plerosque lectores digamos in suis gradibus perseuerasse pet Archiepiscopalia pittacia, contra quam iuberet hic canon, &san E constat fornicationem non reddere irregularem, vitainen videtur dicere hic Canon Apostolicus. Respondent secundb aliqui, hunc canonem agere de eo , qui duobus coniugiis per summum nefas simul fuerit implicitus ; itaque mihi viden-
tui interpretari Baliam. & Zonar cum rationem huius legis reddunt ex eo,
quδd Baptisma omnes sordes peccatorum eluat ; quare si quis duplici
illicito coiugio , aut fornicati ne peccauerit, Baptismo expiabitur. Deinde fornicatio cum gemino illo connubio picistitur eadem poena in illo canone ; quale non bene verterit ex Graeco , Qui sicuna in nuytiis fuerit copulatu/. Dionys Exiguus in suo Codice , quo etiam sensu can. 3. Naeocaesar. oorum qui in plures nuptias inciderunt, tempus poenitentiae definitum esse dixit, asta των γ Ouina sόν-ν ν atque repetitis nuptiis
cum licita sint , nulla potuit in Poni
poenitentia : loquitur igitur hic ca- non de irregularitate , qua picistitur polygamia, sicut & sornicatio, non autem de bigamia, ut eam modo su
Haec tamen responsio minime probatue,quia reueri iterata illa coniugia ita permittebantur ab Ecclesia, ut i men eo quod non leue afferrent inconistinentiae signum , aliqua poena punirentur; unde Basil. ep. ad Amphiloch. can. 4 ait, eam repetitam conii ucti nem non πpellari nuptis , sed polygamiam,aut potius castigatam forni
ut interpretatur ibi Balsam. fornicationem non quidem effusam & vagantem indifferenter ad plures, οῦκ ἐγκεχυμ irtas ἀδι-οορον, sed contractam ad unam
bigami & quadligami aliquandiu segregabantur, vi ibidem ait Basl. qua etiam in rem plurima sanciuit, Gn- stantin. Porphyro genitus, in tomo unionis an . 6 29. indictione p. vllatὸ refert Balsam . loco cit. de quibus c modius alibi dicemus. Cum igiittiteratae istae nuptiae segregatione ali Ve poena punirentur , nihil mirum est, si PP. Neocaesari enses aliquod Poenutentiae tempus illis praefiniuerint, qui etiam can. 7. illis nuptiis: vetuerunt interesse Presbyterum. Laodic. etiam
Synod. can. t. vult digamos vacare
ieiuniis& orationibus breui aliquo tempore , illisque deinde communi nem reddi, modb palum mattimonia
celebrarint,&non clandestina coniugia intuetintinἡ λαξρογαμίων πιιέ-πις,
quia nempe si prius clam duxere uxores, cum iisque simi fornicat i etiam si deinde legitime alias ducant, puniun- 'tur tamen ut fornicatores , interprete
Balsamone Ex his igitur aliisque umilibus eonstat secundas & teri as nu-
442쪽
itias non sine aliqua nota initas fui De, neque mirum esse si a canone illo Apostolico citato damnentur irregn-laritate ; quale nihil omnino suadere potest digam iam in eo Catione, sumi pro pluribus coniugiis simul susceptis. Quamuis autem Canon meminerit tantum iterati conivgij post Bapti sinum, non idcircd tamen dicit,
ea ni iterationem a non baptizato
factam, non prohibere a Ciero, quia
quaestio tant dira erat de baptizatis: quanquam non diffitear PP. interdum meminisse cuiusdam digamiae damnatae ab Ecclesia , qua quis duas uxores simul habet, aut uni repudiatae alteram superinduxit, de qaibus bigamis Bosquet. in notis ad epist. t i 8. lib. . Registri. Innoc. III ..interpretatur
των --αων δρον. cuius meminit can. I9. Ancyran. eosdemque cum
iis, qui in persccutione l. ps fuerant, comparati a Nicaena Synodo , quae iubet can. 8. Catharos ad Ecclesiam
redeuntes spondere communicaturos
cum bigamis & lapsis ; nihil tamen
est quod ita interpretari eos canones nos cogar, cum etiam bigamiae licita imponeretur aliqua poenitentia uti diximus , & Cathara damnarent secundas nuptias,& aeque communicationem bigamorum atque lapsorum horrerent, qua de causa iure damnantur 1 sacra Synodo. Ad extremum moneo hanc bigasaiam impropriam, quae oritur ex eo quod aliquis vivente prima coniuge aliam inualide duxerit, cum sit biga. mia ex peccato , & non ex defectu significationis , uti fuse suo loco ostensum fuit, tolli per Bapti sinum, uti aduertit Auila 7. pari. disput. Io.
titas ex delicto traditur per Baptis
mum δEX uniuersalissima nostra propo- ςstione sequi omnino videtur, hanc irregularitarem , quae ex homicidio iusto & licito nascitur, manere post, Bapti sinum, qui tollit peccata , non alios desectus ; cum igitur illa minor mansuetudo contracta per iustum homicidium , iudice, aut ricilire, aliove quopiam maneae post Baptis .mum , pariet irregularitatem in iam baptizato, eadem prorsus ratione, atque si a baptizaeo contracta fuisset, atque ita existimavit Hurtad. disp. a.
num. 6 . Communior tamen sentcn
tia contravia est Sayr. lib. 6. cap ι 6. num. I. & lib. 7. Capra . n. i. Henriq. tib I . cap. l7. num. L. Bonac.disp. 7. quaest. . punct. r. num. 1. Auila T. pari. disp. Io. dub. 1 con. 4. Tabie n. verb. Baptismus 8. quaest. l .dc verb. Bigain mia. g. 6.8c verb. Irregularitas s. g. ι. Coua tr. in Clem. si furiosus. pari. I. g. 1. n. s. Suar. disp. 44. sect . . n. . Ratio est, quia iura non imponunt irregularitatem ex occisione iusta, auuini ulta , nisi baptizati s ; quare licet verissimum sit, mansuetudinis des istum propter homicidium commisissum a non baptizato , perseuerara deinde in baptizato , quia tamen noluit Ecclesia habere rationem illius defectus, nis a baptizato suetit contractus , idcirco non pariet irregularitatem, sicuti parium caeteri desectus. ubi primum subiectum, in quo sunt. fit capax irregu lari taris per Baptis.
mum. Manet itaque vera nostra uni
uersalis propositio, , qua peculiari
443쪽
tutis dispositione ex cap. si quis viduam. d. so&eap. si quis post Bapti Linum. d 1 i. defectus lenitatis excipitur.
Expositio oe confirmatio propositionu.
Professo religiosa non tollit irregularitatem ex sua natura. ibid. Neque ex iure communi, aut consῖetu 'dine. uum . . uana1n irregularitates tollantur ex
peculiari tu e Per Professionem religiosam. num. 4. Consediarium primum. An per giremtἰ-bet ingressium Religionis tollatur irregularitas illegii imitatis. n. . Con clarium δει undum. An i=Tegularitas illegii imitatis per ingressum Religionis extincta reti tabcat ali
confectarimn tertium. An illeg timus
factui Religioseia post licite vis OG dinibim ante Religionem illici ιι sus
Consectarium quartum. An Telliastiirlegitimus egeat di sensatione ad
Consitarium quinιum. An illigiιimi Religiosi ρο ηι obtinere benescium absque noua natal/um dissensaιione.
Consectarium sextum. An Re Iliosa impediatur ex natalium defectu , ne in Abbatissam, aut Priorissam eligi possit. Conuersationis monachalis vita , inquit Iustinian. nouella s. sic
est honesta, si commendare notiti Droad hoc venientem hominem , ut om vem quidem humanam eius maculam dete gat; Purum autem declaret, ac rationabili natura dei eutem, ct plurima secundum mentem operantem I humanis e eitatiouνbus ceporem. Cum igitur religiosa Prosessio, teste Iustiniano detergat omnem humanam maculam , irregularitatem quoque , quae macula quaedam est, Omnino delebit. PROPOSITIO.
religiosam nullam cx sua natura de vi suae institutionis, aut exl probata uniuersali consuetudine , ac secluso priuilegio auferre irregularitatem, nisi illam, de qua ius commune expresse id statuit . cuiusmodi tantum est desectus natalium quoad ordines,& infamia ex delicto paterno.
EXPOSITIO ET COMfirmatio proposiι tonis. Neco imprimis rcligiosam Pro
fessionem habete ex sua natura vim tollindi ullam irregularitare,contra Rodriq qui tom. i. qq. RRq. ι .art. s. existimat defectum natalium tolli iure diuino pet Professionem religiosam, i citatque celebrcm , uti appellat, glossim in cap. cum deputati, subi fi n. de iudiciis. Verdim ea glosIanon meminit iuris diuini, probat deinde Rodii q. quia professio soluit iure diuino vinculum matrimo-mi rati, eodem iure etiam tollet irregularitatem. Velum neque hanc, neque alias rationes,quq adduci pol Ierat, demonstrativas QP, sed tantum topicas, fatetur Rodriq.& mihi nulla ratione probabiles s uni, cum quidquid sit de illo antecedente, an Professo re-
444쪽
neque vim obtinere potest circa iri
gularitatem, cuius etiam non meminie , sed maculae duntaxat, quae ciui lis accipienda est; quanquam neque omnis macula iuris Ciuilis eluit ut per Prosessionem religiosam, ut dicemus inserius. Cum igitur nihil sie in diuinum ius, neque natura religio-riure communi unde hic effectus Prosae Professionis id sere, ut statim adissessionis religiosae colligat ut , immo
paret ; mancipatio enim illa solem - potius contrarium ; exceptio enim fir-nis cohaerere recte potest cum iri egu- mat regulam in contrarium, & ius st latitate,&cum desecta natalium; qua- tuat ex quodam fauore Religionis, ut re illegitimi neque ex natura rei, ne- eius Profvssio tollat defectum nataliuque ex iure communi impcdiuntur iniquoad ordines , satis superque indi- Religione profiteri, quod ipsum con- cat, neque ex sua natura, neque exceditur caeteris quoque irregularibus, iuris uniuersali dispositione haberes sola irregularitas attendaturi vim omnem irregularitatem aufe-3 Negaui secundb Prosessionem reli rendi.
giosam,sive ex iure communi, siue ex venio ad receptam consuetudinem, recepta consuetudine tollere omnem ad quam recurrit Sol. in . d. 1 f. q. ..itregularitatem contra glossi cit. in art. s. ait enim usu receptum esse, ut .
cap. cum deputati, in fin. de iudiciis. ubi allegat cap. non liceat 19. q. Ult. sed imprimis ibi tantum dicitur Mo nachos non posse exheredari a parenti bus, etiam ii duiu laici essent incau- semingratitudinis incidisset inde vero cap. 8. n. io. & alij opinionem Sotii nepte colIigitur. Monachismum de-iimprobant. lere omnem irregularitatem , quia vi-ὶ Ex his sequitur tertia pars nostraetium ingratitudinis & caus. in ex hae-lpropositionis, nimirum Prosessionem redationis ex ea natam abolet. Dein religiosam nullam aliam auferre iris de haee ianctio ciuilis tantam est de- regii laritatem,quani earia,de qua id ex sumpta ex Nov. 11'. cap. 4 i. quan presse statuitur a iure; cum enim hanc quam verba Gratiani habesitur in Epi- vim non habeat Professio ex sua natuto me Iuliani antecess. in ead Nou.cap. ra,aut institutione, neque ex iure com-3 9. Sc 6o. Non est autem laicae pote- muni scripto, aut conluetudinario, id statis quidquam de irregularitate eius- omnino habete necelse ei. ex peculiarive relaxatione statuere, qua simili ra. aliqua iuris dispositione,quae extra catione reiicias , quod ead. glossa refert sus expressbs non extenditur, maximε ex Nouell. s. initro a nobis addaina, quando regulae genet ales iuris sunt quae male persuasit quibusdam apud in contrarium. Nauarr. in cap. non dicatis Ιχ. q. I.n Postremo dixi in iure comuni duas 46o. Monachum ab omni irregularita tantum irregularitates deleri per Pro- te etiam homicidii& bigamiae abstet. scssionem religiosam , quia dei caetegi. quod Nau. ibid. aliique refellunt; ris omnibus tacet, quamuis fiteantur
quia ea constitutio ciailis innium est,'passim DD. illarum' dispensationem . facilio
omnis Irregulat itas,praeterquam big
miae de honucidii voluntari j,extinguatur Professione religiosa , verum comnullus alius de illo usu testetur, ince tus omninb est : quare Henriq. lnvr 4. ligiosa habeat ex iure diuino, ut matrimonium ratum dissoluat, salso omnino inde colligatur, eodem iure auferre irregularitate, sine illegitimatis,
siue aliam quampiam,cum ex uno e Diactu nulla sit ad alium illatio , aut connexio. Nullibi antem extat hoc
445쪽
faciliorem multδ reddi professionem
eiusnodi. Duae polrδ illa: irregulari rates, quae ex iure communi per ingressum Religionis absterguntur , sunt primρ, dc- fcctus natalium , ita enim ex Conc.
Pictav. deciditur cap i. de filiis Presbyterorum , ibi enim filij Presbyterorum,& caeteri ex fornicatione nati ordinari prohibentur, nisi fiant Monachi, vel vivant regulariter in Congregatione canonica; unde iure merito collegerunt omnes DD. Illegitimum
per Religionis ingressum aptum fieri ad omnes Ordines suscipiendos, abs que ulla alia noua indulgentia , aut dispensatione: & quainius Sixtus V. in Motu proprio reddiderit illegitimos inhabiles ad Religionis ingrestum,atque ita vetus ius antiquatat , eam tamen constitutionem Sixti Gregorius deinde XIV. an. i 19 .ad terminos iuris communis reduxit , uti testantur Azor i. p. lib. I a. cap. 3. q. 8. ROdri l. tom. . qq. Regula. q. l . art. . Suar.
disp. so. de censur. scct 3. n. I 2. &alii, male vero Anion. de de Rose l. lib. 3. de legitimar. sub fin. hoc priuilegium Religioni fictum limitauit ad filios naturales,excluss spuriis , cum
quantur de filiis Presbyterorum, it legitimis scilicet neque enim dubium est, quin legitimi ordinari possint; atqui illegitimi filii Presbyterorum, si a Patre Sacerdote fit scepti fuerint, sunt spurij, atque ex damnato concubitu. Et denique cum ipsa rubrica agat de filiis illegitimis abstitute, iisque DD.
Omnes intellexerint, non est cur adhibeatur limitatio ad filios naturales.
Ratio vero, propter quam id priuilegium concessum fuerit Religioni, petenda est ex eo,quod non sit periculum in Religione, ne filius illegitimus
Paternam In continentiam imitetur,
proptet quam causim illegitimus ordinari prohibetur. cap litteras I . dentiis Presbyter. At era irregularitas quae tollitur per Professionem religiosam est ea,
quae o: itur ex infamia propzer crimen paternum. ita Sayr. lib T. cap. 3.
nuri . 9. S glossa in cap. i. de filiis presbyter. dum ait irrcgularitatem ex alieno delicto ortam, tolli per ingres-l sum Religionis: quamuis autem nul- tibi sit textus expressus , quia tamen vix est ulla infamia, quae ob crimen alienum faciat irregularem, praeter desectum natalium, ut constat ex cap. I. i quaest. vir. propos. 3. S consect. 3.&l defectus nataliu abstergatur Prose Ω sone religiosa , iure mcrito diciturit regularitatem ex infamia delicti paterni per eam professionem deleri.
Deinde cum si quae sit eiusmodi
irregularitas , illa oriatur ex infamiat iure ciuili polita, ut videmus in fi-s liis reo tum violatae Maiestatis,& omnis infamia ciuilis deleatur per Monachisini conuersationem, uti dicebat Iustinian. Novella initio relata. Ces.sat quoque irregularitas , quae nullam aliam causam habebat, qui m eiusmodi infamiam, uti diximus q. I. con sect. 3.& Α. .
ligionis tollatur irregularitas illegit imitatis NO ου modo Prosessionem religiosam , sed quemlibet alium
in eam ingressum, siue per susceptionem habitus in Nouitiatu , siue per educationem in Religione, quae ex
446쪽
veteri more solebat durare triennio. antequam indueretur relig)osus habitus ex constitutione Bonifacij cap. si quis incognitos i7. q. 1. Dcsectum natalium purgari existimauit Roder, tom. l. qq. Regul q. I art. 4. atque etiam Ioan . de Bobod illa in Enchiri dio MS. apud Mirand. tom. I. Manua l. Praelato. q. 2 s. ait. IO. ubi &alios doctissimos viros idem volui fletestatur quibus dc nouissime accesse Hi ron. Rodriq. in compend. qqRegula. Iesolui. 76. P. T. pzobant. quia cap. t. de filiis Prcsbyter. illegitimi non possunt ordinari , nisi vel fiant Monachi, vel in congregationc canonica regulariter vivam; atqui Noui ij censentur Monachi in fauorabilibus; deinde particula, vel, distinctiva, quae est in cap. et t. satis indi cat, requiri ad licitam illegitimi or dinationem, ut Monachus fiat, vel ut regulariter vivat in congregatione camonica; modo igitur iste illegitimnsvi uat regulariter in congregatione canonica:; licite ordinabitur , ςti ams nondum sit Monachus, quod ipsud satis in d cat Urban. II cap. a. dist. 16. dum ad eandein ordinationem requirit , ut isti illegitimi in coenobiis, aut in canonica ab qua Rebgione fuerint probati, quae probatio tuin tempore educationis, tum nouitiatus nondum emisia P. Oscssione intelligi recte potest ; quibus accedit author, qui summauit cap. t. de filiis. lituit imus, inquit, non ordinatur nisi ut Reliro-sur stati, ergo dum ingreditur Religionem, iam legitimatur, ut possit se tiR ligiosus.
Haec tamen Omnia leuiora milii videntur, quam ut impugnare possint communem sententiam caeterorum D D. quos dabunt Satich. lib. s. in Decalog. cap. 1. n. Q. & Barbosa in
Coluctan. in cap. cit. de filiis presby-
Castro tract. I s. disp. a. p. 3. n. lo. Miran. t m. I. manu. Praelat. q. 1 F. arrisio & alij. Et sane cum tota ista disputatio pendeat ex intelligentia iuris. quod Religioni fauet in hac pat- te, videndum est, quid eius verba ferant. Duo porro habemus decreta de hac re, primu st Vrban. II. in Conc.
Clara mont . ubi cari. ii. in editione
Bio ij sic habet. Vt nulli θ concubina -
um ad Ordi= es, vel aliquos honore1 Ec-Hesiasticos pri moueantur , nisi me uacha liter . vel canonic a vixerint in Ecclesia. de can. 2s. Nesili3 Presbyterorum, Dia onorum , vel Subdiaconorum , Cain 'onicoria B ad Ordines , vel alios honores Ecclesiasticos promou atur, nisi Monachm , vel Canonicus fiaerit. quae verba satis indicant non s issicere ad licitam istam prona citioncm , quemcunque ingre itum Rcligionis , sed requiri it: uni, per qilcm quis fiat Monachus , aut Canonicus, quod non fienis sola professione: illa autem particula disiunctuia nihil aliud ostendie quam Prosessionem in Religione Mo-nrchorum, aut Canonicorum sussicere ; quod etiam clarius exprimitur in Canonibus , quos Belle forcstius exeodice S. Dionys excerpsisse se testatur , quos ex versone GaIlica eluciem Besu restis latine donauit Serat. Nec filios Pressterorum , aut alifer etiam ex concubιnis susceptos liaberos ad presbyter4tus gradum yrouebiti erat, nisi in aliquo Monasterio Religionem profesti essent. Quid satius dici potuit; aliud decretum continetur cap. i. de filiis presbyterorum. quod 1 Paschali II. in Cono. i. Pictaui, cuius Canones ea Codice Vaticano refert
titur, ubi idem omnino canetur, quod in Conc. Clara ori t. ab Vrbano II. cum aliqua tamen limitatione, de qua i , in
447쪽
in 3. constet. dicam. Particula porro i annullatam eius professionem. S disiuncti ira, aut, omittit ut in Buci- cundo , quia eiicitur 1 Religione.
Non. codice, uti obseruat Anton. Aug. l Tertib , quia cum illo dispensa- in notis ad primam collect. lib. i. tit. 9.itur, quod frequentias fit in Societate in cap. i. sed legitur, nisi Monachi Iεsu , in qua qui vota simplicia emiasiam in Cong egatione canonica v insκ- serunt, etiamsi sint vere Religiosi, di rei ; & licet dicatur in Gregor. vel j mitti possut a Superiore iustis de cau-iu canonica Congregatione uiuam regiι- l sis, atque a suis votis absolui; quae ti-lariter, id nihil aliud designabit, vel tur igitur, an si Religiosus laborans dixi . quam ut vel Monachi, vel Ca-l defectu Natalium dimittatur a Religione aliquo ex his modis, reincidat
ita Natalium irregularitatem, an vero
possu ad Ordines promou Cri , aut in illis iam susceptis ministrare absque noua dispen latione. Quod attinet ad primam quaellionein , an annullata Professione per sententiam iudicis irregularitas reui nonici Rego lares fiant. Ingressus denique in Religionem non dicitur proprie. com quis per Professionem id am ingreditur, uti obseritat Couarr. in
Clem. si furiosus I. pari. q. 2. n. 6.
Ex his autem manifeste sequitur per vota simplicia , quae exacto biennio Nouitiatus fiui in Societate I Esu, linc irregulatitarem ex Natalibus tolli, uiscat, illam a nemine hactenus tra- uti obseruant Sanch. lib. s. in Decalog. Elatam esse dixit Ricci . in praxi aurea cap. f. n. I 3. Feldin. phiuch 8. cir. n. ii .l resolui. 3 I. Ipse vero omnino asse-Laym. lib. tr. s. c. io. n. Barbos in rit redire hanc irregularitatem , quod collemn. ad cap. r. de filiis Presbyter. docuit etiam deinceps Barbosa in Ratio mani sella videtur , quia per ea collectan. cap. cir. num. 9. de lib. I vota si misi ei a fimus vere Religiosi,ide iure Ecclisast. cap. 42. num. Is i. quod virusia postulabant Urban. &l& Diana 4. pari. traei. a. resolui. 66.l 'aschal. quos omnes quidem DD. contra Perin. tom. 2. Praelat. Reli- .e de Profestione fuerant interpreta-lgi O. quaest. 2. cap. s. g. 9. num. I 49. ti, qu a id temposis non erat alius Ratio manifesta est ex dictis , quia
modus , quo quis fieret Relig osus ; irrestularitas non tollitur per quem milic autem cum iure nouo ex consti- cunque Religionis ingrcsitim, sed pettutione Gregorij XIlI. per haec vota solam Prosellionem , aut vota petsimplicia fiant vetε Religiosi, reuera quς quis fiat vere Religiosus rat Pro. illegitimi, qui ipsia emiserint, non fessio, quam a iudice annulla tam iu- manebunt irregulares. re filisse supponimus , tanquam viae
in .--- metu factam, aut alia quapiam de cau-
CONSECTA IOvM II. fa i tritam, nunquam fuit vera Pio CAU ιrreeularitas illinitimitatis per i Q , Πς lus conitituit Religiosum
o . illum, qui Iplam emiserat et non po-
ingressum steligionis ex mcra luit igit ur ldbere effecius verae Prore tui si ii , siue an tigitim a sessionis,
Religione dimissi. rei midant in irregularitatem extinxerat, sed extinxisse putabatur , quia existimabatur1rregularitatem t
Eligiosus potest tribus modis 1 Primo per Religione dimitti .
vera elle Prosessio. Secundδ, quod attinet ad Professos eiectos ab Ordine propter delicta sua,
448쪽
c im ipsi maneant vere Religiosi, &suis votis ligati, mirum non est, quod gaudeant adhuc aliquibus priuilegiis Religioni in fauorem ipsiusnet stariis,quem isti adhuc retinent, concessis, & qnod Professio religiosa adhuc suos effectus habeat in ipsis ; quate
liberos esse ab irregularitate iure merito pronuntiant Sancti. cap. F. cit. num. l . Dian. resol. cit. Peran. loco etiam adducto num . i99. affert ramen Diana declarat. Cardinat. 2I Septem
br. 362 . qua eiecti, Religione perpetuo suspenduntur ab exercitio Or-ὲ dinum, Sc tollitur Oidinariis facultas eam sui pensionem laxandi. Tertia itaque dissicultas est circa eos , qui votis liberi dimittuntur a Societate Iasu, & fiunt vere saeculares, hos enim Sancti. Layman Ferdinand Barbosa locis cit. Sanctar. varia. resol. q. s9. n. 4.&alu existimat non re incidere in irregularitarem. Primδ, quia iura, quae cocedunt, hanc irregularitate deleti per Religionis ingressu, silent onmino de ista reincidentia, quam idcircb gratis asse relemus. Se cundo,quia male aduersarii argumentantur ex reincidente incensuras, a
quibus fuerat per ingressum Religionis absolutus ; nam erat tantum
illi impensa ea absolutio in Ordine ad Prosessionem, quam cam emiserit deserta Religione, mirum videri non debet, si iisdem censuris denub si1biaceat. Qua: e si per Nouitiatus ingressum deleretur irregularitas,existimarem cum Rod. tom. I. quaest regul. quaest. i 3. ari .illam deserta Religione redire, quidquid sentiat Iii contrarium Sanchez cap. s. cit. nu
At verti sicut censurae, a quibus Religiosus sali absolutus , non redeunt deserta Religione, ita que rediuit irregularitas. Tertio denique, quia causa, propter quam facta est illa
venia, semper maner, nempe praemium actus heroici, quo saeculo renuntia uit per religionem , & quamuis modo ipse recedat , non tamen .lcbet carere prannio suo prior ille actus , aut quod tunc suit collatum in praemiuin , auferri oportet. Tum an . nihilominus de censur. lib. 9. disp. 7 . dub. 1. cui adhaesit Diana rescitur. 66. citata , existimauit istos reincidere in iri egularitarem, quod etiam pluribus ostendit Hieron. Rodriq. in compend. qq. re gular. resolui. 76. num. I. quia cum isti fiant mere saeculares, non apparce quomodo Prosessio , aut vota religiose, quibus omnino liberi manent.
quidquam ope tentur in illis . de ga deant priuilegiis Religionis; itaque consulerem istiς, si nullos Oidines ad Huc s. scepissent, petere dispensa
rioncm , quanquam & contraria sententia tuta sit, & probabilis.
An illegitimus Religioω fictus
posti libere uti ordinibus anIe Religionem illicite
D Espondetur posse, quod tradunt
1 Balbos. Sanch. Ferdinand. Layman. I alij passim locis citatis , contra Angles in floIib. t. pari. q. de Sacram. Ordin. ait. . dissi c. I. concl. s.& sayr.l ib7.cap. 33. n. lo. qui negant illegitimum illicite ordinatum posse uti suis ordinibus absque dispensa tione, etiam ubi Religionem proses.sus fuit, quia in decietis allatis. quibus conceditur Religioni hoc priui- Izgium, agitur tantum de promotio-
449쪽
ne ad Ordines ; priuilegia vero quoties pugnant cum iure communi, strictὸ interpretanda sunt. Verum cum ea iura irregularitatem ortam ex illegitimis natalibus absolute tollant , quod aperte indicat apposita exceptio de promotione ad praelaturas, non est cur ad solam susceptionem ordinum eam facultatem restringamus , maxime quia disti cilior est dispen satio ad promotionem ordi. Dum, quam ad usum : at haec posterior includit ut in priori, sicut etiam prohibitio usus ordinum non fit, nisi consequenter ad prohibitam
Praelaturas. - Espondetur, attento iure com- ά muni hunc Religiosum indigere Pontificia dispensatione, ut fiat Praelatus, siue in Religione , siue extra illam. ita DD. laudati, quos cnume rat Barbosa locis cit . quibuslue caeteri recentiores adhaeserimi apud Dian. resolui. 6 I. contra Ri letiq. quaest. 1 3. ast. s. rom. t. qq. regular. quia licet Urban. II. in decretis allatis cons t. permittat Religiosos ii lcgitimos promoueri ad ordines Ecclesiasticos : Paschalis tamen II. iii Conc. Pi tauiens. limitavit eam facultatem , de apertis verbis excipit Praelaturas, quas ab illis obtineri noluit absque peculiari venia. Praelatioues vero . inqt.t, nulla renus habeam,quae particula nullsuenus, actum contrarium inualidunu facit, uti diximus alibi. In tam apetio igitur iure nil ni est quod vitellus impu-
gnanda contraria sententia immo te.
Obseruat nihilominus Villat ob
tract. i . dissic. 6O. num. 6. de Porteli. vetb. illegitimus , num. 2. Eugenium I P. concessisse Pati ibus Congregationis S. Ioannis Euangelistae in Lusitania, eo tuque Conueriti S. Gregorij in Alga , ut Prosessus apud illos cum defectu natalium ea ipso sit dispensatus, non modo ad Oidines, scd etiam ad Prioratus , Praeposituras &Rectorias eius in ordinis; quare viderint,an qui illorum priuilcgiis communicant , possint naz Venia gau
An illegitimi Religios p int obit'
nere Beneficium ab ue noua Natalium dispensa tione'REsipondetur , omnIa beneficia
siue simplicia, siue curata, ab his Religiosis obtineri poste , modo illa non sint Praelaturae. Est primo contra Suar. disp. so. decentur. ieci s. num s. qui facit hos Religiosos incapaces benefici j cuiuscunque, etiam simplicis, quia per Religionem illegitimi sunt tantum habiles ad Ordines: inanem igitur inhabiles ad alia omnia sicuti prius ; quod vero Pontifex excluserit dignitates & Praelamias, id tant sim fecit tollendi dubii causa, non
autem quod ad caetera omnia, praeterra quam ad praelationes habilitarit. Secundb , pugnamus contra Nauarr. consit. 6. de filiis presbyter . Sanchezlib. s. in Decalog. cap. s. numero i6. Sancta rei l. variata resolui.
quaest. O. num. I. Tamburi n. t m. I.
450쪽
de iure Abbat. disp. s. quaest. I . n. I. Barbosa in collectan. cap. I. de filiis presbyter. & lib. r. de iure Eccles. cap. 12. num. 39s. Lessius lib. 1. cap. 4 l. dub. 8. sub fin. qui negant
beneficia manualia curata. Sequitur tamen Ferdinand. a Castro tradi. i 6. disp. a. punct. 8. num. 9. qui nostramlq. I 3. cir .aIt. 8.sententiam in rigore iuris veriorem Secundδ. Non possunt eligi isti esse dixit, quamuis sententia Nauarri, Religiosi donec eum ipsis fuerit di L. utpote communis, in praxi sequenda j pen fatum in discictos Capitulorum sit, de qua distinctione alias mimus. l cum voce passiua , sed tantum cum Nunc verb ex hactenus disputatis i voce activa, quia qui habent vocem manifestδ nostri coniectari, veritas i passivam , pollunt eligi in definito- Elucescit , nam cum Vrban. II. in res prouinciales & generales, quod Conc. Claro mont . voluerit illegiti-lius eligibilitatis istis illegitimis nullamos factos Religiosos promoueri adtra ione competit. Imnao in quibus- Omnes honores Ecclesiasticos& Or- i dam Religionibus isti di screti, qua-dines, uti retulimus , & deinde Pa- l lena qualem habent dignitatem , vischal. I I. in Cone. Pictav. exceperitiinquit Roderi q. quaest. cit. art. ly. duntaxat Praelationes, omnino relin-l Tettid. Possiintillegitimi isti essequitur illegitimum per ProsessionemlMagistri Nouitio tum , Consessari, religiosam manere habilem ad omnia i Monialium , & Vicari, Conuentus ,
munia Ecclesiastica, atque omnia be- l quia istis muneribus non est annexa neficia Regularia siue limplicia, siue ordinaria cura, neque iurisdictio , ac non simplicia , & curam animarum proinde non sunt Praelaturae. Ita ,habentia, modδ non habeant ne-Ideriqari. 1 o. possunt etiam Omnia m cessario annexam praelationem. l nera, quibus dignitas annexa non est, Dices, Paulum III. concessisse exercere, quidquid alij dicant apud Hieronymitis generalibus facultatem;Barbosam cap. 2. cit. num. I 98. dispensandi cuivisuis Religiosis,quod- Quarrb. An illegitimus factus Caiacunque beneficium regulare quali- nonicus Regularis Eccles Cathedr tercunque qualiscaturii cum 'cura ,llis , possit esseArchidiaconus ahique aut sine cura, obtinere, non obstan-idispensatione pendet ex ea quasti te quocunque Natalium defectu, utisne , an Archidiaconatus censeatur refert Rodiiq. tom. I. qq. regular.lpraelatio , aut saltem dignitas, quod quaest. I . art. I. dc a 3. igitur opus est modo videtur : sed de es quaestione
noua dispensatione , ut Religiosus alibi commodios. vide Rodeii Fillegitimus beneficia tegularia possi-4 quaest. I 3. art. I . Quintd. Non potest illegitimus sa-ctus Religiosus creari Vieatius Episeopi,quia ille Vicariatus dignitas est. habetqucturam & iurisdictione ordi
Respondeo, ea beneficia, de qui ius Paul. ibi agit , fere habuisse
adiunctam Praelationem, erant enim
Prioratus, Vicariatus ; deinde latὶ diximus alibi, priuilegia saepios dari adtollendum omne dubium, maxime quando oritur ex communi opinione,& in praxi recepta. Ex his porro plurima alia conseiaqnuntur. Primo illegaramus Religiolus non potest ii ne dispensatione es le definitor ; quia diffinitoliatus est pet natus dignitas , uti contendit Rod.