장음표시 사용
431쪽
ratis prae se scit, idcirco irregniaritates, quae habent causas eΥ sua natura temporarias, non dicuntur proprie irregularitates , eo quod non sint perpetuae , sed temporales ; quare cum deflectant a ratione inhabilitatis &impotentiae propter perpcruitatem, quam non habent , dicuntur potius prohibitiones, aut impedimen ra quamdam ea nonica , quam irregularitates: qudia quam quia omnem aliam illatum rationem parti eis ant , habent communem cum illis issectum , solaque duratione differunt, nuri erei mir inter irregularitates, & sint verae irregularitates, sed non perpetuae ; est enimicuis quaestio , an per per uitas sit de ellentia irregularitatis , an velo lit
4ntum proprietas, quae cx causa illius constitutiva emanat , unde pro natura illius causae , quae perpetua, aut tem poralis est , oritur in irregularitater Ui per clitas, aut non perpetuit. S. Saris vero nobis est, quod alserebat nostra propositio. Quot ira causa irregularitatis solo facto tolli omninδpotest, cel Iare omne irrcsul alitate ex illa ortam, neque ulla dispensatione opus Cle , ex quibus plurima colliges. ita , illa enim causa est peccatum coni missunt eo ipso quod fuit commissum, siue quia fuit commissum, non autem quatenus perseuerat habitualiter, aut etiam vis tua liter in aliquo suo este-ctu; atqui peccatum sui illa commi Tum, non tollitur per expiationem de de .letionem peccati ; quare manet tota causa irregularitatis contractae ; homicida igitur manet irregularis et i m si coram Dro peia ce nil etiam facinus suum cluerit, & repararit omnia damno illata , atque adeo suis precibus impetiarit, ut homo a se occisus resuris geret: haec siquidem omnia non ei fi ciunt , qui in ille sit homicida , & quin actus praeteritus, in quo funda ut i regularitas fuerit positus. Atque haec est ratio communis sententiae, per sta
nitentiam non tolli irregularitatem ex delicto , quam tradit Nauar. cap. 2 s. n. Tq.& 7 . & cap. 27. n. 248. Scconii l. 66. deseritent. ex comm .: Maiol. lib. s. cap. 37. n. 2. Tabieri ve ib. Irregularitas s. n. vlt. Sylv. Verb. con cubinarius M. q. Henriq. lib. I A. cap. 7. n. l. Suar. disp. 41. sect. I. n. s. &nos idem diximus de centiir.lib. super.
REs PONDETVR , quoties irregularitas imponitur' alicui crimini proprer ipsum,& non ratione infamiae duntaxat , ut ita esulatitas homicidi j& violati is censurae per exercitium ordinis sacri non cellat expiato peccato per poenitentiam , quia tunc reuela non est ablata catlsa irregularita- An irregularitas contracta ex haeresi tollatur per conuersionem haereticia REspondet ut primo, haereticos occultos post poenitentiam S. conuerisionem ordiuari pol Te, de irregulares non esse, quia vel ii regularitas non est annexa haeresi per se , sed tantum ratione infamiae , vel falle. n requirit, ut haeresis notoria sit & publica . uti diximus cap. supeliori q. s. dub. i. ubi
igitur fuit expiatum peccatum , nihil
432쪽
est quod impediat susceptione Oidi
num , aut eorum exercitium , quia nulla fuerat contracta adhuc irregu- Ialitas. Secundo, quando haeresis fuit notoria , quia habet adiunctam in D. miam Hriis , & quae ipso iure incurritur ratione illius infamiae patitirregularitatem , cum per Alam conuertio item , aut poenitentiam non tollatur infamia iuris .eque ccssent e fectus, quos parit, quaindiu ipsa du rat, nore tollitur etiam irregularitas, atque ita opus est dispensatione; atque in hunc sensum loquuntur passim DD. cum negant irregularitatem
ex haeresi & Apostasia publica tolli per
poenitentiam & conueIsionem haere.
tici & Apostatae. Dico tertio , in iis Regionibus, in quibus haeretici non sunt infames quia ad omnia ossicia publica de dignitates admittuntur, polIe post abiuratam haeresina de pinnitentiam peractam ordinari, atque ita teipsa fieri testatur Layman lib. I. tract. I. p. Icap. 4. sub fin. quam consuetudinem,' si alicubi vigeat, probat Nauarr. cori sit. de constitur. q. t . eo quδd illa deroget iuribus contrariis, quae tantum humana sunt; simili de causa dicebamus cap. super. q. vlta cons. 3sub fili. filios haeretico tu in in eisdem regionibus neque infames, neque ita regulares esse . etiam fi sortassis ex iure infames & irregulares essent, uti communitet sententia ferebat. Cum igitur irregularitas non sit annexa haere.
si , nisi ratione infamiae influstae a iure , eaque infamia nulla sit in illis regionibus , ubi emendatus & conuersus fuerit haereticus , reuera omnis irregularitas sublata fuerit. Quia vero apud omnes in illis etiaregionibus Apostatae tum a fide , tum ab Ordine di a Religio te lunt Infames , neque ea commixtio catholicorum cum haereticis derogat tutibus in hac parte, idcircb ut hi redeuntes ad fidem , priores Ordines exerceant, aut nouos suscitiant, indigebunt saltem
Episcopi dispensatione , de qua di
CONfEC Tu IvM lI I. An cessante infamia cesset irregularitas ex illa nata λREspondetur, in uniuersum subla. sta infamia tolli irregularitatem ex illa prosectam, qdia sublata causa& sundamento irregularitatis , ipsa quoque di sinit , uti ostendimus in propostione, & amplius in sequentibus consectariis confirmabitur. viveto dissidentes hac in parte sententias componam, alit enim volunt per poenitentiam & emendationem saltem publicam, ubi climen publicum fuit, abradi omnem infamiam , & conse quenter irregularitatem , quam plo duxerat; alij autem exigunt dispensationem , quia negant absque illa omnem penitus infamiam deleri: cum igitur causa adaequata irregularitatis nondum cessat it , neque cessar ipsa etiam irregularitas.
Distinguenda iterum est hoc loco duplex infamia, una iuris, siue legalis, altera facti, siue popularis tantum; prior illa incurritur vel ipsemet iure,& admissione ipsa criminis , cui ius attexuit infamiam vel per sententiam iudicis ex praescripto legis, aut proprio arbitrio reum aliquem infamem pronuntiantis; posterior est diminutio famae & nominis apud viros pruindentes & grai e S.
Infamia iuris si .e ip solare per sententiam. Di iligeo b,
433쪽
tentiam iudicis adaequatὶ contracta i 7 pari. cap. 8. num. 64. Suar. disp. 8.non tollitur per poenitentiam, aut sect. 2. num 6. & 8. & alij passina, quia cessat omnis infamia , ex qua naicebatur ista irregularitas. Vnde monentPP. priora peccata non maculare ad meliora conuersum , neque eam ob causim esse despiciendum. Gregor. lib. I S. Mor. cap. 1 8. & cap. hi duo quaest. 6. de cap. nunquam, distinct. s 6. Quare publicus concubinarius Madulter, ubi fuit constanter emendatus, omni irregularitate . quae tantum
impropria erat, uti alias diximus, eximitur, quod tradidit etiam Larm. emendationem etiam publicam Rei, sed indiget dispensatione iudicis , cuius aut horitate contracta fuit , quiae it poena posita a lege,vel a iudice con.
tracta , &cum non sit certo tempore definita, subeunda est, duratque quamdiu peractum aequalis iurisdictionis non tollitur . eiusdem enim potestatis est soluere & ligate , poenam infligere. & illam abradere. Hinc fit eos qui sunt irregulates ex infamia legali
contracta ipso i ure , aut per sententiam iudicis,manere irregulares etiam lib. I. tract. I. pati.I. cap q. n. IO. emendato peccato,& peracta poeniten ei a publica, quia manet adhuc totum sui damentum irregularitatis, scilicet infamia legalis , quae ubi inusta fuit, Rei emedatione non celsat,uti suo loco ostendetur. Dixi autem hanc infamiam non tolli sola emendatione, quando adaqua tu contracta fuit, quia
si liuit tantum inchoata, de veluti in radice, eo quod crimen quidem ad- mi ilum sit damnatum infamia ipso
iure; fuit tamen occultum de non publicum, tunc ubi fuerit expiatum, poterit reus ordinari, aut in susceptis Ordinibus nil nistrare; nunquam enim fuit vere irregularis , quia . fundamentum adaequatum irrcgularitatis non fuerat adhuc positum ; si tamen crimen hoc fiat notorium, iam incurri. rur infamia, de consequenter irregularitas, etiamsi hanc notorietatem de manifestationem criminis illius exinpiatio praecesserit , quae omnia constant ex dictis in nostra propositione , de quaest. vle. cap. proximi. Irregularitas vero quae nascebatur
ex infamia pupulati, quam aliqui facti appellant . deletur per publicam
emendationem peccati, ut docent Mo- llin. tract. 4. disp. 7.s ub fin. 3c disp. io.
RArio dubitandi est , quia dixi- i
mus pereunte fundamento irregularitatis, perire quoque ipsam irregularitatem , atqui potestas laica potest aliquando tollere fundamentum& causam irregularitatis ; ergo &ipsam irregularitatem , aliunde tamen clim irregularitas sit inducta perius Ecclesiasticum , non videtur alia potestate , quam Ecclesiastica tollipoisse. Respondeo nullam potestatem laicam posse tollere irregularitatem directe pet actum iurisdictionis per sede proxime tendentem ad eam irregularitatis cellationem , ad id enim opus est iurisdictione eiusdem generis , cum illa per quam posita fuit, quod unum obiectio probat: at verbin directe per subtractionem fundamenti tolli potest irregularitas ab eo omni, qui eius causam proximam extinguere valebit ; ad id enim opus E E e a non
434쪽
non est iurisdictione ; ita Medicus, qui sanaret a phrenesi, aut qui membrum mutilatum restituere pulset. licet miraculo,aut arde etiam Daemonis
liberaret ab irregularitate inde consequente, Princeps qui ab infamia, quam quis in foro ciuili contraxerat, libet abit, absterget simul itregulari- ratem ab ea prodeuntem , uti dicebatur in ratione dubitandi, neque propterea usurpabit iurisdictionem Ecclesiasticam. ita V golin. cap. 61.& 63 initio. Praeposit. quaeli. 1. de irregular. dub. 7. quaest. 6. num.13.
An legitimatus des .it esse irregularis p
Uovus modis potest aliquis le-l gitimari , siue restitui natali-hus, ut loquuntur, nempe beneficio Principis,& per subsequens matrimonium , uri fusos disputabimus alibi. Legitimati igitur per subsequens matrimonium , cum nihil prorsus differant a legitimis, ut dicitur cap. tanta,
qui filii sint legitimi, possunt ad omnes Ordines & dignitates Ecclesiasti
cas promoueri, Uti consentiunt omnes DD. in cap. tanta quos ibid. dabit Balbosa in collectan. num. q. arque ita per matrimonium tollitur indire. He irregularitas , quia defectus natalium, in quo ea fundabatur, emenda istut. Xistus tamen V. peculiari constitutione prohibnit a Cardinatatu hos legitimatos, ut dicemus alibi. Legitimati autem per rescriptum Principis laici non desiniant ene ir- Iegulares , quia non possunt legitimare nisi quoad illa, quae subsunt suae potestati, cuius exercitium est in ea legitimatione, uti dicemus alibi; atquii Ordines aliaque spiritualia subiiciunt ut soli potest: ti Ecclesiasticae non
saeculari. itaque sentiunt communIter DD. quos dabit Sa yr. lib. 6. cap. II. num. F. & Bonac. disput. . quast. I. punct. s. num. 4. Quare nequit laicus Princeps tollere etiam in directε irregularitatem ex defectu natalium.
CONSECTAR IvM VI. An abrogatio legis ferentis irregu
Iantasem,eam tostat prius contractam 'BROGAT io legis ponentis ir- 8
regularitatem, aliudve impedi-mcntum, aut poenam, duobus modis fieri potest, primo antequam iit contractum illud impedimentum , aut irregularitas ; tunc vero certum 'est non contrahi deinde illud impedimentum , quod ex legis essicacia pendebat : lex autem abrogata nulla est, unde oritur commune axioma Iuristarum , abrogationem legis maioris
esse eis caciae , quam dispensationem; quare si Pontifex refigat legem , quae illegitimos prohibit 1 sacris Oidinibus. qui deinceps ex damirata copulanascentur , non erunt irregulares.
Secundo , impedimenta de irrcsularitates aliquando contra istae sunt antequam abrogetur lex , quae illas statuebat, de tur: c quaelii O cst, anellicacia abrogationis retro trahat ut ad tempus piae teritum ; qua de re diximus in scientia canonica. In prae sientiarum autem dico , distinguendum esse in tet irregularitatem, quα nascitur ex defectu, & eam, quae o Iitur ex delicto : de quoad illam quae oritur ex desectu, v. gr. ex illegitim
435쪽
rione, ceritim est, eam tolli per abrogationem legis; et si enim quis sit il- legitime natus antequam abrogar mir lex illum remouens ab Ordinibus, ubi tamen illa lex antiquata prorsus est,cuin nullam amplius esticaciam habear,itori debent illegitimi vi illius abstinere a Sacris. At vero maior disticultas est circa irregularitatem ex delicto , illa enim poenalis existit : poena autem semel inflicta reo, non tollitur per abrogationem legis, a qua inflicta fuerat, v gr. qui incurrit excommunicationem latam in homicidas, non liberabitur ea excommunicatione, ctiamsi lex illam infligens postea abrogetur, opusque fuerit absolutione , ncque etiam tolleretur irregularitas, quae ex violatione talis centiirae per exercitium facti minister ij contracta foret, atque in sentetitia, quam cap. I. si sitis stabili uimus , hanc it regularitarem elle poenam, & participare naturam censurae, ita mihi dicendum omnino videtur , quamuis non improbarim contrariam sententiam Suar. disp i. sect. r. num .p. qui vult abrogationem legis quoties non respicit ullum tempus determinatum, sed absolute & indefinite ponitur, etiam ad irregularitates & poenas iam impositas extendi posse ex quodam fauore demolli interpretatione DD. qmbus nOlim ego repugnare.
V AE s T I o II. Quaenam irregularitas tollatur per Bapti l mum
Expositio ct confirmatio propositionis.
Consectarium primum. An irregularisas homictu, tollatur per Baptismum.
Conse Iarium secundum. An irregularitas ex infamia inris tollatur per Baptismum . num . . Confectarium tertium. An irregnurito
ex bigamia tollatur per Bastismum.
Conse Iarium quartum. An irregularitarex d/fectu lenitatis tollatur per Ba
CErtum est, in Baptisno generari
nouum hominem ἱ quare quaeritur , an ita veteres omnes norae era dantur, ut nulla in eo remaneat, quae
irregularitatem parere possit. PROPO si T I O.
An Baptismus deleat irregu laritatem t
OVAM v i s ante Baptismum nul- Ila contrahatur irregularitas, quia tamen cause, ex quibus ea incurritura bapti ratis , aliquando permant ne post Baptismum, quod fere contingit quando sunt dcfectus inculpabiles, ali 1s verb per Baptismum delentur, qualido nimiium sunt peccata , aut ipsorum effectus, facile sit, ut aliqui propter defectus ante Baptismum contractos , irregulares existant, non vero alii, a quibus Bapti sinus absteriit desectum . qui erat producturus
EXPOSITIO ET COMfrmatio propositionis. HAEc uniuersalissima propositio 1
perspicua est, de omnes senten tias componit, neque a quoquam negari i ure poterit.
Dixi igitur primo. Nullam con-E Ee 3, trahi
436쪽
trahi itregularitate ante Bapti sinum, quod omnes fateri coguntur, quia cum iret gularitas sit instituta , tute Ecclesiastico . illud non potest obligare nasi Ecclesiae subditos, cuiusnodi non sint nondum baptiz ti; quamuis igitur contrahantur illi ipsi defectus culpabiles, aut in culpabiles, propter quos baptizati fiunt irregulares , illi
tamen non causant ii regularitatem in non baptizato proPter m capac Itatem subiecti. Dixi secundo. aliquos tamem an e re irregulares, propter desectas contractos ante Bapti sinum . quod certissimum est in iure, nam illegitimi, bigami, serui, aliique eiusnodi etiam ubi baptizati sunt, manent irregulares , non verb homicidae, qui ante Bapti silaum quempiam occiderunt. Dixi tertio , causam huius discriminis petendam esse ex diuersitate catis ae producentis irregularitatem , aliquando enim ea tollitur per Baptismum, itue ex natura sua, siue ex Ecclesiae in ili tutione , extincta autem illa causa, necelle est eius quoque ensectum , sitie irregularitatem ex ea nascentem perire , uti ostendimus q. si periori. Eiusmodi autem causae sunt peccata , quae deleri certum est 1 Baptisino , & praeterea nonnulli peccatorum effectus, etiamsi sint inducti a
lege, ut infamia imis, consentaneum enim suit, Ecclesiam eos omnes silectus tollere, quandoquidem ua peccata expiantur pcr Baptissimm , ut es sciamur noui somines,&r generL-mur, atque ita omnis macula & indecentia , quae a culpa fuerat orta, abstergatur: quamuis, quando poenitentia aliave ratione crimen aboletur,
non idcirco desinat irregularitas, uti diximus quaest. super. quia non fundatur proxime ita peccato perseuet ante habitualiter, sed:in indecentia, aut turpitudine contracta ex ipsa actione peccaminosa, siue eo ipso, quod tale crimen commii sum fuerit, q0ae indecentia semper manet etiam expiato crimine. Et licet id verum quoque videatur post susceptionem baptismi, quae non impedit, quominus homicidium quoquoque commisti ina fuerit, & ex ea commissione contracta indecentia , quia tamen ita sit nouus homo per Sacramentum re-gCnerationis, ut nihil vetetis Adae in ipso remaneat. non m Udo p cccata, sed etiam maculae ex ipsis consequutae Diaditus absterguntur,& , quod inde necessario consequitur, non causant irregularitatem in baptizato , in quo
Aliae vel O sunt causae irregularitatis, quae aeque post Bapti sinum atque
ante illum manent, ut bigamia, natalium turpitudo, membri mutillatio,
serti itus , & similia ; idcirco post Baptismum causant irregularitatem , quia post Baptis inum manent, ut dixi, neque subiecti incapacitas, aut iuris dispositio, aut at .ud quidpiam impedit , quominus pariant indecentiam,& ratione illius irregularitatem. CONfECT ARIVM I.
An irregularitas homicidi, tedatur per Baptismum PEX his colliges primis. Quaenam s
it regularitates impediantur per Bapti sinum, & quidem Suar. disp. I.
scch. I. Dum. 2. tradit uniuersalem hane regulam, nullam irregularitatem ma
nere post Baptis num, nisi eas, de
quibus in iure sum cienter conlitterit. quae assertio verissima est ; sed restat quaerenduin , quaenam irregularitates
437쪽
ex luris decreto maneat in bapti et a tot mitti non possint, ut violatio censu ς propter actiones ante Bapti sinum per exerciti lim sacri ordinis, aliaque susceptas'; quare placet communis opinio Hostiens Ioan . Andr. Malol.& ex parte Panormit. apud eundem
Siaar. co loco , eam omnem irregula litatem , quae ex peccato prouenit,
impediri per Baptismum, quam regu lam in nostra propositione explicuimus & confirmauimuS. Primo igitur irregularitas ex thomicidio, aut mutilatione impeditur per Baptismum , neque .contrahitur
nisi per homicidium a baptizato Aetiim: ita contra Ugolin .cap. F6. f.7. Dum. 4. omnes DD. apud Henriq. lib. is . cap. cap. II num. 2. liti. O. alibi enumerata, ipsorum irregularitas impediti nequit per Baptismum,
CONfECTAR IvM II. irregularitas ex infamia 1 ris tollatur per Baptismum. SEcundo irregularitas ex infamia
iuris per pioprium delictum contracta tollitur per Baptis in m. ita Sayr. lib. 7. cap. I 3. num. 2. QR alios; sayr. loco cit. Sylv. Verb. baptismus,s. id enim apertissime dicitur cap. si quis viduam,dist. 1 o. quod refertur, Martin. Braca r. in sua collectione; prohibetur enim a Cleto , & si in illum irrepserit, expellitur , Qui post Baptismum praecepto,aut consilio, aut assensione , sita enim legendum est, ut ex codice Regio Lucensi,& ex Anselmo altisque constat , non vero defensione, uti male legit Gratian. in homicidium consius commisem , & quia Baptismus tollit omnia peccata, dc poenas ex illis consequentes : irregularitas autem imposta delicto tornalis quaest. 2. Tabie n. eod. ver b. S. q. S. Angel. verb. Baptismus 7. num. q. glossa in cap. sine poenitentia.. de consecrat. dist. 4. Boua c. disp. T. q. I. punct. I. num. 6. contra Suar disp. 8.1 ea. a. num. ι 1. & Huria d. disp. a. num. 6 . & alios. Probatur autem nostrum consectarium ; quia Baptismus aufert omnes peenaS peccatis,
quae delet, impositas a i ure Ecclesiastico, quod postremum a ido , quia non delet eas poenas , quae iure ciuili sunt positae; neque enim si fur,aut proditor patriae damnatus sit capite, est , uti sepius diximus , ac proinde aut vini coburio, illa poena eximetur, per Baptismum una cum omnibus4 etiamsi conuellatur ad fidem,&bapti- aliis poenis tolli debebit, immo vero zetur: at veth poenae iure canonico cum, ut dixi, irregularitas nequeat in- inflictae, uti non obligant non bapti-sigi homini non baptizato , & per et aros,ita neque eos assiciunt, ubi cri- Baptismum crimen,quod puniendum
erat irregularitate , Iam omnino suerit lex pi: tum, non potest puniri ab Ecclesia poena irregularitatis, quae eadem ratio valet in omni irregularitate poemen puniendum detersum est per Baptismum, sicut neque iudex iure plecteret scelus commissum a non subdito, & ab eodem e mei. datum ante
quam eius subditus fieret; irregulanali , quae nunquam infligi poterit ritas igitur siue infamia contracta per propter crimen commisitim ante Ba- peccatum Baptismo detersum non ptismum ; quando velo crimina sunt eiusmodi, ut ante Baptismum com- permanebit in ordine ad irregularitatem, sic enim Ecclesia puniret cri
438쪽
men , non subdito commissiim etiam
Dices , hinc tantum ostendi, infarniam canonicam non incurri propter tale delictum , quia neque an de Baptismum contrahi potuit, ut patet, neque post Baptis nam , cum , ut di ximus , Eccletia non puniat talia de- . licta ante Baptismum pes petrata; at ucro infamia ciuilis manet post Ba prismum, sicut Jc aliae poenae ciuiles: atqui infames i me clinii sunt irregulares, ut capite superi Oti pluribus docui nuis. Hic gitur qui manet ciuiliter infamis propter crimen ante M ptismum collauni Eim, erit etiam irregulatis. Respondetur, infamiam ciuilem non inducere irregularitatem , nisi Matenus probatur iure Ecclesiastico, atque ex eius di spositione fit canonica unitiessali, aut Peculiari L ge.; quia vero Ecclesia volu t omnes infames in foro ciuili, in suo quoque tales. censeti; hinc fit ut omnis ciuiliter infamis , si etiam canonice insaniis, atque pdeo irregularis ; hae duae tamen infantiae non sunt necelsai iocon flexae , cum oriantur adiuellis principiis ac iuribus , atque al:j sint infames canonice , qui non sunt talis ciuiliter, de e contrario quaedam infamia legibus ciuilibus inducta subla.
ta su et it per Eccletiasticas, ut P.itet in secundis nuptiis ; quamuis igitur quis remaneat infantis ciuiliter propter crimen ante Baptismum patratu, non tamen est irregulatis, nili sit canonice infamis, at talis non est; si enim Ecclesia illum infamem haberet , puniret peccatum a suo non subdito commissum se emendatum , antequam eius subditus euaderet, quod piosecto iniquum foret: sicut igitura ibi reo aliam poenam propter tale cri muta imp Ouera nou potest, ita neque infamiam Sc consequenter irregulariatatem: at vero quia etiam non bapti.
ratus est subditus Principi laico, ab illo plecti potest, Ie quamuis expia
uerit suam noxam coram DEo per B
ptismum de in foro poli, non tamen excussit poenam sibi in soro humano, de externo inclictam; quare si iam posita fuit , perieuerat, aut si non nit posita , poni poterita lcgitima potestate , quae subditii plectit supplicio quod promeruit; quare mitu non est
infamiam ciuilem contrahi ante Bapii sinum , de post illuni perdura se,
aut de nouo contrahi: infamiam vero canonicam neque ante, ncque post Baptismum contra bi propter peccata ante Baptistium comi mila; punii et enim Ecclclia crimen quo i non est, neque unquam fuit sui i utis,aut fori. Quando itaque Ecclesia omnes infames a lege ciuili arcuit a sacris Ordinibus , eo quod puniat idem crimen
simili tinfamia, loquitur de infamia imposita a iure criminibus , quae ipsa punire potest , qualia non sunt, quae
ante Baptismum committuntur. Hine etiam videbis , cur infamia iuris non tollatur per paenitentiam , de deleatur tamen per Baptismum, quia nimirum infamia vere suerat in foro externo Ecclesiastico contiacta ,& in eo foro non expiatur peccatum, neque conleque ter elus pCena, quando in foro tantum saciamentali fit
deletio pecca i: quate potest Ecclesia
punire tum ante , tum post poenitententiam, peccatum ante pennitentiam
commillam , quod non fieri posse in Baptismo luculenter ostendimus.
439쪽
CONfEcT ARIvM III. An irregularitas ex bigamia tollatur per raptismum.. V Iximns in nostra propositione Lin . niti et sal Baptisr u non tollere irregularitatem ex defectu inculpabili sprouenientc. quia cum non possit tol- lle te eiusmodi defectus. ne suo impediet lipsorum effectus de irregularitatem, iquam ubi subiectum aptuis fuerit, per Biptismum producet. Dissicultas ta- nun eaque antiq ssinis est circa bitagam iam , an irregularitas ex ea pro- ueniens impediitur per Baptismum,
sine quis duas uxores ante Baptismum duxerit, siue vrram ante, alteram poli Baptismum; nam omnem hanc irregulari rutcm expungi per noui hominis in Baptismo generationem existi.
mauit Hieronym. comm . in I. epist. ad Timoth. 3. de cap. r. ad Tit. ubi ait
supe istitiosus, quina verius non ullos lputare eos, qui amitsi, quam Gentiles habuerant , uxore , t post Pap:i Liviam alteram duxissent in sacer lotio, lnon logendos; & in priore Apologia sob sin . sed suis si me epist. ad Oceanubi pluribus contendit , Carterii
Hispani .e Episcopum , qui unam antequam baptizaretur, alteram post lauacrum, prio te mortua, duxerat uxorem,
minime sui IIecontra Apostoli senten- ltiam, qui in catalogo virtutum,Episco- lpum unius uxoris virum praeceperit soldina dum l. ad Timoth. s. testaturque mundum his ordinationi bos plenum csse, tantumque esse non modo eiusmodi Presbyterorum . Clericorum iu selioris gradus, scd & Episcoporum in umetum, ut Arimi relis Synodi multitudinem superet. Rationem reddit Hieronym. quia bapti sinus nouum hominem facit, de ex toto nouum crear, nihilque in eo veteris hominis reseruatur; quare non potest nouo imputari quod in veteri quondam fuit. Ad Pauli vero sententiam, de unius uxoris viro in Episcopum eligendo I. ad Timoth. 3. de ad Tit. r. respondet ipsunt loqui d fidelibus no Catechumenis, soli enim fideles eliguntur in Episcopum ; vitia igitur Catechumeniliola imputabuntur fideli : vehementius deinde urgur, si scorationes veteres non imputantur baptizato, muliato minus coniugia imputanda esse.
Hieronymo pauci quidam subinde Theologi adhaesere. Lyran. ha r. ad Timoth. cap. s. Maiol. in distinet. 17. quast. 6. Almain. ibid. distin Th. et s. quast. r. qui etiam Hemic. Ganda u.
allegata Contrariam tamen sententiam definiuit Innoc. I. L p. 2. cap. 3. Sc ep. 22. cap. I. de ep. 26. cap. 6. eadcinque senis
sit Ambros lib. i. ossic. cap. Vlt. 3c ep.Si. quae est ad Verces t n. ubi etiam allegat Canon. Nicaenum. August. I b. de bono coniugali cap. IS. quibus praeire visus fuerat Terruit. lib. i. ad uxorem , εc in exhortatione ad casti talem I atque hanc posteriorem sententiam magno consensu sequuti sim tomnes deinde Theologi atque Caia non istae, quos num crate supei fluum ret, illos dabit Sa yr. lib. 6. cap. 3.
D. I . Videturque cx mente omnino
Apostoli, quia , ut argumentatur Innoc. & caeteri deinceps. Iu Baptismo
merus aboletur, cum dixor legis precepto diacatur, a Domino benedicatur, prae
paretur. Quod si uxor ante Baptistam inducta non computatur; ergo nec fili,
ante Baptismum geniti pro filiis habeantur; quid igitur illis fiet, an inhaereditatis conso itium admittendi,
440쪽
arguinentum Hieronymi de essicacitate Baptis ni ad dimittendas scortatio nes, atque ad ed ad turpitudinem pri ris coiugia reiicitur ab Innoc. Ambrosti Auguli. de Sacramento enim agitur, non de peccato. Is igitur, quisiugula/em lxorum numerum excesιι, nou peccatum commisit , d Sacramenti normam amisit, non ad υι ta bona meritum , sed ad ordinat Ionis Ecesesiastica signaculum necessa iam, inquit August.
quia nimirum cum etiam inter in id les sint vera coniugia , per illius multiplicationem diuisa fuit viri caro , uti suo loco suit expositum , atque ita non potest suo matrimonio significare illam unitatem Christi cum Eccle. sia, qui est unicus unicae , & qtiam uis Hieronym. dicat hanc esse rei giuersa. tionem,& acumen omni pistillo tetusus : id verum est de sordibus . quas ex priori matrimonio remanere post Baptismum fingebat sibi obiici ab illo Romano sene, in quem agit . a quo etiam existimabat Baptismi essicae iam mi nni , ct m tamen aba omnino sit mens Ecclesiae, quae in iteratis coni giis nullas sordcs agnosci r , quandoquidem eam iterationem commendat,
di idcirco negat solui, aut aboleri per Baptismum priora comugia; sed sietiti in ea repetitione coniugiorum post Baptis num est aliquis defectus Sacramenti & miratis, ita & in iisdem ante Baptismum reperitur . Ac sane non potest dici unitis uxoris vir,qui reuerasiue ante duai usuit siue poti Baptismu, nisi dicas ante Bapti simu nulla fuisse niugia, aut uxorem; neque si Hieronym. hunc Romanae Ecclesiae se n. sum esse intellexi siet, illi repugnasset, cum tota illa epistola ad Oceanum hoe
num maxime contendat, Baptismum omnes sordes abluere , & ex contraria sententis sequi, multo satius foresconari ante Bapti sinum , quam ma trimonio iungi;vnde videas aliud omnliad impus nare, quam quod in nostra
sentetia aster inuis;& quanquam varias verborum Pauli expolitiones attvlcrir, ut eius vim eluderet, aut ii si ingeret, ea' tamen se minime probate fatis Oncndit, c. m sub finem disputatic nis addit. Hae omnia proferimus, non sitio vera oesimplici intelligentia res Iamur, sed ut doceamus te Scripturas Ductas sis intelligere, ut scripta sunt, nee eum Mare Baptismum Saluatoν is, 2 toium patibuli Sacramentum Hrritum facere. Quam velo nihil Baptismo detrahat communis sententia, iam se is docuimus. Denique neque suae opanioni ita Hieronymum adhaessse,ut contrariam damnater, ipseMi et fatetur sub fin prioris Apologiae. Audio, inquit, mihi ι
siet, cur in Baptomate d. Wrιm mort Mobimarito nouum virum in chrisso restim gere, cst assiusenori Sace=dotes in Et lesiis esse nonnullos. Nos a farribua intem rogali , quid nobis videretur rest εχ dinius, nulli pran dicavi esse qui quidDe. lit . nec alteritis decretum nectra sentemtia Dbvertemes. Quare nondum ea aetate erat ista quaestio definita. Ex his porro omnibus vides ad hae irregulata ratem parum interesse quod qilis unam uxorem duxerit ante Bapstinum, alteram vero ea mortua post Baptis m , aut utramque nondum
baptizatus; quanquam de priori maxime quaestione loquatur Hieronym. Innoc. aliique P P. Nam etiam de posteriori perspicue agit Ambros & Innoc ep. 12.& ep. r. cap. s. & 6. quia licet homini baptizato ferat lege Ecclesia , cum tamen ille reueri sit bigamus, ob contracta plura matrimonia, ante Baptismum potest arceri , Sacris, non in poenam iterati matrimonii, sed quia carer aliqua conditione, quam in suis ministris exigit Ecclesia ; non fuit quidem Sacramentum inle matrim nium