장음표시 사용
751쪽
Vides adeo Epicureorum vivendi licentiam jam in systemate a nobis fuit se confutatam, eandemque dogmati Theo- .logiae naturalis contrariari, ut hic loci nobis notanda veniat, ubi errores doctrinae Theologiae naturalis adversos & praxi noxios propulsare constituimus. Absit igitur , ut quis si- - lbi versuadeat consutationem Epicureismi esse a praesente tinsit tuto alienam. Epicure rum de a minis Dei fiententia.
Epicurei Deum faciunt dominum indulgentis um , non vero dominium Dei negor. Etenim cum negent intrinsecam actionum moralitatem , atque adeo easdem indifferentes esse arbitrentur, antequam praecipiuntur , vel prohibentur ; obligationem divinam nullam esse contendunt ab alias committendas, alias vero omittendas , non quod
jus Dei aliquid praecipiendi, vel prohibendi in dubium
vocent, sed quod Deum nihil eorum , quae in se indifferentia sunt, praecipere vel prohibere Velit, praeter omnem necessitatem jugum impositurum hominibus s. Ii . . Quoniam itaque Deo, quatenus est hominum Dominus, de actionibus eorum pro arbitrio suo disponendi jus est
I. 939. pari. I. Theol. nat.ὰ ς eo, quod negant obligationem divinam ad certas actiones committendas, alias vero omittendas , dominium ejus in dubium minime vocanti uis erat unum Enimvero quia Deus summe bonus est, ita ut bonitatem majorem concipi repugnet g. 699.part. I. Theotinat.), adeoque in homines tantundem boni consert, quantum datur f. 698. pari. I. Theonnat. 9 , eosdemque amat β. 7o O. para. I. Theol. nar.9, MUOnta Vero omnes in se in
differentes sunt ex hypothesi Epicureorum j. 717. , consequenter Deus permittere potest, ut homo actiones suas ex suo arbitratu determinet; nulla ipsis videtur ratio, cur quasdam
752쪽
quasdam actiones praecipere, quasdam vero prohibere velit, bonitati autem divinar convenire arbitrantur, ut actiones omnes pro suo arbitratu ab hominibus determinari permittat. Atque adeo Deum dominum faciunt indubgentissimum. mod erat alterum.
Ex hypothesi actionum indisserentiae de Deo argumem rantur Epicurei humano more, propterea quod vident do- minum permittere servo, qu*m amat, ut faciat, quod vult, ne ipsum privare videatur voluptate , qua frui poterat. Quamobrem si ostendatur , actionum indisserentiam esse salsam; omnis argumentatio sua sponte in auram abit.
Errat Epicureus , dum sili persuadet bonitati drain.e non Error Epic
repugnare , ut somines actiones suas pro arti risu determinare reorum cir- permittat, non vero ad quasdam committendas , ad alias vero ca indulgen-
omittendas obliget. Etenim praecepta Dci ac prohibitiones tiam Dei. a bonitate ejus proficiscuntur I. 99 a. pari. I, Neol. nat. & huic tribuendum, quod homines ad actiones quasdam edendas, alias omittendas Obliget . 97s. 993. pari. L. Neol. nat. . ac ideo Dominus summe bonus est g. 997. pari. I. Theol. nar.2. Quam rem cum impossbile sit, ut idem sithul sit & non sit 3. 28. Oniolo; falsum est bonit, ii divinae non repugnare, ut homines actiones sura pro arbitratu suo determinare permittat, nec eos ad certas acti nes committendas, alias Vero omittendas obliget. Errat
igitur Epicureus, dum hoc sibi persuadet I. 6 et 3. Log. .
Plurimum resere noscere disserentiam, quae inter actiones honestas δc turpes intercedit, intrinsecam , ut quis absurditatem Epicureismi intime perspiciar. Etenim argumentatio, quae a bonitate divina deducitur, speciem omnem statim amittit, ubi ad illam animum adverteris. Quamobrem cum ex universo jure naturali eadem clarius pateat'; absur Diqitigod by Cooste
753쪽
absurditas quoque Epicureismi per idem constabit lucule tius. Notandum vero est, Epicureismo etiam deditos esse posse , qui in arbitraria actionum determinatione prudem. tiae locum relinquunt.
Misitas Epi- Epicureisimus fusa opinio est. Etenim Epicurei negant cinis . intrinsecam actionum honestatem ac turpitudinem atque obligationem divinam ad actiones quasdam committendas, alias vero Omittendas I. et a T. . Enimvero ipse atheus admittere tenetur differentiam inter actiones malas & b nas, quatenus moraliter spectantur, seu negari nequit boni ac mali discrimen, in actionibus hominum, etiamsi per . impossibile ponatur, non dari Dcum I. o Q. , adeoque falsum cst nullum dari s. s o s. Di). Nec minus falsium est, Deum hominem non obligare ad actiones non suo a bitratu, sed juxta voluntatem ipsius determinandas s. 987. fart. I. Neoc nat. . Patet itaque Epicureismum esse opi-
nionem fallam. Per nostrum adeo system eorruit Epicureismus , nee magis cum eo consistere potest, quam errores ceteri, quos, in hae sectione secunda atro carbone notarimus' Omnes adeo hosce scopulos selicissime evitabit, quicunque syst ma nostrum animo complectitur.
Finis Partu II. Theologia Naturalis. INDEX
754쪽
PARTIS II. THEOLOGIAE NATURALIS. SECTIO LQua existentia & attributa divina a priori demon
CAPUT LDe Notione entis perfectissimi & ejus existentia, CAPUT ILDe Intellectu Dei,
De Voluntate Dei, CAPUT IU. De Creatione, Providentia & Potentia Dei,
mDe Atheismo aliisque agnatis Erroribus. CAPUT L
CAPUT II LDe Anthropomorphismo, Materialismo & Idealismo, 364 CAPUT IU.
755쪽
IN QUO NUMERI PARAGRAPHOS DENOTANT
Λbsentia quomodo Deus cogno stat in hypothesi Anthropo-morphitarum, q9OAcquiescentia in seipso quo sensu Deo
tribuenda, a siniones quatenus Deo tribuendae, Actionum divinarum rectitudo, a 4 Actionum intrinseca moralitas ab atheo admittenda , Actionum remtudo humana quaenam se, 7.ὲ4 Actualitas rerum a voluntate Dei dependet, 37 actualitatis contingentium ratio su sciens in mundo , 378 Aqualumis creaturarum continua de pendentia a Deo, 39o A man divinum, IO9. quale sit,
Dernitas anima a Partepost quaenam
reternitas Dei, i . cur mundo, FI .enti finito cuicunque, gr. dc anumae incommunicabilis , 5 3. numst tempus infinitum, 3 o Sernitas mundi in hypothesi athei, 444. dc seqq. Bum atheismum in. ferat, 447. quomoω atheo Q.
specta reddatur, ' ' 49 FAEternitas voluntatis divinae, I IAffectus in sensu proprio Deo tributi ab Anthropomorphitis, εο v.
quo sensu Deo tribuantur, a I 3 or quo sensu tribuatur Deo tan. quam affectus , a 3 dAmor creaturarum Deo tributus, a 3 3Auor Dei erga homines, Amor sui fassur Deo tribuendus, a 2 Arimae cur ex nihilo producendae,
inima humana aliqua cur Deus esse non ssit, clo Animarum aseitas destructa. q8 Icreatio demonstrata, contingenita evictaa 2 9. I II existentia qualis sit, 33 ideae quomodo oriantur, Mnotio Spinosana resutata,
Arimarum cngnitio Deo vindicata, ct y Anima munti num in Anthropo. morphismo sit Deus. 39 Animositas quo sensu Deo tribuatur, 17 r. 'rer tribui possit, ara Annibilationis Dei impossibilitas, 3IAnnihiliationis mundi possibilitas, i 99 Anthropcimor imus. Definitio, s u
756쪽
ssi et necessitio defensus a Rabbinis, gr. 9T. num cum Gentilismo
8 . mersus , siti. 6IE Amtενπο--pbistae quinam dicantur,s8o. num sui athei, Dei stae , au-ti scripturarii, 6 I s. quinam sint, ni 2. refutati, 6 I a. 6 I r throp οπιιtae quinam dicantur,s 9. num sint athei, Deillae, anisti scripturarii, 6ra. an Materia. listae, 623. resutati, so I ιρρr1pturartur quinam dicatur, a . num necessario sit irreligio. narius , qa . num aineus, s a TAppetitur limitatio unde pendeat . II 'litus sensitimu cur Deo non Conoveniat , MArs inveniendi quaenam ad divinam propius accedat, i DArs inveniendi combinatoris. Defini - tio, Z9 Ars inveniendi divina quanta , mquomodo in Deo concipienda, 78. qualis sit, igo Artis characte istica combrnatoriae praestantia, I 8 IAsieitas Deo competit, a3. enti finito cuicunque, ψηλ μ mundo re Fugu t, 482seitas animarum, q8I. elementorum , 48 l. substantiae in genere destructa. oi. a Spinosa non demonstrata, Io. eitas entis alicujus ab atheo admis-
sectar mundγ ab atheo pretatio as. serta, 489. quando in Deismolociam habeat, 136, s 7 quaenam cum ea sua sponte cadant, 49O.
euas mundi, elementorum σ anse. marum fundamentum atheismi,
.itauis e ruingensia entis repu gnantia, 48 Assensus. Definitio, 42 Aiseimur tollit obligationem divinam, 39. cum Idealismo non neces Iario connexus, 63 . nec
cum Deismo, 634. contradictio isnem involvit, a Ss. cum Fatalismo particulari connexus, 3 It Athe μή fundameutum, q8gArhelmo practico quinam sint proin
nhetimus practreus quomodo ex S. S. refutandus so6
Athei errores, qui Athratisreetici tapra uri dissierentia.S a Atheorum areumenta qualia sint, 488 Athos. Definitio, 4Iν num vocabulum laxiori significatu accipiendum sit, 432. notionem aliquam Dei habet . a Ia. eam pro impos-sbili. 4 I g. di contradictoria haωbet , 4 4. num ex S. S. refutari possit, s OG. Probare lenetur notionem Dei esse contradictoriam,
qI . quomodo dubius reddatur circa existentiam miraculorum di Aa a aa x abso-Diuiliasu by Corale
757쪽
Index Rerum Praesum m. absolutam necessitatem , 69 I. quomodo aEnoscat existentiam mundi non esse absolute necessa Nam, q92. quomodo in dubita. tionem adduc,tur de aeternitate mundi, 40 r. quomodo ad cO.gnitionem Dei certam perducatur, a96. num actionibus malis necessario delectetur, Sor. cur irreligionarius sit, q. cur re. ligionem omnem pro figmento habeat, Ir. Sl6. quando anti scripturarius , qa l. qualis sit Fatalisti , Hl. num sit Deista, s a. num Naturalista, Atheus practicus quando ex S. S. refutari possit, ΤοξAthetis theoreticus quando simul practicus, V 48 Attributa quibu nain sint compossibilia , 3. quomodo resultent, 9 SAttributi defiaitio in Spinosismo, 6 3. cum essentialibus confusio in eodem , 6 Iu Auditur quo sensu Deo tribuatur,
Aversatio quando illimitata, ME
ersationis limitatio unde pendeat, a I 2ADersario sensiva cur Deo convenire nequeat , I93 ematio reprobans quaenam dica.tur, a a I
ris quo sensu Deo tribuatur, I 6 s
Bonitas Dei essentiam , 2 N. qualisti quanta sit, 2 6
Bonnatis divinae immensitas di iu- comparabilitas, a Isimnum quid Deo dicatur, et fi
Eonum apparens cur a Deo praeserrinequeat vero, nec minus majori,
inessu notatus circa nationem possibilitatis, 327. circa Origi
μι simpliciter dicti definitio, 46o.
num detur ex parte Dei, num ex parte causarum secundarum, d 62.
a Deilla adinissus, qcisus purus ab atheo non necessario admittendus, a 3. 4 9 Casei quaenam tribuat atheus, 464 Casia tributa num fiant casu puro,
cerebrum a quibusnam Deo tribuatur, 3 86 Certitudo iudiciorum divinorum, I 33 Chaos quid sit, do i. num mundus ex eo produci potuerit, hor. nnm in id redigi possit. 402 Claritatis in repraesentando LPersuascur in Deo nulla, 86 Caeli beatorion notio, 3 sCognitio conductuata Deo vindicata,
Cognitio Dei qualia sit, D. quod sit
intuitiva, to4. ab omni opinione libera, I OCognitio essentiarum rernm Omnium naitarum Deo vindicata, 98 Cogui.
758쪽
I alex Rerum Praestuarum evitis fiata Mareta quomodo Deo perspecta, ias Cognitio Angularium qualis in Deo , IO Cognitio seu fur cur Deo tribuen.
olores cur non sint realitates, scimmerere inter animam es erepurper utriusque naturam possibile evincitur, 643 Commiseratio quo sensu tribuatur Deo , 24o. unde sit, a rCompossibilia. Definitio, I. unde cognoscantur, I. quaenam sint, a. possibilitas absoluta, 4. Cur
in se spectata possibilia, gompossibilitar realitatum animae , 60 Concursus Dei ad actiones creatura tum stabili tus, 394. num Idea, tismo repugnet, fiasc'oncursus ordinariM. Definitio, 39 3 miraculo s. Definitio, 39scin eius laudatur. IOSConservatio creaturarum cui compe-at, 88. 380. num Idealismo re.
Puguer, fiet conserviato mundi in quo consistar, 39 i. qualis sit in hypothesi athei, 449
Conservatis ordinis naturae, 3 93onservatio ordinaria σextraordina ria. Definitio, q96. differentia uberius explicata , 39s contingentia malorum physicorum, a 86. mali moralis, 20 Contingentium actualitatis ratio sufficiens in mundo num detur, 378 contradictoria cur Deus velle ne. quear, 3 3 Contrarietas finium in quo consistar,
3 os Corporum possibilitas intrinseca, 642.
realis existentia demonstrata, 64 notio Spinosiana refutata, To8. ortus erroneus juxta Spinosam . 694. Corpur divinum num sit pars mundi juxta Anthropomorphitas, 93Cor I termisatum cur Deus esse nequeat, noratio num Idealismo repugnet, 62 R. quod Spinosa frustra impos -sbilitatem demonstrare conatus fuerit, 600 creationis actus in quo consistat, gla. explicatu3, 3 3. quomodo a M se explicetur, 3s Creationis finis, 37 l. obiectum, 379 Creatio mundi non absolute necessa via, 33 1. demonstrata, t44. quau do per Deismum tollatur, 36 Creatura num seipsun conservare
Creaturarum actnalitas a potentia Suoluntate Dei continuo dependens , 39o. similitudo cum Deo quanta, 4.7Creatoris, conservatoris er gubem toris urimes unitas, 4o Criurium divinum falsitaris, Iariveritatis. 24ς
759쪽
'ecreta temporaria D i ab Anthropo in Orphistis adinissa , 6o 3 Deereti divini aeternitas , 3 I. uzi 'tas, 187Deimur. Desinitio, s I9. cur i bligationem divinam toflat, 39
cur non tollat moralitatem altioniim, 337. num ferat vitam honestam , fg η. cur Naturalismo repugnet, 6ς. num cum Minichaeismo connectatur , 669Demini fundamenta quaenam sat, 6 IO. Ss r. Sq. 6 a. eversa. l.
theus, s I a. quando fiat atheus practicus, S 7. quamam Casui tribuat, s 33. per errorein rerum vilium curam Deo indignam judicat. ς O. III. quando mundum habeat pro ente necessario,ss s. & faciat ens a se, I 6. g ST. quando creationem neget, 6 . cur sit irreligionarius, q64. quan do anti scripturarius, s 66. quan do ex S. S. refutari nequeat, 6 T.
quando sit Fatalista, q7 Deistae quinam non sint, 6 6m derium quo sensu Deo tribua tur, a Desperatio cur Deo nullo modo tribui queat, 2 9 Deus. Definitio, I . quod illimi ta-zus, 36, immutabilis, II. infinitus, possibilis , I 0. aeternus, go. esseatuli ter bonus, a II. summe bonus tu aliog, stet r. summe
sapiens. 293. ab errore immunis, Ir6. Omnipotens, uuus, 4O6. creator mundi ct omnium quae sunt, 379. 38 l . conservator, 389. di gubernator universi , 4o3. spiritus perfectissimus, I 96. di necessarius, 3 9 2 autor omnis veriotatis , I p. summe amabilis, a 3o. quale sit ens, at . U. 3. 33. quλ lis substantia , 17. quomodo exi si it. UI 16 27 cur ocitat, 2 8. cur oriri & interire nequeat, 3I. cur an nihilari nequeat, 3 a. an sit
modificabilis, Ac. quidnam esse non possit s η. 2 seqq. quomodo sibi omnes mundos possibiles re in praesentet, N. ex seqq. quomodo se di omnia cognoscat 82. quo
modo a se diversa cognoscat, ΟΣ. quomodo omnia cognoscar, Iol. cur omnia certo cognoscat , I 33.
di seqq. quod & cur rationem Omnium sussicientem perspiciat ,
I4o. lol, quod Veritatem omnem certo cognoscat, t43. omnia item
impossibilia, et 49. quomodo I OI sibilia cognoscat, i 4 cur sibimetipsi maxime Placeat, a O . cur aliud magis placere nequeat, uor. quatenus quid placere debeat, a O .
ruid displiceat, a. l. quomodo
eipsum velit, a I Z. quomodo gaudeat de homine ad meliorem frugem revertente , It . quom O do tristitia assiciatur ob hominum rectata, δIq. cur non arceat gaudiump
760쪽
index Rerum Prae uarum dium,' quomodo velit felici tatem suam, Ia L quod vesit felici. tatem hominum , a 3 s. quod libere eligat Optimum, 178. cur agat propIer finem , 29s. cur non velit
simpliciter impost bile , seu contradictoria , goa. 3o . qualis sit
subitantia , Is . cur ex mundo cognosci possit, 366 num mundum hunc facere potuerit aliter, 3 6. cur ipsi non Omnia pateant in hypothesi Anthropomorphitornm, 88. quomodo extra se operetur in eadem, 82. quomodo a Spinosa definiatur, 672. num sita. ma mundi juxta anthropomora
Phitas, 9 q. quod corporeus in hypothesi Materialistarum , 6I6. quod auctor mundi in hypothesi Idealistarum, 63o Deus vocabulum quod sit nomen proprium, do0. quod appellativum in Gentilismo , 649 Deum quinam in idola convertant,
Deum non existere demonstratu imis possibile, - 48 Dei diversitas a mundo ct iis, quae
in eo sunt, 61. a natura rerum,. 66. a corporibus , exilientiadi attributa num in hypothesi Idea - . listarum damonstrari possint, sa T. felicitas quanta sit, et 16 illocali. tas, q. immaterialitas, 39. impassi bilitas, s. indivisibilitas, Ol. inge
. rilismo, 61 o. ab atheo pro impos, sibili habetnr, 4i 3. Primit- , ii ultimatio, 13. sempiternitas, Naomni lassicientia, 76. ratio qua
lis, Iaa. S seqq. & quid sit, I 24. simplicitas, 31. spiritualitas, I 8s
Deo quae tribui nequeant, 36. 37 Deorum Gentilium notiones num a Politicis confictae. 436 Dominii divini notio in Epicuraei. 72O
GO Dubitatio. Definitio Dubitantium assensus quando in neu.tram contradictionis partem pro pendeat, 4 I9. quando in alteru-
Dubitans de Deo quando in atheiis sinum, quando in veritatem Pr clivior , 4as. 4as. cur aliquam Dei notionem habere debeat, si 12. quando ad atheismum & veritaritem indisserens, 4 a Dubitans de existentia Dei num tollat notitiam moralitatis, so0. &vitae honestatem, Ilo. quod de veritate religionis dubitet, s Itanum sit atheus, 423. quando in atheismum practicum facile inei. dat Dubitantium de religione divers
Dulitatio do religione ob dubitatioanem de existentia Dei quomodo tollatur , Iao
Usfectus eostiatis. Definitio,
quinam fortunae tribuantur, Eumenta rerum materialium cur Deus