장음표시 사용
151쪽
secunda dicitur post sumptam Eucharistiam aliquot horis esse ab alio cibo abstinendum; quod etiam Burchard. p pIuo, q dc Anselmus, r&Gratianus referunt: id ex B. Gomae sententia ait non esse necessario seruandum. sso)Postremo quod ex concilio Eliberitano refertur a Bur-
chardo, a dc Iuone, b &Gratiano, in libro Caesarau- dius .i. 11 gustans d sed in concilijs non inueni: ut ante communionem a coniugibus se abstineant aliquot diebus consil- a Bure. . s. lium esse non praeceptum, B. Antoninus ait. cri De aliis φ . .
maioribus errori b. alio die, si placuerit, eius opinionem referam. A. Ita fiat. no .ct par. .
si) Dis Ti Ne Tio NE quarta ante caput quartum Statuimus, in Romana editione Gratiani merba sunt. Vnde,stud lesphori Papae, qui decreuit, ut generaliter clericia quinquagessema a carnibus o Micys ieiunon ruta morib. utentium an sipatum non es; alirer agentes, Ira gremionis reos non arguu. Telesphorus urbis Romae
Episcopus nisus Episvis epist. I. Stasuimus, ut septem hebdo-
maris plenas amesancitam Pascha omnes aerari in sortem Domini vocati a carne ieiunent. In marg. es. at carne se delus s. Et Iopar. ε. c. 2 . Parin. l. 2. c. lT . Et in notis ante caput Muinquam ma) P hoc verbum in corio ου impresiis sequebatur, murianaepropositum usiperent, or a carnibus oriant f ANinerent: sed omnes fere manu criptihabent eo modo,quone tutum l. Sch lium Ioannia ridiculum est. Isiacap. non tenet, quia hodiequin- . quagesima non seruatur, cum scelebreturpost Pa a. Io. ris quinii e disi inscriptio statem Ambro us in lib. semionum. Eadrage ia sex sieptimanas halet orc. In notis aditur. Sera monum in Inuenti sunt Romae in bibliotheca Vaticana, or Mediolani in bibliotheca monastery S. Ambrosii sermonesaliquot manuscripti, Ambro omen praeferentes. inter quos e emo desexagesima, cuim mitium est, Adest tempω, unde hoc caput si plumes. Ante cap. 6. eiusd dist. Denique sacerdotes. quod est extremum haec verba M. quod B.Gregorius Augustino Anglor. Episcopo si Lbu dicens. Et in marg. s. Iuo par. q. cap. 29. 1ὶ Non reae in eodem libro ante distin. yde consecrat. positae,iisscriptio capitis primi. Item ex concilio Lugdunensi In marg. Lec
152쪽
sunt. Cod. defer. k. omnes dies. Nov. Leon. J4. Mogunt. I. cap. 36. CVι. I. cap. I 64.. o lib. 2. c., Barc. a. c. I. Iuo Ealomon adiit. 7. Nomocanonu. Insicriptio cap. 8. e. u. haecen.
Item ex concilio Aurelian sicap. 29. Rgationes idem, istanc ante Assensionem Domim placuit celebrari, ita ut praemissum triduanum iei-ιum in Dominicae Assensionis solemnitate soluatur. In margi. ad vocem praemissum additur: ac post missim. Et initio capitis. Beda deo 'sumo 7. Albi Upag. 67. Bur .LI3. c. I Z.
3ὶ Inino di n. 7, in eodem libro ut Gratiani verba siri niarisia, Gualite= vero commendaticia orc. Debent namque littere Graece interponi in ea epistola,cse non sine causa. Greca enim inmenta Oc. In marg. haec sunt. Ex Attico ad Anem concib GaDΔ-nensis. AU. l. 6. c. I 2I. Iuop. 6. c. 43s. Capitis primi inscriptio est. Exemplar formatae epistola, qua in Nicaena synodo a ccc xv m.
paret, facta est. In nomine patris π. o Zy.υ. se Spiritus sancti
Simile quiddam, mustoque magis c. 43s. In notis. Conferue In hoc, orsqu. eapite ea totum sunt emendata, quae emplarium auxitio remiui poterant. Ceterum qua hoc loco iequuntur, etiam apud rchaia sintdeprauata. Facile autem resi posent ex regulis initis di Amonis traditis. αuibus quidem regulis optimer,ndet exemplum A Iuone astatum par. 6. c. 3s.s litterae inextremo 43 q. capitis posis,ponantur loco earum, quae in ipso afferuntur. Ad tu erum istis dictione αulia resiuitat numerus ibi no
subimine δε aesti B,9 smi ICI'. Satis sis locum inicasse. Capitis a. e. di n. inscriptio est. Incipit e sua formata a ccc xv m. Episcopis, o ab Attico Constantinop. urbis Episcopo edua. Sane Ismo in Christi fratri summa dulcedine charitatis amplectendosc. In marTULAM. 6.c.I2I. Et in notu. Ab Attiori Antea legebatur Abbatibus. Restitutus es locus ex coniectura quodperraro uectam es) pinniam raudenti ratione nitebatur. Post vereum Concedas, - , vessic ς Addua sunt haec ex aliquoi vetustia exemplaribus er virisque istis notis idem numerin 99. Agnificarum In coaecd. v re impressis vel nihil erat,vel dictio amen Latinescripta jm qua nud-la es numeri significatio. Distin. 7r. intrin. Gratianus ait. Diu Disiligod by Cooste
153쪽
sarias vero litur, Episcopus, nisi rogatus, non tribuat: sicut Patintumestini nodohasita Romae. Vnde Leo Papa est. Episcopus sibiecto M. In maris. A . l. 6. c. I 22. somittitumumstum esse ex nodo Romana Leonis IV. cap. 18. t Vide Addit. 9. dialogi I 3. 3) Iscriptio capitis II. Decrevit. 22. q. I. in eodem libro Romano hic es. Vnde in concilio apud S. Medardum habito. Et in marios. Simile quiddam in seius capitulurium e Grilia misiis. Bur arduae
63 De consecrat. distis. I. cap. 9. Romanis inscriptio es. Item ex concilio Africano c. 8. Sacramenta altaris orc. Et in mari es. Concor. c.29 . concilν Carth. ter . Ansel. l. 9. c. . Insicriptio cap. Liquido apparet. de consecr. dist.2aest. Item Augus&nm in libro resonsorum ad Ianuarium cap. 6. Et in manTe epist. II8. Beda I.
Coris. II. I p.χ. c. ria. Pann. LI. c. I46. Ast. I. a. c. I. Vide etiam dialogo II. addit. I .
8 Ante capulis. Saeculares. de conscri diu. Σ.in eiuriore Romana haec verba sunt. Item ex concilio Agathensi c. I 8. Et in marg. s. Buria. I. s. c. 23. Iuo par. 2. c. 3 . Inscriptio cap. Is e. dist. Lec est. InmAugus inde ecaesamcis dogmatibuου s. Motidiae charissae communionem percipere nec laudo', nec vitupero, omnibus tamen Dominicis diebus communicandum suadeo, o hortor oc. In mari haec sent. Via idus de rebus ecco. c. I a. Sem. q. di la. AL
o3. Dixerit qui piam non quotidis orc. est in maz. Amalarius de eccles Vc.u. Cabilon.2. c. 6. Beda , Cor. II. semimog. orae Eugi uri Et in notas. Caput ex duobus. I. Augusfini locis confectum, in summam reda tum, ex Udem, ubi opus esse visum est, oremendatam ea, o auctam. Asterus autem. ct fridus Strabo citant usque ad vers. Idem ex Gennadis Ma Obensi presbytero, quem beatus etiam Thombu quolib. 12. an. Io facit auctorem libri de ecclesiactitas dogmatib. Ea Platina in vita θmmachi, or Ma Her Sent. lib.2. HR. 8.
scriptio eis. Ium Sergius Paga ait. In magm. est. Hossa ordis. I
154쪽
or. l .sent. . diis... Amaiarius Lyc. s. Alcmnum 79. Murd-logus O 7. Rabarius de instit. Her. c. I. Ast. IA. I'. 6rdo Romanus fol. F. Pann. L M. IAI. io) Eissae distin.secundae inscripsis capisis 23 , Trib.gradu . in eod. tibro haec eis. Item ait Clemens Papa epi f. 2. Et in mari HL Ordo Romanu ol. 87. Polyc. l. 3. tit. 16. Bur h. l. sc. II. I opaL2. c. 2 i. s 6 . o 86. P.Min. I. I. c. I 9. 00 In eodem libro capisisti.omnis homo. eiusE. HIZin. inscriptio est. Item ex concilio Eliberitano. In mari eis. Bureb. l. F.622. I por. 2. c. 32. Pann. Lyc. lyr. In notis. Nec interj Haec que ad Anem absunt hoc loco a ruando se Iuone, suotque summa νη-dam captias Saeculares. Apra ead.
Gratiani ex B. Antonini sententia. Dialogus decimuseptimus... QVANTVM ego praeuideo,periculum esti C. ne hic nobis totum Gratianum de manibus auferat. C. Quid ita ' A. Quia hac sola machi-ina B. Antonini adhibita, magnam nostri praesi- dij partem expugnauit. C. Magis mihi visus est adhuc de re fatis nota egisse, quam illi facile concesserimus, esse pud Gratianum non pauca morib. non recepta, aut contrarijs constitutionibus abrogata. B. Majora sunt, quae molior. Ostendam enim illum hominem stupidum fuisse, multisque in rebus nihil vidisse. C. Ain vero B. Audies, quid sanctissimus vir de hoc homine dicat. In primis notat quodeti m Ioannes Teutonicus fecit, Gratianum dixisse perplexo inter duo mala, hoc est peccata, licere minus cligere, idque perpetrare. Atqui numquam cogitur quis peccare, nec potest esse perplexus necessario: ergo falsum est, licere alicui minus pςccatum eligere. Id confirmat Hieronymi, Sc Augustini,&B. Thomae verbis. A. Quib. Diuitigod by Corale
155쪽
verbis utitur Gratianus B. Item aduersus naturale ius nulla dispensatio admittitur, nisi sorte duo mala ita urgeat Vt alterutra eorum necesse sit eligi. Vnde in concilio Toletano II X. cap. II. sic legitur. Duo mala&c. Item Gregorius in moralib. Nerui testiculor. Leviathan 6cc. A. De duob. malis, non de duobus peccatis Gratianus loquitur. B. At
in verbis Toletani concilij, &B. Gregorij, quibus suam
opinionem fulcirenittitur, inuenies duoruin peccatorum mentionem. A. Illos igitur accusa, non Gratianum. Nam de duobus malis quae peccata non sint, vera est Gratiani sententia. Et praestat amittere brachium, quam caput: dc incidere in manus Dei, quam hominum , 8c his sexcenta I rarat. M. - sunt similia. B. At postea distin. xiv. sic Gratianus ait. Verum hoc ita in una, eademque persona intelligitur. Cete rin. rum an in diuersis eadem dispensiatio locum habeat, videlicet, Ut committamus minora, ne alij grauioribus impli-ccntur,merito quaeritur. Non tibi videtur affirmare, quod
isti dicunt 3 A. Mihi aperte id dicere non videtur, sed in eam sententiam inclinare,& lectorem eo laqueo induere, quo se non facile liberet. B. Id mihi satis est r Sequitur illud de presbyteris, ut possint ex consuetudine, si urgeat necessitas, MEpiscopi absint, chrismate pueros in fronte signare. Id falsum esse ait post Ioannem, & B. Thomam,& alios Theologos. Verba Gratiani distin. xcv. haec sunt.
Sed istud Gregorij pro scandalo sedado semel concessum ' legitur. Illud aisiem Leonis Papae, & Gelasij, usu approbante, praeualuit: nisi forte, ubi aliquor. consuetudo hoc admisit, ut in absentia Episcopi, extrema necessitate cogente, ex concessione Gregorij, presbyteri baptizatos inhontibus liniant. Prohibitio vero Leonis, & Gelasij in cocasu intelligatur,cum Episcopi praesentes sunt, vel cu non
cogit vi tima necessias. A. Displicet haec omnia. Namque ordinarii ministri huius sacrametriunt Episcopi,Vt in concilioTridesino dicitur. a B. In notorijs siue manifestis non requiri ordinem iudiciarium: a reprehendit Antoninus, qua Mih - . quasi non semper verum sit. sed aliquando, Vt notat Ioannes Teutonicus. Item quod postea Gratianus dicit. b Alu
156쪽
quando euidentia ipsa operis reum esse testatur; quando
opere publico crimen suuiu confitetur: tunc poses undam S tertiam correctionem sine examinatione damnandus est, si in corrigibilis extiterit Neque enim in his notorijs requiritur admonitio, siue correctio, aut forte correptio. 3) A. Haec leuia sunt. B. Illud grauius est, quod
anathema in verberantes clericos a interpretatur, sei rationem a sacramentis &ab ingressu ecclesiae, nona com-b munione fidelium, b quod Ioannes etiam notat. A. G-8 lumniam mihi pati videtur Gratianus. Non enim id aperte dixit. Immo inter excomunicationem&anathema prius hanc differentiam statuit, quam ego minime probo ; ut anathema sit, cum separatur quis a consortio fidelium: excommunicatio cum se quis separat, aut a superiore separatur ab ingressu ecclesiae, dca communione Eucharistiae, Vt paenitentibus euenit. B. Inconstantiae crimen effugere
non potest; quod enim de exeommunicatione dixerat, id de anathemate in hoc criniine interpretatur. ) Sequitur illud de interpretatione horum verborum Greetorij. Sententia pastoris siue iusta, siue iniusta timenda est. Conta. ,, tingit, inquit, aliquando, ut adulter sententiam pro sacri legio reportet, cuius reatum in conscientia non habet. Haec sententia etsi iniusta sit, quia non est in eo crimen, stiper quodlata est sententia; inmen iuste ab eo reportata est: quia ex reatu adulterij iamdiu apucis eum excommunicatus therae. Et in hoc casu intellhenda est illa auctoritas Gregorij. Sententia pastoris&c. Hoc & Ioannes,& Antoninus improbant: qui volunt, ut quamuis sit ini sta, nisi post appellationem lata sit, vel contineat intoler bilem errorem, a iudice suo lata, eum liget, de ab eo se uanda sit. A. Seruandam esse publice, non negarem; ligare eum apud Deum,dubito. Illa tamen Gregorij verbaplacent. Qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste,
nec pastoris sui iudicium temere reprehendat: noessii
juste ligatus est, ex ipsi tumidae reprehensionis superbia, culpa,quae non erat, fiat: 1J B. Illud etiam reprehendunt; quod dixerit, orientis clericos, qui uxores habeat, habere
157쪽
te etiam bona propria posse, quibus uxoribus&filiis eon sulanti sic etiam his, qui in occidente filios ex legitimo
matrimonio habent,sue uxoribusviuis continentiam pro fessis, siue mortuis, non vero licere his clericis, qui an in . tia sacrae militiae traditi sunt, nisi forte retinendo sua a sumptibus ecclesiae abstineat.Contra autem illi statuunt omnibus clericis licere habere propria, nisi eis renuntiauerinti ut regulares, vel qui voto se astrinxerunt paupertatis, vel in primitiva, ut aiunt, ecclesia, quorum erant bona communia. Hunc errorem in notis quoque seleelorum virorum inuenio reprehesum. A. Iure quid reprehenditur. Sed & Christum Dominum ,-Apostolos pro pria bona habuisse, declarasse videtur Ioannes xxιI. duab.
constitutionibus. ass) B. Post haec, ut Imperfecte docens a Mis .eum reprehenditur in quaestione, an liceat clericis in iudicio M- , -- . sua repetere. b quod dixerit, licere pro damno vitando, da . D. 11. non pro lucro quaerendo: aut pro communibus suarum δὲ φ .s Ili eccl)arum rebus stare in iudicio, easque defendere. Veriusque esse, eos clericos qui habere possunt propria bona, posse etiam ea repetere intulicio. alios nomine monaste riorumsuor si praesunt eis minores mandato superiorum.
A. Leve etiam hoc est crimen. B. Sequitur illud, quod ex iure ciuili sumptum est. Sufficere bonam fidem in prae G criptione x. annor. initio possessionis, licet postea quis mala fide possederit. e Mendose tamen Gratiani locus re- c. I lfertura B. Antonino, quod etiam in aIiis quibusdam acci- scriptionum. die. A. Innocentius III. in concili generali Laeeran. cap. . .. xli. sic ait. d Oportet, ut qui praescribit, in nulla temporis sis iacta . parte, rei habeat conscientiam alienae D B. Si post votum simplex castitatis iurat quis aliquam ducere uxorem, sa- si V cramentum illicitum esse fatentur Gratianus 3c Antoninus: sed seruare hoc sacramentum non vetari, paenitentia inde vota fraaione indicia, ait Gratianus , quod verum eueConsummato matrimonio, Antonino placet. namque si non consummauerit,prohibetur seruare id sacramenrrum, viH vov. in a.
et peccar, inquit, mortalirer. A. Vide Caelestini III. rescriptum: quod Gratianus videre non potuit. B. illud quoque sis ix.
158쪽
post B. Thomam notat: dixisse Gratianum, posse quem
iurare, ne clerici tonsuram, neve monachi habitum umquam accipiat: ac si iurauerit, seruandum esse. Illicitum esse iusiurandum eis videtur, &peccasse iurantem, quod obicem inquiunt,opposuit Spiritui sancto. A.Verum mihi esse videtur, quod dicunt. Sed Gratianus de eo loci uitur, qui cogebatur a parentibus alterutrum facere, qui une vllo peccato potuit iurare, se id non facturum, inuitum sci
licet. 9J B. Qu9dsequitur, omitti potuisset; sed ne quia
H. is relinquam, dicam Gratianum dc Ioannem Teutonicum pri . notat Antoninus,quod assirmasse videantur, eum, qui cogit aliquem falso iurare, aut exigit ab eo iusiurandum: ira peccare, ut is, qui pejerat. Sed id verum esse ait, cum scit, aut probabiliter credit, falsum illum iuraturum. Iudex quoque exigens sacramentum iuris ordine obseruato, siue per se, siue parte petente, non peccat, etsi sciat, vel cre dat illum falso iuraturum, ut B. Thomas scribit. io in A. Cetera alterius actionis sint. i) G R. A TrΑ Ni verba sumin editione Romana duis. I3. in
Iris. Item aduersus naturale ius nulla dUmmatio admittitur, iusiforte duo mala ira urgeant; ut alurum eorum necessessi elui. Vnde in concibo Toletam 8.c.2. legitur. Duo mala licet sintcauo πυ-
tis. In ipse conrib capite multa antecedunt, C equ-tur, quaepe legenda sunt. Item diu. r inprin. Gratianus ait.. Verum hoc in una, eademque persona intelligitur. Ceterum an in diuersis eadem. dsensetis locum haleat, videlicet ut committamus minora, ne a grauiori simplicentur, merito quaeritur.
αὶ Verba etiam Gratiani suntdiff.93. cap. 2. Presbyteros par. Sedisuae in editione Gregoriana, ut in ipso dialogo relata sunt. sis Haeceis . Gratiani verba sunt in eodem luro ante caput i I Manisi a.1. q. I. Verum haec de istas intelligenda sunt, quorum crimina sunt occulta: ceterum quae manifesta sunt, iudiciarium on inem non requirunt. Vnde Ambrosius. Manisi a accusatione non. indigent. In notis adiutur. Iuo in epissola ad Hugonem, quae incipi; Litterin ripic ait. Manifesta autem accusatione nonindigeretes
159쪽
αuae Lotharis an I. e. q. haecetiam Gratiani verba sunt. In mann enim castiditate accusantium non σprimitur reus orc. atque ideoin tutibi iudiciarius ordo non requiratur. Et cap.2o. Deuuom-' nipotens.fari modo autem. ita Graiscribit. Aliquando euiden-
tia ipsa c. ut in dialogo. vi Suni etiam haec eius. Gratiani verba in eodem libro II. qu.3.c.22 . Admensam.flari Euidenter. Hacsententia excommunicatio vocatum quae a communione corporis, osanguinis Chrsinnatum
prohibet . rauasententianon separaturquis a conforrisDelium. EMoaba sententia, quae anathema vocaturi qua qui Meseparatura consortio fidebam. de qua supra fCum excomianicatas nolite communicaret . Evola. Iuxta igitur hanc Hs monem inusit da est uti auctoritis Innocens Papa secundi I Si quis suadente diabolo oed viinfra causa furida resburi in marTH.IT. q. q. ut iuxta etymologiam vocabuli anathemati, Me separationi δει- iaceat, quι inedictum illudinciderit, qui a corpore, o sanguine Christi, o ab ingressu eccosa se alienum facit: qui impias manus in clericem scribe clericum) iniicere ausuu fu it: qui etiam a nulti Episeoporum absolui, idest more paenitentium reconciliari postris, nse primum Apsolico cosectuis repraesentare curauerit.
J In eadem causa I i. q.3. ante cap. l. verba Gratiani sunt in eo
libro. Sed quod sententia Episvisiue iusta Minis fuerit,
timendasit, Gregorius homitia 26. in euangelia testatur cens. Sententia pastoris , e is siue iniusta fuerit, timenda est. In notis
additur. Il prorsuου B.Gregor j verba leguntur infra ead. c. Non solum. verss. Utrum is e. Eiusiae Gratiani verba suntcap. 7 7. Non solum.par. I. e. q. Cum ergo sententiaexorium inii est, nec tunc ab ea recedendum est: quia etiam, antequam sententia daretur in eum, pro qualitate reatus sui ligatus apud Deum tenebatur. Contingit utiquando oc. viis dialogo. Evostea. Pastorergo vel a Luere inda sinere timeat, vel ligare. Is autem, qui sub manu sec. viis ipso dialogo. 6) Gratianus ita in eodem libro scripsisse dicitur. 12. q. I. c. 24. Praecipimus.par. I. Sed notandum est, Episcopos orientales uxores habere, O bos εἰ quosdam autem ex rispartibus cum in laicam, Disiligod by Corale
160쪽
fluein m-rgus ordinum constituti habeant ores, Ofilios , emorte oris interuemente, e continentia pari volo seruata, ad saeros oraenes accedere. His omnibus conceditur habere propria ad suos,insor. --. ui autem ad infantia sacrae mititiae truditi sunt, nusio modo eis permittitur habere propria: quia nugas sexcusetisproprietatis . nisi fortasse retinendo sua, a sumptibus ecclesiae ab neam. Idem Gratianuν altis eodemtibro I .q. .c.I. r. I. Prohibetur perfecto in iudicio Bare captando lucrum, sed non euitando damnum. Vel aliter. Abudes, apossidere: aliud es communium procuratorem se. Canonici non possidentsua: quia res oblatae non sumiscuius. Vtunturenim rebin ecclesia non ut suis,sed tamqua
8 Verba etiam Gratia uni in eodem Ebro ls. q., c.I I. acuit. panpraescriptionum. Bonavero es non adtractum medν Lemporis, sed mitium possessionis refertur. Sinuit enim in initio cuiq. bona inde possidere carpis, etiam A medis tempore scientiam rei alienae halueris. In mari est ac confrientiam. 9) mcetiam in eodem libro eiusdem Gratiani verba sint 22. q. . Quit. par. Vnde datur. Aliquando datur namq. iuramento des iussina,veluti cum gustiam post votum castitatis ducis uxorem, iuramento mans numquamse ab ea discessurum: quod quamuis iAlicitumsit, quia is tu i probaturdeesse . tamen auctoritare Augustim seruaripraecipitur. Eipostea. Es etiam id, quodiuratur, aliquando vitiosum, non natina sui, dex causis extra venientibus veluti cum ab is post votum casitatis iurat alicui se habiturum eam in coniugem. Coniugem namque habere, in se ipse malum non est: tamen huic ex voto periclinum est. Hoc aurem iuramentu- etiamsitagiritu si non tamen seruariprohibetur: sed de violatione voti nitentia iis turindui. Et vers. Ex modo. Veluti dum aliqvu a parentibus coactus, ut clericatus tonsuram, velreligionisve m is piat, se neutrum facturum iuramento sirmauerit. Hoc quamuis aliquibus videatur reprehensibile; quia opus charitatis imramentos non facturumpromisit, nulla autem auctoritate seruari prohibetur orc. io in In quoque Gratiani verba sunt in eodemlibro 22. q. s. in pris. . uo autem quia loco quaeritur, licitum esset, quodArclu-