Amoris diuini et humani antipathia siue effectus varij, e varijs Sacrae Scripturae locis deprompti emblematis suis expressi SS.PP. authoritatibus, nec non Gallcis, Hispanicis, et Flandricis versibus illustrati

101쪽

Antidotum Amoris

in XL I l. Aspix momordit te , vis sanari aspidem distit .la:micum remedium ad abigendum, venenum eius, est oleum eius. Amor venereus, Amor inordinatus vulnerauit te ι vis sanari Amoris es, sentiam,matura consideratione distilla: optimum x medium ad propellendas illecebras eius est cognitio eiuS.eia agedum, quid est Amorὸ rationis obliuio est. qualis est Amor λ insaniae proximus est. quid est amare8insanire est.Qualis estAmans Amens eae enand: Carere Amantes mente si quis non putat,

nos esse potitu mentis expertes putet ' - ui . . uid deceat, non videt udus Amans.

O Animal ecce, Amor iste stultitia est,perpende

igitur, quomodo & quid ames , si mundum, si inordinate amaueris, fatua eris , si Deum Am ueris, prudens eris.

102쪽

ngement: dicti e enerues vigor.

103쪽

PRAE LUDIVM

DESCRIPTIO AMORIS.

IN Libro primo potis mum egi de Amore humano S Idioti

prauis se ritibm eim ; in hoe potissimum agam de Α- more diuino ta sanctis essentibus eius. est igitur Α-mor hie assectio vehemens cordis es animae ac mentis applicatio ad aliquid diligendum: inclinat enim Amor Amantem. neque enim in hoc laborat, licet labor non amani ibin grauissit neque dis ultatem non nouit sed impatiens est nisi inueniat quod desiderat: nec aliud cogitat quam quod diligit ; nee aeeipis de dilatione δε- latium. Lucernufulgoris verus Amor, ardens in mente per desideriu, ta splendens in facia per axemplum O hio Amor iam nudin non eis Opure naturalis, sed indutu/fontani Amoris radio; ia infusus, iapurgatus am istuminatus re eleuatus supra natura potestiam ; iam patiens, iam uermatus,qui cum forma eri, pure naturalis per se agens informis es, impotens V depressus , Amor naturalis, fulgor oculi in tenebris r Amor infusin fulgor oculi in lumi e , vel verius , lumen eoicax infulsore. Amor ceteros assectus in se dueit re estiuat: viaret namque ipse Amor. cum praesto est quod amatur; O languet cum ab F.

104쪽

Proprietates Amoris.

A Moris natura est, semper amare,propriu postponere, & Commune praeferie, diuersa cordavnire, extraneum domesticum facere, corda iracundia ignita ext1nguere, pacem semper proc

rare.

Amor confra sta solidat, depressa subleuat, nutantem animum constantem rcddit. Amor cocet,& addiscit de inimicum nescit. Amor laudat; mor reprehendit, Amor praua sh spicione caret. ubi Amor defuerit, nihil valet quidquid agitur: contra, Omnia valent quae cum Amore aguntur. Amor hominem laetificat & a terreni, subi Uat; Amor numQuam est otiosus, sed semper aliquid Operatur, semper crescit & augetur. Amor vita est animae,& qui non amat mortuus est. Ve-mS Amor non requirit Plaemium, etsi mereatur. Sine Amore nec elemosynae largitio, nec martyrijsusceptio, nec aliquorum bono i tam operatio proficere ad habendam salutem potest. Amor hominem perficit, Omnia sustinet, Omnia patientcr portat. Amor facilis res est , omniabus se exhibet, nulli se negar. Capit cum bonus dc malus, iuuenis & senex,uir & mulier, nus & infirmus, diues & pauper,summus 3c infimus, liber se US,s cularis & religiosus, cubilis & fortis nec est qui se valeat excusare. quio in alios diis, pax radios puri Amoris.

105쪽

Description de rΑrmur.

est dissitio, une forme diuine, qui in la

charite creee ver in Theologale, au mo en

. Dissiliam by Cooste

106쪽

TIEra dilectito est via rectissima eundi ad Chria

V stum , nec opus in al1qua alia virtute, in cuius exercitio potest esse via obliqua - 1ed stlum more & dilectione, quae ad coelestem patriam v Te ducunt , quia alia quaecumque virtus inimis esse potest & cum peccato, & ex eius actu saepe oratur Vana gloria, quae, ut ventus, impedit viat Tem , imo impellit in chaos inferni. Amor est viareet1ssima absque deuio . via breuis absque taedio: via plana ab1que tumulo . via Clara absque nubilo, via secura absque periculo , via lucunda cum amantissimo duce Domino nostro, Iesii Christo, via veniendi ad aeterna gaudia - quae non permi tit viatorem ad dexteram, quae est prosperitas, nec ad sinistram quae est aduertitas, declinare. Ista via Amoris est vera, non ficta, neque palliata 1 via cordialis, non verbalis, via fructuosa,non otiosa. via non solum sermonis, sed etiam OpETIS; via Cau-ta,non improuida ; via prudens, non fatua, ita quod petiona ametur Sc culpa retaretur, via con stans non momentanea. siquis igitur ad patriam coelestem velit celeriter peruenire, per hanc viam amoris & dilectionis ambulare dcbet: quia qui amat in dentius, currit velocius, & peruenit cutius.

107쪽

tres

Alma si quereis enim

Por todas partes abieria.

108쪽

Ouile Amoris.

EGo sum Pastor bonus & cognosco oues meas,& cognoscunt me meae;& anima meam pono pro ovibus meis, & sicut fidelis pastor, gregem meum pascam , in brachio meo congregabo agnos & in sinu meo leuabo, foetas ipse portabo, & quod perier e, requira & quod abiectum erat, inducam, & quod confractum fuerat, alligabo;& quod infirmum fuerat, consolidabo , & quod forte & pingue,custodiam, dc p dcam illas in Iudicio, Sc ego vitam aeternam do eis, & non periabunt in aeternum, & non rapiet eas quasquam de

manu mea.

Quis similis tibi, o Amor λ quis similes tibi

pastor boneὸ non te quaerebam, tu me quaesiuisti, non te inuocabam, tu me vocasti, vocasti enim me nomine cito: Intonasti desuper voce grandi in interiore aurem cordis mei: deduxisti me in ovi-la tuum, & vocem tuam cognoui: sed sero te corugnoui pastor bone, sero te cognoui veritas antiqua, tu eras in lumine & ego in tenebris, & non cognostebam te, quia illuminari non poteram sine te, & non est lux extra te. .

109쪽

Gentiis bergers,quvnes Luce vis it mure heureux dans cente bergerie, Sans desisseir, sans cratnte,n sucis; remme molns os regnes se Prouinces, chonneur,iss biens es delices des Princes. te ne suis cellas de tos brabis.

Siendo amor missimo et pastor Bien segmo esta et rebano Qiis no aura qui en te haga dano.

110쪽

Attractio Amoris.

august. I V.

IN charitate peipetua. dilexi te, ideo attraxi te. O magna gratiae commendatio, nemo venit niti tractus,hoc tame, quidquid imperite & inepte haeretici dicant in non significat violentiam liberum arbitrium abolentem, sed suave Dei auxilium, quin animas ad fidem & poenitentiam,libe talestritata, vocat, ipsismet volentibus&libere consentientibus. Noli cogitare te inuitum trahi, trahitur animus & amore. Non dixit Chr1stus nisi Pater duxerit, sed traxerit, ista violentia fit cordi, non carni: crede & venis, ama & traheris: dulcis est amoris violentia, suauis est, ipsa suauitas tetrahit.