장음표시 사용
431쪽
αἰ nistros Angelos:quia tamen Dei peribnam illi, & non propriam ibidem sustinuerunt, a Deo quae in ijs facta leguntur,facta,& per secta esse non male dicitur. Sed de hoc plura horis de diuinis Vet. Test Apparit.
Altera causa in quibusdam,non omnibus actionibus locum habet. quasdam bene conuenienterque Christo tribui nemo dubitat. Quis sensuum sunctiones negarit ipsi conueniret Olim nobiscum agens. Vt nos, sensuum habuit exercitia: iam in coelis agens eadem ipsi non desunt, &nescio quem horrorem mortalibus potuisset incutere, si sub humana forma, absque ullo sensuum officio apparuisset. Sic non inconuenieter ipsi tribuitur sermo atque oratio.&qua s. rum haec nuncij sunt operationes intesiectus atque voluntatis. Na& iam hae ab ipso sunt alienae: & olim suerunt usitatae:&si aliquas. has.prae citeri s,conueniebat demonstrare, ne sine ratione atque c silio rebus viventium iudicaretur interesIe. Sunt aliae, in quibus exercitatus fuit quandoque, mortalem ad, 6. huc vitam agens, quae iam in coelis existenti non videntur conu nire: quales sunt, volu utates hominum inquireret testari sutura &praesentia, mutare nomina,&c has quamuis non tribueris, quod iaipsas in coelo exerceat, non tamen facile damnaueris quod a prael ritae vitae conditione,quam aliquando habuit non sint alienae. Quaedam in Apparitionibus resalaesunt,quas nec triterita olim' vita dmisit, nec praesens., quam in coelis agit, .potae admittere. in quarum genere, Ut alias taceam, est, quod altaris secrificium visus est peragere Henrico Imp quis enim hanc modo tribuerit Christo regnanti in coelis, quis in terra obseruauit, eo praesertim modo, quo Imperator. ObseruauitlHaeccine,sorsitan,an indigna, aut non conueniens ChristolSed nec a Christo apparente hane alienam esse credi debeti Non a necesse ei MI quascunque apparens Christus operationes exercet,
exercuerit aliquando. vel etiam iam in coelo & vita altera exerceat, quemadmodum nec necesse est, ut non aliam formam,iam apparens
Christus reserat, quam vel iam habet in coelo,velaliquando habuit
Et in Apparitionibus Imaginariis atque intellectualibus id fie y quentius usu venire norunt omnes. Quid vero si hanc Imparatori Henrico factam , inter imaginarias reseramus t Cotὶ reserendam non tempus solum quo accidi verum etiam multa, quaecum eadeconiuncta sunt,persuadent. . R r 3 .
432쪽
IM ERso NALIa 1. Pyhle personam agunt,tantum habuerit rationε facilὸ se expediueritrui tamen qualdam oratione . quae in Apparitionibus occurrunt. iligentius attenderisidubitabit sorsitan,an fides iis accomodada. I tenim de Christo nulli dubium esse potest, quin falli non possit, nec errare. ut qui Patris cst sapientia, veritas diuina, in quo omnes thesauri sunt sapietiae N scientiae Dei. Et ut falli non potest de emrare,ita nec potest fallere, atque in errorem inducere B nitas in Q nita, quam eandem habet clim coelesti Patre . hoc non permittit. Quocirca omni s qu et ab i ai ca oratio proficilcitur,& verissum est de plenam fidem meretur. Nec hic dubium de A igetis. Quamuis enim si naturae ipsorum tantum rationem habe; possint fauere. & in errorem inducere, confirm iri tamen ta in iri P atra nequaquam volunt aut possunt. Evn etiam possent&vcl ir, Mahis Apparitionibus,vbr Christi persona m sultinent, verendiim cst nillil .quod in Chr1stum redundaret, ii a latius erroris lin cam. ipii existerenti Interim ut diximus,Orationes quaedam in Christi Apparitionibus di incultatem habe ac imprimis illa D Petro facta. qua interro. status quo iret, respondit i Iverna p rgere ad Crucem quid c in t Rursu inclucifigendus Dominu ,riat, Petrus debiΓtne Domino inserenti crederesan fidem negare Si ccc dere deh P i. cca, o ius est B.
gat, iniuriam facit Christri Difficultatem etiam habet illa ad Eustachiuπ facta de qua Thes ς
s.cap s. Jqua in Crucifixi imagine appaen, nterco: n caccrui,dixit se Christum esse . qui hominum cau, uidem salutem ope raturus. de coelo descenderit. Ans Q ἡ qua inrcr cornua cervi cemnebatur, crucifixi specie Christus erat G ita decreta decenderati hominum erat operaturus salui riNihil hic Christi erat Totus in coelo erat Christus. Praeterea. tertia est, quae etiam non caret difficultate, haec ad B.
Martyrium facta. ipsi dictum a Domino, quod se non erubuerit super terram, quando ille leprosi missertus, eundem in humeros sust epit. atque in proximum laoipitium deferre volui . Neque e nim Christum, sed leprolum se portare credidit Vartyrius: &qui portabatur telorosius,vere Christus non fuit,quomodo igitur non erubuit Christum Martyri usi Sed tamen sicuti propter c. hristi apparetis.& Angelorum. Christi persona gerenti u au thorit ate, fidem ei us meret ur orat lo quς ad F mo. tales saetac ita propter ia a latas orationes, illi': similes eade
433쪽
3ε. Da CR RIsTI AFFARITIONI avginfringi non debet.Nulla dictarum est, qu ae salium contineatr nulla est,cui non fidem adhibere debuerunt de potuerunt illi,ad quos eq-dem fierent. Ex mente Ioquentis oratio censenda est quae in illa ad B Petrum facta non erat.quod Dominus Romam tenderet crucifigendus. sed ut Petrus se ad crucem subeudam sciret admoneri de vocari. In qu non malὸ Dominus crucifigi dicitur. quia te persecutionem pati testatus est a Passio quandoenon Christum i pse sed Christi discipulas persequebatur. Atque hunc Dominacet orationis sensum Petrus intellexi te ideoque Romam reuersus, Crucis inrtyrio vitam . niuit. iis QEod Eustachio videbatur & loquebatur, non autoprosopos Dominus erati sed Domini imago.Non tamen fallebat. que dicebat se Dominum esse: quia imagines rerum sortiuntur nomina Nc erant spicae,quas pharao dormiens viderat: spicas tamen se vidi sie non maledixit. Non erat auto prosopos,Deus,qui dicebat, in sum
Dominis Devitatis.de tam e vere dixit, uosmn Dominis Dein tuae. E
I '. Et quia imagini idem,qui prototypo honor tribuitur:&in: suis etiam Christus honoratur. sibique existimat fieri. quod suis finnon mirum, si se honoratum,di - . xit a Martyrio:qui honorasset,& non contempsisset Christiq persio,
nam exhibentem le- Disiliaco by Corale
434쪽
De circumstantiis essectisque Apparitionum Chirsti Ini personalium.
Varia atque postrema parte humi de Iri,1 tui duopotissimum restaut inquirendarit e
ad pleniorem Avaritionum harum notistium faciunt unum ad illarum pei tinet cιrcumstantias, alterum adessecius ipses consequeutes. νυμ-que breuissime expedimus.
De tribus Circumstantiis Apparitionum Christi impersonalium personis temporibus locis. Natarum Christas fluutaram h
buit ratis em in bis apparitum-Quem.1dmodam nec harum baluit singularem rationem Deis in Apparitaembis Vet. Test.
LN Q Vae de circumstantiis Diuinarii Apparitionum Veteris r Pa Test dicta sunt. Cap. 36.libri primi:omnia illa propem
dum hic serviunt: siue personas attendas.quibus nostri Apparilitones sunt facta 'sive Tempora S loca quando bifa .Qu circa pluribus hic haud opus imo vix alijs quain ibidem allatis est opus. In Persionis eoim hic quemadmodum nec ibi. Dominus ration cnon viderur habuisse, ut certas sibi deligeret quibus appareret Ni habuit rationem sexus ut viris,ita sceminis, solutis coniugatisque sese exhibuit. AEtatis aliquam ibi rationem videtur habuisse,quia . quae pue tris, aut amentibus acciderint. nullae reseruntur Apparitiones Hic una datur insantulo, in cunis, facta. anno ri 37 quam ex Pedechino retulimus The i 9.cap 3.alia enim Brigidae, decem annorum virgini Haec priuatae perionae serviunt: illam ad multorum utilitatem Dissiliaco by Cooste
435쪽
f g Custis et I A ARI 'Io Nisus V oluit valere Dominus virginis debebatur pietati,hac vehem etiatius mouendi animi mortalium. . Prosessionis fidei etiam non semper ratio habita. Quamuis enita fidelibus &Christianis:non semper tamen fidelibus ti Christianisse te Dominus exhibuit Sed tamen,qui Christiani atque fideles n5 erant ut fideles atque Christiani fierent, Apparitione dignabantur vide Caput s. q. s. Et quoniam non omnes Christianis; sactae sitnt; nec omnes s ctae sunt probis. Neque enim pro quibus . non Christianus, sed &Christianis non probis facis. Docet id suo exemplo is, qui iusiurandum de tulerat illi, quem peieraturum sciuit, de quo Thess.
. Denique nec conditionis hominum habita ratio .Efpriuatarum ' rerum studiosis, di ad quos aliorum cura pertinebat, factae sunt:ltacet priuatis frequentius, minus freque ter publicis. Sed de quasdam priuatis hominibus factas; Dominus voluit prodesse pluribus non minus, quam alias publicis concessas. Haecce Personis breui
7' Temporis rationem prorsiis nullam videtur Dominus habuissa sue totum attendas quod a Christo ad nostram aetatem defluxit, siue di scrimina noct: s & diei sacri,& non sacri omni propemodum tempore aliquot notabis: & quasdam nocte, quasdam die, quasdam sacro.quasdam non secro accidisse. ' Idem dicendum de loco.Quemadmodum quandocunque D mino placuit, ita ubicunque Domino placuit Apparitiones notatae, in campis, in urbibus: in locis plosinis,&Deo consecratis: in publicis& priuatis. Quonia, ut omnibus temporibus,ita omnibus locis Dominus,quod sibi in hisce Apparitionibus propositum fuit potuit exequi
De tripi icibus Essectibus Apparitionum Christi Impen
erimι siunt pasiones atquι asma qui non semper fuersint tremor et trepidat:oseda Itquando hac amquando gaudium m. O saa Durasiue cavse. Secundi saxi, c ip unum, Tertisunt dicta qua in V. paritionibus interuenerant; p
436쪽
Acij dii tingui possunt Effectus Apparitionum Imperionalium Clitasti Alios ipsa per se affert,
alios res,quae in Apparitione dicuntur, aguntur fiunt. Rem docemus exemplo Appparitionis veteris Testamenti Apparuit Gedeoni Deus. Iu dic. & terrore concutitur ad apparentis aspectsi unde, Ita mihi inquit, Domine Deis auia vidi suetum Dei facie ad faciabunc ipsi Appa ritio affert Idem pos .ut admonitus, bellum ccntra populi Iudaici hostes suscepi. Hic effectus orationis in Apparitiaone habitae. Eodem ergo modo hic,quorundam ipsi nuda Apparitatio en causa:quorundam,quae cum Apparitione sunt coniuncta. Et Apparitio sere passionem aliquam atq; assectum quenda aniί mo affert; qui nunc solus es, nunc cum re aliqua, quam ipse sequitur cuius&ipsa Apparitio causa dici potest. Prioris exemplum essin Apparitione Dei facta Iacob patriarchae,Genec z8 qui pauisse dicitur quando scalam vidit Angelos ascendentes & descendentes& Dominum scalae innixum posterioris in alia facta Danieli. cap s. qui & pauore correptus est,&ex pavore in aliquot dierum moria hum incidit. Ergo triplices Effectus nostrarum A pparitionum non malὸ distinguemus primos secundos,tertios, primos dicemus, passiones ipsas atque affectus: secundos quae passiones sequuntur,ct ab ipsis quasi asseruntur. tertios quorum dicta factaque in Apparitionibus sunt causi. In tertiis effectibus magna inquisitione opus non est Ex fini-hus qui Christi orationi atque operationi,in his Apparitionibu propositi fuerunt illi accipi possunt. Quod enim hic Domino men te cogitationeq; fuit propositum, id in rem productu,& effectui datum effectum non mal E dixeris propterea. quod idem sit effectus agentis cum fine agenti s,& ut Aristoteles docet,z.libro Physicor eadem numero causa finis o forma.
Erg5 hi effectus in Christi Apparitionibus pro finium diuersi late possunt&debent distingui atque ut alii &alij fines Christo staerunt propositi, ita sim alii dicentur effectus.Et quoniam propositum Luit in omnibus,ut Christus aῖnosceretur,agnosceretur eius prouidentia,qua suorum curam gcrit, boni tas ct clementia, qua hominum alutem quaerit. iustitia, qua peccatum vindicat: rursus, ut homines peccata sugiant, iustitiam sectcntur, studiorum atoque pietatis etiam hic fructum sentian c. idcirco haec in hominiis hiis atque apud homines ex hisce diuinis Apparitionibus secuta
437쪽
praebet Tia ulla pincrioris S Barbara. Hic iam triplex quaestio est Prima cur non ita freque ter tremor ac trepidatio hisce tilii Dei Apparitionibus , hominibus sint allata ut aliata sunt illis Dei in veteri Testimento. Altei a,cur saepe contra xij motus allati S gaudium atque consolationem sensierint, qui Apparitionibus dignarentur. Tertia. cur in quibusda etiam priores motus obseruati. Ad has ubi breuiter erit responsum, Capiti atque Disputationi sinem imponemus.
Ergo primu illud Conditio nouae legis quasi pomi lare videtur
quam longe aliam esse a veteris omnes norunt Lia erat seruitutis. ad cial. i. in eademq; Deus Opti Max eam cupiebat hominum esse me me in ut se timerent, quemadmodum dicitur Deut cap. At nouo nostra gratiae est cupitque Dominus apud suos amorem pintius esse quam timorem. itaque ibi ea forma atque maiestate se ple irunque exhibuit,quae timorem incuteret,hic gratia de amabili qua
mortales recrearentur Scamcerentur.
Deinde plerqque ex Apparitionibus nostris i)s simi concessae, quorum continua quasi per orationem atque meditationem, cum Christ fuit occupatio. aciid ψoeo mirum, si prae lentia Domini illis terrorem non attulerit φ Si enim Dominum in Apparitionibus Imaginariis atque Intellectualibus postea ae parentem habuerunt vix a prioribus cogitationibus habuerunt: si. oculis corporeis, per Apparitiznem visibilem conspexerunt, perturbari multum non potuerunt,quoniam multum terret oculis obiectum corporalibus, in cuius contemplatione cum voluptate occupati fuerunt mentis interni oculi. Praeterea quod ardenter petimus, illud si voti efficiamur compotes minime nos pei turbare solet, quin potius recreare atque mirifice aiscere At quot Apparitiones hae petentibus sunt conccsael Et si quidam ipsas non petiuerunt sed c nristi tantum auxilium sibi praesto esse postulauerunt: ut credibile es petiis e plures in suminis dii sicultatibus constitutos ii quoque insolita Apparitione pertur bari non potuerunt propterea quod suas orationes csticaces sui se i cogi cscerent;&pra sentissimum sibi aux lium Christi praesentia
Hinc adlecundam Quaestionem saestis est responsio.Consolationem multis attulerunt. & gaudium hae Apparitiones,quod intelligerent concessae, vel quia petitae, vel pro auxilio, vel loco alicuius mercedis atque retributionis , qua piorum studia Dominus solet