장음표시 사용
411쪽
De Apparitionum Christi causa materiali siue subiccto
Materis De Jbtectum formarum, quiba Christus percipitur in Ap.
In vocali atque visibili, Nunc ipsiμη vises,atri auditis Nunc mediam ipsum: Nunc externum aliqsio celsae pi
Rusam formalem,&quae adsormam pertinent A ppa 'ritionum Christi Impersonali uexaminavinus sequutur, ut inquiramus materialem Hinc illam vocamus, in qua sedes suas q. habuerunt formae siue species quibus Christus.& quae cum Christo coniundia suerunt apparuit. no male dixerimus. Quod ergo formarum iami
subiectum Illucl partim extra homines, quibus Apparitiones hae factx lunt a. it. partim intra ipsos homines Recte quoniam formae, quibus Christus hic percipi visus est;& quq a sub tecto discerni non potuerii ni, nunc solum in hominibus fuerunt nunc etiam aliquando extra homines sedes suas habuerunt. Et m quibusdam Apparitionibus solum intra homines suerunt3. in quibusdam parti in intra, partim extra ipsios.Nullorum si gene. rum tantum habeamus rationem ea conditio est, ut, nisi extra limmines Hae si sit, visio siue Apparitio perfici non potuerit. Quzd d cimus intelliget,qui Apparitionum genera lustrauerit. 6Ergo in Intellectuali atque Imaginaria formae intra ipsos sunt homines,quoniam ea illarum potentiarum quibus sormae percipiuntur, ratio est. vi rerum species, quas percip)unt,in suo sinu quasi sotieant & nisi iisdem instructae sint,suas operationes feliciter re ficere nequeant Vt vero prae ei has species. resipii: quae percipiuntur, ii sidem sint praetenues,nullo modo est necς sie. In Apparitione Visibili extra visum deserri in suis simulachris, atque ita visio siue Apparitio fieri. Idem potest accidere in Vocali. Vox alicubi potest formari, & iam facta per aerem ad aures deserri, atque ita audiri. Quocirca hic alia quam insuperioribus .illis ratio. Sed praeter hunc modum alius est, quo vilio fieri potest, ut. scili f. licet;extra organunia es, quae Videtur non sicquemadmodum in Febricitantibus & amentibu accidit, qui mira suis oculis obseruari credunt & asserunt, quorum tamen nihil in re qst atq; extra ocu-
412쪽
tos. Idem in auditu fieri contingit: quemadmodum &iam dictoruexemplo & similitudine visus coniirmatur. 7. Caeterum extra visum res existens. nunc in solo medio essingui ur. nunc in externo aliquo corpore subsistit,atque inde per medium ad visum tendit visionemque efficit. Vtrumque aliquando ac- ei dero ex ijs,quae de visu tradunt Philo phi, manifellum est,quem immutari volunt nunc ex parte obiecti nuce X parte medii, in quo rerum visibilium formae finguntur, quamuis quae sormis respondeant nulla extorna sint obiectae Legendus Lod vicus Molina in 1. par. S Thomae ad q Ilo. I. Ex his .quod sit subiectum sermarum atque specierum, sub quiabus Christus obseruatus est . facile concluditur. Vnum in omnibus
esse nequit, aliud atque aliud est. pro diuersitate Apparitionum in . quibus exhibitus est Nam in quibus forniae extra homines non fuerunt frustra iplarum extra homines qu ritur subieetum:& in quia bus extra ipsos suerunt si ustra quaeritur in ipsis hominibus. , Formae igitur,quae imaginariis atque Intellectualibus seruiunt A ppat itionibus, in ipsa imaginatione atq; intellectu resident; qu circa extra S. Pauli intellectum Christi species non suit, quando nsvore mentu vidit Dominum, quemadmodum dicitur Actuum tr.& extra imaginationem Iosephi eadem non fuit, quando ille visus
est in somnis, videi e Christum se ad Chr istianae religionis fidem
r . . QEx Vero seruiunt Visibilibus. N Vocalibus, duplex subiectum habere possunt, aliquando in solis lunt sensibus,visius atque audiatus aliquando etiam extra sensus inueniuntur: idque vel in medio tantum, d non vero formatoque corpore, aliquando in vero. &quod Christi perlonam exhih et,ccrpole In medio fui se dicerem
illam quae exhibita est Mariae Oegniacensi quando hristum cc spexit circa aediculam sacram , rn qua cicrosanctum Eucliari Iliae L
cramentum asseruabatur, in vero externoque corpore;aliam, sub qua S Petrus Dominum cons pexit Romam tedeuntem.
ii Corpus autem quod eandem retulit, vel potuit aliunde esse an ' silmptum vel de nouo siclum socinatumque, & quemadmodum ill ud fieri potuit, ita hoc plerumque,aut quod verisimilius est,sem per L ctum lQuod enim corpus aliunde a fumere debuit. aut potuit Domi-22 nus in quo se oculis mortalium offerret Uiuiue alicuius homini, Quis dixerit'Si defuncti cuiusnam conditionis & stitus Non beati illi requies debebatur. nec alicuius damnati, quia ut in illius illius Dei aPPMeret risu conueniebat. Nec
413쪽
1M p s R g D N A L IR Nec huic obstat,quod quandoque sub S. Felicis, quandoque sub rHermolai specie visius sit Dominus. Quoniam quae videbantur ense,non Sanctorum erant corpora. Si quis Sanctorum ibi suit, Spiritus, sorte, sub peregrinis fuit corporibus, quae tamen lanctorum
Hinc facile colligitur, quot modis Apparitiones hae possint ac cidere. Unus idemque est omnium Intellectualium N Imaginari ruin duplex Uisibilium& Vocalium,quoniam in illis tauquam e tra potentias suas ipsae sormae: in his nunc in ipsis sunt sensuum
organis, nunc extra eadem etiam.
Et si Visibiles cum Uocalibus conferas, illae has varietate sua e cedunt, quamuis enim utraeque etiam externis sormis perficiantur, plures tamen m odi illi seruiunt,quam Vocati,quemadmodum hic pluribus modis sensum immutare contingit, quam ibi. Atque haec desubiecto sormarum, quae in impersonalibus Apparitionibus interueniunt, breuiter pleniorem cognitionem stiggerunt libri de diuinis Vet.Testim. Apparitionibus, primus noxi mea capita M. ad O. quae omnia hic locum habent.
De causa efficienti Apparitionum Christi Imperso
nalium. Illa non ipsius est ori 6 Ied graelin aliquis pro Christi volu
Nulli enim Angelorum deest auis lotis aut potentia,qua hic reqv
rumar, opusticiunt. Ausam Es scientem Imperinalium Christi Appariti. onum dederimus, si a quo quae in ijsdem inueniuntur, emciantur,& perficiantur, demonstrauerimus Hoc: eo breuius hic praestabimus quo plura dicta sunt deesi ficie te causa Apparitionum Diuinarum Veteris Testiis
menti, quae hic pleraque seruiunt. Duo vero sunt praecipue, quae hic inueniuntur, materia atque forma,quaeque vel cum ijs sunt conlucta. vel eorum rationem su. 2.h eunt. Plura inquiri non debent quia omnis Agentis Causae occinpatio est circa materiam & formam i nimirum , ut illam ad se mam accipiendam aptet, si necesse est: dc hanc ubi apta atque disipo- fita illa fuerat. introducat. Quocirca,quando horum Efficiente causam,dederimus,efiicientem causam Apparitionum harum assigna
414쪽
dg cu RrsTI Ap ARITIONI Busi Esliciens autem tribus modis se habere potest ad materiam cir
ca quam occupatur. Nunc ipsam producit aenouo: nunc ante pro
dac tam sibi suisque usibus aptat. nudin per se aptam introducit se mam. In Apparitionibus nostrisyposteriora duo, non primum inlud, inquirenda. . Rccie hoc quam enim producit, si producit Duplicε, quasi m ' uritan praeecedenti cap distinximus. quae sermarum in Apparitionibus.Imperinalibus sit capax unam in ipsis collocauimus potcnt is quibusc hristuu percipitur alteram extra potentias. in externo corpore. ibi sunt intellectus, imaginatio atque sensus, aut harupotentiarum species:hic aer, aut ex aere similique materia conflatu
corpus.Nihil horum de nouo in his A pparitionibus prodLcitur. 1. Producta igitur materia 1 nostro Emciente, vel ad forma accipi
endam aptatur; vel si iam apta sit,sormam ab eodem accipit: Accipit in Apparitionum una. illa scilicet quam vocalem dicimus. Aptatur. ad accipiendam in reliquis tribus. Explicamus sequentibus. Aer, quem materiam siue subiectu vocis. & Orationis diximus quam item formalem causam diximus in Apparione vocali nec ab eo. qui vocis,& siue orationis Christi author.est, fit; neque ut vocis siue orationis subiectum atque vehiculum sit ulla indiget praeparatione. Ex se talis est ut vocem factam mox suscipiat,itque ad audientium aures transferat Si aliquod agentis in hac Appariti one est officium, totum id in vocis sermatione consistit. Π At in reliquis oportet materiam ad formam speciemque Christi
sub qua percipiendus est. aptari.Nam in illa visibili, qua sub externo corpore conspicitur, quod corpus dabis. quod Christu referet Negauimus. in vivi alicuius hominis conspici corpore, aut etiam in defuncti Ex aere, aliaque simili materia indicauerimus sermari aliquod. quod Christi corpori respondeat. Cum ergo aer aliudue simile corpus per se Christum non reserar;agente zpus est,
quod aerem Christo consermet, ut eandem rcferre valeat.
8: in alia vilibili. qua extra visum nil ut est Christi similiter in Iina
sinaria atque intellectuali. specierum quae in potentiis sunt. alius est usus plerunque,aut nouus; atque ab agente,quodcunque tandem illud est . hoc tantum accipiunt, ut potentiae ad actus reducam tur Christumque percipiant. s. Duobus vero modis id accidit. Nunc enim species Christi quae tu potentiis relident, ad actu reuocantur. nuc diuersa :quae Christi propriae non sunt ita componuntur, ut quamuis singulae Christi
propriae non sint suavi tamen ci positae chr.ctum pulchre reserat
415쪽
& repraesentet.Omnis haec circa species occupatio Agentis, est v luti circa materiam suam . Circa formam etiam occupaturAgens Sed aliter in rebus Artis Io.ficialibus,quae ingenio Sindustria perficiuntur aliter in naturali bus, in quibus natura pracipuas partes habet. In his sorma e potentia materiae educitur r in illis in potentiam materia introdus tur. si ducit de potentia ligni ignem ignis: introducit in potentiam Iapidis Mercviij sarmam ingeniosus arti sex. Apparitiones nostrae in rerum artificialium sunt ordine indistria atque ingenio agentium, dc non solis naturae viribus perfici II
untur; quocirca agentis hic non tam erit formam c materia educere;quam eandem in materiam introducere. Atque hoc fieri in omnibus hisce Apparitionibus deprehendet , qui diligentius ipsis scrutabitur. In aerem aliudue sim ite corpus Christi species introducitur in Visibili Apparitione. Eadem species additur phantas, matibus,& speciebus intelligibilibus nisi forth ipsam habeant i divisione Imaginaria atque intellectuali. In vocali Christi vox Gmatur & fingitur in aererAtque hae circamateriam formamque sunt occupationes Agentis in Christi Apparitionibus Impersonalibus. Nunc, cui illae tribuendae, &quis ipsarum authon, atque Efficiens causa ccnstituendus si definiendum. Necesse vero est, alterum E. duobus dic mus. scilicet aut Christum, aut aliquem Anselorum, quo mini stro. Chri stus hic utatur. Neque enim ulli de ali; s, in mentem potest Vonire cogitatio. Et sortasse Christum quis hic idcircli excluserit. quod auto pro isopos praesens non sit , sed ad dextram Patris in coelis resideat.
quamuis in terra praesens nobis existimetur. An soriasiis tanto interuallo 1 nobis di stans nunc aerem condensare, suamque ipsi sormam imprimere.nunc in intellectum atque Phantasiam noliram se poterit insinuaret Veruntamen non recte idcirco reis citur, quoniam etiam in coe- ilis Oxistens non pauca operatur in terra: neque hoc secundum diuinam tantum naturam,qua omnia cum Patre, Spirituque sancto, unus ideinque Deus .agit. verum etiam secundum humanam, qua&iam in sacramentis subit conditionem caulae e Scientis, gratiaque di quaecunque homini ad salutem proficiunt. largitur. Qi id igitur, An ipse harum Appat itionum causa e ciens dice. F. - diis i stiNon est Quemadmodum de ApparitionΦbus Vetia cst d anon Ba una est earum causas Lilicientes esse ngelos; ita crederi in
416쪽
3or Da CR RrsTI A PARI Trom usdum harum esse Angelos & quibus de causis conueniebat ibi conis stitui Angelos; iisdem conuenit hic constitui quod pluribus, ne eiusdem repititio molesta sit, demonstrandum non erit. Et certe nihil ad has A pparitiones producendas est necessarium Gesiderare. Perficiuntut in ipsis uniuersi quod in Angelis possis desiderare. Perficiuntut in ipsis uniuersa ingemj acumine atque potentia: maiori,quam sorte est in spiritubus angelicis Non maiori. II. Etenim acumen ingenii hic susscit. quo cognoscitur,v. g. quomodo aer aliaque corpora, quae Christi formam debent recipere,c densanda sint&copingenda:quomodo in eode aere species Chri sti producenda; S: vox eiusdem formanda: ubi sedes suas habeant speclas rerum, quae cognoscuntur aut per imaginationem, aut per intellectiam: quod quaeque reserant: quomodo eaedem alio atque alio modo, pro rerum diuersitate quas repraesentare debent, sint componendae: An haec Angelos latere post unt Angelos, inquam, quorum ingenium perspicacissimum quibus rerum quodammodo omnium scientia congenita ἰ qui tot seculis a condito mundo tot effectus notarunt & obseruarunt Nec ipsi quidem maligni Spiritus haec possunt ignorare. 13. Similiter maior hic potentia necessaria non est,quam in Angelis inueniatur. Possunt ipsi plurimum duplici operatione: mediata &immediata illa in activorum passivorumque congrua conuenientique consistit coniunctione: Hscin motu loc ili rerum. Quae vero in his Apparitionibus potentia & Vis requiritur , ad solum motum localem est necessaria: qua quantum Angeli possint. inde est manifestum, quod nullum sit tam vastum ,corpus ut id hi Spiritus qu adam impulsus impressionem Quere non possint. Angelos igitur quemadmodum conuenit c sie barum Apparitionum A uthor ..
De finibus Apparitionum Christi Imperso
Et primo,cur post gloriosam ad coelos ascensionem hominibus aliquando voluerit appa
417쪽
Visi rem verbis siris faceret.
Ur ιuramsuam erga nos restaretur, G daret argumenta sua cuine tie, Pi doceret se ipsum iudicem, νι commendaret sudium orationis. Ex parte hominum voluit, Ut auacaret vel eriperet a malo, Ururgeret ad bonum, Vt confirmaret in bono,
t commendaret intutis fluuio ον,νι hovore essedem proseqsurezur. T cur apparere atque mortalibus se exhibere filia us Dei voluerit.&cur hetero prosopos non ant i rosopos. persCn aliter, Voluerit apparer e:&cur hac atq; illa forma,hoc atq; illo modo. quam ii ingenio atque ratione possumus, ut doceatur, ratio finis, que in his Ap paritionibus inquirimus p stulat. Neq; enim quidqua horu sine cosilio diuinaq; prouidctia fetu e se fas est existimare Primu hoc expedie du. illius vero rationes partim ex Christi Voluntate, partim ex hO- i. minum conditione accipi possunt. ibi quid Christum facere fuerit eo ueniens atteditur: hic quid hominu res atq; utilitas postulauerit Norunt omnes. plurimas extare A pparitiones Dei in Vereri te-ς stamento. & quidem omnis genet is .alias Visibilus, alias vocales. clias imaginarias & intelle eluales: easdemq; omnis propemodu conditionis hominibus factas esse quidni I in nouo Testamento si ij Dei extarent Apparationes iNeque enim si ibi probandae, hic improbandae. Neque si hic improbendae. ibi probandae. Et iustius a Chi isto exspectari posse videbantur postquam ad ci
Ios ille a nobis discessit. videlicet, ut hoc suo ad nos aliquoties repetito reditu suis verbis fide faceret:&adesse ipsum semper nobis quamuis eundem non sena per videamus crederemus, qui antcquaa nobis discederet,iestitus esicide ad coit unatioatre Iriati ne Ut msui uruna. Lith 28. Datur quoque hinc intelligi Christum rerum nostrarum curam cogitationemque non deposuisse. quamuis et it m in gloria sit Dei 'patris Quocirca& tunc sapius volvit ad c se qua do vel ipsius praesentia videbatur magis necessaria. vel pluribus aut mai cribus lationibus aliqui hac Christi benigna vis natione vi echantur dis ni. Sed & diuinar clemcntiae atqe benignitatis erga humanum genus plura dantur argumenta: luando pnsi tor. quibus salutem no Ibani sic per atur,collata bcneficia, nouis quasi stimulis, quos his A ppat ituo nibus addit, urget, ad Christiani homi ais officium magno constantique animo peragendum.
418쪽
Dedit praeterea diuinae suae iustitiae hac ratione non parua iudicia; tum in primis,quando etiam hoc nomine app ruit . ut iusta de reprobis supplicia sumeret, ostenditque in hac vi a quas in sutura pqnas esset exacturus, quodque non len per peccata hominum dishmulaturus. Quis hoc nodeprehendat in Apparitione Frederico, Eeclesiae agesburgensis canonico facta de qua Thes is ca ι illa quoque quam habuit Pincerna, cuius meminit Baron us ad annu8. Domini. 8 . de qua el. 1 3.eiusdem cap s. Potuit Norati Inis virtute his Dominus commendari. quod eae sis est claru qtis a Deo pr cibus sunt obtentae: ut fuit secunda S E stachio facta qua. ia Christianus factias,eo loco petiit sibi Dominum apparere,in quo primum app 3rens eundem ad Christianam religuonem complectendam est adhortatus hanc inacui melius, quam'. pie Eustachi j orationi tribues Hominibus verd multis modis illae videbantur utiles.& nune quidem illis ipsis, quibus sebant: nunc non ta ijs, quam aliis, qui ob illis instituti formarique debebant Prius illud in pluribus loci habuit Posterius in puero de quo I hec is.c.3: qui iratum ob hominum vitia Dominum supra vires naturae mundo an nunclauit &praeterea in S. Vincentio, quem a Christo diximus admonitum; ut constans sedulusq; extremi iudicii esset pret dicat zr,Thes. 2 o.cap. λ' Vtrobique autem propositu sui ut vel 1 malo auocarentur homines. aut eriperenturi vel ad bonii urgerenturi vel in eodem confirmarentur vel commendarentur ad bonum iam praestitum: vel
Apparitionibus his, veluti praemiis quibusdam hon Irarenturi Malii quod Dominus ipsi tollete voluit,triplex cst primu cu petali eru poenῖ tertium periculu Peccati. I Primo & tertio avocat D minus. ex secundo erapit Exempla horia suggerunt Apparitiones inobis Cap. 3.& q.& .allatae&ςAempla varia, pro maloru quae tollenda erant conditione varia Nam in primo illo avocandi fuerunt a malo vel infidelitatis vel malorum morum .s thic struiuit sua Apparitione Dominus quan . do apparuit Eustachio, i hes s. cap losepho,Thes.s.ihi det quanta eo item apparens, arpu Cretensem damnauit inclementiae. Thec .cap. t.& Clue Hipponensem reprehendit,quod iusiurandii ni illi detulisset que sciuit peieraturum. Thes. 9. cap Huc videtur pertinere Apparitio c litasti in monte Oliveti facta. an no dequalla ronius Tom. s. neque enim minus haec potuit terrere homines atque a peccandiconsuetudine avocare, qua ipsius extremi iudicii memoria; propterea,quod haec Christum Iudicem oculis obiecerit mor talium. AP -
419쪽
tia eripuit Dominus Panteleemonom Thes6.c 3. Menam item,cui& inembra& pristinas.vires corporis restituit, Thec8. cs ut alios omittam complures. Ad auertendum periculum peccandi. ruisiimique erroris, pro I sui Apparuio facta Petro Alexandrino;qua admonitus est,nc in cinmen clam acciperet Aurium. Neque enim non potuisset non prae. sens periculum pluribus afferri, si pernitiosam illam animarum pestem vir Sanctus admisisset.Uide Thes. .cap. I. Urgere ad bonum multiplex Dominus potuit, dum apparuit. i. Exempla vero quae dedimus mentionem faciunt triplicis. l. liri ibanae institutiCnis, quam D. Paulo impertiri Dominus A naniae apparens pr cepit Act s.&Iudis, D.Thomae.Thes 2 ca.3.2.c hrivistianae religionis, quod propositum fuit in A pparitione facta Polyeucto militi,Thei 1.cap. 3. atqtie Eustichio Thes s. c. . . Martyria ad quod S Petrum dum eidem apparuit visius est D c Pinus induxisse.Thes 3 cap. s. Sic potuit in multiplici bono confirmare. Confirmauit autem '' in studio hospitalitatis sua sub mendici specie 'pparitione RGregorium io osticijs humilitatis S. Martyrium, apparens in specie leprosi .Thcc l7.c.3. In patientia S.Barbaram Thes6.cq. atque Procopium Thes. 6. c. 3. in sortitudine & constantia ad libro Domini nomen praedicandum S Paulum. Act 23. I. Ob praestitum bonum dignus commendatione erat s. Martinus. Et commendatus est. non parum quando quam partem clamydis dedit pauperi,datam esse Domino intellexit reuelatione&Apparitione Chrilli sibi diuinitus facta, ubi eundem loquentem
Sanctiora bηs vero hominibus atque in studio virtutum sed in primis in rerum diuinarum cCntemplatione exercitatis hae Appiaritione ς solatii &cuiuidam praemij;quasi loco concessae videntur: ut scilicet. coram aliquando intuerentur quem animo cogitationemque semper versarent, cuiusque si uendi de derio stagiarent. Hoc fine Dominum verisimile est apparuisse S. Niliano, quando eundem ex hac infelici ad felicem ill im in c cci is vitam euocauit S.
hem Imperatori Henrico. cuius insignis virtus, cum raro castitastis exemplo commendatur: denique S Francisco S. Rei nardo Trasillae Magdalenae Brigidae, Elisabethae, Colciae Libuinae c. xy . Ex dictis facilὸ colligitur . quorum vitiorum fuga. & quarum virtutum exercitia Christianis hominibus commendata esse debea
420쪽
3os Ba eu RIsTI A PARrTIONI avs ann Illorum scilicet; pro quibus tam inusitatis machinis usus est Christus Dominus, qualia in genere vitiorum sunt infidelitas,i- misericordia periurium in genere bonorum,studium promouenis di salutem proximi, officia L hristianae erga proximum indigenistem charitatis,assidua conten platio, GIatio, rerum humanarum ontemptus &c.
Cur non autoprosopos, personaliter. sed hae teroprosopos Christus volucrit apparer .
alioquin vini per sie simperasse. l l raret. Vt perse non . Ouini. Di n. a- I lVare Christus aliquando apparuerit. demonstratum emdemonstrandum nunc, quare non auic p. osopos, sed hae tero prolis pos, non in propria persona sed aliena arparuerit. Nam ut illud non sine magno consilio. iussit simisque ex causis fictum est, ita neque hoc: quum uis illae hic distici, Iius,quam ibi assignentur. . LX impotentia porro Christi id accidisse. nequaquam est crede dum,quasi auto prosopos in propria persona apparere nequiverit. Idem ipse qui in coelis est nobis in terra potuit & p 'test adesse a quς omnia quaecunque per coelestes Spiritus suo nomine sunt per- Rcta, exequi & praestire. An quod per alios potuit, per se non potuit Dominus uniuersorum. 3. Quid quod auto prosopos apparuerit aliquando, postquam semel clios ascenditi Et si saepius id atque cum plui ibus,accidi secerto astruere iac postum .is.. acidisse tamen quand a B. Paulo in via qua Da nascunt petebat.dici tu rege visus ab Anania non sine magnis rationibus docti viri a lirmant. Vide superius cap. 8, Ex v luntate igitur Christi est, quod hς cro prol pos rebus viis uentium adsit. non ex necessitate: &sicut apparet idcirco maxim Equia Vulr; ita haetero prosopos, non autopIOlbpos appareς, quia
. Voluntatis huius cauta multae esse possunt:& quas ipse melius. quam aliquis mortalium assignauerit. id nos non male dicere poς evicimur, conueniens scisis ipsum rebus humanis hae ro pro-- 1 opor