장음표시 사용
421쪽
MURs ovat Iave. , lapas Interere, propterea, quod non docuerit ut aut eoelum simpius desereret:aut uno eodemq; tempore,duobus pluribusque lo-
cis inueniretur. L. t horum alterum omnino oportebat fieri in ijs Apparition L Gbus auro proso prcis.Necesse erat si nobis in terris vellet adesse coelum desereretia ut si coelum deserere non voluit. simul sedem suam in caelo occupare & simul hic in terra nobiscum conuersari. t. im vero erat conueniens Prius dubito an facilE & freque a Iter admiserit D. Paulus, qui vult cogitationes nostras semper ιn cae .
Christus Gad aextram 'atris; rua I rium sium sapere. q sursum sunt ρυνπα Quid vero, an recte quae sursum sunt quaerimus,cc vitiinesque nostras ad Chris uinin coelos dirigimus, si aliquando in coelis cit Cla istu si Vt porro in pluribus locis constituatur Christus, fieri quidem x potest seduciaepius atque identidem fiat,dubium,urrum expediat Magna hic vis naturae insertur res hεc vires ipsus superat sine mi raculo. omnipote uisque Dei virtute non peragitur quid vero ne-eesse est, ut quoties aut visus,aut auditus Christus legitur haec6. cedat ouς quando, ut diximus, ministerio Angelorum omnia harecommodissime comaenientissim Eque possunt fierit Itaque quemadmodum in veteri Testamento Deus optimui , Maximus, non per se in propria persona, autoprosopos apparuit; ita conueniebat, ut non autoprosopos hominib' adesset Christis, quando apparcbat in Nouo Testamento. ut hic locum habere poscit quod de Diis ad Nabuchodonosorem dicebant Magi m. non est cum binimbis conser . Etiam Reges atque Imperatores habent, ut sisam praesentiam subtrahant; & non per se omnia exsequantur & praestent. habent, suos ossiciales atque ministros; qui officia subeant. ministeria eripediant persionam sustineant:quorum tame dicta facta ipsis regibus tribuuntur,di in quibus Reges ipsi honorantur.
Cur non sub una aliqua, sed alia atque alia forma Clubctus volucrit apparere.
422쪽
In alli rei ni persona cam .eudatis:
)Emiseri rum sub quibus appiruit,& visus est. fines atque rationc cmus. In his igitur propositae suisse videntur. vel Chri isti notitiat vel alicuius seria commendatio vel misterii alicuius sigi ficacio. a. Christi noti ia in iis propos tam credi potest. quae Christum ropriten carunt,comodo quo aliqua do visus est interris,cum mo talibus cornorans,aut videndus creditur in fine seculorum.qui modus,quia non unus fiuit,sed varius, hinc est, quod nunc hanc, nunc
illam sormam retulerit:& nunc infantis, nunc viri,nunc crucifiixi nunc Iudicis. : 3- Alios nihilominus praeter dictum in his ipsis formis , quasi secundarios; fines habuisse non sine ratione creditur, qui vel ex aera. tis conditione . qua apparuit, vel modi,quo apparuit, vel comit tus qui eidem affuit: vel maiestatis, quam prae se tulit.accipiuntur Cur enim Bernardo potius sub specie infantis, qua viri apparuit;&Eustachio potius sub specie crucifixi quam infantis'Ciui Hipponensi sub lamna iudicis Et nunc cum splendido comitatu nuue lumine eoruscans Quemadmodum baec facta sun ita non sine ratione facta sunt. . Ergo qui in dictis sermis omnibus, se prodere voluit,&suam. praesentiam testari. ille varietate hac formarum lia atque aha voluit indicata esse Forte studiu meditationis infantilis aetatis Christi, elusidemque humilitatis voluit commendare sub insantis imagine S. Bernardo i amorem erga genus humanum eiusdemque s. lutis Euthachio sub imagine Crucifixi r quod hominum vindica.turus peccata. sub*ecie Iudicis Ciui Hipponensi:& gloriam, qua in coelis fruitur confirmare comitatu Angelorum atque Sanct rum & quo Lepius visus est corruscare,lumine. . Duo vero alij quibusdam formis, quae ipsum non prodebant, commendare voluit: nunc virtutum quarundam studium e nune personas. Virtutis studio illustres. virtutuquidem studium, sub Drma mendici atque leprosit. quomodo apparuit&Gregorio atq;
urtyrio: Person a vero; quaado nunc Hermolaum finxi t in Ain
423쪽
IM P Nil 12 s. I. paritione saeti Menae . nunc scelicem apud Valgium. Sed 3e pers, Darum commendatio tunc quoque proposita fuit , quando Her rico Imperatori visus est Romae cum pluribus Sanctis de quo TheFrederico Canonico Magdeburg. cumalijs, de quo Thes.
. lysterii rationem habuisse videtur Dominus in illis Apparitionibus, qua visus dicitur sub forma virginis agni arietis stellati. Neq; enim harum formarum aliam facilὸ dixeris rationem,quam illarum quae variae Sanctissimo Ioanni in Apocalypsi sunt exhibitae de qua B. Hieronymus, quot tot contineat mysteria,quot Ver ba. Sed di mysterii rationem habuit, Dominus,quando Petro. Alexandrino lacera veste apparuit, docuitque ab Ariovestem suam, idest Ecclesiam scindi atque diuolui. Haec de finibus Apparitionum Impersonali usu. Dissiti co by Corale
424쪽
Impersonalibus eiusdem Apparitionibus obseruatae fuerunt.
IN, Vas Apparitionum Impersonalium curisti,im, Dei explicauimus causis inquam,quibus e
ouul; c sunt, e propter quassiunt. Nunc quo ' ιuam apparens Christus non otiosius fuit ed quaedam operari s agere riseus est,non abs re fuerit iamοMulascrutemur quod ιmus.
De Multiplicibus Actionibus, quae in apparente Christo
sunt obseritatae. Nam i terna alia metreia ct In τινwvegenerespecies raria
anaritiones astata alias, Ctiones Christi, hoc loco omne motu vocamus, qui in Apparitione Christi obseruatus es uiue in Christo ille haeserit,& in rem externam non transierit: siue a
Christo in rem externam transierit. Illum fortassis quis dixerit Amonem Inuinam hunc Externam, & illius subiectum consa tu et Christum huius aliud aliquid a Christo. 1. Ad prius genus referri possunt exercitia sensiuim exteriorum
operationes item intellectus atq; voluntatis, quas argumenta qua dam externa atque imprimis oratio. mentis index, pro dui. AdIosterius motus iatque omnes,quae sine externo motu non sunt, unis ctiones.
Inueniri dictas Actiones in Christi , nobis. superius allatis, Ap. paritionibus dubium non est Sed tamen demonstrandum per sta-gulas. Ergo non dubitabatur audire Dominus. quando responsa adia terrogata dedit, ut dedit Petao ui Gobati quo tederet. I hes.
425쪽
IMOR o Nat Ia 1 su3. e. I. E. Antonio quaerenti, ubi fuisset ipse. se variis Daemonsi m lest js agitato,d he C a. cap. 6 S Clarae postulanti ne famulas suas . seret et. hes ι. His si non omnibus, aliquibus,tiijs autem qui plurimis doceri &potest i psum vidi sis. Pro tactu vero est Apparitio exhibita in naui Catechumeno Ualgio Thes e. 3 pro gustu caenatio lacti apudB. Gregorium Tires i I .c. s.Locutionem quae linguae officium postuat in his coniungo. Operationes internas intelle ebis atque voluntatis produnt ab s ore Christi prosectae orationes & voces quae in dictis Apparitionubus inueniuntur permultae. Neque enim hae pi opriὸ conueniunt, ni si natione utentibus:cum mentis atque rationis index. sit sermo. Sed & pedChristi orationem proposita,tam certa sunt horum argumenta, ut certiora dari nequeant. Et quae illa hortari ad bonum,a guere ob mala: testari sutura atq; praesentia euocaret ad coelesta ga dia: promittere securitate cosolari in aduersis praedicare virtutustudia: voluntatem hominum inquirerercum mandatis aliquinmit
tere: nomen mutare 3 cruciatus toleratos recensere,&c.
Motus etiam varix siunt obseruati. Visus est Dominus Petro iter. quasi Romam faciens,&B Thomae in india quasi festinans merca tor. Sic in naui quae Valgium saluauit de quo Thec . s. non unum, semper eundemque, sed nunc hunc occupat,nunc alium locum.Sic ad se quasi ex coelo descendentem, obseruauit eundem Trasilla ,de qua B Gregorius, . Dialogorum. cap. I s.&nos Thess cap. q. -- Cum motu,aut non sine motu.fuerunt plures eius Actiones.R Lferimus aliquas. Vna est qua visus est sibi Polyeuetus c. s .Thes 29 videre Christum se sordida exuentem,& speciosa veste induentem. Altera,qua membra integritatemque corpori restituit Menae Ma tyri, de quo Hess Rc. 3. Tertia i qua visus capere cibucu alijs, quos suae menta adhibuit B. Cregorius caν. 3 .Thes ii Quas ta qua Misisae officium indicatus esto sterre.Thec tria I. Quinta, qua vulnera sua impressit sanctissimae Virgini Libuin Thesi, o. p. 4. εHis qua uis proprie Christi actionε non dixeris addicero struue odore,quem sipirauit aliquando,hominibus p pparens.Testatur siquidem B. Raulinus Epistata 3 ad Macarium. testatum esse cum lachi imis Valgium'. cuius Apparitionem pluribus idem Paulinus describit odorem gratissim ua Christi capite allatu esse puluinari, in quod ipse illud reclinarat,& a puluinari deinde in proxima loca, dimisum. Hae sere A ctiones atque operationes apparetis Christi. Plura desiis, scd potissinuim tria, aut quatuor possunt inquiri. 7.
Primum,quod quidem ad ipsarum iubstantiam pertinet, τst, quα
426쪽
m Da ERRISTI AP PARITI ONIE v squales vita. Alterum, quis ipsirum sit author& Fabricator. Teriatium rectenὸ omnes Christo conueniant, tribuine Possint Quartum quod orationi proprium est an ipsi semper fides tribui d Suit ab auditoribus.
Quae conditio Actionum Christi in Apparitionibus In
actones qua rixens yequirunt a Do
rar. O in qua sint, partis rerὸ satis saerunt
Quales iudicata fuaerint,partIm noquaquam, actiones,qaa uec νiuens requirunt,a quo sint,nec in quo sint,verὲ tales esse ροέuerant, quales suduvia sunt. actisnes qua rinens requarum t γ' Fnt,non autem in quo sint,secun dum g nin ratis saerant quale induata: Secundum speciatis νοὸ νMiones no
Proprie non dicitur raris se in his apparitiorubus mst ere. i. miVm conditionem Actionum Christi in ImperQnalibus Apparitionibus inuestigamus, Utrum vere tales sint,li 'il quales iudicantur, inquirimus: ideoq; propositum est, . ut iudicetur, An vera ibi erit visio vera auditio, verus tactus, verae item operationes intellectus de voluntatis in i m manetibus actionibus: & vera vox atque locuIio, quae illarum cst iudex:, veri item motus,& quidquid tandem cum motu coniunctum est. Conditionem hanc in Apparitionibus inquirere non oportet quia nec Christi s in omnibus visus est videre. audire loqui. intel)ligere, moueri& mouere se.In Visibili,vel omnes, vel plurimae cis seruantur, ad quas ob id nobis conij ciendi oculi ex illis de alij. iudicium accipi. debet. 3' Definitio vero ex A ctionum natura & ratione petenda est Quarundam illarum ea est ratio ut a vivente fieri debeant.&in vi uenare etiam existere,aliarum ut quidem a vivente illas e fit i sit necesse non tamen necesse, sint in vivente, iunt tertiae quaedam, quas nec fieri 1 vivente est necesse. nec in vivente existere. Ad primum genus resero actiones sensuum,atque intellectus-voluntatis rad auterum motus. quorum praecedenti Capite meminimini ad tertium spirationem suauis odoris.
427쪽
licubi illae obseruantur,ubi vivens non sit,veritas illarum propri rasque non subsistet. Tertiarum veritas plene consistit, quamuis nec a vivente proficiscantur, nec sit in vivente.Secundae,quia paristim viventis opera indigent, partim non indigent. hinc est, ut earum veritas secundum aliquid postulet vivens, secundum aliquid illud non requirati
Hine iam ficilὸ concluditur,quid de cod itione actionum Chri s. sti sit dicendum. Etenim primae illae,quia Sprincipium vivens. aquosint requirunt, & subiectum vivens, ut in illo sint si alterum
horum desideretur, veritas ipsarum non subsistet, nec tales,quales videntur, rem dici poterunti Α lia ergo ex his vere tales sunt, quales iudicantur: aliae nequa ς. . quam, sed veras similitudine quadam reserent.Verae erunt intellectus & voluntatis. non ver feci veris similes,sensuum exteriorum Nam exercitia intellectus atque voluntatis quae in Christi apparia . tionibus oratio prodit & a uiuentibus potentijs proflaiscuntur di in ijsdem subsistunt i exercitia. sensuum exteriorum neutrum
Miro huius pendet ex eo, quod illae plene persecteque esse pos μύnt sine corporis viventis ministeri hae necessario iliud requirati Quocirca cum vivum corpus non sit,quod in his Apparitionibus circumfertur, quamuis Videantur,non tamen vere sunt Αδiones sensuum, quae sensuum propriὸ esse videntur Actiones. Vera iginar non est visio, qua Christus videri existiniatur dum
apparet nec vera auditi : nec verus tactu sequia , vere vivo corpo μ' re illae non sunt,nec vivi corporis subsidio aut persectae, aut i insistentes. At intellectio aut volitio,si quae in Apparente corpore exercetur ''ruia& verὸ viuum habet principium 1 quo est,& in eodem ia pro-ucta residet. vera est diciturque&intellectio.&vesitio. Nec obstat quod utraque in corpore fiat , non vivo. Quamuis in I 'eorpore fiat c rporis tamen subsidio aut ministerio neutra indiget neutra iuuatur. nec quidem tantum quantum noster inteIlectus in sua operatione a corpore , quod necesse est illi sua subministret phantalmata.Non indiget vilis phantasmatibus mens,quae in apparente corpore intelligitinec corpus, in quo intelligens residet ulla phantasmata subiministrat. . .
His iam dictis primi generis A pparitionibus opponuntur illae II.
428쪽
ν4 Ba CR RIsTI APPARret Ionraus subsistant atque idcirco nee sensuu sunt externoru. nee inteIlectus aut voluntatis; l laque verὸ illae tales esse possunt, quales iudicanis tur&aestimantur, atque idcirco verὸ propriEq; dici potest corpus Christi odorem suavem spirare, eundemque alteri corpori com
I. Mediae Actiones. quae veI motus sunt, vel cum motu coniuncta riuodam modo propriὶ Christo& tribuuntur &conueniunt.quciam modo non ira.Tribuuntur sub ratione generali. quatenus nonecessar io principium vivens, incit dunt: Non trahuuntur securi. dum rationes proprias,quibus illud includunt. Itaque propri nodixeris Christum ambulare, progredi loqui:propriὸ tamen dixerist mouer i,atque alia corpora mouere.. , Mouere tamen se non dixeris pro priὸ . pro pterea,quod vi ueniselum iIlud sit quae sui in se motus p incipium habent&actiuum 3e coniunctuum quale hic non habet Phristi quod apparet. eorpus.
Principium motus sui. quod habet separa um est non coniunctum quemadmodum v. g coelum habet assistentem non coniunctamin. testigemiain.quocirca nec ipsum dicit in se moue. e. led moueri abas, i stentu si iuelligentia. verum quamuis cor pus hoc se non me meat,sed moueatur; quἐ13 tame in corpore latet spiritus.vei ἡ & cor pug mouet. & per corpus suum,corpora externa Coip Ism NU. g. diem ero Visus est,ana hulans Dominus: Lm, per hoc ita uincorpora. quando v. g clauum rexit in naui.Thesi c P. s. Et dum corpus suum n ouer. ille m Dentis .corpus mobilis tam ιε. tum subiiconditionem: dum per suum alia ille quidem imouentis officium retinet,sed tuum coryus instium t potius,quam mobilis;propterea.quod hoc ut inurus..emo artifex,in aliis quibus m
De causa Efficiente actionum Christi in Apparitionibus
429쪽
IMAuctorem Actionum atq; oeerationum Christi in . . his impersonalibus ipsius Apparitionibus inquirimus rapi I simul quomodo eaedem 1 suo auctore perficiantur,ap riemus. In eriori illo nulla, vel parua, est difficultas, si
quae superius cap t 6. diximus,sunt vera. Eundem dicimus esse perationum siue actἰonum Christi cauiam efficientem atq: autho. rem, quem superius diximus efficientem ipsarum Apparitionum. sue rerum.quae vel ad eorpus fingendum vel ad sormam in i plumintroducen turn pertinent: Angelum scilicet qui Christi in his A
paritionibus agit vi es. Conuenienter hoc dicitur Neque enim necesse est alium eonsti. h. tuania s auctorem actionum atque operationum alium ipsius, ut ita diram quae appa; et,substinetiae praesertim quando qui substantia est auctor,no minores vires habet ad operationes perficiendas, quam ad i piam substanti m cInstituenda sunt necessariae: nec minus conueniat ab illo pertim operuiones qui substitiae auctor est & artisex. Praelarea operationes oportet a spiritu corpus in quo Christus apparuit inhabirante proficisci .at ab lioe corpore Christum exclusi. mus,suain i pli inctio sede dedimus ii quo igitur alio,quam Λng lo pi o ducenturi varia fuerunt o sscia atque exercitia, quae Deo olim in Vet.Test appareti tribuunturi&dubilo. virum pauciora,qua in Christi A paritionibus sint ob eruata & tamen omnia h aec Angelorum ministerio peracta sunt quidui & haec Angelis relinquimus. De v na Bisitan actione dissicultas est, quae Angelorum videtur superat e vires illa,videlicet qua Menae Martyri & membra legitur reuituisse & lacero corpori sua integritate reddidisse de quod hec S c s. Sed nec hic A nseloru opera excl udimus. Qua uis in hac plus Deo.& minus Angelis, qua in alis factionibus tribuere necesse sit. In aliis Angeli sustinuer ut oniciu caust principalis,hac Deus Apsis principale, Angeli quasi secudarii Agentis di causae instrumentales. Duobus vero modis Actiones siue operationes ab Angelis, in s. Apparitionibus producuntur: mediale atque immediate. Hic te. rum sola& propria virtus cernitur :ibi ipsorum cum causis aliis naturalibus Vbi causarum naturalium subsidio utuntur. nunc ae Gua passivis coniungunt,quae deinde quas ipsi volunt effectus producunt i nunc unis corporibus contenti sunt. quorum ea conditio. ut seia,quae ipsi cupiunt,possint praestare. Vbi sola sua virtuisu agunt,si quandoque cauta secundas admittunt certe admittere
430쪽
3ta Da cu Rrs Yt A PARITIONI avst non habent opus cum Plus,hic qua plurimum possunt, ipsis seruia
7. Immediata porro actione agunt pleraque in his Ap paritionibus maxime externis, quia motu Iocali in ipsis perficiuntur pleraque. Clarum est hoc in duobus Actiunum generibus,quae sunt frequentiores,actionibus; inquam, sensuum exteriorum atque ijs, quos in motu posuimus. De his quis dubitat in prioribus res certa, quia sensuum actiones sine motu locali non perficiuntur,imo vix hic anliud quam motus localis. 8. Mediata actione agyint carnis. Neque enim opus.Inspiratione illa. qua suavem odorem Domini corpus spirasse dicitur, illa locum habuisse videtur Hic enim non immediatum sed mediatum Ange-Ii opus esse potuit: & vel Actiuorum passivorumque coniunctio. ne vel uno aliquo subministrato, per motum Iocalem,corpore,cui odor ille ab auctore naturae communicatus sui excitatus.
Rectene omnes conueniant Christoque tribui debeant Λctiones,quae in Impersonalibus.ApparitiOnibus sunt obseruatae oi Rem omnes amnino πολ-mm Et m ilia νω risus est celebrare νι inductione σι duar. νι docetur varii modis.
Ex duplici causa dubium esse potest, utrum benEconuenienterque Christo tribuantur Actiones, quae in Apparitionibus ipsius Impersonalibus obseruatae fuerunt. Altera est, quod authores illae habeant Angelos. ut diximus, ideoq; potius Angelis, quam Christo sint tribuendae. Altera, quod quaedam ipsarum videantur minime Chrissum i
. . Sed non idcirco a Christo sunt remouendae, quod illi earundem in propria persona author non sit Neque enim ipsi idcirco tribu tur;quod ab ipso sint profectar, sed quod ipsius nomine sint peractae,atque ab eo qui eius hic vices persenamque gessit. s. . Nouum veron insolens no est, ut quae nostro nomine alii administrant&agunt,nos administrare Nagere dicamur. Dei in Veteri Testamento, omnes propemodum Apparitiones habuerunt ad