장음표시 사용
941쪽
3Io Ser. S. Penalienturae sam superhas tactam,in duobus eonsistit: In subiectione videlicet, R in subuentione. ut lubi3ciantur praelato tu obedientiae,& subueniant eorum indigentiae. Sed heu Domine Deus, que indignis saepe pastoralis honor confertur:
in quo Vtique grauiter peccant confercntes. Vnde Prou.
26. Sicut qui mittit lapidem in aceruum Mercuri j, ira qui tribuit insipienti honorem Scitis quam periculosum idololatriae vitiumsset,mittere causa venerationis, Ia Ptdem in aceruum, de quo Morcurio .d bet fieri templum rita utique periculosum lapidem mittit, qui insipienti lapidem praelationis tribuit , per ipsum etiam non Christo sed diabolo temptu struitur, & d cuius insipientia Sera peruersitate subditi corrsipuntur. Ouartus honor est sublimitatis aeternalis de quo Ioan . , a Si quis mihi minis rauerit, honorificabit eum pater meus : &c. Si ergo opresbyteri de prς lati ad hunc honorem venire vultis, in ossiciis vestris solicite ministretis. Dicitur Sapi. 6. Data est a Domino potest as vobis,& virtus ab ali immo, qui interrogabit opera vestra,& cogitationes scrutabitur: quoniam eum essetis minis ri regni illius, non recte iudicastis. Hoc ergo quadruplici honore , videlicet naturae .gratiae, potent et, gloris, digni sunt qui bene presunt. V bis ergo bene preesse concedat. &c.
De eisdem Rectoribus sermo. ILOMnia bonesu & seeundum ordinem fiant in vobis
a. Corint 12. Ad hoe charissimi vos Deus ad ordinem vocavit,ut secundum ordinem uiuatit: secundum ordinem omnia faciatis Est autem quadruplex or-N do, secundum quem omnia fieri debent. Est inquam ordo
supra nos infra nos: intra nos: extra nos. Supra nos est o do ordinatae contemplationis. Infra nos est ordo ordinatae colluctationis. intra nos est ordo ordinatq dilectionis. Extra noς est ordo ordinatae conuersationis . De. i. Hest
942쪽
De Rectoribus o Fr Hatis. Ser. II. II
era regem. Hester interpretatur abscondita,& significat animam conteniplativam , quam abscondit neus in abscondito faciei suae . a conturbatione hominum. Huiusmodi ingressus ad regem Christum, est per contemplatione. Debet autem intrare cuncta per ordinem ostia. sunt au tu tria. Primum est ostium sensus exterioris. Secundum ima ginationis. Tertium rationis. De primo 2.Reg. 3. Eijce
hanc a me,& ostium post eam e laude. Haec dicit Amon de Thamar. Amon animam cuiuslibet fidelis significat & spiritum. interpretetatur enim fidelis. Thamar interpraetatur
amara ;& significat concupiscentiam sensualitatis, quae amara est viventi spiritualiter. Haec debes ei ci, iuxta illud Ad Gal. . Eijce ancillam, & filium eius, idest concupiscentiam,& motum eius. Claudendum est quoq; ostiud equo Eccl. ri. Stultitia hominis auscultare per ostium. hominis utiqtie interioris. Secundum ostium est imaginationis Exe. 8. Cum perfudissem parietem, apparuit ostiu et S ecce omnis similitudo reptilium & animalium abominatio, & uniuersa idola domus Israel depicta erant in pariete 8ce. Per parietem .s . sensus corporis significantur . Qui isti parieti manum immittunt, a diabolo mordentur Amos s. Si innitatur manu sua super parietem.&mor deat eum eoluber . Parietem fodit, qui sensus corporis transit, ut ibi occurrat ostium imaginationis. Imaginati
nes autem nostrae, quandoque sunt vanae de curioste: tune
est smilitudo reptilium. Quandoque carnales & luxuriosae, R tune abominatio est animalium. Quandoque salsae
S sup stitiosae. Qnq; p imaginatione volumus comprehedere diu initate ubi solae species corporii c6preheduni iat se quasi idola finsimus:&t sic est quali pictura idoloru .
Tertiit ostiu est virtutis intellecti uar. Crationis, large sam do rstione. Gen. 38. Apparuit Dns Abrahae sedenti in ostio tabernaculi sui. Abraha quilibet psect' est, & tabernacul si anima perfecti est virtus intellicti ua. Apoc. 3. Ecce ostium apertum video &c. I qc coeli visio intellectualis potest intelligi. 2. Corinth.. a. scio hominem raptum usque ad tertiuili caelum. Primum coelum visio cor-Z a poralis.
943쪽
30 . seriis. Donauentvra . poralis.&haec est in primo ostio. Secundum ess visio spis
ritualis. & hrc est in secundo ostio . Tertium est inrellectualis visio, & haec est in tertio ostio . Hic apparebit. Dominus sedenti in quiete contemplationis. Threno. 3 . Sed aebat solitarius & taeebat. Debet ergo anima contemplati ua ingredi & transire exterius,per ostium sensit uis: in te rius per ostium imaginatiuae: superius per ostium intellectivae , S sic inueniet As uerum Christun: . Hic ergo enordo ordinatae contemplationis . Augustinus. Natus est homo ab exterioribus ad interiora redire,& ab inferioribus ad superiora ascendere.Tantae enim dignitatis est hin P mana conditio, ut nullum bonum ei praeter siminum suta ficere possit. Secudus ordo est colluctationis infra nos, contra carnem, mundum,& diabolum. Iudicum. s. Stellae manentes in ordine & cursia suo, aduersus Sysaram pugnauerunt. Sysara exesusio gaudi j interpretatur:& signi. ficat diabolum a gaudio aeterno exclusum: vel quemlibethoni aduersarium. Contra hos pugnandum est in ordine manendo, non extra. Notabiliter autem tria inueni
hunc, Sysaram impugnantia. Stellas in ordine: Barach cum decem millibus : Iahel cum clauo. Tria enim sunt quibus optime diabolum vincimus. Ardens meditatio . haec per stellas manentes in ordine significatur . . Stellae enim in hoc loco dicuntur coruscationes, & su Igura facta de coelo. Coruscationes sunt ardentes meditationes . Ps. In meditatione mea exardescet ignis. Istis coruscati nibus sugatur diabolus. Ps.Fulgura cor & dis. e. Maxime autem si unt de passione Christi meditationes I. Macb.ε. Ostederunt elephantis sanguinem vitar& mori Dc. Eia etiam contra terrentem nos di abolum,valde utiles sunt, meditationes passionis infernalium. Ber. Vigilias a me & ieiunia, manuumque labores: sed haec leuia sunt m Q ditanti flamma' perpetuas. Secundum est carnis mortificatio . haec per Barach significatur, qui percussor inter- pr tatur: . Quilibi t carnem mortificando si eam percutiens. De hac pertus sone dicitur Exo. 7. Eleuans Moyses
virgam, percussit aquam fluminis: qua versa est in sangui
944쪽
De Res oritas ct Traelatis. ser. II. 3 I 3
nem:& pisces qui erant iri flumine mortui sunt. A qua caro nostra, vel vita carnalis,propter fluxibilitatem. r. Reg Gi . . Omnes morimur, & quasi aquae dilabimur. Item virga est a Mictio corporalis. Eccl. 3 3 Cibaria& virga,& oriras asino &c. id est corpori nost o virga est afflictio : onus la-
hor & peratio. Hac ergo virga , aqua naturae mortalis percuritur, per mortiscationem. In sanguinem autem vertitur per passionis Christi confortationem . Pisces sulit carnalia desideria. Num D .Recordamur piscium &c. Pisces ergo tunc moriuntur, quando carnalia desideria, per carnis mortificationem pereunt. Barach autem pugnauit cum decem millibui. Per Io. millia intelLge. Io mandatorum opera. Lu. I . Quis rex iturus ad bellum contra aliuregem M. usque, qui possit cum decem millibus occurrere illi, qui cum, viginti millibu venit ad se: Glo.Cum decem millibus occurrit Deo, qui ossert opera decem mandatorum,quae exterius sessit Sed Deus quasi cum dupliacato numero, quum simul contra venit, de opere & cogi ratione hominem discutit. De ficit ergo in pugna carnis mortificatio , nisi adsit decem mandatorum impletio . Tettium, acuta oratio, quae significatur per Iael cum cla--uo. I aes interpretatur ascendens. orationis est ascendere ad Deum. Eces. 9l. Oratio humiliantis se,nubes penetrat.
Iael ergo cum clauo, acutum significat orationis desiderium: Hunc clauum aliqui pr sumptuosi credunt se habere sed certe nisi videro in manibu eorum fixuram clauorum, non credam. Per manus, opera significantur. Nisi ergo videam signum in se ruentibus eorum operibus, non credam in aliquo clauum acuti desideria. I ael cum clauo, oratio cum acuto desiderio , caput Sysarae idest diaboli uggestionem perforat. Haec ergo tria sunt quasi tres
acies, quibus diabolum vincimus. Et figuratur. Iudi. 7. per 3oo. qui pugnauerunt cuin Gedeone, qui lampades tenent per ardentem meditationem lagenas frangunt per carnis mortificationem : tubis sonant, per sonoram Orationem . Haec ergo tria pertiaent ad ordinem pugnandi.
945쪽
tribus ordinibus post eos:& clamauerunt in oratione , di fugierunt castra Timothei Ne. Omnia ergo honeste T Tertius est ordo dilectionis inter nos. Cantico . 2. I latroclii . xit me rex in cellam vinariam: ordinauit in me charat tem. Cella est ecclesia, vel anima sancta. Vinum charitas est. Ps. Vinum laetificat cor hominis. Hoc est vinυm quocide tribus propaginibus colligitur: sicut legitur laeu q. de pincerna, qui vitem cora se vidit, in qua erant tres Propa ines, & in his uuas maturescere: S cx pristit vinum an calicem,deditque Pharaoni. Per. vitem istam, anima si- pnificatur.Osee.. a o.Vitis frondosa Israel a res propagines, tres animae vires sunt:rationalis,concupiscibilis,lrascibilis. inae propagines mirabiliter per diabolum corruptae sunt. Naum. 2.V astatores dissipauerunt eos, propas ines corrumpunt. Vua incapit maturescere , quando ad ordinationem charitatis incipiunt vires proficere. Vua vero exprimitur, quando ordinata iam charitas opere impletur. Dico autem de ordinatione illa, de qua monet
Beatus Bernar. ut scilicet diligamus prude uter. Et hoe de prepagine rationalis dulciter, & hoc de prc pagine, concupiscibilis sortiter & hoc de propagine aras cibilis exprimit. N6 prudenter diligul,qui dat jgendo varias lui utitias committunt. Non dulciter diligunt,quibus dilectio V nis labores nimis onerosi sunt.Non sortiter diligunt, qui' occasione unius verbi,vel facti tepescunt: Cum tamen non istum pro diuina, sed etiam pro fraterna charitate teneamur , animas in mortem tradere. Vnde bene dicitur , uuas in calicem Pharaonis ex prs sit. Calix enim passionem significat. Mat. ro. Potestis bibere calicem.&c.In caliee ergo sic expressit, quando νsque ad sustinendam mortem fit charitatis dilatatio:& sic optime regi nostro pro pinamus. Sed quia hoc discite est, ideo dicitur. Ioan . x vlt. quod cu interrogaret Dominus Petrum si a plum diloxeret: in tertia interrogatione,c6tristatus est Petrus Viligere enim in se,uel in proximo prudeter; vel etia dulciter
recipit homo.Sed in tertio c6tristatur humana m firmitas
Fortiter debet diligere, ut pio nulla laesone, et .m-
946쪽
iuria liceat non diligere , ut etiam ad mortem deben ira
ponere animas. Diligamus ergo prudenter,dulciter, sortiter: ut vere dicamus, ordinauit in me charitatem . Omnia ergo hor esse 5 secundum ordinem fiant. Quartus ordo est conuersationis extra nos de qLo 3.Reo. o. quQd regina Saba admirata est ordine mi ministrantium . Hieest ordo sanctae conuersationis: hunc miratur ecclesia, vel . quaelibct sancta , anima 4 Est autem triplex ministerium : videlicet , iudiciale , sacramentale , morale. Primum est ministerium praelationis. 2. Timo. . Tu vero vigila. &c. Vbi quinque notantur ad ministerium piae lati necessaria. Sagacitas in circumspectione. Ibi. Tu vero igilia. Strenuitas in operatione. bi in omnibus labora. Veritas in infructione hi opus sac Euangelistae. Auct ritas in cordi ctione. ibi. Ministerium tuum imple.Sobrietas. Ibi . . obrrus esto. Secundum est ministerium sacramentale, quod est in sacerdotibus maxime, & in alijs ordinatis. v. 18. Excubate in custodia sanctuarii,& ministerio altariς, ne oriatur ind gnatio super filios Israel. Quia in re inisterio altaris sunt praecipue sacerdores, quibus cptime indicitur custodia sanctuaris. Sanctuarium est anima et cor humanum, qu d maxime seruari debet in socer dote. De hac aut in custodia dicitur, Prouer. . Om
ni custodia ser ua cor tuum &c. Γer hoc autem quod dicitur: Ne oriatur indignatio supεr slios Israel: videtur , quod indignatas sacerdotum maxime sit causa indignationis supcr filios Israel, dest siti per filios ecclesiae. Gregorius . Causa ruinς populi, sunt mali sacerdotes Te tium est ministerium n orate: scilicet, quod cuilibet alteri charitate debet ministrare. l Dcae io. Martha satas bat circa frequens ministerium de c. Sed ne ad mutuam seruitutem velit quis nimis magnus esse , dicitur Nasethaei. 2o Q licunque voluerit inter vos maior seri, sit vG
iter minister. bilius rium igitur iudiei ale, est in aequo iudicio: sacram tale, in diuino officio: morale , in mu- rtuo seruitio. In primo iustitis veritas : in secundo , Dusti enitar purita ; in tertio mutua. b titas debet
947쪽
esse.& sse ministerium nostrum memoriale. Re. Gen 4o I res adhue dies sunt, post quos recordabitur Pharao ministerii tui. Re. In ministerio iudiciali die; est veritas in sacramentali puritas: in morali charitas. Hic est ergo ordo in ministerio conuersationis. Omnia ergo honeste die. De his quatuor ordinibus potest intelligi quod praeceptum est .Exo. 2o quod in rationali iudicio debeant poni. q.ordines lapidum, & in quolibet ordine tres lapides . Omnia ergo honest.& secundum ordinem fiant in vobis.
Mξrito b re patimur, quia peccauimus in fratrem
nostrum Gen. 42 Quanta aduersa, ecclesiam isto tempore premant,manifestum est . Sed quia exi gentibus peccatis nostris sic amigimur: ideo gementes di A cere possumu : Merito haec p.&c. Considerandum autem, quis sit frater in quem peccaris quae sint p ccata , quae in ipsum eo initi itis: quae sint passiones, quas pro peccatis sustinetis.Primo artendendum charissimi,quod frater noster est Christus. Heb. 2. Non confunditur fratres vocare eos Sc. Fratres autem uniti sunt in affectu dilectionixi similes in aspectu. cohaeredes in effectu. Sic fratres Christi debent esse uniti in affectu dilectionis: similes in aspectu conuersationi; r cohaeredes in effectu remunerationis, A De primo. Ps. Eece quana bonum &quam io. h. f. in v. Sed consilera hie triplicem unitatem. videlicet, essentinlem, personalem, mentalem. Essentialis est unitas trium personarum Io. Io. Ego & pater, unum sumus Et i. Io. s.' Hi tres unum sunt. Item personalis est unitas duarum in Christo naturarum . Ps Simul in unum diues & pauper, Diues disina, pauper vero, humana natura dici potest. 1. Corint.8: Propter vos factus est egenus, eum esset diues . ut illius inopia , vos diu ires essetis. Item mentalis eliunitas, qua animae Deum diligentes,Deo per amorem veniuntur. 1. Corint.b. oui adtriret Deo,unus spiritus est.
948쪽
Haec tertia vero unitas, facit nos fratres Christi, Desecundo nota, quod cum Ge leon interlogaret Zebee&Sal 'mana, quales suerunt viri quos occiderunt. Iudi. 8. Respoderunt,n miles tui erant. Quibus ille respondit. Fratres mei fuerunt. Gedeon Christum significat, cuius fratres similes ei esse debent, triplici similitudine, naturae. Dicitur. Gen. I. Faciamus hominem ad imaginem & si. no Sed
heu quem Deus ad similitudinem sui fecit, ipse ad sit litudinem bestiae se reducit. Ps. Comparatus est iumentis.&c. Erubesce anima, propter malitiam peccati,sic commutare similitudinem. Item de similitudine gratiar. Mat. 8. Omnis qui audit verba mea hare,&facit ea, assimilabitur
viro sapient , ideli Christo. Item de similitudine gloriae
dicitur l. Io. 3. Scimus quoniam cum apparuerit, limites ei erimus. In hac fimilitudine sutura, nostra consummatur. De tertio. Lu. i 2.Magister dic fratri meo, ut diui- Ddat mecum haereditatem. Die Domine tibi ipsi, &diui de tu ipse nobiscum haereditatem: frater enim nosteres , ianos filia patris tui .Rom. 8. Si filii,& haeredes &c.Ha reditatem autem aeternam frames Christi consequentur , prompter tria, videlicet, per munditiam in corde. Ps. Novit Dominus dies immaculatorum,& haereditas eorum in arte num erit. Item per dilectionem in ore. Ps. Benedicentes Dominum, ipsi haereditabunt terea m,sc i licet viventium Item per iustitiam in opere. En .so. Populus tuus Domine, omnes iusti in perpetuum haereditabunt terram . Per . omnia ergo fratres consummati fiemus, dum hanc cum ipso Christo h reditatem percipiemus . secundo atten
dite charissimi, quet sunt peccata quae in fratrem istum a
committuntur,& ad praesens videamus de tribus , qui in fratribus ioseph significata sunt. Ipsi enim fratrem suum
nudaverunt: in cisternam miserunt. Hismaelit. vendide
runt. sic heu Christo faciunt mali fratres tui.& praecipue mali clerici. De primo ergo nota, quod triplex est ve sstimentum, quo Christus nudatur. Est inquam vestimentum Dominicet incarnationis. Hoc vestimento, eum nudat
qui cum Verum horiarm nou p.rati vel negat. Item est
949쪽
vestimentum e eesesiasticet congregationi . Esa. 4'. omnibus his velut vestimento orneris. Hoe est vestimentum . quod tam eandidum apparuit in transfiguratione ., ad significanduin gloriam , quam lecti habebunt in resurrectione. Isto vestimento Christum nudam qui fideles suos ab ipso separant'. quod maxime sacerdotes & praelara faciunt, per negligentias& scandala, quae committunt Item est vestimentum temporalis pos essionis . Hoc dico patrimonium Iesu Christi. Prou. , Omnes domestici eius , vestiti sunt duplicinus . Domestici ece Iesiae, sunt prael ti. Sed heu. Mat. io.dicitur. Inimici hominie, domestici eius .
Ecclesiae autem domestici, vestiti sunt duplicibus, scilicet spiritualibus & temporalibus . t Iimo s. Presbyteri, dupliei honore digni habeantur. Hae veste Christum nudant ,
qui bona ecclesiae dilapidant: qui patrimonium Christi.
turpiter expendunt. Ber.Res eeclesiae, pauperum sunt. eis crudeliter subtrahitur, quicqvd inaniter expenditur. Prima ergo veste Christum nudant haeretici non credentes: secunda autem praelati negi. gentes tertia vero cleri ei pasi trimonium Christi inaniter expendentes. De secundo nota , quod christum in ei sternam veterem mittimus , quando corpus eius indigne percipimus Invenimus autem in scriptura cisternam dissipatam, antiquam, apertam. Dissipata est conscientia dis oluta, vel vita dissoluta Hiere.r. Duo mala sicit populus mens. me derelique-Tunt sontem aquae vivae,& foderunt sbi cisternas disia pata , quae continere non valent aquas. Heu quam dissipata
est hodie ei sterna inultorum sacerdotum, qui utique tam dissoluti di negligentes sunt, quod continere non valene aquas gratiarum Eccl 2 Cor fatui, quasi vas conis actu , omnem sapientiam non tenebit Item cisterna vetus, ea conscientia, vel vita malis veterata. De hac dicitur, quod miserunt Ioseph in cisternam veterem. Non susscit heu miseris, quod sint ad tempus insolentes & dissoluti, nisi etiam sint insolentus diuturnis inueterati. Item cisterna aperta S patula, est vita per scandalum manifesta. Ex P. 3 1 .Si quis aperuerit cisterni,& fodetili, & non operuerix
950쪽
De Myoribus O Praelatis. Ser. III. 3I9
eam, cecideritque bos, vel asnus, in eam, Dominus cister reddet praecium iumentorum. Cisterna aperitur, & nooperitur, quando vita praelati, vel sacerdotis, mala , ita est patula ac patefacta , quod nulla tergiversatione tegitur. Los vel asinus an hanc cistertiam cadit, dum subditus, in vita mala superioris ostendit. Sed certe Dominus cisternae, redde t Deo praecium iumenta. Animam utique propriam pro anima subditi. 3 Reg xo. Cullodi virum iust 5.
qui si lapsus suerit dic. Anima tua pro anima eius Ecce in qualem c sternam, sacerdotes nostri, fratrem suum inittunt, dum in vita male dissoluta, male inueterata, male manifestata, cotidie sacramentum ecclesiae Chri iti recipiunt. Ber. Audent agni immaculati sacras carnes contingere, in sanguinem saluatoris manus ne pharias mittere , quibus paulo ante proh dolor carnes meretricias tracta inuerunt. Dei 3. Nota,quod Cl 'ristus frater noster venditur per simoniam. Inuenimus autem venditorem in se tu, venditorem eiectum, venditorem suspensum. Venditores enim spiritualium, inficiuntur in culpa 4 Reg.s . Lepra Naamam adhaerebit tibi &c. Item eisciunt a gratia . Mat. 2I. Esjciebat omnes ven.&emem d. t &c. Item Rispenduntur in gehennam , tanquam socij Iudς pessimi venditoris. Nerito ergo hic pat. Dc. Tertio attendite charissimi, quae sunt passiones,quas peccatorcs huiusna di patiuntur. sunt autem passiones temporales ., spirituales , artetnales. De temporalibus. Roma. 8. Non sunt condignae passiones huius temporis. Et cum sic patiuntur quidam diui emendatione ni vi Maria solor Moysi: Nu. it. Maria apparuit candens lepra quasi niχ. Iob ad meriti
tumulationem. Paulus ad sui humiliationem : Caecus ad Dei glorificationem: Antiochus ad poenae aeternar tribulationem .r . Macha. 9. & Herodes. Actu. 32. Confestim percussit eum angelus Domini, di consumptus a vermibus
expirauit. De spiritualibus passionibus. Eccl. 38 .super mortuum produc lachrymas,& quasi di ra passus incipe plorare . Dira utique passus est, cuius spiritus , per peccatum mortuus est. I aliuntur autem quidam mortem