장음표시 사용
921쪽
De Mortuis. Ser. I. 2892enedictus Quomodo venit vincere, ins ruere,&e. Require in secun qa Dominica Aduentus, inserinone: Excita po
b. De eadem. Thema. XVII. SIGers munus titum ad ali re. Matth. s. Hunc sermo nem require in Dominica. post Trinitatem .so. 3 s.
Amor esto iudici: mei, sic enim erit de tuum, mihi heri, t*i hodie. Eccl. 38. Verba ista sic
sonare videntur, ac si homo heri deiunctus, hodie unicuique nostru dicat: Memor ello.&c. Nota quod dicit, mihi heri,iihi hodie. Iudiciu n enlm mortis ipsi heri sustinendum , tibi hodie timendum est. Iuxta hoc considerandii eth , quod sex sunt quae hodie ,:& omni die, veritas tibi timenda dicit, quae hodie & omni die tecum resogitare debes: sic: hodie a Domino palci liberaliter , hodie peccare mortaliter , hodie emendare salubriter: hodie mori corporalita: hodie saluari aeternaliter: hodie damnari finaliter potes. Hodie ergo quaeras iustum victum: hodie caueas mortale peccatu : hodie emendes tuum statum rhodie expectes mortis iudicium: hodie paratus sis ad regnum. hodie vere horreas infernum. De primo Lucae .l I. Panem nostrum quotidianum, da nobis hodie . Panem utique iustae sultentationis. Panem dicit,& hodie dicit. Panem utique,non alia fercula dedicata petis, hoc est coutra gulam. Hodie dicit, non ut cras victurus,vel pane manducaturus sis. Propter hoc bene ait Aug O sapientia vera, di diuina prudentia , quae docuit panem solum peterς , & hodie nominare: hoc dicto aut diras a natura tollitur,& humanae vitς incertu , insinuatur. Sed ecce a Deo pan em ore petis, & heu a di holo manu vel aliis membris,pynem quaeris. Ouando de iusto
922쪽
dirum quae super terra, & de terra sunt. Quis o ni in uniis cam viam mortis euadere potuit: PL. Quis est homo qui vivet &c Ber. Mors non miseretur inopiam , non diuitias reueretur' non generi, non moribus, non aetati parcit.Terri a causa est, quia homo talis iudicatur , qualis in mortσinuenitur: siue ad dexteram, siue ad sinistram tunc ceciderit.Eccl.ai. Si ceciderit lignum ad austrum, aut aquilone, in quoeunque loco caeciderit , ibi erit. Ecce charissime , illud mortis iudicium hodie & omni die expecta' ,l quan-rumcunque fortem & sanum te sentias. Bernar. Certum est, quod morieris,& incertum quando,aut ubi, aut quo modo.Et quoniam ubique te mors ex pectat,tu quoque si Fsapiens fueris, ubique eam expectabis. De quinto. 4.Regum . 2. Nunquid nosti quod hodie Dominus tollet D mum tuam a te . De Helia dicitur hoc, quem Dominus in
illo die tulit in paradisum. O qui hodie in paradisum coelestem deberent ire, paratum iam igneum currum deberent habere. Currus igneus est ignea charitas, cuius quatuor rotae sunt amor Dei,amor tui,amor amici,amor inimici. Eia charissime, adhuc hodie mori,adhuc hodie paradisum intrare posses. Nec de hoe peccator debet desperare,cum Dominus latroni dixeris. Lu. 23.Hodie mecumeris in paradiso. De sexto. Lu. tr. Stulte hac nocte animam tuam repetent a te. &c. Ecce miser homo,non sola an hodie moriturus es ignoras,sed etiam utrum hodie in infernum ire debeas. lob. Ei. Ducunt in bonis dies suos, do in puncto ad infernum descendunt.
De eisdem Nortvss. Ser. II. Nusquisque onus suum portabit. Gala 6. vos cha- G
rissimi onus corporis huius defuncti portatis ad sepulchrum: sed ipse animae sui onus portabit ad iudicium . Sed tempore deportationis. attendite quid homo quid diabolus, quid angelus, quid anima portet. Portant corpus homines lugentes : portant malam animam daemones persequenter: portaut bonam animam angeli orirentes:
923쪽
292 Ser. S. Bonaventurae offerentes: portant opera sua anim egredientes. De r. Lu.7. Hi autem qui portabant,steterunt Sc. Portatur corpus diuitis ad sepulchrum, sed de omnibus tebus suis, vix
vel parum portat secum. Quid prodest tunc propter hoc corpus animam perisse λ Mat. 36. Quid prodest homini si
uniuersum mula. tu.&c. Unde in talices animae, dicunt in
inferno, sicut homines : Sapienis . Quid nobis profuit saperbia, aut diuitiarum iactantia quid contulit nobis3Tr sierunt omnia illa tanquam umbra &c. Quid profuit Ananiae & Saphirae , res fraudulenta ad mundum, dum propter hoc portaretur ad sepulchrum 8 Act. s. Ecce pedes eorum qui sepelierunt virum ad ostium,& efferent te. Narra historiam. Nota si sic damnati sunt, qui fraude & mendacio, retinuerunt propria,quid est de his, qui fraudibus timendacii saetinent aut requirunt aliena 8 Bernar. Vtinam saperes misel ,& intelligeres, cum thesauro pecuniae I thesaurum irae pariter cumulari. De. 2.Esa. Ecce Dominus asportari te faciet, sicut asportatur gallus gallinacius.Gallus fructum non facit, sed impinguatur ut comedatur. Sic peccator. Unde Ambro lius. Sic amat diabolus filios suos, ut perdat, sicut amat gluto porcellum, ut comedat.Gallus iste portari solet per pedes, verso deorsum capite: sic peccator ad infernum. Vnde ad vaccas pingues dicitur. Amos 4. Levabunt vos in contis,& reliquias vestras in ollis seruentibus. Interii. Vt rehennae ignibus exuramini. Vaccae pingues daemonum, sunt carnalium animae , &malorum diuitum. i Pingues quidem sunt, propter opuleni t iam rerum temporalium. Vaccae autem sunt, propter immunditiam voluptatum carnalium. Pingues autem vaccae excoriatae, in contis portantur ad macellu, vel ad co- . quinam. Caput habent deorsum. Vaccae pingues excoriatur, quando animae carnales, a corporibus separantur. In contis autem a demonibus leuant ur, quando eas suis, potestatibus traditis gloriantur, & sic ad coquinam in serni L portantur: ubi etiam reliquiae eorum in ollis feruentibus, . t. lin pqnis bullientibus coquuntur. Reliquiae autem sunt
opera mala, qui sola eis relinquuntur poli hanc vitam e sicut
924쪽
De ei dem Mortuis. Ser. II. 293
sicut bonis bona. Apocal. I . Opera enim illorum sequutitur illos. Caput autem animae,mens est, quaerens quae sursum sunt,&c. sapiens est anima ,ergo insipiens, quae habet caput deorsum.Videtis ergo charissimi, quomodo vacca
diaboli, quomodo gallus gallinacius diabola , portantur ad coquinam in infernum. Gallus utique portari solet ligatis pedibus: sic peccator. Matth. 22. Ligatis manibus &pedibus . &c. De tertio. Lucae. I 6. Factum est autem ut moreretur mendicus , & portaretur ab angelis in sinum Abrahae. O quam dissimiles sunt portitores corporis regalis, S animae fidelis. Si enim reges & principes, corpus portarent ad tumulu, quid ipsi essent in operatione principum, qui animam portant ad c luna λEt o quam dissimilis est etiam modus portandi. Nam corpus cum mallia a tristitia: anima vero magna laetitia portatur. Io. Chry. Non suffecerat ad portandum pauperi unus angelu , sed propterea plures veniunt, ut chorum laetitiae faciant. Bene autem dicitur, quod iusti in sinum Abrahae portantur. In sinum accipi solent paruuli, non adulti. Item non foedati, sed mundi .HItem plorando saepe pueri, sinum obtinent et sic in sinum quietis aeternae, non veniunt gloriantes per elationem: sed paruuli per humilitatem. Matthaei. 18. Nisi conuersi fueritis, S efficiamini sicut paruuli, non intrabitis in regnum coelorum. Item non laedati per peccatum ,
sed mundi per innocentiam , & purgati per poenitentiam
recipiuntur in sinu. Psal. Qui ingreditur sine macula. Sc. Rugustinus. Animae sanct , quae in hoc seculo per viis innocentiam purae sunt,aut poenitentiae satisfactione purgatur : a saluatore nostro recipiuntur. Item lachrymis copunctionis & deuotionis, sinu obtinere poteris. Matthaei. s. Beati qui lugent.&c. Et sicut paruulus cum in sinum venit, lachrumae abstergunt: sic Apoca. 2I. Absterget Deus omnem lachrymam ab ocu.&e. De quarto dicitur hic. Vnusquisque onus suum portabit.&c. Vnusquisque secundum glossam : bonus,& malus. Bonus quidem portat secum Deo pias lachrymas,eleemosynas, orationes, abstinentias, uussas auditas, & huidsmodi Psal .Portantes ma-
925쪽
nipulos suos. Portat quidem, sed non grauiter, sicut aquiala portat pennas , ut aquil . Malus autem omnis portat secum omnes superbias, inuidias&c. huiusmodi. EZe. 32. Portabunt confusionem suam, cum his qui descendunt, in lacum , scilicet inserni.Portat anima peccatrix consuissionem, non honores, non res, non voluptates,in quibus,&per quae peccauit. I.Timo 6. Nihil intulimus in hunc mudum.&c. Aug. Nihil intulisti, nihil auferes,quid te instas
De eisdem Mortuis. Sermo. III.
ANimas pauperum tuorum, ne obliviscaris in sinem .
Ps. 3. His verbis ecclesia cu multo gemitu orat pro pauperibus animabus in purgatorio , quarum poens intolerabiles , tam durabiles sunt, quasi Dominns obliuioni eas tradiderit, in quem tamen obliuio non cadit,sed ce te finaliter non obliuiscetur: quia post diem iudici j,nulla anima in purgatorio relinquetur. Orat ergo ecclesia dicens: Animas pauperum t. &. Animae utique quae in ore leonis sunt, indigent ereptione: quae in tenebris sunt, indi-pent illuminatione: quae in igne sunt, indigent refrigeraret tione. De primo. Ps.s6.Eripuit an imam meam, de me. ca. leonum. Hoc dicere potest ecclesia, de anima quae iam de purgatorio est erepta. Leo est animal terribile & seu u Vnde per leones, saeuissimae illae poenae purgatoria significatur,quae omnibus leonibus terribiliores sunt. Sed quasi catuli leonum, sunt poenae illae terribiles in purgatorio . Grandes autem leones, sunt poenae illae terribiles in inferno. De grandibus leonibus,nunquam animae liberantur et de catulis autem, quotidie liberantur. Legitur Dan. 14. uod Dominus liberauit Danielem de lacu leonum. Pereptem leones, significantur septem vitiorum capitalium poenae intolerabiles in purgatorio. Illorum autem viti rum, de quibus consessus est homo vere & contritus, sed
926쪽
non plene satisfecit in hac vita. sed heu paucI sunt , qui
suffcieter in hae vita poenitentiam agant. Ambr. Facilius inueni, qui in nocet iam seruauerunt,qua qui congrue egerunt poenitentiam . Ideo poenitentes quanto minus hic puniuntur,tanto a leonibus purgatori j acrius roduntur. Quicunque ergo per superbiam, facto vel verbo, vel animo,mortaliter peccauit,& de hoc vere contritus suit,&non plene in hac vita satisfecit: anima eius in os primi leonis intrabit. S e procede de alijs peccatis.Pro his orat ecclesia. Libera eas de ore leonis. De secundo.Esaiae . Ys8. Requiem dabit tibi Deus tuus, & implebit splendoria
hus animam tuam. Post tenebras purgatori j,implet D minus animam splendoribus Dei. Hoc etiam Ecclesia peeit dieens: Requiem aeternam dona eis Domine.&c.Vsq;. Luceat eis: Lux utique de qua Esai. Io Erit lux Lunq, si
cui lux Solis: & lux Solis erit septempliciter,sicut lux septem dierum.Lux Lunae fit sicut lux Solis, quando anima de claritate fidei, transit ad claritatem spei. Bene autem dicitur septempliciter, & septem dierum Septem enim sunt splendores animarum beatarum. Primus erit in sple-Eida visione, & cognitione summq Trinitatis. Secundus splendor est in summa visione humanitatis Christi. Te tius splendor in visione & cognitione regitis coeli sancta
Mariae. Quartus in visione & cognitione omnium anget rem . Quintus in cognitione & visione omnium animaraheatarum. Sextus est in visione & cognitione eorum qui adhue sunt in mundo: immo omniu temporalium creaturarum in coelo,in terra, in mari,in omnibus abyssis . In quibus animae beatae omnia vident,quq eis in clarissimo sternitatis speculo , ad maiorem ipsorum beatitudinem relucent. Grego. Animae quq intus omnipotentis Dei claritatem vident, nullo modo certe credendum est, quod
sit foris aliquid quod ignorent. Unde est in splendida visione omnium damnatorum,sive daemonum siue homino. Grego Iusti in tormentis semper intuentur iniustos , ut hinc eorum gaudium crescat e quia malum conspi
ciunt , quod misericorditer euaserunt. De tertio. PY α Hiere.
927쪽
Hiere. 6.Interrogate de semitis antiquis, quae sit via bona ει ambulate in ea: & inuenietis refrigerium animabus v seris.Refrigerium utique contra ardorem purgatori j: sicut refrigerium inuenerunt tres pueri in fornace septuplusu censa, sicut legitur Daniel. 3. Fornax ista, purgatoria significat,quae septuplum, idest,uniuersaliter acrius urit, quam aliquis ignis,uel aliqua poena presentis viiq. Augustinus. Ignis purgatorius,& si aeternus non sit,miro modo Q grauis est.Excellit enim omnem poenam, quam unquam C passus est aliquis in hac vita. Sed attendendum, quoa animae purgandae contra septuplum in tormentis,hahere possunt septuplum in remedi s. Septem enim sunt remedia, per quq animae purgandae xe frigerium inueniunt. Primum est,quod poenitentia ad quam tenebantur siue abstinentiae, siue ieiunia, siue peregrinationes,& huiusmodi, exsoluantur pro eis. Secundum est quod debita eoru creditoribus & damnificatis persoluantur.Tertium est,quod testameta de quae pro animabus suis legauerit citius exsoluantur.Prou. 3. Redemptio animae viri diuitiae suae . Quartum est , quod operibus misericordiae pro eis studiosius attendatur . Eccle. 3. Ignem ardentem extinguit aqua, & eleemosyna resistit peccatis. Quintum quod po nalitates aliquae,ut puta flagellationum, genu flexionum , huiusmodi,pro eis suscipiantur.Sextum est, quod pro eis
frequenter oretur,&aliorum Orationibus commendetur.
Septimum est efficacissimum , quod sacra altaris hostia
Pro eis offeratur. exemplum de captiuo cuius vincu la tmtiens soluebantur,quotiens pro ipso tanquam pro defun-' cto sacra hostia: offerebatur; sicut beatus Gregorius striabit in Homili f.
MI se remini mei, miseremini mei,saltε v. a.mei. Io.
I9. De misericordia: require in Dominica. q. post
Trinit. in sermo. Estote ergo misericordes. Adde
928쪽
quod misericordia utilis est in purgatorio . Vnde qui ibi sunt ad charos suos clamant. Miseremini mei &c. De triplici amico qui subuenire potest animae in purgatorio: require an Dominica x. post Trinitate:in sermo. Facite uta
SImul in puluere dormient,& vermes operiet. Iob. 2r Vbi & quo modo homines sunt senui require an quarta feria Pasch ae: in sermone Erant aute umul. 263. De eviori. T hema. VI.QVae utilitas in sanguine meo, dum descendo in corinruptionem. Psal 19. De descensu videan Do. Io. - post Trini. in ser. Descendit hic. so. 47 I. De eisdem. Thema. VII. HVmiliata est in pu iuuere anima nostra &c.Ps. 4 3.De humiliatione,vide in Dominica de cimaoctaua post Trinitatem in sermone. Qui se humiliat.B.s in De eisdem. Thema. VIII. 'Empus siendi, tempus ridendi. Eccle6.tertio plendi
in morte,ridendi in re suilectione. Prouerbiorsi. 3I. Ridebit in die nouissimo.Defietu,require. Cum appropinquasset&e. solio. Σos.
De eisdem. Thema. IX. E cce ego aperiam tumulos vestros, ct educam vos de
sepulchris vestris Sc. Eete. 37. De apertione multiplici: Require in quarta seria Rogationum: in sermone. Pulssate & aperietur. fol. 32 . De eisdem. Thema. X. ' i i hE Cce defunctus efferebatur. Lu. septimo Hunc serm.. nem require indo. 37. post Trinita. so. I C.
De eisdem. Thema. XI. SCio quia resurget in resurrectione in nouissimo die.
Io. II. De resurrectione duplici: require in die Pascar, in sermone. Ego su ni resurrectio: in secundo & in tertio membro. solio. 307.
929쪽
98 Ser. S. Bonauenmr De eisdem Thema. XII. BSati mortui qui in Domino moriuntur. Apocaly.
De morte: require in Dominica xvii.in sermene. Resedit qui erat mortuus solio. 2s 3.
De eisdem Thema. XIII. A Modo iam dicit spiritus, ut re . a. la. suis . Apocal. I 6
De multiplici relut rectione: .reqre in vigilia Pascha In sermone: Requievit Deus die septimq. sed septimus dies&e. solio. 24O.
, ... Sermo. Primlis . , Ollent sacerdotes septem iubileorutubuccinas, & prs cedent arcam foederis. . Ios 6. A rca est ecclesia, quam sacerdotes S rectore' prs cedere debent,vita di doctrina. Per buccinas, clangores praevdicationu accipiuntur quq bene.7. iunt quia contra. 7. vitia clangunt. Bene autem dicitur praecedent. Praecedere enim sacerdotes p .pulum ad tria debent, videlicet ad propugnandum prosubd itis ne vincantur: ad demoni trandum eis iter, ne se ducantur: ad animandum eos,ne pusillanimes essiciantur. De primo. Deutero 3.Expediti praecedite fratres vestros, omnes viri rodusti, absque uxoribus paruulis, ac iumentis.Viri robulli debent esse praelati, qui alios pr cedere , di defendere,& aliorum impedimenta ab eis remouere debent: propterea que ipsi & spiritu robusti,& virtutibus armati esse debent.Iosue. I.Transite armati ante fratres v stros &c.Tria autem sunt a quibus praecessores nostri plati,ex pediti esse debent.Uidelicet ab uxoribus,paruulis
Ee iumentis. Per uxores affectus carnales. Per paruulos assectus corporales, vel naturales. Per tumeta,astectus te-Porales iue temporalium,sisnificatur. Primo ergo quod ι
930쪽
ad scessia tres generalis Ser. I. 299
uxores istunt carnales assectus & concupiscentis, quae multos faciunt infelices. Unde uxor Adam,de paradiso eiecit , a coena exclusit, ut Lu .i .Uxorem duxi,&ideo non possum venire. Sic utique earnales copular ei jciunt hominem de paradiso gratiar,& excludunt a coena gloriae. Ber. Periurant auctori, impuro corde, & corpore ministrantesmon verentur stare ante angelum Dei, qui sedet inter
eos, ut medios disperdat. Secundo. Nota quod paruuli significant a flectus carnales, quia naturale est parentibus diligere paruulos. Ab his etiam,rector ecclesiae expeditus esse debet. Psa. 36. Beatus qui tenebit, & allidet paruulos suos ad petram id est ad Christum , vel ad duram poenirentiam. Non dico quod rectores consanguineos suos diligere non debeant, sed dico quod ipsos non debet contra Deum diligere , contra Deum fouere,& ad beneficia promouere: ne eis obi jciat Dominus illud Mich. 3. Qui aedificatis sion in sanguinibus idest ecclesiam in co- sanguineis. Ipsos quoque contra Deum,& contra animas suas, de rebus ecclesiae extollere non debet. Ber. Non ex- tollet de facultatibus ecclesiet consanguineos & nepotes, ne filios dixerim . Tertio. Nota qudd iumenta , signis cant a flectus temporales, qui rebus temporalibus onerantur. Esa. 3o. Portantes su per humeros iumentorum, diuitias suas. Iumenta non sibi,sed alijs portat diuitias, & quato plus portant, lato plus grauatur. Sic & mi seri a rictus avaroru clericorsi. Vael, ergo platis &sacerdotibus, qui iumentoru sarcinas, plusqua subdito ruatas quaeriit. vaeli
miseris,q. pl'qstu si Christu diligui, & oia quae Christus P aiabus est passus, pro nihilo ducunt. Ber. Qui aias regere susceperui,Christi opprobria, sputa, flagella, clauos,
Iancea , cruce & morte, haec ota in fornace auaritiae consant,& rmutant in acquisitione turpis fistuς: Secundo attendite charissimi, quod rectores animarum , pcedere debent verbo & exemplo, Jad ostendendam subditis viam salutis unde sacerdotibus dicitur. Iosue . 3. Tollite archa
faederis. Domini.& precedite populum Populo autem dE ibide, sequimini pcedentes.Et causa subiungit, ut videre