Institutio academica de vera vaticini doctrina ad sacros prophetarum libros utiliter evolvendos in regia hispalensi academia

31쪽

mae inserat, eamque celerrime, et potentissimo a seriasibus avellat, et ad magnarum rerum inspectionem te vet. In hoc autem POSita est ejus natura quod ani ma contra suae naturree modum Potenter , et celeriter ad superiora feratur. Nam tunc Spiritus Domini eam apprehendit, et instar Aquilae parvum animal quod per terram rePit, abriPieHIjs, et in aera portantis, siQeam ab omni terrenorum Usu abSCissam secum abductu . . . . , q- raptus. Et emi sa , inquIt , Similitudo manuS Opprehendit me in cincinnucapitis mei: et elevavit me SpirituS intsr terram, et coe Ium , et adduxit me in IeruSalem in visione Dei. a) Ne que enim mit Corpore eleVatus , aut ab eo loco in quo erat, alio mutatus, Sed spiritu , aut intelli entia avulsus a Corpore, et a Sensibus absolutus. Tales etiam

fuerunt duo raptus Pauli, cum ait: Scio hominem in Christo anto annos quatuordecim, sive ino, corpore neSCio , siVe eXtra COIPUS nesCio, Deus scit, x, raptum hujusmodi usque ad tertium coelum. Et scios, hujusmodi hominem, sive in corpore , SiVe eXtra cors, pus nescio , Deus scit: quoniam raptus est in Pa odi radiSum. cc VI. Hoc etiam singulare , ac coeleste donum, aliquibus hominibus, qui sanCtimonia claruerunt, et iis praecipue , qui multos in Christo genuere , et peperere filios, a Deo fuisse Concesum, in ecclesiasticis monimentis Scriptum reperimus: et pie credendum, mUlta arcana , et futura his in raptibus vidisse , et intellexisse : quod de DominiCo, Francisco , Ignatio pro habilissima ratione asserere, non dubitamus. RaptUm fuisse Dominicum testatur Surius , c) qui cum in Miss Corpus Christi purissimis manibus in altum levareticunctis , qui aderant, spectantibus, et stupentibus , ip se pariter cubiti unius altitudine a terra elevatus fuit. Raptum quoque Franciscum , di, qui, ut B0naventuro

32쪽

refert, ο) visus est nocte manibus admodum crimis cis Protensis, toto corpore Sublevatias a terra, et nebula quadam fulgente circumdattas, Ut illustra ,, tionis mirabilis intra mentem , mira Circa CorPus Per di, lustratio testis esset. Etiam Ignatium: nam factum est aliquando , ut alienatus a sens bus , et ele Vante SPi-Titu Sarcinam corporis , quatuor Circiter Cubitis a ter xa sublimis conspiceretur; et quidem ex consortio Se monis Domini tota facie mirum in modum radiante. b Et tandem virginem Teresiam frequenter raptam fuiS-Fe , fatentur omnes Pie , et recte de religione Sentientes. c VII. Cum in e stasi, vel raptu anima dicitur, a corpore, aut a Sensibus abscindi, non ita intelligendum , qUasi ab eo discedat, et iterum ad ipsum in-λrmandum regrediatur, ut placuit qui blasciam Pla Ionicis. Utrum autem hoci aliquando aCCiderit, incerta , et dissicilis est quaestio , quam desinire non audemus ; et maxime cum Paulus , an in Corpore, Vel CXtra CorPUS raptus fuerit, se nescire, fatetur. d) Alte ram Vero multum , citrique agitatam quaestionem , an scilicet litiuusmodi discessus saltem possibilis Sit, non est operosit S dirimere, etsi litigantium aequalia Videarmetur pORdera, Sive rationum momenta et iis tamen RS sentimur , qui ammantem partem tuentur, quia CUM Dei potentia minime pugnat. Idem judicium ferendum est de illa , quae Charitatis , et aliariam Virriat tam a tus in ecstasi, vel raptu exerceri posSe, Stati it. VIII. Ne aliquis nobis objiciat, nil expositum esse de iis , quibus tanquam instrumentiS e StaSiS, Vel rapintus fiat, licet ex superioribus SatiS apareat, agente Deo, animam excedere, et a sensibus alienari, haec tanxum ex Richardo e) addere, Consulto decrevimus. Ait ergo: tribus de Causis animam in alienationem , addusii, aut prae magnitudine devotionis , aut Prae

33쪽

magnitudine admirationis , aut prae magnitudine exul ,, lationis. Primum Ornat asse tum : Secundum illum nat intellectum : tertium Ru utrumque consequitur G

IX. Horum quaelibet mira et insolita in cordoro

operatur: nam omnis Calor Intro reCipitur: frisei timae rigidum , et Jneptum ad Se moVendum redes itur Propterea in ecstasi, Vel raptu, aut Sedet, aut is ot aut in loco, Ubi erat, Ceu Columna quaedam tum perstast. Interdum procumbenS, SUPer faciem

ternitur: aliquando vi spiritUs in aera levatur; sa ', Saepius brachia, et manUS SUrsum attollit, vel cis modis insuetis vehementiam interioris motionis ost natat. Ex iis aliqua expertus est Daniel; a) nam ot se ait: vidi visionem grandem banc λ et n0n remansit in me fortitudo , Sed Species mea immutata est in me et emarcui , neque habui qui Nam virium. Et Joannos' do Angelo , qui sibi apparuerat, loquens: b) Cum vidi-δem eum , cecidi ad pedes ejuS lGmquam m0rtuus. Ouod agnatio Lojolensi accidit , ut ejus Canoni Zationis acta

testantur. o) Siquidem a Completorio Sabbati , ad alterum usque proximi Sabbati Compi toritam in altissimo quodam excessu tamquam mortuus perstitit; quem utique terrae mandassent pii quidam homines, nisi rem uulgentius contemplati , ac pertentato Corpore, latentem in eo vitam, ex tenui Cordis Palpitatione sensissent. X. Licet corpus ista patiatur, anima tamen nihil inordinatum sentit, ut Gregorius ait; d) sed illustratione divina , et ineffabili suaVitate referta , divina arcana , aut futura cognOScit per Visionem imagina xiam , Vel intellectualem , de quibus statim. CA-r. c Bolaud.in vit. Oh Ubi sup.

34쪽

De Gisionibus Propheticis.

I. Ugustini sententia superius tradidimus , tria

esse Visionum genera: is et nunc liceat, uti verbis S. D Doctoris) brcviter eis insinuatis , quoniam Susceptab, quaestio flagitat , ut de hiS aliquanto uberius dissera di, mUS , debemus ea Certis , et Congruis signare nomini- ,, LUS, ne assidue CirCumloqUendo, moras faciamus. Pri- ,, Intim ergo appellemus Corporale, quia per corpus,, perCipitiar, et CorporiS SenSibus exhibetur. Secundum ,, spiritale; quidquid enim Corpus non est, Et tamen ali ,, quid est , jam reCte spiritus dicitur et Utiqiae non est di, Corpus, quamViS Corpori similis Sit, imago absentis D Corporis , nec ille ipse obtutus, qUO cernitur. Tertium di, Vero intelleCtUale ab intellectu, quia mentale a mente. ,, Iria igitur ista genera visioriUm singilatim Consideran-

II. Quando autem Corporeae, sive sensibiles Visio, nes contigant, expliCat Ipsemet Augustinus. ,, Ciam Vi- ,, gilantes , ait, neque mente a Sensibus Corporis aliena-

,, ta , in Visione Corporali stamus , et interios citi his Om-

,, nibus imaginariis P ita discernimus illa Corporalia,

D quae Videmus, et in quibus praesentibus sunt Sensus m Corporis nOStri, ut non dubitemUS , haeC esse Corpo- , ratia , illa Vero imagines Corporum. b)ΙΙΙ. Modus vero, quo hae Visiones perficiantur, egregie, ac luculenter docet Gregorius. c) ,, Aliquando, di, ait, imaginibus , et ante corporeos oculos , ad te PUS di, ex aere assumptis, per Angelos loquitur Deus: sicut b, Abrabam non solum tres viros Videre , potuit , Sed D etiam

35쪽

,, etiam habitaculo terreno SUSCipere potuit , et non so- tum suscipere , sed eorum USibUS etiam cibos adhibere. Nisi enim Angeli qHaedam nobiS interna nuntiantes, ad tempus ex aere Corpora bumerent, exterioribus proiecto nostris obtutibus non apparerent: neque cibos eum Abraham Caperent, nisi Propter nos solidum aliquid ex Coelesti elemento puri0ri ciere gestarent IV. Aliud autem genus Visionis, quod Augustinus spiritale vocat, et nos imaginarium dicimus, est illud quo imaginationi aliquid spectandum proponitur. Emetiatur enim Per Species, Seu figuras , et imagines rerum quas in Phantasia existentes habemus , et sensibus ex 'eternis haUSimVS , quae Superna Virtute ita ordinantur ut propositum Objectum Clare , et PerspiCue exprimant ' in 1usa tamen divina luce , ad intelligendum quid siqnificet Sunt visiones, ait ipsemet AuguStinuS, quae apparent ,, spiritui tamquam Corporis Sensibus, non solum clor ,, intentibus , Vel furentibus, Sed aliquando Sanae mei di, tIS Vigilantibus: non per fallaciam illudentium dabin ri nUm , Sed Per aliquam revelationem spiritalem rei in

is sit, Per turmas incorporeas, corporibus similes.

αν dum quinque exteriores sensus imastinek' se D ObsseCt Lum Suorum pliantasiae, et Ia uaticii, pQ Unx γ Qx repraesentant; ita poes,ui, ' 'R in Pro D rum sensuum interventu easdem es bos. ' η ς k0 es multo vivacius, et perfectius supernatus, 'g''ς adi Sentari, quemadmodum passim in Laesti, i p μ' Qxi ut Cum Deus illoriam suam mis- ρ ρος λβ RPPR

D aEIS VISIOnes. ει α Oi ntem , Danieli VI. Atqui non solum per adquisitas rerum so mi c

36쪽

XXXI

tideo firmiter inhaerent , ut ab eis distrahi , et averti pro

libito nequeat; et si aliqua intersit persona, SiC phanta fiam PerCellit, et movet , Ut et oculis Corporis aspici, et voX US auribus percipi, videatur. Trita, et notissima in Prophetis Isaia, EZequiete, Lacharia, et Joanne rePeriuntur e empla, quae propterea Consulto praetermittimus. VII. Illud interea est Observandum , non Sem per ea, quae in propheticis visionibus offeruntur, Per Proprias objectorum imagines reserri ; sed multotieSPer apposita quidem Symbola , et aenigmata CernUΠ- Iur , ut EZequieti, Joanni, aliisque Contigisse, nOVimus. Quapropter Omnia in eis contenta, sive Oblata diligentius Sunt Consideranda , quippe in ipsis nil ce te apparet, quod Veram Sibi non vindicet significationem. Pro rei Claritate exemplum sit Danielis visio. G) ASpiciebam, :::: r et antiquus dierum Sedit: vest mentκm ejus candidum , quasi nix, et capilli capitis ejus quasi lana munda; thronus ejus fammae ignis, rotas ejus ignis accensuy. Fluvius igneuS, rapiduSque egre cliebatur a facie ejus. Senili specie apparuit antiquua

dierum, Ut aeternitiatem friam Ostentet : Vestimento Cata

dido amlCtUS, Pr 'Pter Purum , sincerumque judiCium, quod in judicando eXercet, ut rectissimus Judex : albis capillis ornatus, Propter judiciorum summam sapien etiam , maturitatem , et aequitatem : throno insidenS, Propter Supremam majestatem : igne Circumdatus, pro ter operandi efficaciam : igneis rotis VenitUr , Riata Omnia Celeriter, et absque Ulla temporis mora Ius trat , et videt: 'uVius igneus, rapidusque egredie- Latur a facie ejus , quia ultio cognitione , et discretione a divino Judice in improbos decreta , festina venit. Hinc facili labore quisquam eliciet , Deum apparere eo modo, atque habitu, qui praesenti reriam statui, aut rei, cujus gratist se ostendit , a ommodatior est. Idcirco a Moyse Conspicitur in ardenti rubo , Ut innueret, Uri se,

37쪽

tios premebatur populus. Amos apparet super murum cum trulla Caementarii, quia de Vastitate sermo erat: et a morienti, vel potius pugnanti Stephano stans videtur quasi cum illo simul pugnaturuS. VIII. Duo autem supersunt , quae silentio preme re , non debemus. Alterum est , fere omnes Propheta rum visiones fuisse imaginarias , et in oblatis speciebus Ventura prospeXisse. ,, Ibi, ait Augustinus, de his visioni ,, bus I0quens, a) etiam videntur futura , ita ut omnino ,, futura nOSCantur , quorum imagines praesentes videms, tur , siVe ipsa hominis mente divinitus adjuta , sive,, aliquo inter ipsa vissa, quid Significent , exponente.

Sic igitur Jeremias b) in olla succensa a facie Aquilonis

versus Ierusalem , futuram Hebraeorum VaStationem Vicit : et Daniel c) in quatuor bestiis ascendentibuS e mari, quatuor orbis imperia, quae diverso tempore floruerunt, et eorum vicissitudines cognovit , et aliaequidem multae imaginariae , quorum catalogum texere , prolixum est

IX. Alterum vero est , Deum numquam per Se ap Parere, nisi alicujus Angeli ministerio, vices ejus gerentib et omnes pene visiones , in quibus spectandum Se Prae Duit , impersonales fuerunt , ut communis Theologorum fert opinio : sed inter alias excipimus illam Isaiae prae- Cipuam , qua per Convenientia symbola Deum Patrem , et Verbum ejus, et utriusque Spiritum primo per CONO ratem visionem, postea per imaginariam , et tandem per

intellectualem non intuitivam Triadem in Monade, et

Monadem in Triade vidit. X. Postremum visionis genus est intellectuale, quod omnino spirituale est, et non in sensu exterioria non in Phantasia, Seu imaginatione, sed solo in intellectu perficitur. Est etiam et omnium praestantissimum ; nam visione intellectuali mens nostra Omne corpus, omnesq0' Corporeas imaginationes, ac similitudines transcendit, in ipsa Veritatis luce requiescit. Haec autem visio si m

38쪽

ab Augustino insissabilis vocitetur, γ) eam eXponere, tmere aggrederemur. Quapropter id tantum addere , poSUMUS, QUOd ipsemet S.Doctor nobis reliquit. Siquis VerobjjCiat, saepius nos ad Augustinum Contigere, meminxit, Parentum labores filiorum haereditatem esse. Sic igtur ille divino, quo pollebat, ingenio matri Suae Causa

et modum hujus visionis enarrans, eam describit. b)bbaa Cui Sileat, ait, tumultus carnis; sileant phantasiae ter a rdedi et aquarum, et aeris; sileant et poli; et ipsa Sibaa damia Sileat, et transeat se, non se Cogitando ; Silean Omnia, et imaginariae revelationes, Omnis lingUa, e D Omne Signum, et quidquid transeundo fit, si cui silea ab omnino; quoniam si quis audiat, dicunt haec omni m non IPSa nos iecimus, sed fecit nos, qui manet in aeter D num. His dictis, si jam taceant, quoniam erexertini au'adi rem Jn eum, qui fecit ea , et loquatiar ipse SOIUS , non I per ea, sed per se ipsum; aut audiamUS VerbUm ejus, adi non per linguam carnis , neque Per Vocem Angeli, negya Per SonitUm nubis, nec per aenigma similitudinis; sed

'I x' QRdat in interiora gaudia spectatorem' i hi I. R 'int β mPiterna Vita, qualis fuit hoc mo-

O in gaudium Domini tui g ςς Haec ille, cujus .R 'OH ab homine, sed ab Angelo Videntur prolata.

p. a. i. 'η'ς ΠῆEβ Vibio in apice mentis tantummo us h DiVinum hoc , et ineffabile donum aliquibu

39쪽

aventura: a de Virgine Teresia ipsam et testatur : h nmo et AlvareZius credidit de Ignatio. ob Hinc illud abso toties repetitum : ut etiamsi nulla extarent Christia ae religionis monumenta, vel testimonia , nequaquam

men dubitaret ex iis tantummodo, quae, Deo sibi Periente, eOgnOVerat. d

De Prophetiae subjecto.

1. DEum non respicere, nec aetatem , nec se Um, nec perSonarum Conditionem, Pauli testimonio conscii sumus ; e et nullum esse ipsius donum , quod in improbis quoque esse, non POSSit, Preter gratiae SanCtificantis spiritum, Theologorum omnium stabilitum eSt dogma. Quapropter omnis intelligens , et creata natura Prophetiae Capax esse, valet. Samuel , et Daniel adhuc pueri Prophetia Claruerunt: Maria soror Moysis, et Eli-zabeth illustres fuerunt Prophetissae : scet pratia A BAIaan praeclarum de Christo edidit vaticinium: et etiam quaedam mulieres gentiles , quas Sybillas VoCant, et quarum insignis virginitas fuit, et virginitatis fuit praemium disia natio, ut Hieronimus ait, f multorum sententia a Divino Spiritu instructae, quaedam de Christo prophetarunt. ΙΙ. Nulla vero est naturalis dispositio, nullaqUe aut solertia, qua Prophetiae spiritus Compararisy at. Si inter naturalia sunt aliqua, quibus homo ad' sis , ad vaticinandum excitet spiritum , Musice pres'it haC enim , ut aumor est Rupertus, g spiritui hominis intus movetur, et Concussis penetrabilibu cordis sensu divinae laudis , gratia Spiritus Sancti su

40쪽

b, Citatur. ςς Hinc viri pii ad affectus in contemplatione e Citandos, Musices concentUS, AC modulationeS Sae-PἰUS adhibuere et Eliseus divino spiritu ais lari cupiens, P direm praecepit, sibi adduci , quo pulsato , cumqNC sineret, facta est super eum manus Domini, Gb et mul'ia prophetaVit.

De Vatio inii eriteris.

J- ,,DIscretio sane dissicillima est , ait Augustinus, Cum Spiritus malignus, quasi tranquillus agit, aC qua Vexatione CorporiS, ASSumpto humano Spi- quod potest, quando etiam Vera dicit, et uti-υ i P de arucat, tranS figuranS Se , Sicut SCriPt Um CSt, Ve- , ut Angelum lucis, ad hoc , ut Cum illi in manifestis di, Dolus Creditum fuerit, seducat ad Sua. Hunc dis er-D H ,- arbitror, nisi dono illo , de quo ait A Dos-

.. a Judi dxkO SPirit um. Non enim magnum est iunct

I a. de Gen. C.

O. A. M. D. G