장음표시 사용
11쪽
SERMONUM, HISTORIARUM, ET CAPITUM
Quae in hoc Tomo II. Divi Petri Damiani continentur.
sERMONES IUXTA MENSIUM ORDINEM DISTRIBUUNTUR.
In vigilia S. Benedicti Abb. Consess. In ejus esto die In Coena Domini. De Annuntiatione B Virg. Mariae. De Resurrectione Domini. in P u es s. 23 De S. Georgio Martyre. 23. De S. Marco Evangelista Sermo . De eodem Sermo II. De eodem Sermo III. 28. De S. Vitale Martyre Sermo I. De eodem Sermo II.
De Inventione . Crucis De S. Anthimo Martyre. De S. Bonifacio Martyre.
De S. Laurentino , Terpentino fratribus Mart. De Nativitate S. Ioan Bapt. Sermo
De eadem . Sermo II. De eadem . Sermo III. De S. Petro Apostolo.
334 2 36De S. Alexio Conses res. 4o De S. Maria Magdalena . IψZDe S. Apollinare Episc. Raven. Mart. Sermo I. 52 De eodem . Sermo II. 137 De eodem . Sermo III. 6o De S. Christophoro Mart. 165 De S. Flora, Lucilla Virg. Mart. Sermo I. 73 De eisdem Sermo II. 76 De S. Russino Martyre. 78 AUGUSTUS. De s. Stephano Papa Mart. De S. Donato, Hilariano Mart. De S. Cassiano Martyre. De Assumptione . Virg. Mariae. De S. Bartholomaeo Apostolo Sermo L
I8. De S. Luca Evangelista 28. De S. Fidele Martyre. NOVEMBER. Homilia de omnibus Sanctiς. De S. Martino Episc., Confess. De S. Andrea Apostolo Sermo I. De eodem . Sermo II.
De Nativitate Domini. De eadem alius Sermo. De S. Stephano Protomart. De S. Joanne post QEvang. Sermo I. De eodem . Sermo II. De S. Harbatiano Presbyt. Confess. De S. Columba Virg., Mart. Sermones Extraυagantes de Sansiis. De Sancti Virginibus. De eisdem . Sermo II. De Dedicatione Ecclesiae Sermo I.
De eadem Sermo II. De eadem . Sermo II De eadem . Sermo IV. Sermones Morales.
3933 8 Sanctiorum istoriae. r. Ianuar. Vita . Odilonis Abb. Cluniacensis, MConfess. ord S. Bened. 3982o Januarii. Vita . Mauri pila Caesenatis, monse L. Ord. S. Bened. 4i8rp. Iunii. Vita . Romualdi Abb. Consess. Congreg. Camaldulensis , Ordinis S. Bened institutoris. 4χ6 26. Iunii. Vita . Rodulphi pila. Eugubini, iuncta vitae S. Dominici oricati , qui colitur I 4. Etobris. 48329. Iulii Passio Sanctarum Virginum o Martyrum Florae, Lucillae. 5oo3o. Expositio visionum S. Martyrum Mariani, Hacobi. OZI Nis
12쪽
XXVI. XXVII. XXV LII. 1XLX. XXX. XXXI. XXXII. XXXIII. XXXIV. XXXV. XXXVI. XXXVII. XXXVIlI. XXXIX. MAUss consor ni, Romualdi pag. 4r XL. Ipsa conυers , Sixia corpus B Apollinaris, XLI.
nnomodo moniacbi corremi cmtialestim de XLII. Jolario praecipitrire et oluerunt. 43O XLIII. uomodo omitialdus, ad Eremtim contulit. 43 a Ll . Mualiter Petrus Urseolus 1 primo tix factus, XLV. postmodum it conυesus. 6322ualiter Romualdus no anno de pugillo cice XLVI. ris per diem, oe tribus annis de stia agri-cAltura vixit. J XLVII. De diυerja pugna diaboli, quam Uiumit. 35 rem gentis vit e Romualdi de poeniseu XLVIII. ii Petri ticis , pro beetia eius . ibid. Aliud iυendi genus Romesaidi. 36 XLIX. De Comite, qui accam rapuit oe eam s. medendo catus est. 438 De libano conυersionem promittente ibid. De Syrgio ad sarculum ρυerti olente. '39 LI. De pr&dentia Romunldi s labore itineris, disciplina in Patrem b d Ll I. Dremodo Sergius idit Spiritum sanctrem. rq OUec Ar Joannis proprer inobediemiam fraeip. I LIII. De Romualdo a diemonibus percussi. 4la De iniquis uiritibus, qui sibi volti disii vo I IU. lucres apparebant. 433 LV. De Onaobis Romualdum verberantibus ' di vini ira Percussis ibid. LVI. D iussione fandii pollinaris ad Romualdum et 3 De habitatione itis in Origario ibid. De cella incensa, j r orat onem extincta . b. LVII.
De Rege bospite Romualdi,' titu bbatiams cepit. 446 LVIII. D Abbatia dimissa , pace inter Regem 'Tiburtes facta. 4; LIX. De .ines Veneris ibid. De ammo , religione Regis Ottonis et LX.22 'o Romua Idus apud Casinum aegrotavit, de LXI. inde ad Peretim enit ibid. De Bonifacio Martyre. 4so LXILDe Joanne, oe Benedicio Mar ribus. 33 De Mouacbo per Angelum de carcere liberati. 43 LX lis. De Nonasteriosancti Aldeberti construsti, pro- 'besia Romuialdi adversus Regem prolata . 33 LXl V.
Ubi gratia perfectionis Romuata diυinittis est concessa. 436 LXV. De probetia RomuaIdi , qua discipulorum pr.
NAnDAUI adventum. 457 LXVI. De reditu ius a Parentio, o nautis eius myritis de exiculo liberatis ibid. LXVII. De adυentu Romualdi in Bifurcum . q39
De Ebent ejuydem ad Vallem de Castro, , LXVIII. multo ammarum frudi per eum facto ibid. De fure, quεm frangentem cellam Gregorii per LXIX. Spirittim vidit oe illaesum dimisit 46 LXX. De Montisterio Urbis eteris suo. con truxit. 62D fili Comitis, qui caecum post mortem illu LXXI. minavit ibid. De tribIs Mona 'friis, quae Romualdus constru LXXII. xit, inde profestone eius in Ungariam . ω3 Des ninorio Marobione Do θbat Classis , qui Romualdum si ut
strangulare. 63 De tu , o reditu rursus a Parentis ibid. De mira Ilo latronis in monte Petrano facti ibid. Item miraculum de aliis latronibus. 652 are Aomodo Romualdus ejectus est de istis de Cia iro . ib l. De miraculo, quod fecit in qua belli, curans Pregbio m. 467 Item miraculam de re prope collam eis iV
De conicimolia , quam passus es a fui Ebbi, Iis in Sytria. 409 De divina jussione ad Romualdum, ut Missam
celebraret, ulmos exponerez. 4ZODe Amma Romualdi, quae delata es ante Decim candida, velti nix . 71
De nimia districtione ite, quam tu S triat uuit . ibid.
De miraculo, quo Gregorium insus and f. n.
De muliere in amyntiam versa, o Romuat ibenedictione anata ibid.D emoniam ab eo curato. ς Iob diabolo, qui Romualdo mortem minati scellae parietem fregit ibid. Item de diabolo 'qui exterrens equum, J-mualdum mergere voluit ibid. Item de diabolo , qui orta inter discipulos Ro- munldi discor)ia , egetem erctitiebat 4 ZDe disricta ita, quae tunc tu istria duceba-rGr. ibid. De propbetia Romualdi colloquio eius cum Ηsinrico Rege. 478De monacbo, quem diabolus strang&Iare coepti, sed Romualdus eripuit . 479 De Romualdo qui circumclusus aquis, cibum sibi deferendum elittis agnovit ibid.
De pisce , ut inυenitis es in arenti rivo meis ritis Romualdi . 48o De transitu Romualdi . 8 IDe demoniaco per parti Iam ilicii ejus fa-
De illico, qui accam rapuit,' statim extinctus est ibid. De corpore Romualdi an pos quinquennium invento. 483
INDEX CAPITUM VITT S RODULPHI ET DOMINICI
II. S. Eo ut bus ibi de rigore monastico de-
JU. Abu'. nentia o Alpbi. 85IU, Felix bittis eius. 487V. Vita enerabilis viri Dominici Loricati ibid. l. Fit monachus remita. 488VIL Fit . Petr Damiani discipulas. 89 VIII. S. Dominicus ferre Lorica ad amnem in v.
IX. Laurior cibus eius panis cum foenictilo. 9 IX. Duodecim salteria continenter absoluit, virgis interim e caedens. 92
13쪽
EPISCOPI OSTIENSIS, ORDINI S. BENEDICTI,
TOMUS SECUNDUS.Continens Sermones, o Sanctorum usorias, ordine Mensium ferυato
In Epiphania Domini. Umnatus esset Jesus in Bethlehem Iudae in diebus Herodis Regis , ecce Magi ab Oriente venerunt Hierosol=mam , dicentes: Ubi est, qui natus se Rex Judaeorum Vidimus enim sellum
ejus in Oriente , s enimus cum muneribus adorare eum. Laudate Dominum omnes gentes, collaudate eum omnes populi. Nam cum Omnipotens sermo qndum a regalibus sedibus descendi flet , s no in suo cum medium iter ageret, populus gentium ambulabat in tenebris quia dilexerunt magis tenebras , quam lucem variosque secuti errores, in circuitu impii ambulabant, eunte unusquisque alius ad villam alius ad negotiationem suam; obscuratum e finsipiens cor eorum , quia incurvatus est nunquisque ad opus manuum suarum Patres etiam illi antiqui omnes sub nubet fuerunt, eo quod aspiciebant in visu nostis , nec claritatem vultus Moysi poterant intueri . quia velamen erat
positum super cor eorum is erat aqua tenebrosa in nubibus aeris cum videlicet filii Sion B. Petri Dam. p. om. II. inclyti conversi sunt in vasa teste , opus manuum figuli dispersi sunt lapides sanctuarii in
capite omnium platearum argentum eorum versum est in scoriam, eo quod caupones eorum miscebant aquam vino quando obscuratum est aurum , mutatus est color optimus nec erat de eis , qui faceret bonum , nec etiam usque ad unum. Tunc ergo tenebrae facta sunt super universam terram, quia Iudaeus, mentili in tenebris straverunt lectum suum , habitantes in tenebrosis, Mumbra mortis. Quia igitur tunc nox praecessit, ecce dies appropinquavit: Qu-men refulsit in habitaculo carceris nostri, ex eo quod exortum est in tenebris lumen rectis corde, cum visitavit nos oriens ex alto ortus est nobis lucifer matutinus, qui non novit occasum quando lux illa vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum in tenebris luxit, tenebrae eam non comprem
Judaei itaque , mentile in tenebris erantusque ad tempus plenitudinis At ubi venit pleni-
PYM. TIT. Cliri stns adventu suo in carne , illuminavit mundi te
14쪽
Cur Angelus Iuda S, 1tella vero Gentibus apparuerit.
Factor fa- eius est in factura Psal. 6. Iraria stella, Christus Sol cur i.
proprietates selia mariae a tritiuuntur.' apparet
plenitudo temporis, emisit Agnum Dominus dominatorem terrae, des petra deserti ad montem filiae Sion; lapidem, quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caput anguli . Et quia ad hoc venerat, ut oves dispersas congregaret in unum, licet non fuerit primo missus nisi ad ores, quae perierant domus Israel quia tamen alias oves habebat, quae non erant ex hoe ovili, Willas oportebat eum adducere, ut feret unum ovile, unus pastor iccirco habitantibus in regione umbra mortis tam Judaeis, quam Gentibus lux orta est ei utrisque propter quod in Nativitate claritas Dei circumfulsit pastores , quia Angelus evangeligavit eis gaudium magnum; hodierna die stella claritas natum denuntiat Salvatorem Iudaeis itaque tamquam ratione utentibus loquitur vox Angelorum Gentibus vero quasi brutis, Gu mentis in campis silva loquitur lingua , sive
stella caelorum Lux nostra itaque demonstrat lucem , creatura suum indicat Creatorem , suum loquitur factura Factorem nova stella denuntiat verum Solem Laudate ergo Dominum
omnes gentes, O collaudate eum inues populit.
Laetamini gentes simul cum plebe ejus . Gaudeant Gentiles, exultent Iudae , quia ecce Sol de stella enituit, Factor Virginis factus est in Virgine factura sua. Homo enim, qui factus est in ea , ipse fundavit eam Altissimus Ortus est itaque Sol de stella, sanitas ex aegritudine, ex morticinio vita , lux ex tenebris dulcedo ex amaritudine , ex spina rosa , pater ex lia , dominus ex ancilla , de exiguo rivulo fons aquae folientis in litam aeternam . ritur ergo Sol de stella is demonstratur Sol per stellam. Erat stella in aere , stella in terra , Sol in praesepio Stella in aere, corpus illud lucidum; stella in terra Uirgo Maria: Sol in praesepio Christus noster Stella in aere, de qua habuimus in Evangelio : Vidimus enim sellam ejus in
Oriente, ει enimus adorare eum . Stella interra, de qua Balaam praedixit in Prophetia sua Oriρtur Ilella ex Jacob coufriu et om ues alienigenas Sol in praesepio , de quo reprobi secundum quod in libro Sapientiae legit it , di Si ri sunt in futurori Erraυimus a via eritatis, Sol iussit ae non illuxit nobis. De fio Apostolus Sol non occidat super iracundiam e
stram. An non ipse est , qui in Sole pinuit tabernaculum suae carnis , quando fuit tam gream ponsus procedens de thalamo suo λIn stella , fratres, quatuor principaliter attenduntur. Stella enim ignea natura est, stella in se lucida est, citaraci stella ex se radium emittit , stella in no st lucet. Haec eadem in stella nostra, d est, in Virgine Maria , possumus invenire. Stella , ut diximus, ' igneae naturae est ipsa irgo Maria ignea naturaefuit. Ipsa est enim rubus ille igneus, in quo apparuit Dominus Moysi , qui videbatur quippe ardere , sed non comburebatur . quia graviὸ aquidem apparuit Uirgo, sed igne libidini non est consumpta . Ipsa in se splendida est, Melara , adeo ut de ea scriptum sit in Cantici Canticorum risuis si quae progreditur sicut aurora co urgens, pulchra ut Luna, electa ut Sol Ipsa ex se radium illum emisit , qui penetratusque ad cordis secreta . Scrutatur enim corda Wrenes eo quod vivus est sermo Dei, ef fcax penetrabilior omni gladio ancipiti pertingens usque ad divisionem animae, spiritus; unde merito congruit ei nominis interpretatio. Maria namque stella maris interpretatur Mare hic mundus est , sicut scriptum est Hoc mare magnum patiosum, illic reptiliassiliorum non es numerus Merito ergo stella ma
ris dicitur, quia ipsa tamquam sidus singulare refulsit in mundo cujus splendor illuminat mundum, Me se radium illum emisit, qui il
luminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Et sicut radius processu a stella , stella integra permanente ; sic filius ex Virgine, virginitate inviolabili perdurante , secundum quod Propheta Egechiel inquit Porta, quam i-des , emper erit clausa, nullus transibit per eam , fed Dominus olus introibit per eam . Stella luce in nocte, ipsa irgo in nocte hujus saetuli singulariter fulsit , secundum quod de ea scriptum est uae cunctas haeres sola interemisi tu niυers mundo. Tali est stella nostra, fratres, talis est Virgo Maria , tali est stella maris: quia reliquit nobis exemplum , ut sequamur vestigia ejus, talis etiam debet esse anima nostra.
Simus ergo, fratres, ignea natur.e, ut sit in nobis ille igni , quem venit Dominus mittere in terram ignis ille, qui erat flammigerans in ossibus Hieremiae, accendatur in constatorio cordis nostri, iuxta quem sedet Dominus purgans, mundans filios Levi. Simus etiam nos clari, fulgidi , ut aspiret nobis dies, inclinentur umbrar: h deponentes veterem hominem cum actibus fui , induamur noυum , qui fecundum Deum creattis es ; ut si fuimus aliquando tenebrae, nunc simus lux in Domino induti armis lucis, ambulemus honeste, sicut decet ambulare in die. Emittamus etiam ex nobis, fratres , radium bonae operationi , quia scriptum est Sint lumbi est praecinesti lucerna ardentes in manibus eseris Lucernas quippe ardentes in manibus portamus , cum proximis nostris per exempla bonae operationis luce mus ut cortina cortinam trahat, qui audit, dicat, veni sic luceat lux Desera coram hominibus, tit identes opera fra hona glorificent Patrem , qui in aeuis se , currant multi in odorem unguentorum nostrorum.
Stella lucet etiam in nocte, nos, fratreς, in nocte hujus Huli luceamus, secundum quod scriptum esto Inter quos lucetis, quas Iuminaria fixa in firmamento Contra haereticorum tenebra sapientiae lumine splendeamus, quia scriptum est Capite nobis vulpeculas, ouae deni9liuntur ineam Domini. Propter quo Dominus inquit Olo te prudentes scutierpentes , smplices sicut columbae. Sic ergo, fratres , ad verum solem poterimus pervenire, si irginis, stellae nostrae vestigia fuerimus imitati. In sole autem quinque principaliter attenduntur Sol incommutabilis est in se, cum luna singulis mensibus commutetur. In sole est nulla macula, cum semper macula sit in una Sol habet plenitudinem luminis , a quo alia luminaria lumen accipiunt. Sol licet sit immutabilis, interdum tamen patitur eclypsim Sol semper
Ηes . . at vo . S. M.tria stella maris dicitur Ioan T. Erech. 4. Antiphona.
foris proprietates Christo attribuuntur.
15쪽
per lucet in die. Sed eadem in vero sole nostrololicite investigemus. Sol in se incommutabilis est ipse Christus secundum divinitatis potentiam semper incommutabilis perseverat. Unde ipse ait fum Deus, non mutor Apisti quem nouisse transmutatio, nec icissitudinis obumbratio. In sole nulla est macula ; ipse est , qui singulariter ingressus est mundum sine macula ; qui peccatum non fecit, nec inventus es dolus in ore ejus Sol habet plenitudinem luminis in eo habitavit plenitudo divinitati corporaliter , cui non est datu Spiritu ad mensuram , immo de plenitudine ejus accepimus omne gratiam pro gratia , quando unguentum a capite descendit utque ad barbam, & a barba stillavit in oram vestimenti Sol interdum patitur eclypsim ipse Christus eclypsim mortis passus est in pallione , quando recellit pastor ovium , ponens animam pro ovibus suis inclinato capite emis spiritum . Sol semper lucet in die is ipse Dominus , postquam resurgendo consumpsit tenebras nostrae
mortalitatis, resurgens ex mortuis iam nou moritur, mors illi ultra non dominabitur. Sed lucem habitat inaccessibilem in eo tenebrae non sunt ullae . Hunc solus aquila Joannes irreverberatis luminibus intuitus est in rota sua quando adeo alte volavit , quod si paulo altius
intonuisset, totus mundus eum capere non potuisset, inquiens: In principio erat Verbum Verbum erat apud Deum Deus erat Verbum
Magi ergo illuminati a Sole veniunt ad Solem , qui illustrati per stellam , quae lumen suum habet a Sole, venerunt ad adorandum Solem quorum gesta diligenter singula attendamus. Uenerunt ergo ab Oriente Hierosolymam cum venissent, inquisiverunt Ubi se, qui natus es Rex Judaeorum' Cum pervenissent ad locum prociderunt , cum procidissent , adoraverunt
cum adorassent, munera obtulerunt. Venerunt
ergo infatigabili labore , inqui liverunt provida solicitudine , prociderunt debita humiliatione
adoraverunt mentis devotione , munera obtulerunt integra dei religione obtulerunt ei aurum thus rrham . Ecce primitiae gentium , primo puram is integram fidem offerunt. Obtulerunt enim thus Deo , myrrham mortali, aurum Regi Thus per fidem divinitata tis , myrrham per fidem humanitatis , sive mortalitatiς, aurum per fidem regiae dignitatis. Fuit enim Deus, homo, Emmanuel nobilia cum Deus , cum factus est simul in unum dives pauperri fuitque ex regia tribu , secundum quod in ejus genealogia describitur . Liber
generationis esu Christi filii Duoid , filii A-
hrcham , C. Vel obtulerunt haec tria humanitati Christi Murum egi, sacerdoti thus, myrrham mortali. Fuit enim ex regia, sacerdotali tribu Fuit Rex , quia habuit in vestimento, in femore suo scriptum, Rex regum Dominus dominantium. Fuit Sacerdo secundurn ordinem Melchisedech Regi Salem , qui sacerdos fuit Dei summi, quia non per sanguinem hircorum, aut 'itulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in an Sta aeterna redemptione inventa . Conversi enim sumus ad Pastorem,
Episcopum animarum nostrarum. Fuit etiam, mortalis , quia ere languores nostros ipse tulit, dolores noros ipse portaυit in corpore suo super lignum Haec eadem ipsa irgo stella mari obtulit Soli nato suo in persona sua. Obtulit enim aurum regiae dignitatis, quia fuit ipsa de regia tribu, secundum quod in dicta genealogia legitur Jacob genuit Ioseph virum Mariae, de qua natus es Jesus, qui vocatur Chrsus Obtulit etiam thus myrrhamo unde in Cantico amoris haec duo in ipsa junguntur ubi dicitur : μι 6 si, quae ascendit per defertum
scutiirgula fumi ex aromatibus myrrhae, thuris , uni υes pulυeris pigmentarii P Myrrha arcet vermes a corporibus mortuorum. ipsa corpora conservat a corruptione, propter quod Nicodemus attulit mixturam myrrhae, Maloes, ut condiret corpus Jesu. Per myrrham ergo carnis integritas designatur, thu vero mentis exprimit de Votionem Bene ergo hae duae species in stella , virga nostra iunguntur; quia in Virgine Maria carnis integritas in mentis devotio semper indivisa manserunt . Et merito additur universi puloeri pigmentarii ; quia ipsa adeo fuit donis Spiritu sancti referta, ut audire meruerit Ave gratia plena , Domiuus recum , enedicta tu in mulieribus, s benedielus fructus ventris tui. Sic ergo fratres, obtulerunt a
gi, obtulit Uirgo Maria stella nostra . Et quia exempla dederunt nobis, ergo nos ita
Venerunt Magi veniamus isos, quia scriptum est: Venite ad me mues, qui laboratis, ' onerati sis ego sciam os. Et alibi : Venit ad me , qui concupiscitis me. In quisierunt agi, inquiramus iso , quia scriptum est: Ωuaerite Dominum , dum in t ea iri potes . Prociderunt Magi , procidamu nos , quia scriptum est Venite adoremus, s procidamus ante Deum. Adoraverunt Magi adore- musis nos, quia scriptum est Adorate Dominum in aula sancta ejus . Obtulerunt agi orseramus nos , quia scriptum it Obsecro Tos, fratres, ut exhibeatis corpora est hostiam vi Dentem , an clam , Deo placentem , rationabile obfe titum e strum . Offeramus iso illa tria
quae obtulerunt Magi aliter tamen quam illi. Offeramus myrrham mortificationis, ut mortificante corpora nostra , quae sunt super terram carnis curam non faciamus in desideriis, crucifigentes corpora nostra cum vitiis, concupiscentiis, Win his tamen omnibus rationabile sit, ut dictum est , obsequium nostrum offeramus thus devota orationis , secundum quod Apostolus ait : Orabo Spiritu, orabo, menistri; fallam Diritu, psallam, menteri ut, dirigatur oratio mea scut incensum in conspectu Domini offeramus Maurum, splendorem sapientia : aurum namque sapientiam designat auxta illud. Thesaurus desiderabilis requiescit in re sapientis ut simus parati omni poscenti de ea , quae in nobis est, fide, spe reddere rationem in splendore sapientiae fulgeamus, Wcontra haereticorum tenebra intrepidi dimicem US 1 atque dicere possimus onti mihi lex oris si oper millia auri , argenti. Et utinam non possetis dicere potius : Bo
Quae dona obtulerit Virgo a ria, inuo
16쪽
ri, argenti . NarraCerunt mihi iniqui fabu
lationes , fed non ita ut lex tua , . Domine. Dereliquerunt Genam aquarum identium Dominum e ut merito ipsa sapientia conqueratur, dicens: Dereliquerunt me fontem aquae vivae. Nam
hi, qui in legem Domini debent meditari die,
ac nocte, a veritate ad fabulas convertunt auditum. Custodes ergo super muros ecclesia constituti, vigilantes sint, ne vulpes Samsonis in cendant segetes nostras; ponatur turris Da vid cum propugnaculis contra Damascum , ex
qua dependeant clypei mille turris namque fortissima nomen Domini ad eam confugiet iustus, exaltabitur. Haec est scriptura, ubi nomen Domini invocatur, in qua propugnacula sunt Praelati , atque Doctores, qui eius terminos debent custodire, de quibus scribitur: Non
transgredieris terminos, quos tibi Patres tui consituerunt . Statuit namque Moyses terminos contra montem Sinai , quos transgredi non licebat . Et utinam istos terminos nulli
transgrediantur alioquin lapidibus erunt digni. Ex hac pendent clypei mille, perfectio videli
cet auctoritatum , quae est ad munimentum ipsius . Hae turris ponitur contra Damascum scilicet contra robur haereticorum. Aliud fundamentum alius nemo potest ponere , praeter id
quod positum est, quod est Christus eius , id est mysterium Christi. Immobile profecto, immutabile est Chri-st mysterium, quia multiplex habuit testimonium. Habuit enim testimonium hominum, testimonium Angelorum, testimonium mulierum, testimonium virorum , testimonium senum , testimonium parvulorum , testimonium terrenorum testimonium caelorum, testimonium Gentilium testimonium Judaeorum , testii nonium antiquorum , testimonium modernorum , testimonium Iucis, testimonium tenebrarum , testimonium legis , ellimonium Prophetarum , testimonium Regum, testimonium turbarum , testimonium VI Vorum , testimonium mortuorum , testimonium brutorum , testimonium solis, testimonium elementorum . Habuit testimonium hominum quia pallores erant in regione illa , qui venientes in vomerunt de verbo , sicut diffum erat ad eos de uero . Testimonium Angelorum
quia Angelus Domini fetit iuxta illos ,
dixit eis : Ecce evangelizo vobis gaudium magnum , qui natus est hodie Salvator mundi,
oui se Chrsus Domi rus in civitate Dad id Et facta est cum Angelo multitudo caelestis
xercitu , laudantium Deum , di dicentium Gloria in exces Deo in terra pax hominibus bonae Coluntatis. Habuit testimonium mulierum , quia Anna Prophetissa filia Phanubiconfitebatur Domino, loquebatur de illo omnibus qui exspe fabant redemptionem Drae . Habuit testimonium virorum , quia uno
die conversi sunt tria millia , cilio quinque millia , qui te limonium perhibebant de Jesu Habuit testimonium senum , quia antiquus ille dierum Simeon , cujus capilli erant sicut lana alba , qui acceperat responsum a Spiritu sancto non visurum se mortem, nisi videret Christum Domini , accipiens eum in ulnas suas
dixit e uno dimittis fervum tuitan Domine fecimdum verbum tuum is pace, quia viderunt oculi mei fata tare tuum . Habuit testimonium parvulorum , quia Innocentes illi, eum quamvis non loquendo , moriendo tamen confessi sunt . Habuit testimonium terrenorum , quia pax facta est in terra hominibus bonae voluntatis tanta, ut ab uno homine Caesare Augu
sto totus orbis describeretur de cujus tranquiblitate Esaias inquit Consabunt gladios suos
in vomeres lanceas fuas in falces. Habuit testimonium caelorum , quia caeli iniserunt novam stellam , secundum quod habuimus in Evangelio Et ecce sella , quam viderant Magi in Oriente , antecedebat eostisque dum eniens aret supra , ubi erat Pae . Habuit teli imonium Gentilium , quia Magi venientes Hierosolymam dixerunt . Ubi es , qui natus es Rex Iudaeorum . Habuit testimonium Iudaeorum , quia Herodes principe Sacerdotum, Scribas populi conveniens, sciscitabatur ab eis, ubi Christus nasceretur at illi dixerunt: In Bethlehem Jud e . Habuit testimonium antiquorum quia in manibus Prophetarum assimilatus es e ipse enim est Agnus occisus ab origine mundi. Habuit testimonium
modernorum, unde ipse Discipulis inquit Epitis mihi testes in Hierusalem in omni
Judaea, s Samari que a ultimum terrae . Habuit te limonium lucis , quia claritas Dei circumfulsit Pastores, clarita stella illustravit Magos. Te limonium tenebrarum quia in morte ejus tenebrae factae sunt super universam terram . Habuit testimonium legis , quia
Moyse dixit in leges Prophetam fuscitabit his Deus de fratribus seris; ipsum tamquam me audietis. Et alibi: Et erit vita tua pendens in ligno videbis, non cognosces. Testimonium Prophetarum , quia Esaias ait 'redie-tti virga de radice esse, os de radice ejus ascendet, requiescet ope eum Dirittis Domini. Et alibi: Ecce virgo concipiet, i pariet filium
cabitur nome eius Emmanuel Baruc au
tem, Post haec, inquit, in ter is Usus est,
cum hominibus con Gersatus es Ezechiel in eius testimonio lius appellatus est Daniel ait: Cum Senerit Sanctus Sanctorum cessabit tinfii Gestra.
Osea in ejus testimonio accepit uxorem ornjcariam. Habacuc dicit : Cornua sunt in avibus eius Ionas tu entre ceti ejus ei limonium te latus
est . Et quid discurram per singula P ultu; Prophetarum extitit, qui ei te istimonium non perhiberet Testimonium Regum, unde David Rex
Terra nostra dabit rufi,ιm tium . Et alibi
Aperiatur terra germinet Salvatorem . Et
Salomon culetur me osculo oris fui, quia melioraitin ubera tua et in fragrantia tinguentis optimis, : tim Set Re in accubitu suo nardus mea dedit odorem suum . Testimonium turbarum, unde dixerunt in Evangelio: Vidimus
misisbilia hodie. Et et hic a Deo , nouposset facere quod facit' propter quod voluerunt
etiam eum rapere, 'egem facere Testimo
nium vivorum, quia illi duo, qui ibant in Em
mau, Venerunt, narra Verunt omnia , quae eis acciderant. Testimonium mortuorum, quia multa corpora Sanseorum , qui dormierant, Arrexerunt apparuerunt multis . Testimonium
brutorum , quia cognovit hos posse sorem suum , ED. .
17쪽
nium solis, quando ipse obscuratus est. Testi
monium elementorum, quia tellimonium perhibuit terra , quando terraemotus magnus factus
est. Testimonium perhibuit aqua, quando siccis pedibus ambulavit super aquas. Testimonium perhibuit aer , quando nubes suscepit eum ab oculi eorum , scilicet Discipulorum Telli monium perhibuit ignis, quando Angelus Domini descendit de caelo resplenduit facies eius sicut fulgur Fulgur enim igneae natura est. Quia ergo fratres, myllerium Cruci habuit testimonium omnium praedictorum , erubescat Judaeus infelix , qui negat Chrillum de Uirgi ne natum quia pastores Iudaei invenerunt sc- ut dictum erat illis . Confundatur Gentilis, qui dicit lignes Deus meus es lapidici tu me genti si quia Magi Gentiles plum adoraverunt . Obmutescat .Preticus , qui myilerio contradicit. Et omnis lingua confiteatur, quia Dominu nolle Jesus Chrillus in gloria est Dei Patris . Ad quam gloriam nos perducat ipse Dominus noller eius , qui cum sit splendor luminum, flos florum , vita morum schola virtutum is corona Sanctorum , super choro Angelorum regnat in saecula saerculorum.
De Translatione S. Hilarii Episcopi Pictaviensis, s Confuseris.
i UDEAMUS, exultemus , dilectissimi, dum ad recolenda beati Hilarii sublimia
merita solemniter convenimus. Ipsa quippe nos insignis vocabuli dignita provocat, ut mens no
stra spirituali laetitia assecta , plausibiliter hila
rescat. Nihilominus, hoc dignum eis, ut dum beati viri translationem colimus, ipsi quoque mentes nostras a terreni desiderii ad caelestia transferamus a ut dum glebam corporis ejus, tenuemque pulvii culum tanto praeferri apud homines honore conspicimus , quantum gloria pondus in caelestibus possideat , ubi verus, incomparabili honor est , mens nostra perpendat . Sed libet iam translationis huiu historiam succincte transcurrere , ut nulli deinceps de praeclarae solemnitatis hujus origine prorsus expediat dubitare.
Porro autem dum Confossor Christi redoli nus beati Hilarii monasterium, quod in Pictaviensi suburbi situm est , laudabiliter regeret ibique sancta conversationis insignibus disciplinis praeclara morum honelia te polleret s. ilafius beatus Hilarius illi per visionem manifellus apti m pha paruit, Winter alia nonnulla hoc illi quadam
risit Fre vivaci imperii auctoritate mandavit; ut vide-
'l: licet ipse , simul, Pictaviensis Episcopus ad
ius Regem rancorum, qui tunc rerum moderabatur habenas, incunctanter acceder 3nt sum
ptus impendi , quibus ampliari auguli ius
fera monasterium posset , fiducialiter postularent . Quibus verbis insuper addidit , ut instaurato noviter monasterio , locum sibi sanctus Abbas congruum provideret , in quo corpus eius , saeta tranς tione , recond rent. Quos nimirum felici oraculi legarione perfunctos Rex clementer , ac ber igne sulcepit , et DB Petri Dam. p. om. II.
que magnifica regiae liberalitatis munera conis tulit A fundamenti ergo monasterium per latomos, ac coementarios denuo conit ruentes impol lucibiliter instaurantes ministri Domini tamdiu coeptis indefessi laboribus institerunt, donec non modo surgenti structurae machinam ad consummationem usque perducerent , sed etiam utrinque parietes , hoc est, intus extrinsecus, radianti Mulivi decore vestirent. In quo id elicet opere , ubi regii muneris summa defecit, Episcopus ex Ecelesiasticis facultatibus supplere quod deerat, non cessavit. Tandem itaque monasterio non modo consummata fabricae fructura perfecto, verum etiam sacerdotali officii b, nedictionibus dedicato, mox demoliti sunt tumulum , in quo sanctum fuerat corpus humatum. Constituto igitur die, in quo sancta membra transferrent , praecedente nocte, dum Episcopus simul, Abbas in vigiliis se orationibus iugiter pernoctarent, repente conspiciunt, quod beati Angeli de tumulo , qui iam terebratus fuerat, sanctum corpus educunt in locum , qui sibi praeparatus erat , propriis manibus inferunt. Hi itaque peractis, beatus Hilarius sanctum Fredetinum per visionem admonuit, ut coligenam quemdam sibi cognatione propinquum in coenobii regimine substitueret ipse vero ad Gallinariam insulam in honorem ejusdem Beati Hilarii aedificaturus Ecclesiam properaret. Qui beati sacerdotis imperio mox humiliter paruit non solum illud , quod justum fuerat , sed, alia quatuor monasteria in ejus honorem construxit. Quamquam beati Fredelini ita , in qua haec referri perhib Murhistori , in manu nostras nequaquam devenerit. Sed quod hic scriptum est, indicio nobis fraterna relationi innotuit. His igitur huius sacrae solemnitatis est causa , haec veneranὸ celebritatis hodierna materia , ut in translatione sacri corpori merito gauὸ ea plebs devota fidelium, cui dependit exequias exercitus Angelorum. Porro autem ex Occasione enerandae translationis hujus, cetera beati viri Ρsta nobis in memoriam redeunt ut quae longis ante temporibus sunt peracta noliris nunc reducta conspectibus quodammodo recentia videantur, & nova . Mox enim ut
disputare de renerabilis viri gestis incipimus
protinus occuri memoriar, quam impenetrahi lis Ecclesia murus haereticorum telis obstiterit, quam in luperabiliri praeliator perversum Arrianorum dogma gratia Catholicae veritati obtri verit. Nec illud vacat, quod cum adversu haereticorum perfidiam pugnaturus , Seleuciam Isauriae pnidum tenderet , puella g ntilis ivini- tu edocta , tanti sacerdotis nuntiavit adventum , atque ideo cum patre Florenties, totaque
familia divini baptismatis meruit suscipere Sa
Nρ illud excidit insigne miraculum , quod
in Gallinaria nsula immanium serp/ntium venenata rabies virtutem tam prrclari Pontificis ferre non potuit , sed tamquam fulmineo fraeor perterrita , vitis etiam aculi metam, quam ipse pra fixerat, transcendere non praelum psit.
Sed Millud memoria consequenter occurrit
monalte rium a sua clamentis instaura tura
translatum de loco ad locum ope ra Angelorum visibiliter s. ilarius iterum apparet re- delino , quid iterum tu eat. Alia quam
sunt. S. Hilarit IimpenetrRhilis Eccle si a murta . Familla ia-tegra meritis S Hilarii a fidem con vertitur serpentibus imperat suse lat
18쪽
quod idem egregius Ponti ex puerum sine gratia regenerationis extinctum , non modo matri resuscitatum, incolumem reddidit sed αυρ-rae Fidei rudimenti in trustum, sanctae Ecclesiae filii aggrega Uit. Haec igitur,' alia multa virtutum ju insignia obj ex occasione venerandae hujus translationis occurrunt, quae nos ad amorem Dei devotionem praeclari huius sacerdoti accendunt. Plane cum multorum translationes ullorum sancta veneretur Ecclesia , quae diligentia procuratae sua hominum , quanto devotionis
i idio haec ei solemniter recolenda , quae facta est manibus Angelorum i Sed quid e t , quod
Moysi corpus ipse per se Dominus sepelivit
tamen sepulchrum eius hominibu innotescere noluit beati vero Hilarii corpus non modo coram hominibus per Angelos transtulit, sed in tanti honoris loriam is totius Eccles reverentiam sublimavit De Moyi quippe scriptum es t Mortuus es ibi Myses ferυus Domini in terra Moab , jubente Domino sepeliυit eum in valle terrae Moab contra Phogor nou cognor it homo sepulchrum ejus vf-que in praesentem diem . Quid ei ergo , quod ille nescitur , si vero quotidie cum tanta gloria Chrillianae devotionis invisitur Quid et , inquam, quod Moyse ab hominum notitia removetur, nisi ut tollatur occasio , ne qui tam Deo haru; familiaris extitis te cognoscitur di Uinus honor illi ab Israeliticae plebis perfidia
praebeaturi Reliquorum vero sanctorum corpora non celantur , ut dum Christianae devotionis frequentantur accestu, per illos fiant rutilan
tia signa virtutum illis accrescat felicium
Praeterea nonnulli fideles iccirco post mortem
tumuli editioribus includuntur, ut sui memoriam viventibu ingerant quatenus eis impendore pietati opera non omittant. Hinc it quod sepultura vocatur ex more memoria , scilicet ut per eam memorentur vivi percipiant refrigerium mortui.
Sed quid est, quod nonnulli Sanctorum tantopere luduerunt suis providere sepulchra corporibus P Abraham nemp2 quadringentis argenti siclis a filii Eth speluncam duplicem comparat . Jacob, Goseph ad eamdem speluncam totum iam animi desiderium tendunt, corpora sua pol obitum illo perferenda deposcunt.
Quid ergo est, quod sancti Patriarchae, qui se
pulverem, cinerem esse perspicue perhibent qui certe corpora corporalia quaeque caelestium contemplatione despiciunt, in Chananaeorum terra coipora sua quiescere tanto desiderio concupiscunt Cur illum prae ceteris mundi
partibus quieti suae praevident locum , nisi quod humanae saluti Auctorem illic noverant dr suo semine nasciturum P Hinc es , quod Jacob lium suum Ioseph obsecrat, dicens: Si in De ui
gratiam tu conspectu tuo , oue manum tuam
sub femore meo is facies nihi misericordiam
s inritatem , t no 2 f pelias me in a rapto sed dormiam cum patribus meis auferas me de terra hac, condasquce in epulchro majorum meorum. Cur autem ad confirmanda sponsionis indicium, Jacob manum filii supponi suis semoribus petiit , nisi quia illum, qui summa Verita est , de proprio semine propagandum esse cognovit ollis igitur terrae finibus beati
viri jam medullitus aggliscebant, quam per spiritum jam cernebant Salvatoris velligiis alteri quam in interioribus oculis iam videbant pretioso Dominici corporis sanguine purpurari e ut illic eorum corpora suam expectarent resurrectionem, ubi resurrecturum esse cognoscebant ipsum beatae resurrectionis Auctorem. Ad hunc nos, dilecti stimi, perspicuam nostrae menti aciem dirigamus. Ad hunc dum pedum progressione non possumus, elluantis desiderii se linatione tendamus dum an Storum quorumlibet reliquiis dignae devotionis reverentiam exhibemus, ad illud unum singulare corpus nostrae mentis dirigamus obtutum , quod in paternae majestatis gloria credimus ineffabiliter sublimatum. Illa nimirum est terra cui tum beati Patriarchae atque Prophetae suspirabant , a te scilicet, melle mananti. ac si quidem de carnis uberibus profluit, mel vero de superioribus venit. Et quia sub lautia Dominici corporis ex Virginis visceribus prodiit, divinitas autem ex paterna majestate descendit, recte corpus Salvatoris terra dicitur repromissionis. Quae nimirum terra lacte, simul ac melle fluere dicitur,
quia in Redemptoris nostri corpore, Tub lantia vere dulcedo est ineffabilis Deitatis. In ipso enim, sicut Apostolus ait , habitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter alibi Deus erat in Christo mundum recoucilians sibi. Ad hanc viventium terram ille nos dignetur inducere, qui terra nostrae mortalia non dedignatus est tolerare quatenus sic ibi lacte , melle vescamur , ut Salvatori nostri praesentia , mdlliflua divinitati ejus dulcedine satiemur dat cum Deo Patre, Spiritu Sancto vivit,in regnat per omnia saecula saeculorum
De fausto Anastas Monacho , o Mar re. AD pulchrum, fratres charissimi , conveni
mus hodierna festivitate spectaculum , cum viderimus verum a. id nostrum praedam de cruenti leonis faucibus rapientem immo cum lasso puero de Amalecitarum cuneis invictis lime triumphantem. Beatus enim Anastasius, ut
ejus te fatur hiltori , Magi extitit filius ,
paterni insuper fuerat sacrilegiis institutuς Leonis igitur faucibus tenebatur , cum sacrilegae artis praestigiis uteretur sed fortior superveniens vicit inimicum, omnia arma, in quibus confidebat, ab lulit . sicque ovem errantem ad ovile proprium reportavit . Stulta quidem mundi elegit Delia, ut confunderet sapientes
sed, si quo reperit sapientes , prius eo a
vano superbae sapientiae suae tumore deiecit, ac deinceps in auctoritatem liberae praedicationis erexit ut id ipsum postmodum conflanter astrue rent, quod anxiabantur antea crudeliter impugnare. Quod Moyses tunc mystice figuravit cum arripiens vitulum aureum , igne combussit, ad pulverem usque contrivit, ustibusque conspergens, Israeliticum ex eo populum propinavit.
Cur Deus elegerit Aiapientes Exod. 32.
19쪽
vit. Quid est enim per figuram vitulus ille conflatilis, nisi corpus diaboli Homines scilicet in omnibus gentibus perfidiae , simul Midololatriae errore decepti , ac sub pi suo pelli sero
capite tamquam diversa membra sacrilega conspiratione conjuncties Super quos nimirum ille nequitiae spiritus, velut auctor praesidens insolenter erigitur: tamquam caput per tyrannidem suo corpori dominatur . Aureus autem vitulus suisse describitur, quia videtur idololatriae ritus velut a Sapientibus institutus Auro quippe sapientia designatur, sicut per Salomonem dicitur: Tho si rus desiderabilis in ore sapistutis. Aureus itaque fuit vitulus e quia mundi sapientes ante novae gratiam fidei semoniacae cultu e suille probantur auctores, de quibus nimirum dicit Apostolus e uia cum cognovissent
Deum , non scut et na glorifica Derunt , aut gratias egerunt: sed Danuertint in cogitationi-htis itiis, s obscuratum est insipiens cor eortim:
dicentes enim se iselapientes, stulti facti funt;
Atabertini gloriam incorruptibilis Dei in
similit ιdinem magi is corri tibilis hominis,
Tolucrum quadrupedum ferpentium Per hanc itaque vesanae sapientia vanit HemPoeta Philosophi , Magi siderum rimatores Omniumque disciplinarum librrarum instructi peritia , prodigiosa solebant adorare figmenta J
nioniorum . In vitulo igitur significatum ei totum corpus, id est omm societas Gentilium idololatri ae deditorum. Moy les ita quo vitulumigri combusti : Quia Redemptor noster, que ille signaverat, male conspirata corda Gentilium flamma tuae charitatis accendit . Unde, ipse ait: quem veni mittere uterram, quid volo nis ut accendatur Et Propheta : Non est inquit , qui se a coudat calore ejus. In mente ergo Gentilium repente divinus ignis accenditur, ut in eis irrationabilis idololatrke bellialis forma solvatur. Totum deinde corpus ituli huius in pulverem comminuitur e quia Gentilis illa loci et a diabolicae conspirationis in unum arte conflata , ad adventum Chri lii , quodam velut malleo salutis erae correptionis extunsa , atque a rigoris sui duritia , di Vini uerbi ilvirtute contres a. Ad verbum quidem veritatis salubriter comminuitur , quae male integra insuperbia forma insensibiliter stare videbatur. Deinde in aquam spargitur, ut Israeliticus ex eo pulus bibat. Comminutus denique vitulus in aquam mittitur : quia humiliatu Gentilis populus, lavacro salutiferi fontis necesse ei ablua rur. Quem protinus Israelitae bibunt quia sancti praesicatore Evangelii , qui veri Israelitae sunt, quos ad Dominicum corpus, quod est Ecclesia, transferunt, in sua membra suscipiendo, quasi bibendo , convertunt. Quorum videlicet Israelitarum primo dictum ei e Maria, s manduca . Quod tantumdem est , ac si diceretur
tere,' bibe. Sic , sic ille vitulus per ignem 2 et , Maciem verbi, quamque baptismatis ab
eis potius absorptus et , quos conatu es absorberes in eos ipse transfusus et , quos in sua hoc est, diabolica, tentaverat membra tranSferre. Verumtamen, quia Moyses non in hoc metam ultionis fixit, in idolum dumtaxat infringeret, sed insuper addidit viginti tria imillia hominum trucidaret mystice docuit nequaquam sufficere, si ab idololatriae cultu , vel
pravitate vitae quisque convertitur nisi propria vitia gladio spiritus mortificare conetur . Unde Praedicator egregiu; Mortificate, inquit, membra si a , quae funt far per terram fornicationem , immunditiam , luxuriam , conclι
piscentiam malam , di υaritium , quae es idolortim fervitus.
Et notandum, quia sicut hic uitia membra nostra si dicuntur: ita, illic, qui perempti sunt , cum interfectoribus suis propinquitatis ne- cellitudine iungebantur. Sicut per Moysen dictum et Haec dicit Dominus Deus faelci ponat i gladium super femur uum te redite de poeta t e tu portam per medium caprorum occidat et ut oti queb fratrem, Θ micum proximum Mum. Si quem ergo delectat in arma consurgere quisquis anhelat adversus hostium cuneo dimicare , Vertat manus in se illic plures inveniet adversarios obtruncandos : unde videlicet post victoriam non homicida' cudum nomen incurrat, sed gloriosus potius triumphator appareat e unde certe non sanctuarii Preatur excludi liminibus, sed consecrans semetipsum Domino, divinae ratia benedictionibus augeatur; sicut, illi dictum est: Confecrastis, inquit , manus eseras hodie Domines, unusquisque tu filio ' fratre suo , ut leti r obis benedi lio. Quod autem ii qui caesiiunt, iginti tria millia fuisse perhibentur numerus trium millium peremptorum triplicem sormam indicat peccatorum. Omne quippe peccatum aut factu , aut verbo, aut cogitatione committimus. Sed quoniam illic denarius numerus geminatur, datur intelligi , quia sicut Decalogum praeceptorum culpa carnis , simul Ἀ-nirria servare contempsimus, sic etiam utriusque vitia virtutum armis atterere, mortificare de-
Beatus igitur Anastasius tunc Magus , tamquam aureus vitulus contritus ei malleo praedicationis, oransfusu est in membra corporis Christi mox autem ut divini baptismatis adeptus est Sacramentum, continuo, juxta ApollOlum, non acquievit carni sanguini sed fervens in Spiritu sancto , vere in se resurrectionis insignia , mutatis moribus, ostendebat. Nec mirum Sicut enim Seth, qui videlicet primi fuerat hominis filius Hebraice resurreξtio dicitur:
ita, Anastasiu; e Graeca in nostram linguam
resurrectionis filius interpretatur. Convenienter itaque filius rosurrectionis dicitur et quia mortuus ei in eo magus, atque sacrilegus, pro quo surrexit verae dei Christianus : tantoque san-
εti Spiritus igne succensus et , ut incipi mox
Le conversionis exordio protinus martyrium anxius quaereret , ad martyrii certamen totis j
sceribus aestuaret. Quid plura Tandem ad iudicem tractus, modo blanditiis attentatur, O do minarum asperitatibus deterretur sed miles
Chri ili, qui supra firmam petram fidei suae fundamenta posuerat, inter minaces fluctus, iro celarum circumfrementium turbines immobilispersiliebat . eodemque animo Vespiciebat pro 'spera, calcabat adversa eoque modo bellator strenuus pellebat a pavidorum mente formi dinem, rudes tyronum animos ad agonem
divini certaminis accendebat. Quod etiam per
Seth me-braice resurrectio Anastasi iis Grςce filius resurrectioinnis. Anastasii cmictantia.
20쪽
Psalm 7 . Expositio Filii Ephrem in
Moysen in lege praeceptum est Appropinquan-r inquit, jam praelio sabit facerὰos aut aeteri, se loquetur ad populum o Audio
rael . vos hodie contra inimicos estros pugnam committitisci non pertimescat cor esertim , nolite metuere, nollite cedere, nec formidetis eos hi
Dominus Deus Oser i medio se est,
pro vobis contra adversarios dimicabit, ut eruat vos de periculo . Et notandum quod sacerdos, qui imminenteram bello, concionatur, non alibi , sed ante aciem stare praecipitur ut videlicet eos ad pugnam , quos adhortationibus provocat, ipse quoque praevius antecedat, ne dum alios ad bellum impellere nititur, ipse degeneri torporis otio per negligentiam resolvatur. Sicut de quibusdam magna quidem praedicantibus, sed desidi ole viventibus, per Prophetam dicitur Filii
Ephrem intendentes reum , o mittentes agittas fuas, couυes tint i die Ali. Qui enimadversus vitiorum tentatione ad conflictum alios provocant, sed confligere ipsi sub ignobili desidiae languore et reflant ii nimirum sagittas quidem
dirigunt, sed post terga conversi , consummatae vi floriar titulos non merentur nec eis prodest, quod bene ceperant; quia non usque ad finem magnanimiter perseverant . Unde de illis protinus sequitur. Non t/stodierunt testamentum Dra lege ejus noluerunt ambulare . Ac si diceret, susceperunt quidem testamentum, sed non custodierunt posuerunt in lege pedem per initium , sed non tenuerunt perseverantiae gressum Quisquis ergo ad spirituale certamen alios pr vocat quisquis ad fortiter agendum proximorum mentes instigat, debet utique vitam conco dare cum lingua ne dum aliis proponit exeelsa, ipse contentus imis , prematur inertia . Hinc
est, quod in lege praecipitur Non habebis, inquit, tu acculo di rea pondera , majus
minus nec erit iis domo tua modius maior minori pondus habebis itissum verum , modius aequalis, s verus e rit tibi. Enimvero tune in sacculo diversa pondera non habemus si intra secretum conscientis nostrae non aliter de nobis, atque aliter de aliis iudicantes, ea Ddem legalium praeceptorum mensuras appendimus. Nimirum , ut non alii regulam districitae sev ritatis indicere, nosmetipsos vero studeamus γmissioris indulgentiae lege tractare. De qua videlicet fraude Salomon dicit : Abominatio est Domino pondus duplex, fatera dolosa Necesse est ergo fruges verbi , nequaquam diversis, sed eisdem metiri ponderibus ut quae aliis agenda praecipimus , ipsi etiam vivis operibus efficaciter impleamus . Quod profecto beatus Martyr Anastasius laudabiliter fecit, quia dum alios adhortatur ad pugnam , ipse prior arma corripuit in piam se constipatae legionis aciem, lorica fidei munitus immersit: dumque aliis congrediendi praebet exemplum, ille sortitur ex devi Et hoste triumphum . atque, ut ita
loquari, dum sequentibus sternit iter ad pilinam ipse mox , peracta victori , perducitur ad co
Hunc jtaque, dilectit Timi, sequamur, sortissimum videlicet caelesti militiae bellatorem ut Vitiorum certemus semper edomare tyrannides o
ut rebelles illecebrarum carnalium enitamur compescere voluptates ut nobilis animus summis semper intentus, caelestia fervidus appetat, terrena contemnat ut adversa perpeti pro veritate non timeat ut solam Creatoris sui gratiam
promereri medullitus concupiscat . Hinc enim vir Domini B. Anastasius, ut de pluribus au Id. ca perstringam , carcere horrificos pertulit, a pi . . . mis, sitis, frigoris , omniumque necessitatum inopiam toleravit verbera contempsit tandem que post immania poenarum, suppliciorumque
tormenta , in flumine necatus occubuit eodemque elemento vitam carnis amisit , quo videlicet antea vitae aeterna sacramenta perceperat
Bene itaque agus o quia in Magis , mundi Redemptor adveniens, fidei suae primitias dedicavit Notandum autem dilectissimi , quia inter cetera spiritualium dona virtutum, quaerentibus Deum , duae propensiu necessaria probantur esse se virtutes, charitas videlicet, ac patientiaci ut per quae reconciliati sumus gratuito divina mi lientia sericordiae munere, per ea potissimum consum-memur ex proprii quoque arbitrii libertate Per charitatem quippe Dei filiu ad nostra descendit; per patientiam vero susceptam nostrae substantia veritatem , calcato mortis imperio ad paternam gloriam sublimavit. Et quia per charitatem ad no consubstantialis Patris Filius venire dignatu eli, sufficit unum Ioannis exemplum, quo ait: In hoc apparuit charitas ea . in nobis, quoniam Filium suum misi tu mutu-dum , ut ivamus per eam. Quod autem homo factus, ad Patrem per patientiam rediit tota dispensatio humanitatis assumptae liquido confitetur . Quid enim , ut a principio repetam, aliud fuit in virginali utero concipi, natum in praesepio reclinari, vilibus pannis involvi, parentibus humiliter subdi , eontumelii a Lfci , postremo crucifigi is moria Quid , inquam, in his omnibus, nisi maiestas invictae
patientiae claruit, per quam Austor vitae moriens, mortis principem triumphavit Si ergo Iesu. i. Dei Verbum, per quod facta sunt omnia , unitum sibi hominem, antequam totum patientiae stadium percurreret , intrare in suam gloriam non permisit quo pacto peccator homo pertingere se posse ad praemium sperat , nisi prius hunc patienti e labor exerceat Omnis igitur anima, quae his duabus , charitate scilicet , &patientia, velut quibusdam sustentaculis non innititur, funditus labitur etiam si ceteris virtutibus fulciri videatur. Quibus nimirum virtutibus, ita hie invictissimus Martyr enituit, tamquam geminis libratus alis, sese ad caelestia appetenda suspendit ut per charitatem Dei visibilia cuncta despiceret; per patientiam e
nova, exquisita tormentorum genera non timeret. Per charitatem plane semetipsum Deo suavitatis hostiam obtulis per patientiam autem
quidquid minarum, quidquid cenarum, quidquid exitiorum , quidquid denique mortium sibi
cruenta persequentium rabies intulit hic indefessa constantiae magnanimitate percurrit.
Sequamur itaque, dilectissimi, hunc admirabilem virum , eiusque vestigia , in quantum ponsumus , imitemur quatenus dum hunc nobis modo proponimus ad exemplum, ejus postmodum