장음표시 사용
31쪽
sone nos liberaret. Scienter Hierosolymam venit, scienter magna populorum comitatus caterva pompos civitatem intravit , in qua tradendus, in qua crucifigendus erat. Haec est Hierusalem , quae occidit Prophetas, lapidat eos, qui ad eam missi sunt. O infelix civitas, quam gloriosa de te dicerentur , si venientem Dominum agnovisses, si ei cognito debitam reverentiam exhibuisses O misera , o malitiae errore caecata, Venit ad te Salvator tuus, non Potes, nec vis cognoscere eum. Venit ipse ad salvandum , tu recedendo accedis ad perdendum eum. Ipse parat tibi ut aegroto salutem tu paras ei veluti furi Crucem . Cur te tanta tenebrarum caligo contexit Cur non recolis quod dictum est per a chariam Prophetam Noli timere filia Sion , ecce Rex tuus venit ti
bi man eius , federes super pullum subjugalisa
Ecce tanta res ' perdite consilio es , times Regem tuu ira suscipere, ne regnum terrenum amittas. Sed dum ipsum non recipis, regnurn perdis, gentem . Ut unum interficere, ne tota gens pereat. Sed dum unum interficis, tui
pereunt universi. Proinde de te bene dicendum est . Viae genti peccatrici , populo graυ iniquitate, femini nequam , filiis celeratis . Genim eues viperartim , quae non is effosis maternis lateribus oriuntur; sic tu non putas evadere, nisi Patris tui , qui fecit te , latus cruentes Crudelis partus et enecandus , qui necat parientem. Sed quid attinet ad propositum mi-ta Judaeorum Carci fuerunt, duces caecorum ,
ideo utrique, id est principes eorum ciuniores, in foveam ceciderunt. De te autem, Domine Jesu , admiratio , compassio crescit. Cur ad Judaeos vadis , qui animae tuae insidiantur P Proditores, homicida quidem sunt , ne credas te ipsis, quia non te diligunt, non tui miserebuntur, crudeli, turpissima morte te condemnabunt. Cur tot illusiones, tot flagella , tot opprobria acceleras sustinere, spinis coronari, conspui, acet potari, lancea perforari, mori, in sepulchro collocari P In hac tua deliberatione , in hoc tuo consilio deficit spiritus meus. Compatior, Domine Jesu , super passioni tuae angustias . Consilium Petri amici tui videtur mihi sedere, qui ait Absit a te Domine, nequaquam et hoc
Non decet filium Dei mortem gustare. Sed differt hoc consilium a tuo, qui disponis mortem subire. Quid ergo Petri, an Iesu consilium est tenendum servi, an dominia discipuli, an magistri Sed non est servus major domino suo, ne discipulus doctior magistro. Acquiescendum ei itaque Domini is magistri consilio , qui consilio nullo eget ne dicatur mihi cum Petro . Vade retro , Satana , non opis quae Dei funt. Nesciebat enim Petrus Christum dii posuisse ab initio ut mortem nostram moriendo destrueret,in vitam resurgendo repararet. Quod igitur diuina Sapientia disposuerat, sa-za:θ. s. pienter Voluit adimplere. Voluit, secundum Prophetica verba , humilis, pauper sedere super asinam in Hierusalem venire, sicut Evangeli-MMiθ. r. si narrat, dicens: Cum appropinquasset Jesus Hierosolymam, venisset Bethphage ad montem Olipeti, tunc mist duos ex discipulis fuis, dicens eis: Ite in castellam , quod contra Hos
pullum cum ea , folvite is adducite mihi Castellum illud mundus est, qui contra Dominum, Discipulos ejus fuit, non solum opprobriis,' flagellis eos persequendo, sed etiam crudelis smam mortem inferendo. Unde Dominus: Si mundus vos odit, scitote quia me priorem obis odio habuit. Si de mundo fuissetis mundus , quod suum erat, diligeret quia vero de mundo non sis , fed ego elegi vos de mundo, propterea odit os mundus.
Per asinam in pullum, qui erant in castello ligat , Judaeorum significatur populus,
Gentilis, quorum uterque peccatorum vinculis
subjacebat. Asina subiugalis Iudaicum populum signat jugo legis subjectum Pullus lasciviens ,
effraenis, Gentilem populum notat secundum desideria carnis ambulantem . Duo discipuli missi in castellum, duorum sunt Testamentorum praedicatores, gemina praedit charitate Dei scilicet, proximi dilectiones sive Petrus, laulus, quorum unu Gentium, alter fuit Apostolus Judaeorum. Unde ipse Paulus , ut operatus es Petro, inquit, in Apostolatu , operatus es, mihi inter Gentes. Illi solverunt utrumque populum ab infidelitati errore, verbo praedicationis duxerunt ad fidem Jesu Christi Dominu sedit super eos, quia ex fide sua iustificavit illos, sicut scriptum est Anima uiti sedes et sapientiae. De utriusque justificatione dixit Apollolusci A Judaeorum autum Deus Nonne mentium' Immo, Gentium otioniam quidem unus Deus, qui iussi cat circumcisionem ex fide s praeputium per fidem Possunt etiam haec moraliter intelligi Bethphage interpretatur domus buccae, es intellectus sacerdotum, per quam designatur consensio. Ad hanc Dominus venit, quia ad confitendum corda accendit. Castellum , quod est contra Dominum, ejus Discipulos , et animus obstinatus, propriae deditus voluntati. Duo
discipuli ad eum missi sunt , speq; timor Asina pullus alligat , humilitas simplitas. Huiusmodi enim animu aliquando novit quid sit humilitas , quid simplicitas quod simpliciter, humiliter sit vivendum : sed quasi
eas alligat, reponit , dum non vult eas opere exercere. Terret hunc timor, ubi a malo resipuerit , minans ei tormenta. Confortat eum
spes, si poenituerit, ramni pollicendo. Compungitur hi duobus animus Solvitur asina, epullus, cum obviam Domino eundo Bethpha ge , confitetur se peccasse, promittit se deinceps humiliter simpliciter victurum. Et equi prius erat callellum diaboli , efficitur urbs fortitudinis nolirae Sion : Salvator ponitur in ea murus, antemurale Murus humilitas estantemurale patientia
Egrediamur igitur, charissimi obviam Domino Bethphage , compuncti timore poenae, spe caelestis vita firmati, confitendo peccata humiliter, simpliciter ambulando , substratis vestibu nostra carnalitatis, ut in nobis dignetur sedere Dominus, nos secum in caelestem Hi rutalem introducere . Amen.
32쪽
dict. adhuc in hac vita interfuit colloquiis
EI Io1L1Α egregii Confessori , beati videli V et Benedicti, fratres charissimi, hodie
tolimus necesse est, ut ad celebranda solemnitatis ejus insania promptos animos praeparemus. Iam itaque splendorem tanta solemnitatis mens devota concipiat ad excubias se piae servitutis accingat, ac flamma divini amoris solito ferventius incalescat Scopis, iuxta consuetudinem mundatur Ecclesia , per sinceram quoque Onfessionem purificetur a prava cogitationis pulvere conscientia Praeparantur luminaria , diversae ornamentorum species appenduntur; in pectoribus quoque nostris , divina largiente clementia , varia disponantur ornamenta virtutum Sicque Pharus interioris templi, quot piis studiis quasi tot coruscis lampadibus, accendatur Debemus igitur hodie beato viro, velut aegrotanti, piis visceribus eo inpati, ut eras merito valeamus de assumptione ejus cum eo pariter gloriari. Sicut rae Redemptore nostro dicit Apostolusci via se commorimur, ει convioemtis se compatimur, ει conregnabimus . Hinc rursum
ait . Si complantati fasti stimus smilitudini
mortis ejus , simul, res prefi onis erimus Quod ergo debemus capiti electorum omnium Christo, debemus servo ejus venerabili Benedi sto nimirum , ut compatiamur aegritudinem patienti collaetemur autem caelos eliciter ascendenti Prius namque per temporalem obitum naturae debitum solvit deinde, comitantibus hymnidicis Angelorum coetibus, ad caelestia regna migravit. In hac quippe die corporei languoris molestias
pertulit in superventura autem patriam felicitatis aeternae perenniter regnaturus intravit. In hac die, moerentibus Discipulis, momentaneae succubuit febri in illa vero, congratulantibus caeli virtutibus, gloria caelestis invectus est claritati Corporis deposuit sarcinam , mox immortalitatis indutus est stolam. Uni decumbens cilicio,
inter paucorum Discipulorum manus spiritum reddidit e sed mox per viam palliis stratam lampadibusque coruscam , ad innumerabilium Angelorum laetabile consortium pervolavit. Sed quid mirum si caelestis euria Senator insignis post fel ieem obitum , Angelorum petiit canit bernium seruandoquidem, in carne adhuc corruptibili constitutus, eorum tam saepe promeruit familiare colloquium Nam, ut de et ris sileam , unum, quod saerum , atque veridi
cum Gregoriani styli fugit articulum, charitati
vestra celandum esse non arbitror.
Plane cum vir Dei Benedictus in loco, qui
Sublacus dicitur, cousstructis circumquaque monasteriis soli rarius degeret, divinitus est admonitus ut loco cederet, castrumque, quod Casimnum dicitur, properarer Illi co vir sanctus abs.li e cujuslibet comitis admini eulo, solus ut erat, iter arripuit per quinquaginta re passuum millia gradiens , loeum , quo vocabatur, invisit. Sed cum per ignota loca solus viator incederet , ubicumque bivium occurrebat, duo protinus iuvenes videbantur assistere, qui sibi, quo
gressus dirigere debebat, indicarent. Qui nimirum iuvenes, qui alii sunt credendi, nisi Angelici spiritus ad sane hi viri custodiam deputatissQuid autem mirum si Angeli, sanctorum videlicet hominum amatores , iter edocebant , ne
vir sanctus erraret cum bruta a limalia ejus vestigia sequerentur , ne solus abiret Nam tres corvi per omnem viam individui sibi comites fuerunt, eius assidue vestigia prosequentes hodieque in silva , quae venerabili monasterio Casini montis adiacet, duo, sive , ut ferunt, tres corvi annua temper revolutione nidificant, quos ab illis antiqui temporis corvis nonnulli prodire per traducem seminis asseverant . Et revera quotidie monasterii foribus advolant, ut
crocitantes, Walas, ac rostra pandentes, solitam escam , velut debitum censum ex vetustae
possessionis jure deposcant. Et, ut clarius innotescat, quam pervigil super beatum virum di-yina gratia corusca verit sanctus quidam viri praedicti Casini montis tunc arce degebat, cui divina voce praeceptum est, ut abscederet aliique, qui novus habitator accederet, locum daret . Haec plane de Marci ejusdem videlicet beati Benedicti discipuli, venusto carmine iam
defloravimus . quia in veneranda Gregorianae historiae serie minime reperimus.
Nuper etiam iuxta praefatum Casini montis coenobium, satis insigne miraculum contigit, quod non ab re fieri credimus, si ad ejus, qui mirabilis est in sanctis suis gloriam referamuS. principio fere Maii mensis usque ad quintum diem ante Kalendas Augusti , vix aliquando pluvialis imber tenuissime saltem squalentia rura rigaverat. Cumque omnis tellus aresceret & ferventius solito mundus ignei caumatis ardoribu aestuaret, die, qua praediximus , rusticus quidam, ut uberes proventus suis novalibus provideret, postquam segetes me fuit, mox stipulast, quae remanserant, igne succendit. Repente vero flamma saeviens, tota undique versus arva corripuit, non contenta palearum ulmis, sed
sylvas, saltus, quaeque fuerant obvia globis furentibus conflagravit . Cumque ad id perventum esset, ut quaelibet adjacentia monasterio jamjam pene ignis lingua prolamberet ,
non jam dubius loco sancto interitus immineret , subito in aeris vastitate nubecula re Vis valde, exilis apparuit et moxque paulatim in ampliora se porrigens , supra totum se adique monasterii circuitum dilatavit . Quid verba diutius protraham inenarrabilis supernae virtutis potentia, o numquam deficiens super electos suos divina custodi ad Protinus sese nubes in largissima imbrifera inundationis fluunt resolait adeo ut, non modo voracis incendii flammas extingueret, sed & omnem fancti loci circuit ut profluentium procellarum copiosis inundationibus irrigaret. Et, ut ne quis ambigat nubem illam meritis B. Benedicti fuisse prolatam, atque ad solam sancti Ioci ejn processisse custodiam cum tota caeli sphaera continua undique serenitate claresceret, sic feci monasterii mensuram nubes illa cohibuit, ut ubertim quidem san fili aedificiis adjacentia quaeque perfunderet , ad finitima vero, continua quaelibet loca penitus non stillaret. Nam hi, qui de vicinioribus loci ad protegendum monasterium
undique conflueba mirabantur se subito
Corvi S. Benedictum incedentem sequebantur. Μareu&Poota S.
tem a Deo meritis s. Benedicti
33쪽
madefieri, cum eatenus fuerint non aquis, sed ludoribus tabefacti Quam firmam ergo fiduciam , fratres mei in tam strenuo, atque pervigili possumus habere patrono Qui enim ,evientis incendii flammas a vilium lignorum , vel lapidum conflagratione prohibuit , quam valido putamus auxilio
animas nostras ad imaginem Dei factas, ab aestuantium vitiorum ardore defendet ' Nubem movit, imbres expressit, flammas extinxit , aedificium liberavit. Tu quoque , si incentiva libidinis in tuis uisceribus elluant, si templum tui pectoris invadere titillando, quasi lambendo festinant, Whis forsitan anima tua ariditate tabescens, torpida non resultat, pete lacrymarum imbrem, flagita contriti cordis salutiferam compunctionem , quae videlicet duritiem tui saxei cordis emolliat; sicque mens arida ad proferendas segetes boni operis revir scat, ut fiat tibi, quod per Prophetam Dominus loquitur Erit, inquit, anima tua , Aut hortus irriguus, stacti fons, cui non deficiunt aquae. Illud etiam , quod alibi Scriptura dicit: Cum te consumptum putaυeris , quas lucifer orieris . Sic itaque, dilectissimi fratres mei, sanctorum studeamus celebrare vigilias, ut illi summae, ac continuae solemnitati, quae in caelestibus agitur de omni vita nostra unas, ut ita loquar, vigilias faciam US.
In vigiliis quippe debet celebrator affligi, ut
in solemnitate valeat gratulari. Nunc itaque illiu ultimae Resurrectionis, veri scilicet Palchae, vigilias colimus; si voluntates proprias frangamus, si carnis impetum refraenemus, si cogitationes pravas a corde repellamus, crucem possiJesum, nosmetipso affligendo , corde a julemus si denique studeamus offendentibus parcere, indigentibus subvenire, veritatem ore proferre charitatem non fictam in corde servare . si non vacemus fabulis, non verbi intendamus otiosis , non terrena quaelibet concupiscamus non negotiis saecularibus nos implicemus si puras,' quotidie Deo mundas studeamus oratio
ne offerre si verbum Dei toto cordis affectu iugiter delectet audire ut Christus audiatur in lingua , Christus videatur in vita , Christu in corde, Christus in voce. Enimvero quisquis haec diligenter observat , ille veraciter aeternae festivitatis vigilias celebrat. Et qui modo cum Christo sese humiliando mortificat, cum eo simul necesse est, consumpta prorsus omni corruptione resurgat. Has igitur, fratres charissimi, semper vigilias celebremus ad capessendam illius aeterna selicitatis gloriam tota spiritus intentio dirigatur: quatenus, dum hujusmodi peragendo vigilias Jesum semper aspicimus in cruce pendentem eumdem postmodum inter ipsa contemplari solemnia mereamur in paternae gloriar maiestate regnantem. Qui cum Patre in Spiritu sancto
vivit, regnat per omnia saecula saeculorum
Ad honorem, laudem S. Banedisti Abbatis . Confessoris. DIxi Simon Petrus ad Jefum L Ecce nos reliquimus omnia is fecuti fumus te
In hujus Patris nostri praecipua solemnitate totis esset viribus incumbendum, nisi nobilis lingua Gregorii totum ejus itinerarium sermone magnifico collegisset. Ita enim actus ejus , vitam undantis eloquii claritate depinxit, ut stylus sententiarum maiestate scintillet, sententia stylo reluceant clarior . Ex abundanti igitur est, post vocem tanti viri aliquid addere , in cujus comparatione nos non solum in- eloquentes, sed tutos esse non ignoramus
Hoc tamen solum dixisse sufficiat , quia solus iste militarem manum excelso Principi ceteris
abundantius praesentabit monachorum turmis Angelorum more viventibus, caelorum adimplebit palatia . Quam igitur refulgens , splendidus miles astabit imperatorio tribunali plenus infinitis virtutibus, agminibus innumeris comitatus, consiliarius Regis , judicis amicus unicus hostis antiquid De eo plane , eumque sequentibus dixit Simon Petrus ad Jesum: Ecce nos reliquimus omnia. Amica prorsus confabulatio Simoni ad
Jesum in sermo omni oratorio flore venustior; dignusque Simon , qui cum Salvatore plenius proloquatur . Simon namque obediens , Jesus Salvator . Loquitur erso obedientia cum salutes quia solis obedientibus aeterna salus haereditario iure debetur si tamen ibi sit Petrus, id est, si obedientia non vacillet, aut titubet sed fundata sit supra firmam petram. Et quid ais Ecce nos reliquimus omnia is secuti sumus te. Solemne verbum , magna promtissio opus sanctum , dignum benedictione , relinquere omnia, o sequi Christum. Haec sunt verba
voluntariae persuasoria paupertatis, quae mona steria genuerunt, quae claustra monachis, anachoretis silvas copiosius repleverunt. Haec enim
sunt de quibus psallit Ecclesiaci Propter verba Iabiorum torum ego cusodivi ias duras perceptura requiem pro labore, pro paupertate divitias, pro tribulatione mercedem Magnum revera est relinquere omnia, sed maius Christum sequi , cum multo omnia reliquisse, nec Christum secuiqs fuisse legamus. Hoc opus , hic labor est, hic salutis humana summa consistit nec Christum possumus sequi , ni omnia relinquamus ; quia exultat ut gigas ad currendam viam, Moneratus eum sequi non potest. Nemo cum sarcinis enatat, ait ille disciplinae saecularis orator quem linguae nobilitas, profunditas sensus paupertatis amicum constituit. Merito relinquit omnia qui sequitur eum, qui est super omnia . quoniam lassicientia nostra ex eo est Merit Deus omnia in omnibus. Ecce, inquit, nos reliquimus omnia, non solum facultates mundi, sed rinimi quoque cupiditatesci neque enim relinquit omnia , qui re
tinuit vel seipsum, immo vero nihil prodest 3 sine
dientibis, aeterna lus debeiatur.
volun ariae paupertatis encomtum. Vat. 16.
latus est sequi Christum quam relinquere omnia.
34쪽
Piopria voluntas quam sit hominiis civa
Domini erga sucis ele.ctos quanin
sine seipso cetera reliquis te, quandoquidem nullum aliud onus est gravius homini , quam homo ipse. Quis enim tyrannus crudelior, quae saevior potetias homini , quam hominis ipsius voluntas Numquam sub ea requiescere, numquam sedere licet, quo amplius te ad obediendum sibi noverit fatigari , eo magis urget instigat, onerat, pietatis immemor, misericordiam nesciens. Hoc enim proprium propria voluntas habet , ut quo obediens obedientior. fuerit sibi, eo amplius eum crudelioribus vinculis internectat. Sola diligitur, cum sola digna sit odio, principium iniquitatis, mortis infusio, destructio magna virtutum . Venite ergo , qui laboratis, o onerati sis , ad onerum levatorem in ei voce, opere respondeteri Ecce nos reliquimus omnia oculi fumus te. Attende, quia olim , priusquam Verbum caro fieret, habitaret in nobis , sequebantur Patres anti
qui temporis Deum , soli spiritui solo spiritu
adhaerentes. Nunc vero sequendus etiam corpore est adeo ut cum praedicti Patres terrenis legantur abundasse divitiis de cetero nisi quis renuntiaverit omnibus quae possidet, non possit en
1 discipulus ejus, qui cum dives esset, pro nobis factus est pauper. Relinquendae igitur sunt possessiones, propria voluntates, si volumus illum sequi , qui non habuit, ubi caput suum reclinaret is qui non venit facere voluntatem suam , sed ejus, qui misit illum. Sequitur. Uuid ergo erit nobis λ Iam omnia reliquit Petrus, jam non solum sequitur, sed diu secutus est nunc primum interrogat quidnam sit accepturus. Quid est Petres Nonne obedientiam promisi ii in auris auditione non in pacti conventiones Sed audite iam , quid loquatur Dominus Deus in attendit spem, in qua mundo fluctuante, sperare debemus. Amenaico vobis, quod os, qui reliquisis omnia, fecuti sis me, in regeneratione cum ederit litis hominis in fede majesatis suae , sedebitis vos iudicantes. Infinita prorsus dulcedo miserationum Domini circa pauperes suos; nec illos relinquit in morte , pro quibus morti seipsum exposuit tormentis. Vos , inquit, qui fecuti
est me , 1 regeneratione , cum ederit filius
homi iis in fede majestatis fui, fedebitis υos
iudicantes. Qii id est hoc aliud dicere, nisi onsequemini , quem sequimini, si tamen persequ: mini. Sicut scriptum sici Inquire pacem , spe in quere eam . Sic ergo currites, ut comprehendatis; nec prius residere velitis, quam sedentem apprehendatis, mereamini consedere. Exul tavit ut gigas ad currendam viam, toto lique tempore, quo in terris visus est,' cum hominibus convertatus; nec resedit , donec ad eum perveniret, quem ipse constituit laboris, oristitiae finem . triuis se, inquiens anima mea usque ad mortem . Ergo cum sederit filius hominis in sede maiestatis, qui prius stetit in ignominiosissimo supplicio crucis , interrogatus contumeliis, pariter tormento, sedebitis bos iudicantes, a quibus nunc iudicium incipit, qui minime dati requiem vobis ipsis cur ille non iudicare sed iudicari nec ministrari venit, sed ministrare. Illic vere sedebunt sede in judicio. Filio enim Dei Salvator indivisibili naturarum unitate , secundum quod Deus eii 12-det a dextris Dei secundum quod homo, assistit nunc vultui Dei pro nobis; nec erit ei sessio triumphalis, donec sit Deus omnia in omni bus, id est, corpus capiti tanta pace ungatur; ut simus ei similes, etsi non pares. Adhuc enim
negatur a Judaeis, a Gentibus subsannatur , laceratur ab haereticis, a falsis Christiani graviter impugnatur; tu eum putas residere quietum, nec attendere superborum oculos , malignantium impetus , repugnantium voluntates Sed in regeneratione sedebit cum sedentibus cum nos in sincerissimum nitorem in utraque substantia repurgabimur; ipse, devicti inimicis, cum amicis intrabit in gloriam , Angelos hominibus unitate sempiterna colaniens,
damna beata resarciens civitatis. Hoc autem totum erit in regeneratione. Beata illa regeneratio , quae terram renovabit caelum terrigenas caelicolis foederabit is perpetuae pacis fontem indefessa profluxione refundet. Notandum autem , quod una est generatio Wduae regenerationes. Et in generatione quidem , quam ex radice vitiata contrahimus, corpus mortalitate, anima autem iniquitate repletur. In regeneratione vero baptismatis, ubi nos oportet nasci denuo , animae quidem purgatur iniquitas , sed corporis mortalitas non aufersur. Necessaria est ergo alia regenerati , sive resur- resti , in qua reperientur etiam corpora configurata corpori claritatis Christi, si tamen corda prius fuerint reformata ad mansuetudinem ,
humilitatem cordis ipsius Christi. Unde
beatus, qui habet partem in resurrectione primari pro eo utique , quoniam futurus est particeps secundae. In hac ergo regeneratione cumsederit filius hominis, cetera. Hoc ell, quod alio in loco Scriptura loquens, Pro confusione, inquit, duplici, rubore laudabunt partem fuam. Duo enim habet paupertas sequentium Dominum , afflictionem uidelicet, bilitatem. Unde Propheta , Vides, inquit , humilitatem meam laborem meum . Propterea igitur in terra sua duplicia possidebunt ut pro vilitate sit honor iudiciariae potestatis, pro afflictione refrigerium placidissimae sessionis. Quando igitur sedebimus nos, quorum modo nec corpus , nec anima sedet, in quibus sedatum nihil, nihil quietum , nihil in eodem statu permanet Quando liberabimur ab inquietudine mobilitatis hujus Corpus enim noti rum sedere non permittitur, cum illud impediat, praesentis sensu dolotis futura mortis anxietas , quoniam passibile est,in mortale. Sed spiritu ipse nullam habet requiem ob exspectationem spei timori solicitudinem. Erit autem cum anima requiescet, in spe singulariter constituta libera qujdem a solicitudine , sed non ab exspectatione. Fiet autem hoc pol mortem carnis, sed ante diem iudicii ondie autem illa cum aderit filius hominis, emfecte, ex omni parte sedebimus quia nec corpus doloris sensu turbabitur , nec anxiabitur timore mortis impassibilitatis, cimmortalitatis duplici sola glorificatum liberique erimuS, quod ad animam pertinet, ab exspectatione, solicitudine universa, nihil minus habentes, nihil deinceps periculi metuentes, in perfectissima securitate , dc securissima perfectione Sedebitis, ait
Apoe. Σ . ai. I. PDI. 24. Mai. I. Corporis humani in stabilitas.
. l. 4. Post nactrintena earnis, anima libe
35쪽
ait Dominus, ait Ueritas. Solemnis sessio , ν ta quies, plena sussicientia. Fili hominum i quequo gravi corde tit quid 1l gitis auriatem O quaeritis mendacium Gloriam enim , quae ab iuvicem est, quaeritis, vanam utique . mendacem quoniam vani filii hominum , mendaces
filii hominum; gloriam, quor ariolo Deo est,
non vultis, gloriam sine dubio manentem , veram. Miseri, miserabiles, qui pro brevi voluptate torrentem perditi voluptatis, divinam vobis interrumpitis misericordiam , ut numquam satiemini ab uberibus consolationis ejus. Sed ne magnae promissionis dulcedinem longanimis exspectatio contorqueret , mentis Oitrae mobilitatem sermone temperat dulciori Novit enim ipse figmentum nostrum, quoniam dilationis mora pusilli animitas nostra non ullinet; ideoque benignitate sua huic quoque obvia cogitationi, occurrit etiam ex hac parte, dicens: Et omnis, qui reliquerit domum
aut patrem , aut matrem , aut fratrem , aut Axorem , aut agros , aut filios propter munmeum, centuplum accipiet, ει ι tam aeteraram
possidebit. Obstrustum et certe os loquentium
iniqua . Iamque confundantur omnes iniqua gentes supervacue. Habemus enim promi ilionem
vitae hujus , quae nunc est, pariter futurae, mani tellumque est praesenti temporis esse centopli promissionem, ex eo nimirum , quod equitur Et vitam aeternam possidebit. Sed nequis obstinatis dissimulandi locus remaneat , Vado ad Evangelium secundum Marcum, ubi aperte declaratur, temporis hujus esse centupli promissionem. Ait enim Dominus: Nemo eli, qui reliquerit patrem, aut matrem, aut filios, aut agro propter me, propter Evangelium qui non accipiat centies tantum nunc in hoc tempore domos is fratres, cetera quae sequuntur. Et ut magis miremini, nec promissionem hanc , licet hujus sit temporis , exhiberi de temporalibus telli metis , additum est , cum persecutionibus. Quid enim in persecutione positi terrena substantia sancti Martyres acceperunt , quando ipsa quoque terra beatorum corporum data esst in manus hominum impiorum
Quod ergo dicit centie tantum domos , aut fratres, cetera, minime secundum carnem
intelligi posse, vel ex eo manifestum est, quod
centum matres accipit nemo. Jam vero si pro communicatione possessionum, Manimorum a fa
sectione , quae inter electos est , promissionem hanc volumus intelligere , aliquibus quidem
sed non omnibus poterit convenire . Nonnullos enim sanctorum terrena hac, &humana consolatione novimus caruisse. Ita corde ergo in homine interiori centuplum istud quaeras necesse est, ut habeas nunc quidem fructum tuum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam. Qui ergo nondum centuplum acceperunt, scrutentur corda sua, Muniversa manuum suarum studia diligenter examinent; nec dubium quin inveniant angulum .diversorium, quod Salvator non novit. Sed vulpes foveas habent, volucres caesi nidos magis autem perfectius relinquant omnia , non quaerant quae sua sunt,
nihil sibi retineant, nihil aliis. Sunt enim plerique, qui licet propriam exaltationem , voluptatemque satis despiciant, propinquis tamen suis quodammodo retinent quod debuerant reliquisse , incongrua solicitudine in religioni contraria pro eis utique laborantes. Quanti enim monachorum , dum parentibus suis plus iusto consulunt, suas animas perdideruntd Ergo relinquant omnia , solum sequantur Christum soli Christo placere contendant, beneplacito voluntatis ejus pervigili adhaereant solicitudine; haud dubium quin experiantur illico, quod relinquentibus omnia is sequentibus se Veritas pollicetur Centuplum , inquit, accipiet, di Gitam aeternam pupidebit . Illud enim in uia accipitur ad solatium, illa vero ad beatitudinem in patria possidebitur in aeternum. Sed quid esticentuplum istud, nisi consolationes, visitationes
que, primitiae spiritus, qui super me dulcis est, nisi testimonium conscientiae nostrae, nisi laeta jucundissima justorum exspectatio, nisi
memoria abundantiae suavitatis Dei, magnavere multitudo dulcedinis ejus , quam nec experti g, necesse est dicere, nec cinerpertis illis verbis exprimere quisquam potest Non pater, non mater , non domus, non ager, non
cibus, aut vestis, non denique terrenum ali
quid , aut corporale sed plane his omnibus delectabilius, super haec omnia dulcius , atque
jucundius est. Cui vero sic specialiter totus Evangelica lectionis excursus assignari potest, quemadmodum Patri, Magistro nostro beato Benedici, Hie pueritia mundum cum flore reliquit, currentem Christum cursu rapidissimo secutus est nec destitit, donec consequeretur. Quis inter judicantes sublimius judicabit Quis ita centu-tuplum in hac vita percepit Quis vitam aeternam gloriosius possidebit Eius igitur intercensione suae gratiae largitatem ad praesentis vitae consolationem is aeternae possessiouem , nobis administrare dignetur, qui venit, ut vitam haheamus, ut abundantiu habeamus , Jesus
Christus Dominus noster, qui est benedictus in
HODi , fratres charissimi , dum Coenae
Dominicae solemnia celebramus , plurima virtutum caelestium sacramenta recolimus
Hodie namque Salvator noster , qui caput et fAngelorum , dum suis Discipulis vestigia tersit, ver e nobis humilitatis exemplum manifeste proposuit' ut quod impendit Dominus famulis servi non dedignentur exhibere conservis , pulvis non deneget pulveri , quod sibi congruere tanta visum est majestati . Ubi cum Petrus obsequium suscipere ' summi Praeceptoris abnueret ille minas repulsionis nisi se lavari permitteret , intentaret orem e- factus tandem insistentis imperio protinus acquiescens ait : Domine, nou tantum p
des meos, sed, manus, s caput. In quibus utique verbis beatus Apostolus opera nostra, simul, cogitationes, ut a Domino purificentur, atque mundentur, indigere signavit . Siquidem manibus operamur , cogitationes autem ex mente, quae caput est interioris hominis, pro- feru
rum , es humilitas , exemplum tantI au. M.
36쪽
flia . sanguis in calice . illico. Chrismam
estum quid designet ' defiguam
feruntur. Vera ergo, ac persecta purgatio est cum Deus omnipotens non solum opera nostra munda, immaculata custodit, sed etiam pravas cogitationes a cordibus nostris sancti Spiritus infusione repellit. Hodie Salvator terreni panis, ac vini speciem in sui corporis, sanguinis sacramenta convertit, suisque Discipulis vitalis alimoniae pabulum ministravit Cibus enim ille vetitus, quem primus homo, intumescente superbia , sula pruriente, percepit , per universa eius viscera vitiorum omnium , ac mortalis corruptionis en
na diffudit. Contra hoc igitur lethale virus antidotum a Christiano populo sumitur, per quod spirituali morbi pestilentia salubriter evomatur. Hujus novi sacramenti virtute fermentum,l illud condemnatae vetustatis expellimus ut deservitute ad libertatem spiritus, ad nova regenerationis azyma transeamus
Hodie sacrum Chrisma conficitur, per quod in nobis omnium caelestium charismatum sancti-fieatio ' confirmatur. Hoc videlicet illud esse sacrosanctum Chrisma cognoscitur , quod non modo Sacerdotes , Reges, atque Prophetas unxit in veteri Testamento, sed etiam sanctos Apostolos, artyres,in Confessores sanctificavit in novo . ' Hodie etiam nos oleo divinae virtutis inungimur , ut in spiritualis palaestrae certamine colluctantes de subactis, atque On- victis hostibus triumphemus. De quo nimirum oleo Propheta dicit Computrescet in gum a facie olei. Nam cum per hoc divini chrismatis Sacramentum libertatis nobis spiritus redditur servitutis antiquae jugum in putredinem, necesse est, redigatur. Hoc mysterium Chrismatis Propheta David indubitanter agnovit, cum vultus nostros in oleo exhilarando esse cantavit Enimvero cum mundi crimina diluvio quondam expiarentur effuso futuri muneris columba similitudinem praetulit, cum olivae ramo pacem terris redditam nuntiavit . Ait enim Scriptura Exspectatis autem ultra septem diebus aliis , rursum dimis Noe columbam ex arca . At illa venit ad eum ad eoeram portans ramum li-υbe virentibus foliis in ore suo. In inlisione
ac reversione columba septenarius numerus p
nitur, quia septem esse proculdubio sancti Spirit is dona poscuntiar. Vespertina vero hora ad arcam columba revertitur, quia Spiritu sanctus , qui in mundi principio ferebatur super aquas, iam vesperascente saeculo sanctam replevit Ecclesiam.
Ad hoc etiam diuini Christraatis pertinet sa
cramentum, quod omnipotens Deus Moysi famulo suo mandatum dedit , ut Aaron fratrem suum aqua prin ablueret, deinde per insuli nem hujus unguenti constitueret sacerdorem
Aaron , inquit filios ejus unges functi ca-b que eos, ut facerdotio fungantur mihi Filiis
quoque Israel dicens: Hoc oleum uesionis fantium I rit mihi in euerationes Uiras. Porro autem, sco iam abluto per diluvium mundo, cum olivae ramo ad arcam columba revertitur: sis etiam Aaron aqua prius ablutus est, deinde Chri limate perunctus, ut ad sacerdotium promoeretur . Sic etiam nunc quilibet ad regenerationis gratiam venienς, prius sacri aptismatis undis immergitur, ut postmodum divini Chrismatis mysterio consignetur. Illud praeterea o. leum , quod tabernaculum foederis, cuncta ejus utensilia consecravit, de divini Chri sematis Sacramentum perspicue figuravit . Ait nim Dominus Moysi . Tolles oleum de olivetis, mensura in faciesque nestionis oleum
fanslum, unguentum compositum opere .ueutarii, unges eo tabernaculum testimonii,
arcam testamenti, mensamque cum basibus suis, candelabrum , s utensii ejus, altaria thimiamatis, holocausi s tini υer m opellectit Iem, tiae ad cultum eorum pertinet , anfisca- hisque omnia, s erim fanfla a non ram qui tetigerit ea sanctificabitur mysticum itaque
Chrisma, quod tunc consecrabat tabernaculum in deserto, nunc Ecclesiam in novo 1 anctificat testamento. Quod etiam Sacramentum tunc uberius, copiosius videtur impletum, cum Redemptor nolle de Iordanis undis apti ratus exiit, is pertis caelis protinus in eum Spiritus sanctus in columbae specie manifella visione descendit, moxque vox Patris intonans. Hic est, inquit , Filius meus dilectus, in os mihi complacui . Hunc esse perspicue comprobans , cui Dauid olim eodem spiritu edoctus, aiebat Uuxit te Dominus Deus tuus oleo laetitiae prae cou-
fortibus tuis. Ex illo sane tunc spiritu, qui nostrum
quoque Chrisma nunc consecrat, tantam virtutem aquarum omnium natura concepit , ut in quibuscumque fluentibus sub professione Dei ficae Trinitatis abluendus immergatur, plenum , atque perfectum novae regenerationis mysterium divinitus impleatur.
Hoe nostrum Chrisma illud etiam oleum Dpice designabat , quo Dominus in tabernaculo septem lucernas impleri ac iugiter ardere praecepit. Praecipe , inquit, filiis Israel, si asserant ibi oleum de oliυis purissmum, ac lucidum , ad concinnandas lucernas jugiter extra oelum simonii in tabernaculo foederis ponetque eas Aaron a vespere usque in mane coram Domino, culti, rituque perpetuo in generationibus vestris super candelabrum mundissimum ponetur semper in conspectu Domini . Quid autem per septem lucernas in tabernaculo, nisi septem significantur Ecclesiae in uno populo Christiano λ In quibus nimirum oleum iubetur indesinenter arderes, quia in his sincera charitas, quae per Spiritum sanctum datur, gemini debet
amoris igne fervescere, citaris, atque conspicuis semper operibus coruscare. Sed cum una
sit proculdubio Catholica , universalis Ecclesia, sicut per Salomonem dicitur: cla es columba mea, tina genitricis quid est, quod in sacris eloquiis septem esse referuntur Ecclesiae, nisi quia, quae una est per unitatem fiddi, septiformis est per totidem dona Spiritus iancti Z Hae sunt enim septem illae mulieres
quae juxta Prophetae vaticinium, accepere virum unum. Vir autem Ecclesia Christus Hoeplane an Et Spiritu oleo cuncta sacrarum Scripturarum pabula condiuntur , ut animarum nostrarum viscera saginentur. Hoc oleum vitalibus epulis eloquii caelellis infusum sapit in faucibus anima , cujus stomachum recreat , gustum percipientis obdulcat . Nam scriptum est Littera occidit, piritus autem vivificat. Unde sciendum est, quia omnes sacrorum voluminum paginae sancti Spiritus oleo sunt condi
verssilis cant. 6. ap. a. Expositio Septem mulieres appreheri dent virum
37쪽
quod ran na prius dicitur ha-hmque sapo rem mellis, deinde olei. AAZ IoDetιδ 32. .7πν. 1. I. Pet. 2. Omnes veri Christiani regi. Erant dignitaris, unis de tiarpe est vivere
tae. Quamobrem in libro Numeri legitur: Luia circuibat populus is colligens manna frangebat mola, si υ terebat in mortario, coquens in olla , faciens ex eo tortulas saporis quas panis oleati Porro autem quasi per multa in cellario Domini dolia transitum habuimus , ut ad solum oleatum, velut olei vasculum pervenire posse-mtis . Manna denique, quo plebs vivebat IDraelitica , sacrum designabat eloquium, quo nutritur, Wvegetatur religio Christiana. Quod utique veraciter oleatum ell, qui myilica sancti Spiritu et unctione conspersum . Notandum vero, quia idem manna , quod in libro Numeri dicitur oleatum , in Exodo legitur non olei, sed melli potius habuisse saporem Gustus, inquit , ejus erat quasi miliae cum melle. Quidnam est, quod Angelicus ille cibus prius dicitur mellis exhibuisse dulcedinem , postmodum non mellis, sed olei praebuisse suavitatem nisi quod Redemptor nolle sacrarum omnium Auctor conditor scripturarum quem videlicet illud manna principaliter gurabat, Mante passionem , velut me dulcedinem exhibuit miraculorum post Ascensionem suam tamquam oleum , in Discipulos suos es Fudit Spiritum Sanctuma Nam quasi mellis videtur propinasse dulcedinem , dum signis atque
virtutibus coruscavit olei vero tunc suavitatem
dedi illa, cum in Apostolos suos sancti Spiritus paracteti dona diffudit. Quem videlicet ordinem Moyses congrue tenuit, cum in Deuteronomio de petra , quae, nihilominus manna erat typice decantavit : Suxerunt , inquit , mel de petra leum de firma petra . De hoc ysticae unctionis oleo Sponsa ad Sponsum dicit in Canticis Unguentum effusum nomen Mim. Unguentum quidem effusum Sponsi nomen asseritur; quia sicut a Chrismate Christus, ita consequenter a Chrillo dicitur Christianus. Quia igitur, dilectissimi, per gratiam Salva tori nostri jam hujus Chrismatis percepimus Sacramentum, quia iam regiae dignitati expressum praeferimus in fronte signaculum, studeamus ita nobiliter vivere , ut conversatio nostra tam divinis, tamque magnificis mysteriis valeat concordare . Nos enim sumus, quibus per primum Apostolorum dicitur: Vos genus electum, regale sacerdotium , gens sanita, populus acquisitionisci ut virtutem annuntietis ejus,
qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum. Et certe satis ignobile est sub
vitiorum carnalium vivere servitute, qui Deo nos adoptante, regii obtinemus generis dignitatem Nimis turpe est, ut terrena simus concu
piscentia dedit , qui Dei vocamur filii,
ad obtinendam caelestem haereditater , per Christi gratiam meremur adscribi Planes, quia crucifixi praeceptoris nos constat esse discipulos, dignum est, ut etiam nosmetipsos huic nequam saeculo praebeamus extinctos A portanda igitur cruce poli magistrum nostrum dominum nulla nos negotii temporalis cura praepediat hullus amor terrenae substantiae, vel illecebrae carnalis avertat . Dirigamus fidei , ac dev tionis nostrae oculos per stratam jam , nobisque propositam viam crucis , ut per eam ino 1ensis gressibus incedentes, ad eum mereamur ris
Gen. I. Cum Deus fecisset antea nani.
Μariam fecit duae in Μaria Dominias ope ratus est . . Phil. ip. 2. Luc. .
attingere , qui auctor, provocator est ad gloriam resurrectionis . Qui cum Deo Patre, Spiritu sancto vivit is regnat in saecula
De Au nuntiatione Beatissmae Virginis Mar ae . xxv. M t. EXULTATE , fratres, in Domines, quia de Domina illa sermo succedit, quae singularem in cordibus nostri sibi vindicat principatum . Haec e l, ad cujus nomen corpus humiliter inclinatis, cujus horis reverenter assilitis cujus memoriam jugiter frequentatis. Haec est, quae veliris affectibus suaviter indulcescit, quia magna multitudo dulcedinis eius Spiritu enim ejus super me dulcis in qua dulcis Dominus, cum omni sua dulcedine supervenit. Cum enim fecerit Deus omnia opera sua valde bona, hoc
melius fecit, consecrans sibi in ea reclinatorium valde bona, aureum, in qua sola se post tumultus Angelorum , O hominum riclinaret, requiem inveniret. Hoc est, quod natura miratur, rederetur Angelus, veretur homo, stupescit caelum , extremit terra, infernus exhorret In hujus ute
ro matella Altissimi mirabiliter liquefacta,
cui adipe, pinguedine, replevit terras, infudit callos, inferna respersit. Hic ' exinanivit semetipsum Excelsus, immensus , ' mensuram honam confertam, coagitatam mittens in sinum nostrum. Hie divinis manibuς unctus est oleo laetitiar sicut ad altare in summum Pontificem consecratus. me hoc altari ad aram crucis ascendens , proprio cruore tamquam alterius generi oleo perfusus, iam non solum consecratus, sed .consecrans totum corpus machinae mundialis largiori ligami ne copulavit. lacessat igitur moeror , tristitia fugiat, eliminetur dolor , rancor abscedat ut liceat vacare videre cum Moyse visionem hanc grandem, qualiter Deus in hoc ventre concipiatur, decipiatur diabolus, recipiatur perditum, indebitum accipiatur. Totum me tra
hit affectio , sed oratio deficit dives cogi
tatio vocis paupertate confunditur. Fervent interiora , Ac in undosam ebulliunt altitudinem
sed frigiditas linguae cumulos refrigerat exun
Quid est , beatissima P Numquid ita sensim
taciturnus obdormiam, ut ibi mutus sim , ubi
omnis loquitur creatura P Uerumtamen non tam sit. a.
cebo , d non quiescam, donec egrediatur ut splendor vultus tuus, sermo de te conceptUS, si non ut lampas , saltem ut scintilla accendatur Movet me, fateor, quod , permittente Deo, peccant rationabiles creaturae, multis annorum millibus tam caelellia, quam terrestria incassum flare videantur , servituris istis , illis dirutis . . Stat illa magna civitas civium suorum numerositate fraudata, Ma fellantibus palatiis multiplex habitantium multitudo propellitur obscurantur ' lellarii ignes, solem loquor, tu i stellinam Miletlas is multa sibi detracta luminis VRR Cclaritate mulctantur terra maledicitur condemnatur hominum successio omnis creatu RMn. .
iuxta Apositolum , ingemiscit partu- Tacet Deus omnipotens, Mordinans eius
38쪽
omnipotentia tantam stimimulat confusionem Tandem nascitur Maria & ad nubile annos egrediens, speciem induit speciosam , quae ipsum alliciat Deum, divinitatis oculo in se convertat. Vide quid inde dicat ille non minimus explorator secretorum Dei. Audi sella, i do inclina aurem tuam oblivis repopulum tuum , s domum patris tui. Et concupipit rex decorem tuum, quoniam ipse se Dominus Deus tuus . Germinat igitur virga Jesse de tortuosa radice generis humani o de Patriarcharum arbore in altitudinem is rectitudinem erumpens , omnem ignorat nodositatem ' filiorum tenebras nescit fructuosa quaeque non habet. Videt, ardet ille vehemens amator, totum epithalamium in laudibus ejus decantat, ubi manifeste, sponsus inducitur spirans amorem sincerissimum , nec ultra valens dimimulare quod patitur. Evocatur latim caelesti ille conventus, juxta Prophetam init Deus consilium, cogit concilium , facit sermonem cum Angelis de res lauratione eorum , de redemptione hominum , de elementorum renovatione , ac illis stupentibus,, mirantibus p egaudio, de modo redemptionis . Et statim de thesauro divinitatis Mariae nomen evolvitur ,
per ipsam, Min ipsa de ipsa, cum
ipsa totum hoc faciendum decernitur, ut sicut
sine illo nihil factum, ita sine illa nihil refectum sit . Traditur epistola Gabrieli , in qua
salutatio Virginis, incarnatio Redemptoris, modus redemptionis, plenitudo gratiae, gloriae magnitudo, mulii tud laetitiae continetur.
Missus est ergo Angelus Gabriel a Deo ad Virginem, quae postquam ei locutus est, sensit Deu in suis illapsum visceribus , maiestatemque
illius virginalis ventris brevitate conclusam. Oventer diffusior caelis, terris amplior, capacior elementis, qui totum claudit omnia concludentem , in quo Deus gloriae reclinatur. Denique Archangelus ait: υ gratia plena, Dominus tecum quia a Deo electam is praeel Etam , totam eam rapturus erat sibi Spiritus S. caelellibus insigniturus ornamentis. Jam consecranda erat in locum voluptatis, de quo fons ille debebat alcendere, qui universam terrae superficiem irrigaret. Satis huc usque sparsimus verba racvolaticis sermonibus diversa praeseminavimus; nunc insistamus hic, si sorte aliquid dignum elicere valeamus. Fltivius , ait Scriptura , egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandam universam fu- perscisin terrae qui inde dimiditur in quatuor capita. Livius iste est Deu meus Iesus, quia duobus locis voluptatis egreditur, ex utero Patris, ex utero Virginis. Inde Propheta Dominus Deus no ter fluvius glorio jus , cxiliens iterram stientem . Sed ineffabilibus differentiis longe aliter a Patre, quam a Matre egreditur equi etsi temporalis nativitas gloriosa est, multo gloriosior est 3terna . Orantibus igitur Vobis de utraque generatione volo aperire, quod senti non quod aliquid exponere praesuma in I, cum hoc ultra omnium vires quanto magis meas sit,in extremae dementiae sit velle fari ineffabilia, maxime hominem imperitum . Non enim oblitus sum Salomonem dicientem: Sicut
qui nimium comedit mel, vomit illud tac ui
Qualiter Pater gi-grint ilium , lius cum honii ne in
unam personani co veniat nullus a
frutator es majestatio, opprimetur a gloria De utraque enim per Prophetam dici puto Generatiovem ejus quis enarrabit Q aia a ne illa Patris ineffabilis is inaccessibilis est, nulli creaturae pervia hoc sensu credo Apostolum dixisse de Deo: tu olus habitat luscem
naccusibilem, cum etiam puriores natura tanto reverberentur intuitu , nec offlint irrumpere
tantae claritatis abyssum. Ipse etiam Filius protellatur no noυit Filium , is Pater, e mlt. H. que Patrem quis noυit, nisi Filius, o cui o. luerit Filius reυelare: Non sicut est, sed sicut capere potest, cui tanta dignatio revelatur . Unde Willa sublimis anima , quae usque ad tertium caelum in divitia gloriae rapta fuerat, dicit, Ego me nou arbitror compreheudi Ueri insima igitur definitio est, quia illam ignentis, Geniti generationem nullus omnino penetrat intellectus. Hanc etiam de Matre omni humanae creaturae reor inextricabit eis: Nescies, utrum ab illa excellentiore natura valeat comprehendi. Quis enim comprehendat conjunctionem carnis, Verbi Q qualiter Deus, homo in unam personam conveniant , salvis imperturbatisque proprietatibus naturarum Unusquisque in suo sensu abunda es; ego hanc omnem sensum supergredi credo, veterum virorum vestigiis inhaerens, qui super hoc sanas , inconculsas sententias
reliquerunt. Ad paternam igitur generationem recurrentes , locum voluptatis Patrem esse ceti semus ,
eum Deus illocalis sit; sed efficientia rerum nisi per vulgatos sermones explicare non possumus. In ipso autem omnem voluptatem e dein
telligit, qui legit Apollolum dicentem. uoniam ex ipso per ipsum, funt omni alium ex illo duodeno apice simili
ter eructantem: Omne datum optimum,
mue donum aerfectum defumum ess descendens a Patre luminum . Ipse etiam Filius dicit: Haeces ita aeterna , si cognoscant i follim erum Ioan 1 .
Deum . Cognitio igitur atris, vita aeterna est: ubi vita uerna , ibi sempiterna voluptas ;quia gignitur de utero Patris, Deu de Deo lumen de lumine, de Domino Dominus. Egreditur autem identitate quia idem est, quod i ater Idem dico secundum subitantiam, non secundum personam . Egredituris aequalitate quia pari omnipotentia respicit Generantem cum omnia , quae potest Pater , possit MFilius, sicut ipse tellatur: Omnia quae facit Pater, facit, Filius nec potest Filius facere quidquam, is quod viderit Patrem facientem Egreditur alternitate , quia licet generetur non est posterior Generante sed ambo unius antiquitatis sunt, si tamen vocabuli novitatem non exhorres . Quod licet quoquo modo significet quae dicuntur, longe tamen ei a sententiae majestate. Egreditur similitudine, quia similis est Patris, Patris imago, splendor gloriar figura substantia eius . Egreditur alternuate, quia alius es ab illo citius dico, non aliud. Ego,
inquit , Pater, unum timus . t um dixit non unus: quia unum significat substantiae unitatem , fumus vero personarum proprietatem
Sic igitur, longe excellentiori modo de Patre Filius egrediens , inundat Angelicas stationes quia juxta Salomonem in sapientiae Verbum D i
39쪽
DE ANNUNTIAT BEATIss. UIR C. MARI
Dei in excelsis. Citha redus puer de hoc sonte
pleno ventre potaverat, cum diceret: Apud te
es fons vitae; quia non solum tu vita , sed
Filius tuus fons vitae est. Et, ut patenter quid sentiebat, ostenderet, subjunxit : In lumine tuo
Ad irritandam niversam superficiem terrae. Quanam terra est in illa caelorum summitate reposita , quam non praeterfluat, irriget fluvius gloriosus Repnum caelorum terra viventium est, de qua dicit sanctus : Portio mea, Domine, in terra viventium . Et, Credo idere bona Domini in terra viυentium . Et Placebo Domino in regione vivorum. Irrigatio ha cindicibilis it Inebriantur quippe Angeli ab ubertate domus Dei, torrente voluptatis ejus potantur . Hic quid dicam nescio, quia plurimus stupor sensum opprimit , atque mentem Ubi sunt oratorii sermones , quos in fornace rhetorica omnis ille Philosophorum conflavit chorus Ubi sunt gigantes a saeculo nominati qui ab initio fuerunt statura magna , scientes bellum , languente circa pugnas verborum Numquid non maximus ille giga , Platonem loquor, ab intellectu tam purissimae veritatis repulsus est Numquid non acerrimo mentis ingenio tangens , sed non attingens divinitatem Dei, dicit : Unum inveni, quod cuncta operetur aliud, per quod cun Sta emciuntur, tertium autem invenire non potui P Recte de
Spiritu sancto inscius, qui illi non erat insusus, qui sanctarum revelationum magister est qui revelat Paulo, quae oculus non vidit, sicut idem Apostolus gloriatur e Nobis, inquit revelavit Deus Per quid , Apostole Per Spiritum uum , non per spiritum nostrum , quem secuti Philosophi is seducti sunt, seduxerunt. Ille noster Philosophus, qui super senes Wsuper omnes docentes se intellexit, quid super hoc senserit, audiamusci Rigans, inquit, montes de superioribus fuis. De sublimioribus quippe Angelis docet, qui non per speculum in aenigmate, sed facie ad faciem ipsam Dei substantiam luminibus indefessi spectant.
Sequitur . Cui inde dividitur in ualtior capita. In quae quatuor capita dicamus breviter, quia grandis nobis restat via . In admirationem qua tota obstupet illa dignior creatura de Creatoris gloria in gloria ratione. In puritatem, quia non in vase testeo, vel fragilitate complexioni humana bibunt de torrente voluptatis sed remoto velamine, hauriunt aquas in gaudio de sontibus Salvatoris. In satietatem, quia si in eum desiderant prospicere, tamen non desiderium necessitatem, vel necessita miseriam inducit, sed mirabiliori modo,' semper desiderant, ut semper satientur: semper satiantur, ut semper desiderent. In securitatem , quia de sua labilitate certi, perennibus gaudiis immerguntur, exspectantes beatam spem is adventum gloriae magni Dei , quando fiet unum ovile, Munus pastor, superna illa Hierusalem consummabitur in idipsum. Sie influit fluvius ille per Angelica officinas . Sed haec omnia fides capit, nescit ratio, intelle esu ignorat humanus. Hn' sunt ortassis illa quatuor, quae Vas electionis felici quaternario in Episto
la ad Hebraeos dividit, dicens: Non accessis
ad montem fumantem , sed ad montem Sion ad Hieri alem civitatem Dei viυentis , ad multorum illium Angelorum frequentiam, ad Ecclesiam primiti rum scriptam in caelis. Nunc accingamus nos ad videndum ualiter
egrediatur de Virgine , quia egressio ista dulcior, affectuosior est humanae miseriae, quae
intuentium pectora concutit, irrorat oculos, &beatis fontibus vultus amantium superfundit Hic locum voluptatis uterum ariae intelligo, in quo cumulavit omnes delicias deliciarum Dominus, de cujus delitiis Spiritus sanctus admiratorio sermone in amori Cantico sic eructat:
uae se is , quae ascendit de deferto deliciis affluens Numquid in Angelis voluptatem habet Altillimus, in quibus ipse reperit pravita
tem P urn quid in constellatione, vel scintillatione stellarum, quarum aliae convertuntur in sanguinem, aliae cadunt de caelo, aliae in tenebras obscurantur Numquid in aere , vel igne vel ventis Nequaquam , quia non in igne Dominus, non in commotione Dominus, non in
spiritu Dominus , si verax est ille qui curru igneo, equis igneis est assumptus in caesum. Numquid in aquis, ubi furens, tortuosus Leviathan immoratur aut in terra, quae sub maledicto Adae spinas emittit tribulos Non ei locus voluptatis, nisi uterus Uirginis. Ex hoc egreditur cum humanitate, quia Vestitu cilicio nostrae mortalitatis visibilis humani oculis apparuit, de Uirgine virgam, de
libro autem generationis lineam faciens , divinitatis hamum innexuit , quem carne operuit
virginali , ut draco magnus illectu ad carnem, serrum divini numinis subsentiret. Egreditur cum novitate, quia numquam sic natus est homo , sicut ipse nascitur . Primus enim homo primo de terra formatur, secundo mulier ex ejus latere fabricatur, tertio Cain consuetudinario ordine nascendi gignitur ab utroque . Solus iste de sola virgine naicitur is Virginis uterum novo, singulari partu divinitas humana
ta sigillat. Ubi nunc Aristotelicae subtilitatissa cunda quidem , sed infecunda loquacitas Si peperit , cum viro concubuit P Uelit , nolit
vertitur in habitum privatio , nec astringitur dialectici terminis omnium terminator, ad cujus imperium parit natura , desuescit consuetudo. Egreditur etiam cum claritate . Nascente
quippe illo, sepelitur omnis illa stellantium luminum luminosa serenitas , c stella candidior lucidioribus radiis praescintillan totam sibi caeli rapit positionem Ambulant Reges in splendore ortus ejus , quoniam ecce Reges congregati sunt, convenerunt in unum . Ipsa vidente se Deum hominem nascentem matrem in irginem parientem , admirati sunt, conturbati sunt, commoti sunt, tremor apprehendit eo in tantorum luce miraculorum . Egreditur, cum
paupertare, quia panni vilissimis involutus, praesepi durissimo reclinatus , jam ex tunc fanctissimi membris legem martyrii praefigebat Egreditur occulte, quia subtilissimus ille fraudium in velligator ab altitudine tanta dignationis excluditur. Hinc est, quod ambigui altercationibus fatigatus , nunc illum tentat , nunc
tentatum Filium appellat Altissimi , nunc instruit crucem, nunc destruit, mandatis per mulierem
cumium carnem Uterus Μariae lo cus volu ptatis. an . . 4. Reg. 1. Get . . R.
Latuit strimonem Verbi Dei incarnatio.
40쪽
mith. r. lierem consuetum sibi organum
Sequitur Ad rigandam uniυersam superficiem terrae . Ad terrenam miseriam expiandam quam nobis in haereditatem primus ille peccator reliquerat. Volo ut Apostolus hic eum mihi scutis superius in quatuor capita dili ribuat quia securius eius Oxpositionem suscipio . Dui
1otitus est , inquit , nobis apientia , usitia
fantiscatio, redemptio. Ad nos quippe veniens, qui eramus in carcere , primo omnium tenebras ignorantiae nostra depulit luce sapientiae suae deinde per ullitiam, qua ex fide est, solvit funes peccatorum nostrorum , sanctificans nos in suo corpore, redimens in corporis passione Dominus enim folυit compeditos, Dominus illumina caecos sanctificat taberna ctilum suum : de manu redemit uimici . Dividitur , in patientiam , qua peccatores ullinet in
misericordiam, qua poena tentes fovet in largitatem, qua proficientes exalta in fortitudinem, qua exaltatos conservat. De hoc secundo quaternario toto hoc adventu vestrae fraternitati confabulatu ium , per fluminum decursionem , ijominum interpretationem moralia mysticis internecthns utrum aliquid digne, vos videritis Uerum non omnia possumus praesenti sermone coarctare , fallidium evitantes. Ego habeo quatuor Capita dulciora prioribus, Cruce fu quae fortasti; vestris cordibus suavius complace- is ita ha . unt Dominus enim nolle elevatus in cruce dripartitus largissimas sanguinis undas a quatuor sui corporis partibus abundistius emisit. Spinis enim pungentibus an stissimum caput nivea cervice reflexum, citavis pedes manus, clancea latus ejus transverberantibus, pretiosus sanguis emicuit, cujus aspersione iudex transivit in patrem , iratus in mitem , in misericordiam vir-ra , captivitas in coronam . Christus ergo fons latens, occultus in caelis , fons patens , apertu in terris. Illic de utero Patris, hic egreditur de utero Virginis . Illic vivens terram irrigat viventium, hic moriens tetram morientium. Illic diuiditur in quaternarium admirabi- Iem hic in dulcem . Dulcis Dominus, dulcis Dominaci quia ille Deus meus misericordia meari haec Domina mea misericordiae porta Ducat nos mater ad Filium Filia ad Patrem, sponsa ad sponsum, qui est benedictus in sarcula . Amen.
De Resurrectione Domini. Super illud sal a Possulaυ Patrem meum , dedit mihi gentes; Alleluis . SI consulamus ' adiutorium iurisperitorum primum capituli propositi verbum se describitur postulare est desderium suum, vel amici sui , in jure apud eum, qui iurisdictioni
praeeit, exponere, Vel alteri u desiderio contra dicere Aestus iste publicus est is est officium advocatorum, qui loriosae vocis confisi munimine, lapsa erigunt, fatigata reparant , nec minus provident humano generi quam si cly-
pei thoracibus sese , patriamque defendant
In exequendo Et isto attendere debemus, qui postulet, quem , ubi is quid postulet Advocatu postulat iudicem in iure rem suam vel sibi postulat , fitione proposita on negotio praesenti advocatus est Christus, Judex Deus Pater,in locus iuris patibulum crucis, res postulata Ecclesia de gentibus , nomen actionis petitio haereditatis. Recte Jesum Christum dicimus advocatum. Unde Joannes: Si quis peccaυerit, advocatum habemus apud Patrem Do
minum Jesum Chrbium: ipse se propitiati pro
peccatis nostris. Advocatus iste apud Patrem ἡesiderium suum exposuit, quando pro salute humani generis oblatus est , quia ipse voluit Desiderium ejus est salus nostra, quam in cruce sitiens usque in finem suos legitur dilexisse. Sed hoc desiderium amicorum fuit, quibus dixit: Jam non dicam vos fervos, sed amicos o quia fersus mi quid faciat dominus eius. Vos autem dixi amicos, quia omnia , quae audiυ a
Patre meo , nota feci vobis. Item: Majorem charitatem nemo habet , quam ut animam suam
ponat quis pro amicis suis. Convenienter Parrem postulat, qui semper exauditus est. Nam vulgo, vulgariter dicitur Securus vadit ad placitum, qui patrem habet judicem . De eo namque Pater dixit Hic est filius meus dilestus, in quo mihi bene complacui. Nam cum Filius eiusdem substantia sit cum Patre, inna tura quidem humana, quam sibi personaliter univit, postulat pro nobis, vel allegat propitium judicem, propositi sui desiderii nobis fructum reportat. Nec incongrue Patrem dicimus, cum in persona Filii Propheta dicat Ju
tes me . Et ipse Filius e No quaero gloriam meam; es qui quaerat, s iudicet. In plerisque sacrae Scripturae loci ordo quidam judiciorum ab ipso Deo institui videtur , fer Vari . Quidam vir simplex, rectus, ac timens Deum, cum expleto officio matutino egrederetur ex Ecclesia, is discipulis rogaretur quid audisti in Ecclesia, ateri Respondit : quatuor audivi, sex notavi. Subtili planer 3 sponsio fuit, fidelis. Quatuor namque versiculos Psalmi decimi octavi audierat, scilicet e Lex Domini immaculata convertens animas,
tres alios, qui sequuntur , in quibus sex notantur, quae sunt lex, simouium , initia praeceptum , timor, judicia. In his partim personae, quae in jure sunt necessariae, partim actus eorum exprimuntur. Nam Dominus qui judex est in leo, secundum quam judicatur officium testium sub hoc nomine testimonium, actoris quoque, rei merita per hoc nomen justitiae designantur. Nam merita causarum partium assertione panduntur. Sententia iudicis sub hoc nomine praeceptum, accusatoris,' executoris offcia , duobus ultimis nominibus, quae sunt timor, judicia, indicantur. Quinque priora binis accedentibus i nituntur, sextum quadrinisci Lex Domini immaculata conυertens animas Tesimonium Domi
ni fidele , sapientiam praesans parυtilis. Jusia
tiae Domini rectae, laeti cantes corda Praeceptum Domini lucidum , illuminans oculos . Timor
Patrem no ster est ad . . Ioan. 2. a. 3.