장음표시 사용
21쪽
dum participium appellari mereamur ad praemium ut qui sane his Martyribus reddidit, iustitia dictante, coronam, nobis peccatoribus altem solo sua misericordiar munere propitiatus
indulgeat veniam Jesus Christus Dominus noster, qui cum Patre, rapiritu an Sto vivit mregnat Deus per omnia saecula saeculorum
FEBRUARIUS.' Sermo de S. SeGoro Episcopo Ravennate , o Confessore. Sermo fecundus de eodem
I. Fubruar. I. De S. Severo Episc. Ravennate, o Confes
Lo RiΑM honorem Deo nostro, secun-ν dum Psalmistam, laetis mentibu asseramus, fratres charissimi, quia dum oblationis Dominicae celeberrimam exspectamus solemnitatem, in praesenti etiam . Severi egregii sacerdotis venerabilem colimus assumptionem . Delectet corda festivitatem celebrare praesentem exspectare etiam alacriter libeat imminentem Illa nos festivitas Redemptori nostro referre gratia doceat ista vero ad amorem nos patriae caelesti accendat. In illa discamus quanta Deus pro homine pertulit in ista perpendamus, homo per Deum ad quantum celsitudinis culmen
ascendit . In illa quippe festivitate unigenitus Dei Filius in templo est humiliter praesentatus in ista beatissimus eius famulus ad caeli palatium et cum gloria sublimatus. In illa Redemptorem nostrum parentes ejus in Hierusalem, ut sis lerent eum Domino, detulerunt in ista beatissimi Confessoris animam, ut eam divinae majestatis vultui praesentarent , ad caelestem Hierusalem
sancti Angeli portaverunt. In illa solemnitate Mediator Dei, hominum, abiecto jam carnis praeputio, parvulus est oblatus in templum in ista Confessor egregius deposito terreni corporis pondere, liber ascendit in caelum. In illa is
qui legi nihil debebat, legis tributa persolvit
in ista morti obnoxius, iura mortis evasit. Ille de matre nascendo dignatus est esse mortalis ille carne moriendo, feri meruit immortalis Veniendo Deus in mundum , servilem induit speciems recedendo Severus de mundo, ad Angelicam provectus est dignitatem . Sed nisi ille descendisset, iste nullatenus ascendisset Nisi Deus
humanam susciperet formam , numquam homo ad caelestem pertingeret gloriam. Nisi Deus humiliaretur infra ses; nequaquam homo exaltaretur super se . Et quid amplius dicam Nisi paulominus ab Angelis minoratus esset Deus ho- mori numquam aequalis Angelis fieret purus homo. tiam aequalitatem per semetipsam in Evangelio promittit Veritas, dicens : In resurrectione autem neque nubent, neque nubentur, sederunt sicut Angeli Dei in caelo. Ad hujus felicissimae dignitati culmen , o homo, si te desideras provehi, totis nisibus satage verae humilitati dejectione prosternici si exaltari cupis in Christo, dejicere prius in temetipso deprime superbiam carnis, ad altitudinem te subleva Creatoris cohibe quidquid tumidum surgit in te, mox erigeris valde eminus ultra te. Et certe altus es Deus, immo altissimu Sed si
te in tantum tetenderis, ut etiam rumpaς, hoc
tamen pacto ad ejus celsitudinem non aspiras immo quo te propius accedere aestimas, o ad inferiora propulsatus longas Audi quid Psalmista dicat Excelsus Dominus humilia respicit, alta a longe cognoscit. Attende etiam qualiter huic sententiae Veritas ipsa concordat:
mnis, inquit qui se exaltat, humiliabitur qui e humilia , exaltabitur. Hinc est, quod beatus iste, egregius Pontifex, cujus hodie gloriosa solemnia frequentare gaudemus, in hac vita sedem meruit Episcopalem suscipere, post felicem obitum regni
caelestis atria penetrare. Sed , ut virtus humilitatis ju clarius innotescat, aliquid ex ipsa gestorum illius illoria nobis praclibare non pigeat. Legitur enim, quia quadam die, dum lanitierit esset occupatu officio, ait ad coniugem. Uadam, videbo visionem mirabilem, videlicet quomodo columba de caelo veniat, . super electi caput solito more consideat. Conjux vero ejus coepit eum subsanna re, Wincrepare, dicens : Sed hic , labora, noli otiosus flare. Sive enim ieris, sive non ieris , te Pontificem Populus non ordinabit. Et ille, Sine me, inquit ut vadam. Tunc illa mentiri se putans , sed ignoranter vera denuntians, ait Vade, quia qua hora eris statim Pontifex ordinaberis. Et paulo post subditur : quia pro deformitates sualidi vel limenti, quo erat indutus , abscondit se post anuam ipsius loci, ubi erant omneς orante t expleta oratione, statim venit columba in requievit super caput eius post anuam latitantis. Audistis, fratres charissimi , vitam hominis rebus inopem, virtutum divitiis locupletem Audistis hominem apud homines in humili loco
positum , apud Deum vero in arduae sublimitatis arce subnixum Audisti virum pannosis quidem vestibus foedum , sed praeclara morum
honestate conspicuum i Ubi sunt illi , qui dicunt nos Dei praecepta servare non possumuς,
quia terrenam subitantiam ad usus necessarios non habemus Ubi sunt, inquam , qui dum hominibus se excusare nituntur, Deo se multo deterius inexcusabiles reddunt i Accedant , re ex . Severi magisterio veris abundare divitiis discant ne dum rebus sunt vacui, sint vitiis pleniis c paupertatis caminus si non vitiorum rubiginem purgat, vitiosum metallum ad inanis scoria fuliginem vertat. Ecce enim beatissimus ille vir sub paupertatis suae onere positus, oc divinae legis praecepta suffcienter implevitri , quia aliud non habebat , semetipsum inarastinctae simplicitatis, velut magnam aliquam columbam, opulentissimum Deo sacrificium obtulit&, quia in moribus columba fuit, columbae munus accipere meruit. Egeilatis quippe angus latus inopia, non ad obsequendum cujuslibet domum potentis intravit non adulari divitibus
lanisterii officio functus et . S. Severus quo pacto miraculose in Episcopum electus est
22쪽
ut mos est pauperum, studuit, non ambitiosa
negotiatione augere pecunias anhelavit non periculosae militiae, quae sine peccato baiulari non potest, stipendium concupivit; sed muliebri contentus officio, simplicem victum manu, 4r
ah in te quaerebat: , secundum Psalmista vocem labore manuum suarum innocens manducabat
Qui iecirco hujusmodi artem elegisse prae ceteris non immerito creditur, ut inter uxorem ,
virum major mutuae charitati occasio praeberetur, ne si esset inter eos in qualitas officiorum, ' surriperet aliquando etiam diversitas animorum Me arti exercendae distantia oriretur forsitan . in domestica pace scissura. Sed dum uni operi utriusque exhiberetur indu tria vere esset in utroque, sicut de primitiva Ecclesia legitur, Cor uum, O anima una Hinc est etiam, quod dum illa beatissimum virum obiurgaret, irrideret, verbis mordacibus increparet, ille mitis, ac placidus non in iram prorupit , non contumeliosa verba respondit, non ad ulciscendum se in uxorem ius debitae potestatis exercuit . fruans illud Apostolici Viri diligite xores e stra nolite amari esse ad
illas; , quia idem dicit Apostolus : Vis nouhabet potestatem corporis fui, fed mulier do
nec ab ea licentiam suae petitionis extorsit, ire ex propria voluntate admiraculum non praesumpsit.
Pensate, fratres mei, quando iste in quemlibet virum esse contumax potuit, qui subjectae mulieri tam Da militer obediuit quando adversantibus inimici malum pro malo reddidit qui Quae uxoris iniurias tam aequanimiter toleravit Z Aut quando i iste contumelia ς proxi
mo praesumpsit inferre , qui illatam sibi
cum utique potuisset, noluit indicare Beata s
quidem vir, qui potuit transgredi non ei s
transgressus facere mota non fecit o ideo subtilia funt oua illius in Domino. Sed quid est hoc , fratre mei, quod omnipotens Deus electo suo , quos tam charo sibi
in aeternum conspicit, tam vehementer quasi de Dpiciens affligito Et undique in hoc saeculo adversitatum verberibus cingit, quos ante Lecula
ad ineffabile gaudium sup rna felicitatis elegit Nisi hoc , quod pietati fidelium patet, quoniam iccirco sic eos premit in infimis, quia videt quomodo remuneret in summi ς Et sori uirius ad
despecta dejicit, quia intus usque ad incomprehensibilia perducit λ. Hinc ergo hinc nul quisnque colligat, quid illi sunt passuri, quos reprObat; si hi tanta severitate cruciat, quo amat. Ecce enim B. Severus rebus necessariis destituitur , deformi indumenti squalore foedatur, vilis lanii erit labore conficitur quod omnibu est intolerabilius, subsannanti uxoris derisionibus perurg Θtur . Antiquus enim libuis , quem nonda paupertatis inopia , non de allidui laboris afflictione , non de inhonestarum vestiurn Psor mitate, provocare ad impatientiam potu jt, ad
irrogandi V. rborum contumeliam mentem uxoris accendit, eius linguam ad injuriam mordacis obiurgatio es exacuit cor mulieri consueti su e suggestioni aculei incitat linguam ejus in audaciam male liborte praesumptionis es fraenat quatenus virili animuς, qui ad impatientiam ex mundi ad Uersitate non ictitur, saltem ex uxoris injuria ad iracundiam provocetur
Eceli. I. Cur Deus imittit suos affligi in hoc
munitissimum Christi vallum , quod circumfusa hostium multitudo non penetrat, exorta
intrinsecus seditio civili aperiat quod obsidentis exercitus impacti arietes diruere nequeunt domestica scissura praebente aditum capiatur. In alto quippe vir sanctus mentis aedificium fixerat, iccirco illuc irrumpere hostiles impetus non valebant. Quaeritur ergo ab adversa. rio, quia vi excelsa munitio inexpugnabilis cernitur, quibus ad eam gradibus ascendatur Vicina est autem uiro mulier, atque subjuncta . Cor igitur mulieris tenuit, quasi scalam , qua ad cor viri ascendere potui flet, invenit Occupavit animum conjugis scala mariti: sed nihil hac arte praevaluit; quia vir fortis patientia iculum verborum telis opposuit; ea pro nihilo deputans, velut audiens non audivit. Dignum nempe erat , ut mulieris verba virilis animus non admitteret , cum profesto de ipso primo lapsu humani generis nosset, quod doce. re mulier recta nesciret. Unde bene etiam per Paulum dicitur Docere autem mulierem noupermitto. Quia nimirum aliquando cum docuit, a sapientia tramite deviavit Antiquus itaque
hostis ab Adam in officina lanisterii perdidit
qui Adam in paradiso superavit : atque adjutricem suam mulierem , dum ad contumeliam amara correptioni accendit, ad exemplum potius discenda patientia nesciens destinavit dum illam perversa , quae doceret, edocuit, ad scholam rectitudinis misit Qquae excitata fuerat , ut perderet eruditates , ne periret Sic , sic a noliris viris fortibus hostis percutitur , ut sua et tela rapiantur . Unde se exaggerare aestimat dolorem vulnerum , inde eis contra semetipsum suggerit arma virtutum. Ex verbis autem male corripientis uxoris, dilectissimi fratres , solerter 2bemu inspicere , quod antiquus adversarius non solum per semetipsum te per eos etiam qui nobis adhaerent , statum latagit nostrae mentis inclinare . Curn enim cor nostrum lubricus serpon sua persuasione non subruit, ad hoc nimirum per linguas adhaerentium repit . Hinc enim scriptumeit A filiis itiis came domesticis tuis
attende . Hinc per Prophetam dicitur: ut .
quisque is a proximo suo cusodiat, in omisi
fratre suo nou habeat ductum . Hinc rurium
lcriptum est uimici hominis domestici eius
L nprobus namque adversarius cum a bonorum
cordibus repelli se conspicit, eo , qui ab illis familiarius diliguntur, exquirit eos siepe ad inferendam injuriam concitat quatenus an stiviri, dum eorum , a quibus maxime venerari debuerant, perversitate lacerantur, eorum mens proclivius ad iracundiam provocetur . Sed ecce
injquus hostis ubique frangitur , ubique superatur : Bellatoribus enim Christi per cuncta jam tentationum argumenta succubuit, qui illud suum familiare solatium etiam de muliere frustratus amisit. Sic enim & B. Job postquam cuncta quae possederat abstulisset poli quam ipsum jus corpus gravi ulcere vulnerasset, quia uin
ribus carnis ad mentis vulnus pervenire non Valuit, etiam coniuncta mulieris linguam quaesivit: in uia aperto certamine superari se doluit, de ore conjugi iaculum quasi de insidiis intorsit. Dixit enim illa : Adhuc permanes in simplicitate
Iniuriae amicorum amariores Tob. 2.
23쪽
tur B. Job sancti viri iuste abis
est cuia conjuge. Coniugis S severi sanctitas
tua Benedic Deo, oe morere. Sic Tob. pol quam ad nimiae paupertatis aerumnam , Deo dii ponente, devenit, oit quam oculorum lumen
amisito quia illum malignus spiritus vidit corporeo lumine non videntem , divino autem l plendore interius corulcantem foris rebus vacuum , intrinsecus Deo plenum ad solita arma cucumit, o uxoris linguam ad inserendum vehementistimae obiurgationis opprobrium concitavit. Quae dixit Vere vana alia e se pestu eleemo me tuae modo apparueruut . Et
sicut istae perversae conjugi nihil rei pondit, sed injecto sibi diabolicae luggestionis telo, mox ad
Orationis arma , Scriptura telle, cucurrit; sic d beatit simus vir Severus respondere ad uxoris verba contempsit, ad accipiendum vero S. Spiritus donum , eodem suggerente spiritu , nesciens properavit. Si autem divinar uilitiae ordinem 1 ubtili meditatione perpendimus , non sine causa sanctos viros uxorum afflictos mole ilia reperimus. Quia enim vir uxori male consentiendo, Creatoris sui praecepta contempserat jam dignum est, ut a viro mulier distentiendo duris eum verborum contumeliis vehementer asitigat.
Quo enim mulieri male obediens paruit , eo Conditori suo inobediens fuit. Scriptum quippe est Tulit mulier de rhctu come it deditque viro suo qui comedit aperti funio tuli amborum. Ex ea igitur ab Auctore feriendus erat , quam errans Auctori prie posuerat o ut unde homo culpam non timuit superhus admittere, inde poenam corrigendus inveniret. Et tanto citius respiceret ad illum quem 1uperbiendo contempsit , quanto amaritudinis plenam eis conspiceret, cui delectabiliter obe- divit. Verumtamen non iccirco ista dicimus , ut Beati viri uxorem periisse cum reprobis mulieribus asseramus . si enim ab lectorum sorte exclusam est cognosceret, nequaquam vir sancto repletus Spiritu, unum cum ea sepulchrum habere voluisset . Communis igitur sepultura corporum indicat , quod beatorum conjugum animas meritorum varietas non discernat dum vir uxori in morte se libenter as loci at, consitatutique quia in illa ita utriusque, inter se merita non elongat . Credi quippe non immerito potest, quia postquam mulier Beatissimum virum divinitus electum ad Pontificale fastigium contra suam opinionem vidit , mox maculam sui reatus agnovit , confusa erubuit, poenitentiam egit, sic cetero ludiosius se in uirtutibus sancta conversationis exercuit . Unde etiam de illa scriptum ell, quia poli quam Beati simu vir Episcopus factus eli, admirans congratulabatur ei.
Vos autem, dilectissimi fratre me , qui ad audienda tanti viri praeconia , Deo vos inspirante , diligenter intenditis, patientiam laudatis, humilitatem extollitis, tantarum virtutum insignia in usus vestros assumite: quod illum fuiste libenter auditis, ipsi etiam fieri per Dei gratiam ludiose curate . Eritis namque quod est, si contenditis, ipsi esse quod fuit. In huius igitur peregrinationis itinere nulla vos prosperitatis suadela decipiat, nulla irruens adversitas frangat , non mentem vestram paupertatis inopia deprima , non spes abundantiae temporalis extollat non illata ex ore proximi contumelia ad iracundiam provocet , non ad ulciscendum vos libertas permisse in quemlibet potestatis instiget quatenus qui nunc imitanda . Severi vel tigia tenetis in vita , cum illo poti- modum de aeternae felicitatis p emio gaudere valeatis in patriaci auxiliante Domino nostro Jesu Christo , qui cum Patre, Spiritu sancto vivit, gloriatur per infinita saecula saeculorum. Amen
II. De ancto Severo Episcopo Ravennate,c, Conseipore AUDrsi is , fratres charissimi ex . SeVe Al; di; .ri, dum eireretur, hi fori , qualiter ii atque o lum Deus de lanificii ergodochio sustulit, quam mirabiliter illum non solum praeter opinionem omnium civium , sed etiam sui , ad arcem Pontificatu elegit. Audistis pauperculum hominem a Deo mundi divitibus auferri. Audistis, 'de 'abiectum. jectum humilem supra potentatus nobilium cum gloria sublimari. ud illis, Spiritum S. sapientes eculi contemnentem , simplicem hominem eligentem, ornatos vestibus transvolantem , in pannosum, squalidum, quasi in amicum familiarem, olim sibi notissimum descendentem
Libet autem, dilectissimi , ad illud pulchrum
spe staculum toto interiorum luminum radios diligenter expandere: omnipotens Deus quam diverto modo ab hominibus judicet, in quantum mihi possibile est, studiose pensare. Conveniunt universi cives ad oratorium, descendit Spiritu sanctus in columbae specie super popu Spiritus s.
tum congregatum. Multa inferius corda , unu qu0,ςlio ,
desuper inspector . Praestolantur illi magnum aliquem ex divitibus eligi considerat ille, quis ex omnibu maxime valeat dives virtutibus inveniri . Illi apud se praeferunt eruditam inguam, luculentum sermonem : ille aiatria aninium simplicem cordi eligit puritatem Hinc populus visu plebeio praeterit, ad primates Vero, quis eorum maxime eligatur, attenditi inde autem excelsus Dominus humilia re Vat. M'.
spicit, s alta a longe cognoscit. Hinc multi sibimet ipsis, illud sacrae dignitatis culmen exoptant, garrulo silentio intra conscientiam clamant . O si columba veniat super me , o si Deus eligat me. Putas ego ero electus' Putas mihi Par. q. dabitur Episcopatus ' Inde autem ille scrutatur renes in corda , qui finxit sigillatim corda eo Pot. . nisi, qui intelligit omnia opera eorum. Et qui risit o*dem aderant ibi multi, utpote in egregia civitate, alii quidem frementium equorum glomeratis gressibus incedere soliti , alii claris natalium tituli insigniti , alii pretiosarum vestium nitore conspicui, alii crebris obsiquentium militum cuneis constipati, alii omnibus his mundi muneribus multipliciter praediti, alii quibusdam pro sua possibilitate dotat . Sed omnipotens Deus, qui corda omnium subtiliter intendebat, quod olim Prophetam dixerat , sine aliquo vocis strepitu iterum repetebat: Super D. quem , inquit, requie et Spiritus meus, nisi super humilem , quietum trementem feris
24쪽
1noues meos Videbat populus in aperto loco columbam caditus exspectantem. Aspiciebat illa Severum pauperculum post ianuam latitantem. Qui enim se hominibus abscondebat, divinae matellatis intuitum declinare non poterat.
Quid si hoc, S. Severe, tam pauper tam di-υes tam humilis tam subbmisi tam pannosus tam gloriosus apud iudicia humana diectus, ex divina providentia invisibiliter sublimatus Cur te abscondere niteris, qui ad hoc
proveheris , ut ad virtuti exemplum omnium Vς. oculis proponar j i Cur vultus hominum erubea uertiis , sed scis , qui divinae maje latis conspe fui prae a non P0xς' mnibus placuit ii Uidelicet iccirco absconderis, ut videas, non videaris videa scilicet columbam pro admiratione, non videam autem
pro vestium foeditate. Age iam manifesta te in publicum , procede in medium is Chri ilianae
iΜ- β familiae sulcipe villicatum . Ex a margarita de sterquilinio, ut in lumini Regis fulgeat ornamento. Non lateat ulterius lucerna sub modio sed super candelabrum posita , omnes , qui in domo sunt, splendoris sui luce perfundat. Pasce igitur Dominicum gregem is super ovile Christi curam exhibe pastoralem . Tibi Christus Ecclesiam uitia committere iam decrevit quam in aestimabili sui sanguini pretio comparavit. Suscipe egregiae administrationis ossicium,
ut de commissi talenti fenore au fum referas lucrum . Nec expavescas ignorantiam litterarum 1;on dubites de incompositorurn enormitate sermonum; quia ille qui promo; et, o sine legendi labore instruet te; qui tibi doctrinae committit ossicium , docendi etiam suggeret incrementum. Summum quippe et verbum , quod tibi seminandi verbi exhibet inriterium. Hoc odique . verbum tibi, ' tuitque similibus per semetipsum
Mui θ. io dicit . Cum deteritis ante Reges , nolite cogitare quomodo , aut quid loquamini: dabitur e-
tim Obis in illa hora quid loquamini. Et ite-Πidem. rum .' Mini vos sis , qui loq=imini, fed piri tu Patris eseri, qui loquitur iv oh s.cothei ba Quid plura Tandem veni columba, mi δ' id rantibus cunctis, dilectum sibi caput inuisit latitantis. Et certe jam olim in ejus pectore in Visibiliter
erat , in cuius nunc verticem corporaliter 2-scondebat. Sed quid iam fugitivus Dei faceret Quo se verteret io sibi latibulum tutius immi iret conspeetu omnium fugit, valvas opposuit, ad videndum sibi solas pollium rimulas dereliquit. Sed cui humanos aspectu a Vertere potuit, columbini acumen intuitu non evasit. Uidet se deprehensum conqueritur tras . nihil sibi profuisse confugium. Verumtamen
adhuc suspicatur deceptam errare columbam nec posse in tanta hominum multitudine certamori'inatur elig ndi notare personam. Tertio igitur ad serpy*ψPψ volitantem agitatis manibus repulit is sic in nomine sanctillimae Trinitatis benedictionem suae
O novum is inauditum promotionis ordinem adrnirabilem egregii Pontificis dignitatem Nam quid aliud fuit , in caput b atissimi viri columbam tertia vico 3scendere , nisi pa--: 'πιό tenter illum in Patris Filii, Spiritus .
nisi iiii a nomine 'nsecrare Et quid aliud fuit eamdem ς i' colturibam a se exturbando , manibus tangere
tui minis' nisi Ecclesia silicae institutionis ordine , in ipsis manibu oleum sanctae unctionis accipere mamquod Columba in sanctissimi viri caput illapsa
descendit, metum manus impositionis implevit. Quod autem sacri se manibus tangi permisit , iis durii pia manu S. Spiritus unctione signavit imposuis
Jam vero illud quantae gratiae , quantaeque est excellent e , Spiritum . in illa 'gura suscipere, in qua consitat super ipsum Dominum nostrum . Mediatorem videlicet Dei, hominum , Μυσθ. a. descendisse P Et certe quocumque modo Spiritum lanctum quis accipiat , magni ad dum
meriti est in illa autem figura , in quam ipse Unigenitus Patris Filius . accipere Spiritum sanctum, summae est sanctitatis indicium . Gu per ipsos namque Apostolos Spiritus sanctu in
igneis linguis apparuit super beatum vero Severum non in ignis imagine , non in linguarum diuersitate; sed, sicut super baptizatum Domi M. ιh. i.
num in columbae visus est specie ut profecto ostenderet, quia sicut columba simplex est animal, atque ab amaritudine felli alienum ta Beatissimus vir omni carebat livoris amaritudine, in sancta vivebat simplicis animi puritate. Ecce liquido manifestiatur , quod per Apollolorum Principem dicitur: iuia uou est an b.
personarum acceptor Deus, sed in omn3 gente qui timet illum operatur initiam, acceptus est illi. Illud etiam nunc in electione Bea .u tinutissimi hujus viri per semetipsam divina provi est aeceptor dentia custodivit, quod olim nos observare per ζάπ' B. Jacobum monuit. Ait enim inter cetera Frat pes mei, nolite in personarum acceptione ha Gis., Lbere fidem Domini nostri Jesu Chriss gloriae Deinde subiungit utenim si introierit in con m M.
ventum frum vir aureum auuulum habens in
messe candida , introierit autem, pauper in fordido habitu intendatis in eum, qui indutus es esse praeclara dixe itis eici tuis de hic heu pauperi autem dicatis e tu sailli , mel ede sub fabello pedum meorum non ne judicatis apud osmetipsis of hesis
judices cooitatio tum tuiquarum P Nam si hoc beatus Apostolus de quotidianis consessibus loquitur , quis non de acceptione personarum in culpam saepissime labitur, nisi cum apud semetipsum forsitan ita iudicat, ut ille, cui honorem exhibet, tanto ei melior, quanto Vitior uid datur Sed haec Apostolica sententia tunc rectius intellia itur, si illa sedendi, ac standi distantia ad honores Ecclesiasticos reforatur . Non enim leve crim2 esse putandum est, quemlibet di Vitem ad Ecclesiastici regiminis culmen eve-hici pauperem vero sanctiorem, doctiorema suscipiendi honoris dignitate repelli . Fecit . itaqu) mirabilis san Stis omnipotens Deus, quod fieri debere per Apostolum suum docuit, quando pretis divitibus, magnum hunc paup)rem qualidis indutum vellibus , ad Episcopalem cathedram mirabiliter sublimavit Qui iusce pro Pontificatus ossicio , non magis ex
ordine Eccli saltic. dignitatis ascendi , quam in arcem quoque summae sanctitatis excrevit. Nonnulli enim eum regiminis curam susci Aliendant piunt , ad lacerandos subditos protinus inardes quaeso 'aec scunt terrori ri pote latis exhibent, quibus etesipiae prodesse de Durrant, magis nocent; in uia cha lati.
ritatis viscor in filios non habent, domini videri appetunt , patres se esse minime recogno
25쪽
saevienis do. alipastores lupi inter agnos, cur Mali su-
scunt. Humilitatis locum in elationem dominationis immutant, semetipsos quas quidam tyranni in superbiae cornibus exaltant quando S. trinsecus blandiuntur, intrinsecus saeviunt. De quibus per semetipsam eritas dicit: Eniunt ad os iu simentis ovium , utris scius autem sunt lupi rapaces. In vestimentis quippe ovium veniunt, quia vellus quidem innocentiae in superficie praetendunt; sed lupi rapaces sunt, quia malitiae morsus in occulto cordis exacuunt, non attendentes illud quod Dominus Discipulis suis dicit: Ecce, inquit , ego mitto vos, sicut agnos inter lupos . Qui enim locum praedicationis suscipit mala inferre non debet, sed tolerare ut ex ipsa sua mansuetudine iram saevientium mitiget, ieccatorum vulnera in aliis , ipse afflictionibus vulneratu sanet. Quem, si quando gelu rectitudinis exigit , ut erga subjectos LeVia , furor ipse de amore sit , non de crudelitate: quatenus jura disciplinae exhibeat intus paterna pietate diligat , quos oris quasi ' in te quendo castigat . ali autem pastores non sicut agni inter lupos , sed potius sicut lupi inter agnos sunt quia dum a subditis sibi nullum . plerumque morsum laesionis excipiunt ipsi in eos rapinae suae dentes crudeliter figunt
Nonnulli vero antequam officii sacerdotalis culmen attingant, mite se humiles in omnibus exhibent , excrescere in virtutibus siti. dent, bonis moribus pollent i in omni se honestate iancta conversationis exercent , mala nulli aliquando inserunt , illata vero pati n- te ferunt , carnem suam assidue jejuniis, orationibus edomant, .cuns os in se vitiorum motu censura rigidae severitatis fraenant . Sed
cum pastoralis cultodia iura suscipiunt, quidquid sanctitatis habuerant, ut ita, proh dolor, dicam , concambio misera permutationis amittunt;
omne quod pie vixerant, obliviscuntur decurrentium more fluminum, ad ima absque ullo retentionis obstaculo devolvuntur, & velut mali remiges , cum ad alta pelagi vento impellente deveniunt, quando cilicet maiori conamine opus est, in somnum se mortifera securi tate resolvunt vel potius cum gubernandae navis clavum suscipiunt , qui prius cum ceteris strenue navigaverant, jam in magisterio positi in negligentiae se torpore ejiciunt non solum alios non custodiunt, sed semetipsos etiam infeliciter perdunt.
Sed quid ista de reprobis pastoribus loqui
mur, cum Wipsi summae sanctitatis viri sulcepto curae pastoralis ossicio in si ad mala quod absit nullatenus proruunt , saepe tam due ipsa boni perfectione, necessitate cogente aliquam tum minuuntur Hinc est, quod . Papa Greg. in prioris vitae conversatione Vssibilia quaeque se transcendisse gloriatur , postmodum vero curis exterioribu implicari pia lamentatione conqueritur. Hinc est etiam , quod de . Martino Turonensi Episcopo legitur, quia major et 'irtus ante Episcopatum fuerat , quam post Episcopatum . Quamquam proculdubio credendum sit , quia sanctis praedicatoribus quidquid pro aliorum custodia de propria perfectione subtrahitur , multo clargius , multoque uberius in acquirendis subbitorum lucris augetur
Perpendite ergo fratres charissimi, quam mirabilis vir fuerit B. Severus, cui sanctitatis meritum suscepti cura regiminis addidit, quod aliis excellentissimis etiam viris minuere consuevit. Nam quod aliis Depe descensionis est causa, hoc illi provectionis probatur extitisse materiaci, inde sibi perfectionis culmen est auctum unde per festissimis viris plerumque non ambigitur imminutum. Ecce enim ante commisse praelationi officium virtutum quidem vitam duxisse cognoscitur, virtutum tamen signa nequaquam fecisse perhibetur post ordinationem vero facta per illum miraculorum signa, apertis vocibus clamant, quantum priorem vitam merita posteriora transcendant.
Nam quam praetiarum dilectissimi fratres mei, quam stupendum fuit illud insigne miraculum quo videlicet inter ipsa Missarum solemnia subito in extatim raptus, per spiritum Mutinense oppidum petiit, defuncti fratris, coepiscopi Deo animam commendavit , corpus in se pulchro posuit, omne funebrium exequiarum ossicium per ordinem celebravit quina novum pestaculum , quantaque admiratione dignissimum, si totum illud simul mortalis capere potu ille intuitus. Aderat si quidem congregatis fidelibus absens, aberat Vero praetens Nimirum a semetipso etiam longe positus, hic viventibus filiis commissa palloralis curae reddebat debitum illic defuncto fratri ite humanitatis impendebat officium. Sed quam leve, quam velox vehiculum noster Episcopus habuit, qui , non dicam puncto, non momentora sed in brevissimi temporis Stii tam longa terrarum spatia trans meavit Nescit sane currus ille viarum asperitatibus reprimi, ignorat oppositionis sufflamine
retardari. Verumtamen hoc tam grande miraculum, quo ab aliquo Sanctorum ostensum fuisse rarius auditur , eo ab his , qui non credunt
omnia post bilia esse credenti, fortasse dissicilius
Quid enim rarius , quid admiratione dignius, quam purum spiritum corpus corporaliter sepelire Et, ut ita dixerim, animam visibiliter animam commendare Sed ad hoc credendum cito animum 'ectimus, si Malia divina virtutis opera studiose pensamus Liquet profecto, quia mobilioris naturae est spiritus, quam corpus: certe Scriptura teste, novimus, quod prophetab abacuc ex Judaea sublevatus , repente est in Chaldaeam cum prandio deportatus. Quo videlicet prandio Danielem prophetam refecit, seseque in udaea iterum invenit. Si igitur tam longe Habacuc potuit sub momento corporaliterire, Sc prandium deferre ; quid mirum si beatus Severus obtinuit, quatenus per spiritum iret, defunEto fratri funeris ossicium exhiberet Ut sicut ille ad deferendum Prophetae cibum corporis corporaliter perrexit: ita iste ad commen
dandum eo beatissimi hominis spiritum piri
Jam vero illud quantae virtutis fuit, quantaeque potentiae , quod illi aridus cinis olim jam defuncti cadaveris paruit ad vocis ejus imperium exanimata uxoris caro , ut locum filiae cederet, in angustum se sepulturse angulum coar
s. Severus ante luscopatui Inulla fecit
miracula post vero plurima. s. 2Ver.
inuit Habaci as Severialiud in ligne mira culum
26쪽
Ad vocem S. Severi cineres de functa se loco mo vent.
cstavit Iusto quippe Dei iudicio, mulier, quae
olim illum in hac vita subsannando despexerat,
iam mutata sententia , ejus praecepta humiliter observabat. Nimirum quem nentem stamina in humili ergasterio pauperculum noverat , jam tunc in aula superni Regis quam magnus Senator esset, his, qui falli non poterant, oculis attendebat . Sed 'o incredibile quis forsitan iudicat, quamvis venerabilem, sanctissimum virum , adhuc tamen in hac corruptibili carne degentem, insensibilem potuisse pulverem suis legibus subdere, cujus animam constat ad illud jam nyisibilo judicium transmigrasses Hoc tamen etiam facile creditur, si collata hominibus divina gratia subtiliter indagetur. Numquid enim Petru in ista adhuc carne non erat , qui te ex ore eritatis audiebat: uodcumque ligaveris, super terram, erit ligatum, in His r quodcumque folυeris super terram , erit δε- lutum, in caelis Cuius nunc vicem in ligando soluendo possident quicumque locum saneti regiminis fide, moribu tenent Sed ut tanta valeat homo do terra, caeli, terrae Conditor in terram venit e caelo atque , ut judicare caro non solum de carne, sed etiam de spiritibus possit, hoe ei largiri dignatus est, factus pro hominibus Deus caro. Quia inde surrexit ultra se infirmita nostra , unde sub se infirmata est firmitas Delia Sed cur ista de antiquis B. Severi miraculiς dicimus, cum hodie non pauca prodigiorum signa in venerabili sepulturae suae basilica fieri frequenter audiamus Nam , ut de ceteri sileam , illud unum quantis est praeconiis dignum
quantaque laetitia ad divinae omnipotentiae gloriam referendum, quod sub ipso Altari sacratissimi sui corpori clariss m a sensim emanat qua , diversis languentium valetudinibus profutura Nam si fides bibentium exigat, mox ut eam pectora aegrota percipiunt, protinus de infirmitate ad salutem pristinam con Valescunt Et, ut mirabilem rem fieri mirabiliter audias, non in 'ernalis inclementia temporis , non in autumnalis inundantiae pluviis, non in imbrifer algoribus hyemis , quando ex diversis saxo
rum nolibus solet aqua tenuiter exsudare sed in ipso fervidae statis ardore eam noveris ex arida calce duris lapidibus bullire Ut videlicet quando maior incumbit necessitas aegritudinum, tunc potissimum conserat miseratio divina remedium is humanae infirmitati , quae tunc ex igne caloris gignitur vitio, medicorum more, vim curationis ex contrario objiciat elemento Cui illud conferri miraculum satis ra
tiqnabiliter potest , quod similiter Nilus Egy
pti iuviu non alio , nisi testivo tempore sese in cumulum elevat , plana quaeque hinc inde
per circuitum irrigat, terrarum venas largo sim inundationi madore fecundat . Ne igitur humana ecordia divinae virtutis opera naturae viribus tribuat, saltem ex ipso, quo fiunt, rempore , cui iure deputentur, addiscat tanto alacrius ad referenda Creatori suo gratias surgat , quanto ipsas naturarum vices mutatas suae utilitatis gratia non ignorat. Ecce enim omnipotens Deus antiqua operationi suae miracula repetit ; ecce iterum per Exos x r. alterum Moysen aquam de petra producit ID
De aquχAEX B. Seueri sepulchro
minantis aquae e sepulchro S. Severi cum
raeliticum nobis taculum renovat, quo per exteriora beneficies, utpote Verum Israel, ad amorem nos suae visionis accendat . Ecce de beatissimi Confestaris sui Ecclesia alterum nobis
quodammodo paradisum restituit, cujus saluberrimo fonte nostrae fragilitatis terram clementer infundit.
Agamus igitur, dilectissimi, gratias Creatori nostro, qui ccirco adhuc producit aquam de
petra rupis , ut per hanc etiam hauriamus
quam in gaudio de fontibus Salvatoris. Illam videlicet, de qua ipse in Evangelio dicit: ut biberit aquam, quam ego do , et in eo fons
aquae fallentis in vitam aeternam . Et iterum Ioan. .
clamat dicens: Si quis sitit, veniat ad me, hibat de ventre ejus uent aquae viυ . Quanti sunt hodie , qui si petram illam , ex qua in tempore Moysis aqua producta est, cernere potuissent, lucrum non minimum deputarent. Isti itaque nunc beati Severi ingrediantur Ecclesiam, in multis simul fori lapidibu quideant, quod in uno fuisse altum laetitiae piae devotionis exultant . Hoc etiam superaddito quod aqua illa sitim solummodo bibentibus auferebat: ista etiam diversa languentium aegritudines curat Illa dum biberetur, simplici aquae de se dabat indicium ista dum medetur di Uersorum aromatum ' medicinalium specierum implet officium Haec igitur tot, tam praeclara miracula fratres charilli mi, ad verae utilitatis lucra convertite, k per exteriora divini muneris beneficia, ad interiora quoque medullitus anhelate Quid enim prodest caduca haec is transitoria bona temporaliter ex divina benignitate percipere, si non contingat ad uerni quoque boni suscipienda praemia pervenire Mementote quilJudaeis de antiquis eorum Patribus Veritas dixit Patres, inquit, viri manducaverunt mauna in deferto, in mortui sunt. Perpendite etiam, quanta sit in caelis sanctorum gloria, quibus contra naturae suae ordinem ipsa in terris famulantur obediunt elementa . Quid enim Sanctorum animae sive in caelo, sive in terra ,sive etiam in abysso non possunt , qui cum ipso , qui omnibuς praesidet , unum sunt A1 illam igitur, dilectissimi, tantae gloriae dignitatem totis nisibus tendite : ad illam quotidie sanctarum virtutum, istae conversationis gressibus properate. Contemnenda quippe sunt vobis cuncta, quae cernitis, si ad ea vultis perat ingere, quae speratis. At testante etenim beato Paulo, non possumus hic gaudere de saeculo illic regnare cum Deo. Qui iterum dicit: Non contemplantibus nobis quae videntur sed quae non videntur . Quae enim videntur
temporalia sunt, tuae autem nou identur ,
terna tint. Fluxa igitur seductoria immundi hujus mundi blandimenta despicite, mina ejus animi sortitudine superat eo surgentia carnis
incentiva reprimite mentes vestras, auxiliante
Deo, in virtutibu dilatate, torporis, negligentis friguς de cordibus vestri expellit , ad illud ineffabile supernte beatitudinis gaudium flammato mentis desiderio jugiter suspirate Nam ' speculator ille, qui corda vestra ad se directa detestabiliter inspicit , libenter etiam vobis suae societatis ianuam pandit Jesus Christus
27쪽
stus Dominu noster, qui cum Patre rapiritu sancto vivit, regnat in saecula aeculorum
D functo Eleuchadio Episcopo Ravennate, ει Confusere.
vcrtitvr ad christum Sapientia mundi vi
ODIERNA festivitas , fratres charissimi geminum an Sta devotioni vestrae, immo
nostrae gaudium cumulat , quia dum venerandi Confessoris Eleuchadii solemnia celebramus necessario mox etiam beati triumphatoris Christi Apollinaris ad memoriam praeclara gesta reduci mug. iii enim , ut Salomon ait, gloria pa
tris es filius apiens ς sic alterius causa pendet
ex altero ut quisquis unius laudes digne retulerit , alterius etiam insigne praeconium tacere
non possit. Et quia Veritas dicit : Non potest filius facere, ni quod iderit patrem facientem : sic iste beatus alumnus subsecutus est paterna vestigia , ita verae fidei praedicando rectam tenuit lineam , sic religiose vivendo sancto praeceptori consonam exhibuit clientelam , ut ei merito succederet in regimen , cuius imitator extiterat anctitate . Sicut enim beatus Petrus Princeps Apostolici senatus tres inter ceteros eminentiores cognoscitur habuisse discipulos, qui sibi postmodum in Pontificatus arce per ordinem successerunt, primo videlicet Linus, deinde Cletus , tertius Clemens ita nihilominus beatus Apollinaris quatuor egregios discipulos habuit, post felicem martyrii sui gloriam sibimet in Ecclesiastico regimine succedentes, de ritum scilicet is beatum hunc cui praesens sermo famulaturus est , Eleuchadium, subinde Martianum , postremo Calocerum Erat autem Eleuchadius iste Philosophu; sicut in ipsa beati magistri narratur histori L. Superata est ergo sapientia Platonis a discipulo Piscatori . Misit rete verbi in profundam salsuginem Ravennatis Oceani , , agi iam auratam ad fidei litus traxit. Porro cujus magister
olim noverat cun Sta per stagna naviculam regere, discipulum docuit cum arguta dialecticorum versutia disputare, docuit, inquam , discipulum , acris ingenii, de acutae facundiae homines simplici sermone concludere , qui ad includendos per profunda pelagi pisces, vilia consueverat retia sub nodare. Plane postquam navicularita pelagi clavicularius constitutus est caeli discipuli piscatorum magistri facti sunt oratorum; sapientia mundi victa est a simplicitate Christi Quia enim, ut ait Apostolus
non cognovit mundus per sapientiam Deum placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes . Hac simplicitate Paulus, qui
se iudicat inter Corinthios nihil scire, nisi Christum Jesum hunc crucifixum , superavit Dionysium Areopagitam apud Athenas . Hac simplicitate conclusit B. Apollinaris Eleuchadium Philosophum in urbe Ravenna qui
ipse consultus de curationum peritia, respondit nihil se scire sine nomine Jesu . Verumtamen utrique huic prudenter simplici B. Petrus sapientiae testimonium perhibet: nam de Paulo
ait Sicut chari simus frater noster Paulas fecundum datam sibi sapientiam scripsit obis
Apollinari vero dicit. Ecce eruditus es de omnibus, ude fecit Jefus Sed qui Deo sapientes erant, mundo se Vel ut fatuos exhibebant. Stulta quidem mundi elegit Deus, ut confunderet sapientes. Atque ut magis stupeas, ipsos imperite sapientes a vano superbae sapientiae suae tumore deiecit, ac deinceps in auctoritatem liberae praedicationis e re xit , ut id ipsum postmodum constanter astru rent , quod anxiabantur ante crudeliter impugnare . Quod Moyses tunc mystice figuravit cum arripiens vitulum aureum igne combussit ad pulverem usque contrivit, fluctibusque conspergens Israeliij cum ex eo populum propinavit. Quid est enim per figuram vitulus ille conaflatilis, nisi corpus diaboli Homines scilicet in omnibus perfidiae , simul Midololatriae errore decepti, ac sub ipso suo pestifero capite tamquam diversa membra , sacrilega conspiratione conjunctici super quos nimirum ille nequitiae
spiritus, velut auctor , praesidens insolenter erigitur tamquam caput per tyrannidem suo corpori dominatur Aureus autem vitulus fuisse describitur, quia videtur idololatriae ritus velut a sapientibus institutus Auro quippe sapientia designatur, sicut per Salomonem dicitur e Thesaurus demerabilis in ore sapientis Aureus itaque fuit vitulus, quia mundi sapiente ante novae gratiam fidei daemoniacae culturae fuisse probantur auctores. De quibus nimirum dicit Apostolusci otii cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaveruut , ati gratias e gerunt, sed evanuerunt in cogitationibus uis, curatum es inspiens cor eorum, dicentes
enim fe e se apientes , sulti facti sunt
mutaυe, I nt gloriam incorruptibilis Dei, in sit
milittidinem imaginis corruptibilis hominis,
volucrum is quadrupedum, ferpentium Per hanc itaque vesana sapientiae vanitatem
poetae, philosophi, magi, siderum rimatores omniumque disciplinarum liberalium instructi peritia, prodigiosa daemoniorum solebant adorare figmenta.
In vitulo igitur significatum est totum corpus, id est, omni s cietas Gentilium idololatriae deditorum . Moyses itaque vitulum igne combussit quia Redemptor noster , quem ille signaverat , male ' conspirata corda Gentilium flamma suae charitatis accendit . Unde ipse dicite Ignem en mittere tu terram , uidetolo nisi ut accendatur Et Propheta , Nou
es, inquit, qui se a coudat a calore ejus. In
mente ergo Gentilium repente divinus ignis accenditur, ut in eis irrationabili idololatriae bestiali forma solvatur. Totum deinde corpus vituli huius in pulverem comminuitur, quia Gentili illa societa diabolicae conspirationis in unum arte conflata , ad adventum Christi quodam velut malleo salutifera correptionis extunsa , atque a rigoris sui duritia divini Verbi est virtute contrita. Ad verbum quidem veritatis salubriter comminuitur , quae male integra insuperbiae suae forma insensibiliter stare videbatur. Deinde in aquam spargitur, ut Israeliticus ex eo pupulus bibat. . Comminutus denique vitulus in aquam mit
titur, quia humiliatus Gentilis populus, lava
28쪽
Act. . Propria viri gladio spiritus
triplex. Ela ut la- diu vitulus IHoysi conis
ero salutiferi senti , necesse est , abluatur Quem protinus Israelitae bibunt , quia sancti
praedicatores Evangelii, qui Vere Israelitae sunt, quos ad Dominicum corpus, quod est Ecclesia transferunt, in sua membra suscipiendo , quasi bibendo convertunt quorum videlicet Israelitarum primo dictum est o Maesta manduca; quod tantumdem est , ac si diceretur tere, s
libe. Sic se ille vitulus per ignem geli ,
aciem verbi, quamque baptismati ab eis potius absorptus est, quos conatus est absorbere
in eos ipse transfusus est, quos in sua , hoc est
diabolica, tentaverat membra tran, ferre.
Verumtamen quia Moyses non in hoc metam ultionis fixit , ut idolum dumtaxat infringeret, sed insuper addidit , ut biginti tria millia hominum trucidaret, mystice docuit, nequaquam sufficere, si ab idololatri re culata, vel pravitate vitae quisque convertitur, nisi, propria uitia gladio spiritus mortificare conetur . Unde Praedicator egregius, Mortificate, inquit , membra vestra , quae uni super terram
fornicationem , immunditiam , luxuriam , concupiscentiam malam avaritiam , quae esidolarum feroitus . Et notandum , quia sicut hic vitia membra nostra esse dicuntur , ita illic qui perempti sunt , cum interfectoribus suis propinquitati necellitudine ungebantur sicut per Moysen dictum est: Haec dicit Dominus Deus Israel, ponat vir glisdium super femur suum e te, redite de porta usque in portam per mediam Urorum , occidat unusquisque fratrem amicum proximum suum. Si quem ergo delectat in arma consurgere , quisquis anhelat adversus hostium cuneos dimicares, vertat manus in se is illic plures inveniet adversarios obtruncandos . Unde videlicet post vis foriam non homicidae foedum nomen incurrat, sed gloriosus potius triumphator
appareat unde certe non sanctuarii mereatur
excludi liminibus , sed consecrans semetipsum Domino, divinae gratiae benedictionibu augeatur , sicut illis dictum est monsecrasis, inquit , manus eseras hodie Domino, uti ut foue in filio, patre uo , ut detur obis henedictio. Quod autem ii , qui caesi sunt, viginti tria millia fuisse referunt , numerus trium millium peremptorum , triplicem formam indicat peccatorum. Omne quippe peccatum , aut facto, aut Verbo, aut cogitatione committimus. Sed quoniam illicis denarius numerus geminatur, datur intelligi, quia sicut decalogum praerceptorum culpa carnis , simul Manimae servare contempsimus sic etiam utriusque vitia, virtutum armis atterere, mortificare
Beatus igitur Eleuchadiu tune Philosophus
magnu , tamquam aureus vitulus contritus est malleo praedicationis, oran; fusus est in membra corporis Christi. Tunc doctor terrena sapientiae, nunc magister effectu est Ecclesiasticae
disciplinae. Tunc naturalium causarum rimabatur indaginem, nunc omnium naturarum ipsum perspicue contemplatur auctorem. Et qui tunc sidera radio fortasse notaverat , nunc caeli machinam cum sideribus volvi gratulabundus aspectat . Nimirum qui prius fuerat Philosophus veritatis, conversus ad Dominum praedicator
factu est veritatis e tertius scilicet a B Petro Apostolo in ordine discipulatus , tertius etiam nihilominus a dato Apollinari in arce Pontificatus. Et personarum quidem ordo productus, sed eadem fidei puritas, quae ex ipso summo originali fonte processerat, per devexam alvei seriem decurrebat. Nam a Christo in Petrum, a Petro in Apollinarem, ab Apollinari in Eleuchadium a lesiis eloquii fluvius emanavit ut illud Psalmistae praeconium impleretur: Θι emittit eloquium Dum terrae, velociter currit fermo ejus. Beati denique cultores, adiutores Christi Apollinaris, Eleuchadius Pater videlicet, Filius magister, atque discipulus, unius operis ministerium, unitus, ut ita loquar , agri fundum , unius susceperunt vineae colonatum. Ille nimirum , ut obscura sit Varum condensa succideret iste ero ut residuos arbustorum truncos, horrescentium veprium dumeta radicitus extirparet. Ille, ut acuto verbi vomere dura squalentis deserti rura proscinderet iste ut nihilominus sanctae praedicationis sarculo tumentium vitiorum post eum glebas effringeret, honorum operum frugibus novalia diligenter exculta vel iret Olle , ut cum Paulo plantaret ille ut cum Apolline rigaret. Atque ut altius repetam, ille cum Moyse populum Domini diviso mari rubro in deserta transposuit cum Iosue, magistro succedens eumdem populum in terram repromissionis primus introduxit. Ille docuit qualiter aegyptum Israel accola sperneret isse vero qualiter terram lactis, melli irriguam distributis invicem sortibus possideret . Alter nimirum collade ferre iugo Pharaonis excutere , alter admonuit triumphatricibus plantis devictas hostium calcare cervices. Alter edocuit servitutis opprobrium quam celeriter sugerent, alter autem ipsos libertatis titulos quam cautissime custodirent.
Neque vero credendum est, fratres mei, B. Eleuchadium , dum adhuc viveret, martyrii caruisse laboribu , etsi non fuerit martyrio consummatus. Videbat nimirum Gentilitati nuper extinctae nonnulla adhuc superesse reliquias dolebat in populo sibi commisso , vel extrema superstitiosi ritus vestigia remansisse, atque ideo licet persequentium manu gladios non exereret, cruciabatur anima sancta pii Zeli, ac paterna compassionis incendio concremata . Quid
enim prodest, si quisquam Catholice credat Gentiliter viva P Aut quomodo credulitas recta cum vita concorda haeretica Quid enim juvat, si fides adsit Apostolica, ubi conversatio ducitur Arriana De iis etenim , qui Catholice credunt 'aeretice vivunt, conqueritur beatu Apostolus dicens: Constenturse nosse Detim factis autem negant. Cum sive credendo, sive vivendo Deum negare nihil sit aliud absque dubio, quam perire . daapropter beatus Pontifex Eleuchadius non contemnendum pertulit in ipsa Ecclesiae pace martyrium, quandoquidem si non cum perfide credentibus , sed perverse viventibus in foederabilem probatur ha
buisse conflictum , quamquam in fidei
doctrina desudasse eum non sine ratione colligimus , cum omnium Ravennati Metro
poli adjacentium dioecesium civitates op is pida,
fructum S. Apollinaris vir sanctus fecerit. I. cor. 3. Exod. 14. IV. q. s. Flent istisci ius spiritualis marin tyra
29쪽
manname-braeorum servatum in crastinum e mibus scaturite
pida, nullos paene recondere martyres agnosca
Unde B Apollinaris quanta gloria, quantas excellentia, mirari digne non possumus, cujus martyrium cum per viginti is novem annorum spatium per innumerabilia fuerit tormenta productum, tantum solus elaboravit, quod alter quispiam, ubi in totis fere illis partibus pro testimonio Fidei potuisset occumbere , non invenit. Si quid autem forte superfuit , discipulorum ejus successio veneranda supplevit, inter quos nimirum B. Eleuchadius, velut aureum sidus enituit, iuxta nominis sui etymologiam Paterni candori , atque splendoris insignia , ut revera filius reportavit . Eleuchadius quippe Graece, Latine intelligitur candidus. Nec immerito. Ex eorum nempe fuerat numero, de
quibus dicitur Candidi fasti uu Nazaraei ejus, splendorem Deo dederunt, scut lac coagulati unt. Et Jacob de Christo ad Filium Pulchriores out , inquit , octili ejus vino , crdentes ejus latite candidiores. Oculi nempe Christi, Apostoli, Evangelista sunt, qui universo corpori sanctae Ecclesiae lumen sapientiae praestiterunt; quorum doctrina dum rigorem , atque duritiam priscae legis emolli , quodammodo austeritatem vini veteris eorum pulchritudo praecellit Evangelica quippe praecepta mandatis veteris te lamenti longe sunt clariora. Dentes vero sancti Praedicatores sunt , qui conversos homines a pravorum societate praecidunt, eosque
in Chri ili corpus, sicut superius dictum it quasi mandendo traiiciunt. Porro nomine lactis doctrina legis innuitur, quae carnalem populum lactis poculo , tamquam parvulos alere videbatur , quorum nimirum lacte candidiores sunt Doctores Ecclesiae ; quia fortem is solidum verbi cibum is ipsi comedunt aliis tradunt , de quibus ad Hebraeos dicit Apostolus Persetiorum autem se solidus citus. Et benecandidi esse dicuntur Doctores Ecclesiae, quia Wa prayitatis macula liberi, conspicuae conversationis videntur operibus clari. Quapropter cavendum est, fratres mei, ne qua nos vitiorum nigredo dedecoret, qui candidos in Christi militia duces habemus. Periculose nimirum rerum species fluctuat, ubi cum ducibus, subsequentis exercitus insignia non concordant. Beati siquidem patres nostri promptos se exhibebant ad perferenda supplicia, nos autem dum a proximo laedimur, compescamus saltem animos a vindicta. Moyses nempe ad ultionis indicium descendens de monte cornutus apparuit super Dominum autem in mansuetudinis spiritu columba descendit. Illi decreverunt pro Christo propria cuncta contemnere, nos autem discamus saltem quae aliena sunt, non ambire. Praesenti necessitati hodierna cura sufficiat, nec diem crat linum licitudinis rancor anticipet . Israeliticus sane populus , sicut sacra testatur historia, cum manna colligeret scaturiebat vermibus atque computrescebat, si qui in deliter
agens, ex eo in crastinum reservaret. Sic nimirum quisquis ardore cupiditatis accensus , ut tamquam corpori suo alimenta pro . idea , terrenam sibi substantiam thesaurigat, huic ille ver- mi ebullit, qui conscientiam fodiat, circana pectoris rodat Enimvero ii solicitudinem vera
quod sexta die duplex mensura mannicolis ligebatur
mes, quos avaritia senerat, illos denu vermes parant, de quibus scriptum est Ignis eorum f. tiuno extinguetur oe vermis non morietur ut
ignem ignis cupiditatis accendat, vermis ex verme procedat. Quamquam valeat non inconvenienter intelligi , quia sicut ipse Christus, qui dicit: Ego fum ermis non homo, provenit aliis in resurrefitionem ita nihilominus verbum eius fit manna , mellisque dulcedo fidelibus, infidelibus autem is prave viventibus vermis fit, non videlicet qui animam reficiens alat , sed qui conscientiam terrendo, ac minitando remordeat. Sexto autem die duplex mensura colligi iubebatur , ut ex eo in Sabbatum medietas servaretur . Porro autem sexta dies , sexta mundi aetas intelligitur, in qua nunc sumus. In hac ergo die duplum proventur Sabbato colligit, qui pro gloriae caelesiis intuitu , ubi perpes Sabbatum vera est requies, verbum Dei audit is facit. In hac duplum recondit , qui 2 bene vivit, δε- liis exemplum salutis o tendit e sues, quod expeditius est, duplicem mensuram colligit, qui tar tum in bona operatione desudat , unde hie Conditori suo ejus anima placeat, cum eo postmodum perpetualiter vivat. Quod igitur reponebatur pro Sabbato, corrumpi non poterat, quia bona opera , quae pro desiderio supernae quietis fiunt, perpetuo permanebunt. Non ergo ilhae sunt cumulanda divitiae , quas aerugo demoliatur, quas tineae comedant, inuae er-mium lcaturigine computrescant quarum scilicet qn liberos possessores B. Jacobus increpans,
Divitiae, inquit , et irae putrefactu funt, si-
menta est a tineis comesta funi, aurum argentum vestrum aeruginaυit aerugo eorum tu tesimouium obis erit, o ardebit carnes ve-
sras scut ignis . Illa igitur , fratres, divitias
appetamus, quae nos gemmis ac margaritis valeant adornare virtutum , quae ad cati ei tum nos provehant titulo dignitatum. Quas profecto divitias insinuat Propheta , cum dicit Diυ istae Esai. M.
falutis spieutia , scientia timor Domini is es thesaurus eius.
Has nimirum divitias . Eleuchadius concupivit, cum de cathedra se philosophicae doctrinae deposuit, cum ferulam praeceptoris abjecit
cum de agilieri principatu Christi se discipulatui humiliter subdidit. Quidquid sane illic antea superfluum didicit , in huius schola longe nobilioribus studiis ammavit : quidquid illic mendacii , quidquid superi itionis edocuit , in Eccletiastica puritatis disciplina correxit. Unde per Moysen lege decernitur , ut mulieri bello captae, Win coniugium victoris electae, corporis superiluitas abscindatur Quae radet, inquit, caesari m circumcidet tingis , di deponet υ6iem , in qua capta es , sedens in domo tua febit patrem, matrem fuam uno me e spostea intrahis ad eam , dia mi que cum illa erit xor tua. Mulieri quippe caesariem raiadimus , cum rationabili disciplinae sensus super fluos amputamus . naue etiam circumcidimus , cum ab ea mortua quaeque superstitionum per d. secamus etiam vestem deponere , in qua fi capta, praenipitur ut ii perductam fabularum quorumlibet figmentorum exuat superficiem ac solidam verae ratio
Iacob s. Quae hic appetendae divitiae Detiri L.
trare ad uis vorem captam an bello ut priui super,
30쪽
nis exhibeat veritatem Patrem vero matrem deflet, quia liberalium auctores artium inter mortuo deputat eos in errore periisse compatiendo deplorat. Consuetudo autem feminarum est per unumquemque mensem se sui sanguinis effusione purgare. Post mensem itaque ad hanc mulierem intrare praecipimur , ut artem cujuslibet disciplinae omni superstitionum contagio daefocatam , veluti in coniugium sortiamur, quatenus jam Israelitica facta, consequenter in ΙΩraelitae coniugium trant eat, oc bene fecunda spirituali operum sobolem reddat.
. r. io Cui etiam non dissimile est, quod idem Μον- et se Iiraelitico populo aurum, argentum cumatum vestibus ab AEgyptiis mutuari praecepit in quo
RISςΠ ψ videlicet, ut non diutius immorer , mystice au-
necipere in rum , O argentum cum vellibus ab AEgyptus
i Iethaeu petimus , unde Domino tabernaculum fabricei mu cum mundanos Poetas , ac Philosophos legimus, ut in divinis eloquiis luculentius proficere valeamus. Sive etiam , quod peripicacius est, aurum argentum animae sunt pretiosae quae cum vestibus simul, id est suis corporibus, populo Dei se copulant, ut tenebrosum hoc saeculum , velut aegyptum deserant is terram s. vleuch promissam perpetuae felicitatis acquirant. Quod emilis ergo B. Eleucha diu mutuatus est ab AEgyptiis, oba. profecit Israelitis, thesa'rum, quem Gentilitati surripuit, sanctae dispensator Ecclesiae fideliter erogavit. Cuius quidem gesta non reperiuntur apicibus tradita , sed non sine causa vetuitas, vel Basilicam in ejus honorem construxit, vel ejus obitum annuae solemnitatis hono- d. . eis ribu dedicavit. mam' nonnulla super vete-psit ri, ac novo te lamento, sive etiam de Incarnatione , vel Passione Domini perhibetur exarasse volumina , quae tamen scriptorum arbitramur oblivione deleta. Quamquam hoc ad cumulum meritorum eius pertinere non immerito videatur, quod unc se fieri consensit Episcopum, cum Eccletiam egesta opprimeret, dc rudis adhuc fidei, noviterque plantata labor dissicilior immineret cum denique ad pristini ritus pullulantia germina radicitus evellenda incumberet, graveque fastigium, temporalis subsidii deesset emolumentum . . Licet enim Ecclesia iam tunc fuerit in f de fundata , Christiana tamen religionecdum erat vivendi moribu expolita. n frui, Et nos itaque, fratre charissimi, huius san- joni run cti fervoris imitemur exemplum . Numquam ii '
fugienda . meamus lud negotium constanter , ac ducta li-
yo enea'' ter aggredi, in quo nos speremus , sive provinis obsequiis, sive pro salute fraterna, pressuris, atque adversitatibus fatigari . Fugiatur honor gloria, divitiae, omnisque dignitas temporalis Labor obedientiae, paupertatis angustia ,
inquietudo charitatis, quae no exerceat, appetatur. Redemptorem quippe nostrum plebs Judaica cum esset satiata de panibus Regem q-luit con stituere; sed testante Joanne, ne reperiri potuisset, aufugit in montem . Cum autem
quaereretur ad Crucem , ultro se non cognoscentibus obtulit, dicens: Uuem quaeritis Quibus1. in . utique perhibentibus Jesum Nazarenum sequar IOAn. rereri illico respondit: eo fum. Quid est enim quod Mediator Dei is hominum ad regnum promovendus evasit, ad mortem vero se ultro
neu quaesitus ingessi ; nisi ut nos admoneret mundi hujus gloriam devitare, tribulationes autem pro Deo, Haborum, dolorumque pressura gratulanter expetere ΘPaulus quoque cum esset ileti omnes sibimet obsequentes, seseque affectuosissime diligentes aspiceret, ita ut Lucas in Astus Apostolici libro perhibeat , quia discedente Paulo
magnus fletus factus est omnium is procumbentes super collum ejus , iculabantur eum ipse tamen Hierosolymam paliurus tamquam epulaturus avidissime feliinabat, dicens : Ecce inquit, alligatus Apiritu ad in Hierusalem quiae tu a m tura funt mihi ignorans , nisi quod piratus per omnes civitates protes .itur mihi
dicens: Vuoniam incula is tribulationes me manent , sed nihil hortim eres , nec jacio animam meam pretiosiorem , quam me, dummodo
confιmmem cursum meum is minis eritim quod accepi a Domino, testificati υangelium gratiae Dei. Ecce vallatus turba flentium minime flectitur, delinitus osculis , blanditus obsequiis ad sui misericordiam non movetur , sed laetu ad vincula is tormenta festinat tamquam si ad nuptiale convivium pransurus ac
Nos etiam , dilectissimi, imitatorum Christi liuersa sequentes exempla, fugiamus blanditias saeculi , b.,
ad adversa quaelibet pro Deo perferenda tum perferenda, hos mentis nostrae viriliter accingamus is qui 'π' ad haereditatem filiorum , quae est in patri , rix. tendimus, in exilio positi, conservorum injurias aequanimiter toleremus quatenus supernus inspector, arbiter noster considerans nos pro suae jussionis imperio minime reluctantes , quanto nunc conspicit opprelsiores in poena , tanto postmodum remunere feliciores in gloria Gesus
Christus Dominus noster, qui cum Deo Patre, Spiritu sensio vivit,in regnat in saecula sabculorum. Amen.
XX. Hom lia tu Dominica Palmarum.
XX. Sermo in selli S. Benedicti Abbatis, o Confessoris. XXI. Homilia de eodem S. Benedicto Abbate ' Confessore XXIV. Sermo in Coena Domini.
XXV. Sermo tu Annuntiatione . --
riae Virginis. XXVII. Sermo in Resurrectione Domi
ni. Vii. Homilia in Dominica Palmarum.
venisset Bethphage ad montem Oliveti, tunc mist duos e Discipulis fui , dicens eis e te in casellum , quod contra vos es
Et rel. Passurus sponte Dominus pro salute humana sed quid fi spontaneus ad locum passionis accedit. Ad hoc livi invenit in mundum, ad hoc natus est, ut sua pas .enerit ti