장음표시 사용
41쪽
Ephes. s. Testim nium Domini bina habet acci
Domini auctus permanens in oculum feculi Judicia Domini era iustificata in semetipsa Demerabilia ope aurum lapidem pretiosum multum dulciora super mel, oe fa Sum . Praefata sane Domini dicuntur esse . Est enim lex, quae non est qm in , ut peccati, de qua dicit Apostolusci Video aliam legem in
membris meis, repugnautem legi mentis meae
in captivantem me in lege peccati, quae se in membris meis. Suntis iussi itiae humanae, de quibus dicitur: Omnes iustitiae nostrae tamquam pannus menstruatae. Sunt praecepta humana quibus Petrus obediendum non esse dicit . Obedire, inquiens, oportet magis Deo, quam hominibus. Timor quippe humanus a Domino reprobatur. Unde ait: Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem nou possunt occidere. In propositis autem versiculis omnia dicuntur esse Dei. Primum, scilicet lex, bina habet accidentia , quae sunt immaculata , conderiens animas, sive de lege intelligas naturali, vel scripta , seu lege gratiae . Unicuique enim harum trium legum, scilicet naturali , scriptae, Hegi gratiae, haec duo conveniunt. Nam immaculata debet esse, convertens animas. Natura
lis lex haec duo habebat praecepta . Quod tibi fieri O mis , alii ne feceris , quod tibi is fieri, alii facias. Quae sunt non obe illa ,
prodesse. Et hoc quantum ad primum , scilicet immaculata . Quantum ad secundum , couUerteus animas, in primo non malefica , in secundo beneficaci in primo sine macula malitiae, in secundo convertens animas ad mansuetudinem bene. volentiae. Nam cum tres naturales potentiae in- sint animae, scilicet, ira, ratio, concupiscentia. Concupiscentia data est, ut movearis ad appetendum, quae tibi licita sunt. Ira ad indignandum contra ea , quae illicita sunt. Ratio data est in medium , cohibens, dirigens utrumque ne ita ultra terminos irae moveatur ne concupiscentia appetat illicita . Itaque lex naturalis, quantum in se si est immaculata . ex quoque scripta immaculata est, con-Vertens animas Immaculata, id est, sine sordibus idololatriae, convertens animas ad serviendum Deo : quod tantum filii Israel faciebant Lex autem gratiae revera esst immaculata, convertens animas Nam Ecellas lege
ducitur : Dicitur enim esse sine macula , cruga sine macula criminis, sine ruga simulationi Etiam lex Evangelica est sine errore haeresis, convertens animas simpliciter, directe sine figmento hypocrisi . Attendite gradus istos quia prima lex est immaculata , secunda magis, tertia maxime e sicin convertens animas. Testimonium Domini bina habet accidentia, scilicet dele , sapientiam praestans parvulis Tesstimonium Domini dicitur , qua cumque inscriptis sanctis testificatur Dominus , aut promittens, aut praecipiens . Continentur itaque testimonia in promissis praeceptis quia quae promittit, solvit; sive justis praemia , sive injusti tormenta. Sapientiam praestans parvulis, inquantum est praecipiens , quia qui parvuli sunt scientia, ex praeceptis Domini redduntur sapientes, ut ibi ostenditur mandatis tuis intellexi. Est itaque dele testimonium Domini in explanatione praeceptorum ejus. In prjm iniel-
Iacoθ. . Item Domini praeisceptum
lige promissiones, comminationes in secundo prohibitiones . Fidele est , promittens, comminans . Sapientiam praestans parvulis, prohibens, praecipiens Justitiae Domini binis convertuntur accidentibus , quae sunt, rectae, laetificante corda. Justitiae Domini, opera ullorum unde, ipsi justi appellantur Sed dicuntur esse Domini quia omne datum optimum omne donum perfectum deorsum es , descendens a Pat=e lumi ' 'num . Quid enim habes, o homo , quod non accepti l Item, Gratia Dei sum id , quod sum. Ea autem opera iustitia appellari possunt, quae fide nascuntur is dilectione consummantur Nam sicut sine fide impossibile est quemquam placere Deo . ita fides sine operibus mortua est. Fides autem, quae per dilestionem operatur in proficit sufficit ad salutem. Hae sunt jusstitiae Domini rectae , laetificantes corda perserenam conscientiam.
Praeceptum binis gaudet accidentibus. Est enim lucidum , illuminans oculo ex sui doctrina . Sunt quippe quaedam lucida is non illuminanti ut carbo sine flamma lucidus est, non tamen illuminat. Flamma sine carbone lucet, Willuminat. Praeceptum Domini luci dum est sine confusione sententiarum illuminat oculos ex infusione gratiarum. Unde illud Lucerna pedibus meis verbum tuum, lumeusemitis meis. Et B. Petrus , Cui benefacitis inqui , at teudentes tamquam lucernae tacenti in caliginoso loco. Singulariter autem ponitur praeceptum , quamvis multa sint praecepta qui , ut ait Gregorius , Praeceptum Dominio unum est,in multa sunt multa propter diversitatem operis, unum n radice charitatis. Timor Domini sanctus permanens iu saeculum feculi. Excluso humano timores, hic notatur filialis, ire castus. In hoc , quod dicitur , timor Domini sane tu , intelligitur castus ' est initium sapientiae timor Domini . Quod autem dicitur, permanens in saeculum saeculi, filialem designat. Judicia vero Domini suo quaternario vehuntur Sunt vera , justificata in semetipsa , desiderabilia super aurum lapidem pretiosum multum dulciora super mel in favum. Judicia Domini sunt retributiones, quibus vel reprobos punit, vel iusto remunerat. Ea quamvis sint saepe occulta, semper tamen Vera sunt, Wjusit , veritatem iusti iudicis sequentia . Sunt justificata in semetipsa, non sicut humana udicia , quae aliunde formantur, sicut ex allegationibus advocatorum ex depositionibus testium ' recitationibus instrumentorum. Unde Wper hoc saepe falluntur iudices, quamvis
ordo iudiciarius servetur, nonnumquam tamen innocens condemnatur nocens absolvitur
Judicia autem Dei ex semetipsis iust in cationem accipiunt, sicut per Prophetam dicitur Noufec dum tisionem oculorum judicabit, nec δε- cundum auditum aurium arguet sed iudicabit in justitia pauperes sistati et in assciitate promah tietis terrae . Sunt autem desiderabilia, id est, desiderari dignissima super divitias delitias . In auro lapide pretioso inteli e diviti ac in melle favo delitia . Divitiae autem maxime intelliguntur in pecunia, potentia Per
42쪽
Iocus Diabolu olim Domini haereditatem pro possessore occupavit. Esai 33 Christus Ra resurrectione haereditatem recupera vito PDI. I.
Per lapidem pretiosum, quo potentes,
biles utuntur gloria potentiae . Porro divitiae aliae cum dissicultate acquiruntur, alia sine difficultate. In mello quod liquidum est delitiae, voluptates sine labore. In faves, quod mel, ceram continet simul , voluptates cum difficultate Ecce quidam ludus iudiciarius occurrit nobis in scripturis, Deum Patrem repraesentans. LO-cus uris, in quo Advocatus noster postulat patibulum crucis fuit. Cum enim ex officio suo advocati habeant lare, ipse non stans, sed toto corpore extenso in ligno cruci , apud Patrem pro nobis allegavit, desiderium suum, amicorum suorum exponens,in adversarii desiderio contradicens usque ad proprii sanguinis effusionem . Rem suam postulat, id est genus humanum, quod ipse creavit, cuius verum dominium habebat. Ecclesiam de Gentibus converti postulavit, tamquam proprius haeres haereditatis petitionem proponens, in possessionem de jure mitti desideran . Petitio autem haereditati ex ordine,, regulari jure proponitur adversus eum , qui possidet pro haerede, vel possessore. Pro haeredo possidet, qui dicit se haeredem esse, cum non sit pro possessore possidet quis , cum nullo titulo potest tueri suam possessionem: qui si requiratur quare possideat, nullam aliam causam allegat, nisi quia sic possideo. ReEt autem proposuit Dominus ollar adversus diabolum , qui haereditatem Domini pro possessore possidebat malignus praedo . De quo Propheta qui praedaris, nonne ipse praedaberisa In hac advocationes, Sue postulation Advocati nostri maxime gaudet Ecclesia die Resurrectionis Dominicae , quia Advocatus postulavit, quia postulata impetravit, quia impetrata obtinuit possedit. Inde est, quod tripliciter laudem subiungit. Introducens enim Filium loquentem ad Patrem is dicentem e Poistulavi fatrem meum Ecclesia respondet . Allel a id est , Deo laude , quia postulasti. Item ' Dedit mihi gentes. Et respondet Ecclesia : Allel a id esst, do laudes, quia impetrasti .
temis In haereditatem ibi . Respondet: Alle-
lt i quia obtinuisti possedisti
Consociemur igituris nos in hanc laudem universalis Ecclesiae, ut cum electis in hameditatem Domini intraturi, ad resurrectionem Domini pervenire valeamus perpetuo gavisuri
Quod ipse praestare dignetur , qui vivit in regnat per omnia saecula saecul0rum. Amen .
XXIII. Sermo de S. Georgio Mars re. XXV. Sermo L. de S. Marco Evangelis a.
Sermo II de eodem. Sermo II de eodem. XX UlII sermo I. de S. Vitale artyre. Sermo II de eodem.
De S. Georgio Martyre. ODIERNA festivitas, dilectissimi, paschalis gloriae laetitiam geminat velut
pretiosa gemma aurum , cui imprimitur, decore proprii splendoris illustrat . Apte nimirum hoc potissimum tempore B. Georgio concessum est triumphare, quando , transacta hiemalis inclementia turbinis , Austri fomite resoluto, laeta terra alacriter parturit,in erumpentibus diversis herbarum, atque arborum floribus, tamquam adolescente, ut ita loquar, aetate pubescit . Georgjus quidem Graece , terrae cultor Latino sonat eloquio, qui nimirum 'iuxta sui praesagium nominis , non modo suae mentis agrum spiritualis exercitii disciplinis excoluit sed & sanctae exhortationis, istae correpti ni vomere terrena multorum corda proscidit vitiorumque vepribus erutis, fecunda in eis virtutum arbus f plantavit. Merito igitur hodie beati huiu Martyris anima post cruentam furiosi principis rabiem pos carnificum feraliter saevientium immanitatem, post dilacerati corporis exquisita supplicia, post ignis, ac serri, picis, sulphuris
iniqua tormenta , post verberum denique plagas , post caroerum tenebras , tamquam post hibernas furentium ventorum , niviumque procellas, oraculum hoc divinae meruit vocationis audiret Veni, inquit, columba meo , po a mea, με. a.
formosa meari jam hiems transiit, imber abiit, s rectigit fores apparuerunt in terra nostra tempus putationis adυenit . Plane de militia translatus ei in militiam, quia terreni tribuis natus, quo fungebatur , ossicium Christianae militiae professione mutavit se, ut revera strenuus miles prius omnia sua pauperibus tribuenς, sarcinam terrenae facultatis abjecito sicque liber, expeditus, ac fidei lorica praecinctus in ipsam densi certamini aciem fervidus se Christi bellator immersit , servato scilicet ordine
ut rerum pondus ante deponeret, atque ita postmodum ad campum certaminis imperterritus prosiliret. Undes est, quod in lege praecipitur, Ut homo Deianiso. formidolosus, corde pavido non egrediatur ad bellum, sed vadat, inquit, reUertatur ad terram suam , ne pavere faciat corda fratrum suorum, sicut & ipse perterritus est. Quibus nimirum verbis liquido perdocemur , quia pro defensione Fidei dimicare fortiter is idonee nequeunt, qui adhuc nudares terreni opibu pertimescunt , tolerabiliusque est , ut domum quodammodo redeuntes, ignobiliter Wimbelles vivant, quam secum Malios a triumphandi gloria per degeneris exempla timoris averrant. Beatus vero Georgius an Sti Spiritus igne succensus is vexillo Crucis inexpugnabiliter praemunitus , sic cum iniquo Rege congresstus est, ut iniquorum omnium principem in satellite vinceret, ad agendum fortiter Christi militum animos incitaret. Et quidem Dioci tianus tunc Imperator, sicut in descripta passionis ejus reperitur historia , cujus os, juxta Psalmis tam maledictione plenum erat , is mari
ligiosam militiain quam linidis aliis
frenue helislantibus nocere Diocletiani Imp. vitia-peratio Psal. S.
43쪽
sedebat cum divitibus in occultis, ut interficeret innocentern insidians quasi leo in spelunca sua , primo quasi vestimentum ovis subdolus induit, . se quadam arte vorsutiae , ac fucatis blandimentorum coloribus illum suadere tentavit. Sed cum insignis athleta Christi, spumantia ex antiqui serpentis ore venena contemneret, non jam primi parentis originem , sed secundi potius in se vivere titulos demonstraret, protinus ille tamquam sagitta de satanae pharetra prodiens, immanem lupum qui latebat, aperuit, ad inferenda diversa poenarum S. Georgius supplicia , cruenta bestia feraliter ebullivit Glo-ιί--s erati itaque carnificibus beatu Martyr exui cicin tenditur, verberibus tunditur, duris caedibus laniatur . Dehinc rota gladiis armata tofertur in medium , ut circumligatum Martyris corpus tanto crudelius quanto multiplicius perfore Artificis tur 'Arifex nimirum feritas, nova δ exquisita poenarum invenit argumenta, ad satiandam sui furori rabiem philosophatur in excedenda cri te litatis humana mensura , isnorans scilicet , quia pretiosum nitoris conspicui margaritum, vivis utique superna Hierusalem lapidibus inferendum, quanto asperioris imae scabredine vel malle tunsione politur, tanto princlarius redditur. Aderat plane supernus, cinvisibilis arbiter, qui ad suae dispensationis arbitrium hinc manus impiorum saevire permitteret, inde gemmam suam inviolata propriae soliditatis integritate servaret. Qui, si Martyris sui membra carnificum manibus tradidit animam tamen inexpuanabili Fidei arce subnixam, i desesia protectionis sua munimine custodi Vit. hcad hoc eos permis attingere quod latebat, id solum eis objiciens quod extrinsecus c.is. V. apparebat tamquam aquae diluvii , arcam quidem undique circumfluere, nec tamen poterant intima penetrare.
V I. 161 Dicat itaque . Georgius dicat: Nisi quia Dominus erat in nobis, cum insurgerent homines in nos , forsitan ivos aegItiti' ent nos cum irasceretti furor eorum adversium nos , forsitan eltit aqua absorbuisset nos . Haec sunt videlicet aquae, de quibus per salmistam Salvator ait e Salutism me ac Domine quoniam intraverunt aquae siue ad animam meam . Et
1,- , per Onam in jecise me, inquit, in profundum in corde maris, s sumen circumdedit me omnes gurgites tui, Θ fluctus tui, super me transierunt . Sed his aquis, mari, juxta Scripturam, Dominus torminum circumposuit: quia secundum dispensationis suae mensuram
non secundum perversitatis humanae concupi PDI. Oa scentiam, reprobos in electos suos saevire permittit.
Hinc est enim , quod in mundi nascentis eis c.- Ordio mare Deus divisit ab arida. Quid enim h ά Ἀζώ ς . mysterium mare, nil reprobos homines Pisa , .s in deles insinuat, qui nimirum quadam car-
.lur n/lis ingenus selsugine callidi, sed odiis, ac si-
η multatibus invicem inveniuntur semper amari , velut mare diversi tentationum fatibus intumescunt , cupiditatumque carnalium procellis, ac tempestatibus quatii tur Quid vero
arida , nisi animam designa fontem fidei sitientem, vel ad Creatorem suum ardenti desiderio
tamquam sitibundis faucibus anhelantem Una de . quaedam anima hae siti feliciter arida aestuans clamavit : Sit υit anima mea ad Deum rivivum , quando Geniam, apparebo ante faciem Dei Ab arida ergo mare dividitur , quando Deus omnipotens a se sitientium reprobo rum impetus reprimit, is tamquam litus marinis fluctibus obiicit, dum conatibus fervescentis insaniae sui moderaminis limitem figit. Quod professo illa Dei vox probat, qua dicit, Evis G, . conclusit j iis mare , quando erumpebat, quasi de mulυ procedens Et paulo post Circtim istavi
dedi illud terminis meis, posui tectem,
oti dixi disque huc venies, o non procedes amplius, O hic confringes tumentes suctus tuos. Enim Vero recte per mare cor pravi hominis designatur, quod videlicet furore est turbidum, rixis amarum, elatione superbiae tumidum, caligine malitiosae fraudis obscurum
Separavit ergo tunc Deus mare minaces fluctus ab inundatione terrae compescuit, Ut terra virentes herbaso ligna pomifera germinaret, ac deinde segetum fructus afferret. Sepa Reprobirat etiam nunc ab electi suis reproborum tur sto I. s.' bines persequentium . quasi furentes co rcet , impetus tempestatum , quo si furere usque .. 6 .f. ad infligenda corporibus tormenta concedit ne non vistent. tamen animas laedant, invicta eos, atque pervigili brachii sui protectione custodit , quodammodo dicens marici Huc usque venies, non procedes amplius hic confringes tumentes fluestus tuos : ac si patenter dicat, usque ad inferenda corporibus te tormenta relaxo ne autem usque ad animam cumulis intumescentibuς profluas legis meae tibi litus oppono, ut dum furori fluctuum tuorum litus objicitur , terra cordis ad proferenda fructuum germina libera
Et quia Georgius, ut superius diximus, terrae cultor exprimitur, recte hoc allegoricae figura mysterium eidem beatissimo Martyri coaptatur. Cui scilicet, si usque ad litus carnis persecutionis fluctus efferbuit , solidissimam tamen animae eiu terram procella tempestuosii turbinis non involvit nec eum vorago pelagi furentis absorbuit, qui spei sua anchoram non
in putri arenae subsicivio , sed in soliditate ' uecidius. petrae, quae Christus est, fixit. Hinc est prose 1. ον. s.
6fo, quod Veritas ait . Ut i audit erba mea ' facit ea, milabo tim miro prudent , oui aedificaυit domum suam supra petram . Guer': ni famina, faverunt euti impegerunt in domum illam, O nou cecidit fundata enim erat supra petram . Vere insignis hic mi Inuicta .les Christi supra petram dei siue fundamenta Vm,
ituit , qui praemu cae eitis tu Itu mina fortitudo.
principum sprevit, male blandientium prominsone Cirrisit, carnificum tormenta contempsit , ferrum, ignes, gladios, ac diversa suppliciorum genera invi Etae patientiae majestate cal
Hunc arteistis militia bellatorem , fratres cha rissimi, non tantum admiremur, sed etiam imitemur in illud caelestis gloriae praemium iam spiritus erigatur, ut dum in ejus contemplatione cor figimus, non moveamur, utrum mun dus lenocinator arrideat, an certe minax ad Versitatibus fremat dicentes cum Psalmista: Sicti uisc
44쪽
eenebrae eius, ta lumen ejus. undemus itaque nos , juxta Pauli praeceptum ab omni inquinamento carnis, spiritus: ut in illud hea in udinis templum, cui nunc aciem mentis intendimus , quandoque etiam ingredi mereamur. Hinc est, quod Aaron prius aqua lavatur sic postmodum tabernaculum sacrificaturus ingreditur , De quo nimirum bene ad
Libd. in Moysen divina voce praecipitur Tunica , inquit, vestietur, feminalibus lineis erenda celabit, accingetur zona linea , cidarim lineam re ponet capiti . Haec enim vestimenta sunt fancti, quibus cum lotus fuerat, induetur. Quisquis enim in tabernaculo Christi, quod est Ecclesia, semetipsum Deo sacrificare contendit necesse est, ut postquam lavacro sacri sontis abluitur, diversis etiam virtutum vestibus indua-ἱm t. ix tu , sicut scriptum est Sacerdotes tui induantur tisti iam quatenus qui in Christo per baptismum novo homo renascitur, non iam pelliceas tunicas , mortalitatis uidelicet indices vestiat, sed deposito veteri homine, novum induat in eo per mundae conversationis stu-N6.;terre dium innodatus vivat. Et notandum, quod nati debent ne ills vestes lineae describuntur linum quip-bii, P. t. pe ad candorem cum labore perducitur ,
operibus virtutum vita non acquiritur sub torpore desi-
Purificati igitur, dilectissimi , per novi baptismatis sacramentum, induamur nos linea tunica , ut candor nos sancta conversationis exornet Feminalibus verenda tegantur , ut dum honesta vitae tegmen assumitur, praeteriIorum criminum ante Dei oculos turpitudo celetur. Un-ps t. n. de David Beati, inquit, quorum remissae sunt iniquitates s quorum testa sunt peccata Zona insuper linea constringamur , capiti quoque cidaris imponatur, ut praecincti in veritate lumbos mentis , protegamur galea spe salutis . Sic sic nimirum veteri peccati squalore purgati novae conversationis nitore conspicui, digne celebramus Paschale mysterium
QReatorum Martyrum veraciter imitamur exemplum. Nec desperetis, fratres mei, licet adhuc infirmi, licet exterioribus fortassis adhuc actibus implicati, non desperetis ad Martyrum vos consortium pertinere. qui Martyrum victorias io recognoscitis ex corde diligere -- αν. Qtiinque certe Sasphaad filiae inter fratres suos noscuntur haereditatem , Moyse, constituente sortita quinque nimirum, feminae ut per
quinarium numerum exterior occupatio , per x. Rey. 8. muliebrem fro sexum infirmitas designetur Io- ' '' at nas quoque in quodam inter utrumque meditullio positus, nec cum Saul remansit in malis, nec David sequi parari potuit prorsus in bonis. Sed quia dilecto Dei Propheta fuit amicus in de suturo eius gavisus e t fraterna benignitate successes, pie creditur ab ejus consortio nunc in spiritu non esse divisu , cui dum
in carne viveret, unanimiter extitit in amore coniunctus. x. Reg. 34. . Nos autem, dilemissimi , qui exagitantem
Saul spiritum malum , auxiliante Deo , pollExod is terga dimisimus ' immo qui Pharaoni exercitum in mari rubro demersum, per virtutem sacramenti aschalis evasimus, pro carnis tamen infirmitate adhuc versamur in remo, transeamus ad vitae perfectionem, ad terram scilicet lacte, melle manantem. Egressi de Sodo ceu εν. mis, non in Segor diutius immoremur, sed liberati, cum Loth montis Verticem celeriter ascendamus quatenus qui inter ipsa tyrocinii rudimenta, iam beatorum Martyrum coepimus
aggaudere triumphis, quandoque ad hoc etiam provehamur , ut discamus ipsi triumphare cum auctis. Et ipse sit fortitudo nostra dum protegit, qui factus est pretium , cum redemit, Jesus Chri itus Dominus noster , qui cum Deo Patre, Spiritu sancto vivit, regnat hasaecula saeculorum. Amen.
Honi , dilestissimi, velut pretiosus, atque
conspicuus coram oculis nostris auro radianti eryllus imprimitur , dum illucescentubeati Euangelistae Marci solemnitate , Paschale nobis gaudium geminatur. Et apte satis dum sancta Ecclesia in fellis adhue Paschalibus perseverat, beatus hic vir feliciter transiit: quia per martyrii palmam saeculum hoc triste deseruit, triumphalis gloriae titulos hymni
dicis Angelorum choris victor laureautus invexit. Porro autem sicut quatuor flumina ex uno
paradisi fonte procedunt, quae totius mundi partibus influunt ita beati quatuor Evangelistae de Christo, qui fons vitae,in origo est sapien si . quatiae, quasi totidem gurgites profluunt, Waren V, 2'
tia humanorum cordium arva doctrinae suae disi. fluentis infundunt. Unde vir Sapiens cum praemisisset: Postii Daυid puero suo excitare Re mct. 4.gem ex ipse fortissimum in throno honoris sedentem in sempiternum praesto subjunxit, usimplet quasi Phison apientiam is sicut Tigris in diebus noυorum qui adimplet quasi Euphrates fenfum qui multiplicat quasi Iordanis in tempore messis qui mittit disciplinam sicut lutcem sisens quasi Geho in die indemiae. Hinc etiam paulo post ait ' Ego apien uid . ita efffudi suminaci ego quasi trames aquae immensae de fluvio, et quas supius iopiae, Dion ς sicut aquaedubius exiυ de paradiso. Dixi rigabo meum hortum plantationum , inebriabo
psati mei frudium Christus itaque sapientia Patri , qui de paradiso per mysterium assumptae
humanitatis exivit, hortum suum, id est, sanctam Ecclesiam , per quatuor Evangelistas tamquam per totidem caelestis doctrina fluvios,
irrigavit. Inter quos nimirum . Marcus velut . arcus Genon perspicuus, ac purus eructat, huma ημ nas mentes salutiferi madoris inundatione fecundat. Qui, iuxta Scriptura seriem , circuit mnem terram Ethiopiae, id est, universitatem complectitur Ecclesiae , peccatis praecedentibus denigratae. De cujus aethiopia populo per Prophetam Dominus dicit: Ultra sumina AEthio sp piae, inde supplices mei. Quae etiam persecutionibu pressa dicit in Canticisci Nigra sum, sed cant. r. formina. Et paulo post: Nolite me considerare ibidem quod fusa sim, quia decoloraυ it me Sol Sed eosdem sanctos Evangelistas, quos Moyses flumina per typicae historiae seriem narrat : EZechiel
45쪽
Erech. I. S. Marcus leoni com-
chiel Propheta sub diversorum animalium specie se vidit se pronuntiat Similitudo , inquit, vultus eorum facies hominis facies leoni a dextris ipsorum quatuor facies οyis a sinistris ipforum quatuor facies aquil e defu-
per pHrtim quatuor . Inter quae videlicet animalia B. Marcu lecundo loco politus invenitur, quia leonis faciem habere describitur. Nam quia clamore vocis in deserto suum incipit Evangelium, recte leonis sortitus est speciem. Sed 41ubtiliter ipsa Evangelii ejus origo perpenditur, ordinati l sima sancti Spiritus in eo dispensatio
reperitur. In hanc quippe vocem exorsus eru
pit Onitium Gangelii Jesu Ch i ii Filii Dei.
Sicut scriptum et in Esaia Propheta Ecce ego
mitto Angelum meum ante faciem tuam , qui praeparaυit iam tuam ante te. Vox clamautis
in deserto e Parate iam Domini, rectas facite semitas Dei nostri . Matthaeus autem dicit Li
ber generationis esu Christi uelii Daυid. Quid est ergo, quod ille dicit, Filii Dei; isto, filii
David , nisi quod per organa sua Spiritus sanctus Mediatoris Dei hominum sacramenta distinxit Ut per alterum eum Filium Dei, per .ilterum ostenderet esse filium hominis Tamquam enim per uniu tibia duo spiramina, vel potiu per duas Eccla si e nares unus effluit spiritus, dum incarnati Verbi iste diuinam , ille
generationem describit humanam.
Sed movere potet , cur beatus Evangelista Marcus , postquam positurum se Esaiae verba promisit , non protinus Esaiae , sed Malachiae
potius dicta subintulit : sicque postmodum ad
Esaiae verba pervenit Nam quod praemittitur Ecce mitto Angelum meum , Malachia protulit, qui novissimus est duodecim Prophetarum. Quod autem subiungitur Vox clamantis in deferto , Esaiae est indubitanter oraculum . Cur ergo qui Esaiam promisit, non mox Esaiam reddidit, sed Malachiam in testimonium prius adduxit Numquid homo spiritu Dei plenus, prae sertim in pio suae narrationis exordio , vel errare potuit, vel mentiri ut qui Ueritatis gesta describeret, librum suum mendacio dedica fiet Sed hoc docendi magisterio factum est, ut in ipso Evangelii sui principio Spiritus sanctus, cu- tu ipse Auctor erat , flenderet se unum, eumdemque per omnium Prophetarum ora fuisse locutum ut quod ab uno specialiter dicitur, ab
omnibus communiter proferatur.
Quidqni ergo dicit Malachias, dicit nihilominus QEsaias uniuscujusque verba per
unitatem spiritus ab omnibus iunt prolata . In quo etiam illud beatus Evangeli lia docet, ut siquid ipse loquitur, quod a ceteris Evangelistis
videatur esse diversum, unum tamen intelligantur Omnes proferre sermonem , pereus, qui in
omnibus loquitur , sancti Spiritus unitatem. Unde sicut in Prophetis, sic etiam in Evangelisti nequaquam icribentis hominis ministerios diversum quod una dictantis Spiritus est auctoritate prolatum. Enimvero quisquis Evangelium B. Marci subtili meditatione considerat , alta , ut dignum est, indagatione pertractat, rudibus quidem non accuratis descriptum verbis, scd uberrimis inveniet a lesiis intelligentiae redundare mysteriis. Est plane istyli brevita- I iuccinoi m , ae profunda mysterii spiritalis B. Petri Dam. p. om. II.
ubertate diffusum Perscrutantes namque omnes fere pagina scripturarum, invenire vix possumus spiritum veritatis cautius , vel circumspectius per alium quemlibet , quam per OS . Marci fuisse locutum: adeo ut ipsa descriptionis series Wordo verborum magnum contineat sacramentum . Quod , ut facilius elucescat, in ipso libri ejus exordio nos breviter intimare non
pigear. Primum namque miraculum ponit, quo Dominus daemonem per os hominis clamantem . ta
cere praecepit, eumque protinus expulit Obmu mare titesce, inquit, exi ab homine . Secundum mi raculum et , quo febricitantem socrum Petri depulso typi calore, sanavit. Tertium ii, quo μ' is,
leprosum tetigit, purgavit. Quartum quo M 'rique ii, quo paralyticum grabatum tollere, abire praecepit. Qui videlicet ordo si diligenti
cura perpenditur, manifeste docet, quanta magisterii arte Spiritus sanctus scribentis calamum tenuit ad declarandum redemptionis humanae mysterium, quasi per quamdam lineam omnia dispensavit. an dejectione namque primi Gen. r. hominis principio diabolus locutus est, ac pomum vetitum comedi persuasit deinde mulier, quia in delectationi concupiscentiam corruit velut aestuantis ardorem febris incurrit. Adam vero postquam de fructu ligni male consentiendo ulla vi , omnium mox vitiorum lepra perfusus postremo etiam, tamquam paralyticu , a cunctis bonis operibus est interioris hominis languore constrictus. Quia ergo Filius Dei, cut Joannes Apostolus dicit, deliruere venit per diaboli , per eamdem viam persecutus est mortem , qua illa ingressa fuerat in orbem terrarum. Et ubi fusum es perditionis nostrae v
nenum, animarum medicus saluti objecit antidotum atque unde mortem o lis callidus i troduxit, per eumdem tramitem Redemptor noster redeunti vitae primordia reformavit quatenus' diabolum, qui in ruinam nolitam locutus fuerat, iam jam tacere compelleret, Ἐ-vam a febribus aestuantis concupiscentia liberaret atque a viro non modo lepram vitiorum scelerumque detergeret, sed eumdem quoque eatenus paralyticum , ad exercenda pietati opera validum liberumque laxaret. Sicut ergo in illis primis hominibus totum periit genu humanum
sic in illis a Salvatore curati , est sub figurae mysterio saluti pristinae rei liturum. In capite igitur Evangelici huius libri studiosus lector addiscat, sequ'ntis styli series quam
profunda , quam mystica charismatum sacramenta contineat. Nec mirum. Cum liber ille non
plus Marci, quam Petri perhibeatur Apolloli. Quidquid enim iit scripsit, ex ore beati Magistri callidus , ut ita dixerim, explorator audivit . Fuit enim sicut au hentica historiarum s. mreis tradit antiquitas, ex ita secundum carnis originem , sacerdos in irae secundum ordii is dignitatem . Conversus ad dem factus est B. Ρetri in baptismate filius, atque in id in termone discipulus Evangelium in Italia magistro nesciente, descripsi ; descriptum vero eiu iudicio reverenter obrutit. Qui pium , rque religio m comperiens furtum , pati densque suurn interpretem piarissimam tenuisse' fidem , ac sincerillimam veritatem , auctoritatis robur attribuit,
46쪽
legendumque saniuae universali Ecclesiae delegavit. Pon modum vero vir Apostolicus ad aegyptum transiens , per Libyam Marmaricae ocAmmoniacae, fidei semen sparsit Pentapoleos quoque Gentilibus populis Christi Evangelium, raedicavit . Amputat se sibi praeterea pollicem egitur, ut sacerdotio reprobus haberetur. Sed tantur in eo potuit praedellinata supernae dispensationis electi , ut ne sic quidem perderet
in novae gratiae fide, quod primitu obtinuisset in genere. Nam Episcopus factus, Alexandri nam fundavit Ecesesiam, eamque postquam super Petram , quae Christus est, insignis Archi rectus erexit, glorioso Magistri sui nomini fideliter dedicavit. Unde fastum est, ut eadem
Ecclesia non tam ex Marci , quam ex B. Petri vocabulo , sedes Apostolica vocitetur, tamquam si Petrus ipse per se illi Episcopalem
cathrdram tenuisset ideoque Clavicularii caelestis insignita vocabulo , in toto orbe terrarum Ecclesia illa poli Romam , secundum obtinet thronum. Et quamquam Antiochiae, ubi scilicet Christiana religioni nomen exortum est Petrus ipse per se fidei primitia intulisset, superiorem tamen locum Alexandrina sede obtinuit. Ut in eminentiorum catalogo sedium Romana primum, Alexandrina secundum, Antiochena ero Ecclesia tertium possidear principatum. Et merito ubi Marcus, ibi Petrus; quia fluento Evangelii quod ex ore Petri , velut ex eructanti fonte profluxit; arcus ut uberrimum, atque perspicuus paradisi fluvius , arva totius Ecclesiae copiosius inunda Vir. Sed quaeri potest, cur B. Marcus, qui tantae s dei, tantaeque circa Magistrum dilectionis extitisse dignoscitur, ut unum cor , una certe in
duabus fuisse personis anima videatur , magistri sui laudes , atque praeconia omnino tacuerit Nam cum ceteri Evangeliste sublimia . Potri merita principalem celsitudinis gloriam frequenter enumerent solus iste, si totus Evange lii sui tenor inquiritu , vix aliquid super magistro suo retulisse, quod ad laudem pertineat, invenitur. Immo si diligenter inspicitur , auget ac verbis accumulat, si quid in eo reprehensibile es , supprimit autem, velut ex indusitria levigat , vel etiam plerumque silentio praeterit, quod laudabile est . Quod evidentius olfendimus , si pauca ejusdem Evangelii te limonia breviter apponamus Certe per omnes
Ecclesias celebri quotidie frequentatione Vulgatur, quod beatus Petrus super aquas ambulasse describitur. Quod utique Matthaeus tam aperte declarat , ut ambulanti Domino super mare Petrum exclam alla referat Domine, si tu es iube me venire ad te ope aquas . Cumque
dixisset Veni o praesto subjungit Et descendens
Petrus de naυiculi, ambulabat et per aquam tit eviret ad Jesum . arcu autem ad hunc venien locum, omnia per ordinem plena relatione describit, excepto quod Petri nullam penitus mentionem facit. Iam vero quis tantam Petri gloriam, quis tam eximiae celsitudinis excellentiam non miretur ρ quia cum Salvator inquireret, quem esse se homines perhiberent, expositisque diversorum
opinionibus, quid Apostoli sentiant, consuluntur. Tunc primus extitit in vera fidei conses sione , qui primus erat in Apostolica dignitate.
Ait enim Petrus: ' es Chrisus litis Dei vi Muith. i.. vi. Et Dorninus Beatus es Simo Bariona quia caro, sanguis non revelaυit tibi , ὰd Pater meus , qui in caelis es. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, s super hanc Petram aedificabo Ecclesam meam portae inferi noupraeυalebunt adυersus eam tibi dabo claves regni caelorum quodcumque ligaveris super terram , erit ligatu in caelis quodcumque orieris super terram , erit olutum in caelis. Numquid hoc tonitru muneris singularis aures . Marci praeterire potuit, quod totius mundi latitudinem , omniumque ubique fidelium ora comple dit Et quod de Petro Matthaeus dixit Petrus , ut hoc suo discipulo diceret, ignoravit Hunc quidem illoriae locum arcus ita velut negligendo transcurrit Respondens Petrus ait e Tu es Christis. Et '. g. comminatus es eis, ne cui dicere ut de illo. Et non modo non refert Petrum a Domino singularis inter ceteros privilegii gloria sublimatum
sed potius austera narrat animadversione correptum. Nam paulo pol , cum ei Petrus dissuaderet, ne se crucifigi permitteret Marcus eum tamquam elo permotum dixisse te latur: ad ui .M. retro me itasti, quo iam nou apis ea , quae
Dei unt , sed quae hominum. Mii id ei ergo quod . Marcus quidquid ad Magi liri sui gloriam pertinet , velut oblivioni tradidit , quidquid vero ad reprehensionem tam tenaci memoriae commendavit Unde Praeceptor ejus laudaretur, velut ignorando pertransiit unde notaretur, acuta prorsus is plana relatione digensit praesertim cum quidquid occulto conscriberet, ejus obtutibus offerendum esse disponeret ejus probandum judicio reservareta Iam vero ut brevitati studio multa praeteream , ad pansionem Domini veniamus. Certe notum est, quia ministris comprehendentibus Dominum , Petrus , ut revera fidelis
servus, servens spiritu, in ictum gladii se
ultor erexit is auriculam servi Iudam proditorem impium comitantis, abscidit. Unde Joannes Simon, inquit , Petrus habens gladium , eduxit illum perculsi Pontificis fer-υum abscidit ejus auriculam dextram . Sed
ubi Joannes scripsit , imon Petrus; ibi Mar cu posuit, unus autem quidam de circumstantibus , quatenus sic veritatis historiam texeret
ut tamen Magistri gloriam silentio praeteriret . Sicque veridici scriptori impleret officium , ut personae cujuslibet ignorando favorem , assentatoris non incurrere naevum Merae quippe veritati deserviens, in omnibus, quae conscripsit commodi spem nescivit, amicitiae jura contem
psit, humanam unditus gratiam ignoravit. Po m .stremo ad Petri negationem veniens, cum ceter Evangelistae quod a Petro dictum est , verbis mitioribus levigent solu iste durius loquitur,' tamquam crimen exaggeret, incautiora
Magistrum verba praecipitanter effudisse testatur. Coepit , inquit, anathematizare, jurare, quia Matth. V. nescio hominem, quem dicis . Cur . arce, tam egregio, tam insigni Praeceptori tuo, quem animo devotus unice diligis, stylo non parcis Ut quae laudibus sint efferenda praeterea S quae reprehensionis videantur apta , descri
47쪽
Μatib. 16. Luc. a Ioan II. lat. r. Tob. q. s. arcus Optime consonat com Iiis Evangeliinsis. Matth. 2 .
bas Cur lio potius libro tuo non inseri , quod Petrus ad iussionem Domini , primo scilicet hami actu , plicem cepit , in cujus restaterem reperit , quem pro se , simul, ipso tributum, quod Caesari debebatur , tamquam Domino comparatus appendit Numquid iocte fustit, quia postquam illi Salvator claudendi , siue pandendi regni caesostis privilegium contulit, postquam illi universa terrarum regna subjecit, postquam denique, ne fides eius tamquam totius Ecclesiae sundamentum quanὸoque deficeret, se orasse perhibuit , super cunctum mox ovium suarum gregem ei vice sua , passionis custodiam delegavit Petre, inquit, diligis me Pasce υes meas. Cur igitur a tot Magistri praeconiis calamum reprimis, sola , quae infirmitati sunt , ad posterorum memoriam stylo committis Sed omnino credendum sit, fratres me , quia cum unus utrumque spiritus impleat, us utriusque corda possideat alter ab altero, ille in docendi, iste in scribendi studio non dias cordat Sicut enim Petrus a propria sua laude cohibuit ita veridicus illius interpres ab ea quam in agi stiro non didicit , ut descriptionis articulum refraenavit. Ad magnum quippe factum est nostra aedificationis exemplum , ut ille de se non efferenda , sed reprehendenda proferret, ciste sic per veritatis lineam rectus
incederet , ut ne ad Magistri quidem favorem aliquatenus declinaret. Nam cum Paulus dicat
Apostolus: Ego si hominibus placere ellem Christi ferυus non essem . Et alibi Scriptura prohibeat om tibi feri non is , alii ne feceris; beatus Evangelicti noluit exhibere Magistro, quod ipse sibi praeberi nollet ab altero. Quem utique si laude praeferret, magis offenderet, quam praestaret. Hi plane libenter alios laudibus efferunt , qui laudem ab adulatoribus quaerunt. Ceterum qui recusat accipere . dedignatur offerre. Enimvero ex Matinae libro qui jam utique fuerat editus , B. Petri laudes Marcus addiscere potuit , quas in ejus relationibus non audivit sed morigeratus est Magistro, qui non delectabatur suis, laudibus abstinuit alienis. Porro autem nonnulla reperiuntur , quae sic sunt a B. Marco digesila, ut reliquis Evangelisti videantur esse contraria . Quae tamen si sagacius perscrutentur,in ceteris consona, sincerissima fidei reperiuntur veritate fundataci Sicut est, quod ceteri hora sexta, hic asserit hora tertia Dominum crucifixum. Quae profecto diversita ista dirimitur. Ut quoniam hora Pr-tia tumultuati sunt , crucifige, crucifige, eadem hora Dominum linguae crucifixerint Judaeorum , quem hora sexta corporaliter clavi confixei Gentilium. Illi itaque juxta corporalem, ut ira loquar, rei gestae loquuntur historiam ciue , spiritualem protulit de furiosa Iudaeorum crudelitate sententiam . Illi praeterea referunt, ante galli cantum ter a Petro Dominum fuisse nega tui ; iste , qui hoc ex ore scilicet ipsius negantis audivit, non antequam gal-lys cantaret , sed antequam his cantaret , negatio, em sine factam esse peri ripli . Quod pro- feet it dita dem rei veraeiter contigisse, sicut Marcus si rit, indubitant. agnoicitur. Quod autem alii Evangelistae dicunt ita debet intel-
ligi, ut trina illa negatio ante galli quidem cantus fuerit coepta , sed postiquam semel cecinit, sit expleta . Ut quoniam in scripturis pars solet poni pro toto, id , quod per Matthaeum dicitur , Antequam gallus caute , ter Ubi supra. me negabis, sic intelligatur, tamquam diceret: ter me negaturus , antequam gallus cantet, incipies. Sed eamdem negationem, postquam semel cantaverit, antequam cantare bis adjiciat,
consummabis . Sic itaque quod Marcus ait, Priusquam gallus cantet is , quod alii
dicunt , Antequam gallus cantet , ter me Megabis ; licet verbi videatur exterioribus dissona re, congruentissima reperiuntur intentione congruere
Neque enim sine causa, fratres mei beatus icti Marcus , vel apud Moysen sub schemate fluviorum, vel apud Egechielem per facies animalium, sicut superius dictum sit, inter sanctos Evangelistas secundum obtinet locum e sed honorem, quem in praedestinato sortitus est ordine, servat in Evangelica veritate. Nam in Apocalyps Ioannis cum sanctorum animalium ordo et cribitur , non iam secundus , sed pri Moc. 4.mus hic in eorum catalogo reperitur. In medio sedis , inquit, circuitu edis quatuor
animalia plena oculis ante, s retro , moXque subiungit Et animal prim m smile leoni, fecundum animal smile vitulo tertium animal habens faciem quas hominis quarti mauimal simile quilae olanti. Haec est sane quadriga illa Domini, verum Cherubin , quo innixus omnia circuit, ubique discurrit. Innumerabiles hinc inde pervigiles oculi, scintillae crebrius emicant, fulgura pavenda coruscant. Recti pedes, Mi sublime tendentes Terga pennata in ubique volantia . Tenent se mutuo sibique perplexi sunt. Et tamquam rota in medio rota illuc jugiter pergunt, quo virtute sancti Spiritu impelluntur. Haec et , inquam , cas. . quadriga, de qua in Canticis dicitur Nesci i, a clima mea conturbaυit me propter quadrigas Aminadab. Vox est Synagogae, quae videns tantam sancta Ecclesiae gratiam esse collatam , dolet se tardius recepisse fidem, eo quod Evangelii non a noverit veritatem Aminadab autem at nepos uda fuisse cognoscitur; qui in genealogia Domini cum Patribus numeratur. Interpretatur Aminadab , populi mei spontaneus ideoque non incongrue significat Christum , qui populi sui spontaneus fuit quia cum Deus esset, sponte factus est homo. Qui enim non cesssitate, sed sola bonitate nos condidit , propria nihilominus voluntate redemit. Unde Jacobus ait o Voluntate genuit nos Serbo veritat s. Spontaneus ergo fastus est populi sui ; quia quem a se humana pravitas repulit, sola voluntas divinae gratiae redonavit . Quadriga vero Aminadab Christi est Euangelium concordissima quatuor Evangelistarum diversitate compactum. Quam sane quadrigam Chri lius auriga disponit, Quadrifidam mundi machinam agillima praedicationis celeritate percurrit, sicut per Psal N. . i. . mistam dicitur emittit eloquium sum
terr e , velociter Asrrit sermo ejus.
Videns ergo Synagoga rpente gratiam EVan
48쪽
conqueritur, quod sola in sua perfidia , conversis ad fidem Gentibus, deseratur. Nescivi, inquiens, conturbaυit me uim mea propter quadrigas Aminadab . Hanc quadrifaria praedicationis gratiam Dominus figuravit, cum Moysi de portanda a sacerdotibus arca praecepit Facies, inquit, quatuor circulos aureos, quo pones per quatuor arcae angulos faciesque vestes
de lignis Sethim operies auro, inducesque per circulos , qui uni tu arcae lateribs , ut portetur in eis , qui semper erunt in circulis s. ees.s s umquam extraheutur ab eis. Quid per ar-Per arcam cam, nisi sancta designatur Ecclesia Cui quatuor et rculi aurei per quatuor angulos jubentur adjungi quia in eo, quod per quatuor mundi partes dilatata tenditur , proculdubio quatuor sancti Evangelii libri accincta praedicatur Uectesque de lignis Sethim fiunt, qui eisdem ad portandum circulis inserunt urci quia fortes perseverantesque Doctores velut imputribilia ligna quaerendi sunt, qui instru Etioni sacrorum voluminum semper inhaerentem, sanctae Ecclesiae unitatem denuntient is quasi intromisi i circulis arcam portent Uectibus quippe arcam portare, est bonis Doctoribus ad sanctam Ecclesiam rude fidelium mentes praedicando deducere Qui auro quoque jubentur operiri, ut cum sermone alii insonant, ipsi etiam vitae splendore fulgescant. De quibus apte subditur: ut femper erunt in circulis , nec umquam extrahentur
ab eis . Quia nimirum necesse est , ut qui ad ossicium rabdicationis excubant, a sacra lectionis studio non recedant . Ad hoc namque Etes in circulis semper esse iubentur , ut cum portari arcam opportunitas exigit, de intromittendis vectibu nulla portandi tarditas generetur. Quia videlicet cum spirituale aliquida subditis Pastor inquiritur, ignominiosum valde esit, si tunc quaerat discere , cum quaestionem debet enodare. Sed circulis vectes inhaereant, ut Do-etores semper in suis cordibus eloquia sacra meditantes , testamenti arcam sine mora elevent si quidquid necesse est, protinus doceant. Unde bene primu Pastor Ecclesiae Pastores ceteros admonet, dicens Parati semper ad fatisfactionem omui poscenti os rationem de ea , quae tu Cobis eis De Ac si aperte dicat ' ut portandam arcam nulla mora praepediat, vectes a circuli aliquando non recedant
Hi aureis circulis, dilectissimi nos tamquam vectes de igni Sethim inseramur, ut hujus mundi putredinem respuentes, in sanctorum Evangeli larum paginis iugiter immoremur
Inter cetero praeterea proUocat nos ad imitandum se beati huiu Marci , non modo sancta doctrina, sed insignis etiam vita. Cui , quod per Prophetam dicitur, non inconvenienter apta tura Primus, inquit , ad Sion dicit ecce ad-fum Hierusalem Euangelii a dabo oui
nimirum vere aureus fuit circulus, quia dum per praedica ionis officium , quae sancta sunt, docuit, splendenti etiam vitae moribus radiavit tamquam vecti ex ligno Sethim contempsit terrena O Unia, ut putrescunt caelestia petiit, quae marcescere nesciunt . Per obtruncationem membri foedavit corporis speciem , ne contra Ecclesiae regulam, Ecclesia ilicam conscenderet
dignitatem. Sed quod ille putavit patrocinium
a. o. s. a. I. Dies festus S. Marci.
fugae, profecit in titulum gloriae . Nam unde se indignum reddidit, dignior fuit Qquod
giebat, coactus incurrit Beata es, o Alexandria, triumphali postiolici martyris sanguine pulsurata. Felix tu Italia, raudum scili stat. cet Evangelium scribentis alumna, nunc pretioso sacratissimi corporis thesauro dives Lfecta . Sic oriens per gyptum, occidens per Romanum decoratur Imperium . Sit illi gloria , qui mirabilis in Sanctis suis , eos etiam mirabiles facit in saecula saeculorum
I Cc video, dilectissimi quoniam ad men-
sam Ecclesiae discumbentes , dum spiritualium delitiarum alimenta percipitio, non uno sermone contenti, adhuc alterum avidiu esuritis. Quamobrem nos ab administrando refectionis vestrae ferculo non desillimus, ut sanctam vel rar devotionis esuriem , vel tenui quodam pabulo temperemus, dicentes scilicet cum Apostolo , eadem obis scribere, mihi quidem non pigrum, obis autem necessarium. Inter omnes plane Doctores Ecclesiae, beatum hunc arcum
cujus hodie triumphalia gella recolimus, satis insipnem, atque conspicuum iudicamus. Beati scilicet Apostolorum Principis, in baptismate filius is in doctrina Discipulus, sicut cum referentem gesta Salvatoris audivit , ita per in obliquam dei relationis lineam Romae rogatus a fratribu Evangelium scripsit: sicut WClemen Alexandrinus, Papias Hierop litanus Episcopus tradunt Assumptoque mox Evangelio, quod ipse confecerat, impiger adit Egyptum Alexandriae Christum primus
annuntians, iecit novae ' fidei fundamentum . . legi, .
Et dum ipse scriptor, qui praedicator extitit Evangelii idem quodammodo faber, qui agricola, ipse sibi vomerem fabricavit , quo uidelicet ad spargenda sacra fidei semina humani cordis arva proscidit. Hoc itaque modo Alexandrinam fundavi Ecclesiam , eamque non suo sed magistri sui nomine titulavit ut ad honorem . Petri Sede Apostolica nuncupetur, ad quam tamen Petrus accessisse non legitur Tanta igitur lagister , atque discipulus unanimitate conjun Shi, tam conion sancti Spiritus sunt inspiratione conflati, ut Petrus manifestaret Evangelium Marco in Marcus construeret Ecclesiam Petro quatenu dum quod suum erat, alter transferret in alierum, quod cuique erat proprium, corri mune esset amborum, Quiri uia
libet totum esset, quod uterque proprium possideret. Unde . Petrus eum quasi pecialem unanimem prae ceteris filium vocat , cum singulariter Romam nomine Babylonis appellans, Salutat vos, inquit , Ecclesia , quae es i. p., . in Bubplone colles Marcus filius meus Nec mirum si B. Marcus apud magistrum suum praecipuus extitit, privilegium prae ceteris Apollolicae dilectioni obtinuit, cui nimirum Deus omnipotens tantam verbi virtutem contulit, tantam praedicationis emcaciam praerogavit, ut omnes, qui tunc ad fidei rudimenta
con- Romae scripsit vangelium. Alexati tria
49쪽
confluerent, mox per continentiam, ac totius sancta conversationis inliantiam, tamquam ad
monasticae perfectionis 'a tigium pervolarent
Z ii Unde Philo disertissimus ud .eorum , dum
qiiam M. de primatu . Marci apud Alexandrinam Ec- ὰ in eleuam scriptitat , in Chrillianorum laude vernis nititia. satus, corum habitacula monalleria nuncupat .st 60r m Et non solum per Alexandriat fines , sed Min Acis. multi aliis, Marco tunc Eccletiam illam ad ministrante, provincii , tales extitisse perhibet Christiano , quales, Lucas meminit Apollo lorum suille di lcipulos, videlicet ut eorum esset
cor unum , anima una , nullusque eorum aliquid proprium diceret, sed omnes omnia communiter polliderent, elletque inter eo inseparabilis unita animorum, inter quos nulla poterat intervenire diversita facultatum Talis ergo
sub Marco Alexandrina fuit Ecclesia, qualis Hierosolyma fuisse sub Apollo lica legitur diiciplina, ut neminem paupertatis indigentia premeret , nullus eorum divitiis abundaret sed dum unicuique, prout opus erat, necessitas administrata suppeteret, locum, inter eos querelac murm* murmur ii nota haberet Significat ergo praedictus Philo, inter nova tunc nascentis fidei cunabula, ac teneram , ut ita loquar , Ecclesiae gonorum lactantis infantiam , quosque sub B. Marci re- Metium c gimine consili tutos, sobrietati simul ac pudicitiae thau, est deditos, orationibus, Wjejunii vehementer in- icbeant in tentos quos utique beatus Evangeli la , non modo miraculorum plerorumque prodigiis, non
modo sancta praedicationi erudiebat eloquiis sed ad spiritualis vita rectitudinem eximiis etiam propriae continentiae , ac pietatis provocabat exemplis , ut omnes pene vaporantis dei fervore succensi , ita per novae conversationis viderentur anhelare proposivum, ac si monachicae perfectionis arduum arriperent inlli tutum. Cumataque . Marcus, velut elesta caelesti militiae tuba, vehementissimis clangoribus intonat , mandata Dei tanta praedicationis arte dispensat, ut auditore suo protinus ad summae perfectionis alta sustollat, quid aliud, quam in tymologia sui nominis perseverat Marcus enim ex- ihi cessus mandato interpretatur. Et vere Beatus
' 'feta ni Vt non erat excelsus animo, sed mandato xio. quia dum mentem gereret humilem , vitam fatagebat habere sublimem qui cunctis sese in humilitate sub traverat, per viam mandatorum a estium sublimiter incedebat. Anianus Illud etiam , dilectissimi , vos ignorare non
no triumphalem martyrii palmam B. Marcus obtinuit, cui mox onianus in Alexandrinae sedi dignitate successit - . Petrus postlo-lus Romae septennio super vixit. Unde superna disponente clementia , factum est , ut cum Alexandriam prius,' splendoribus Evangelicae praedicationis ' effusione sacrosanes sanguinis illustrasset, ad Italiam deinde quodam pollii minio sit reversus . ut eadem pol illimum terra , in qua sibi datum est Evangelium scribere, sacras mereretur eius reliquia possidere: ubi sibi concestum ei Evangelicae dei criptionis iubar effundere , illic per gloriosa glebae suae praesentiam, plurimis virtutum , atque signorum rabides ': diis corusc. aret pti a sis Porro si diligenter omnium Evangelistarum
quiescant B. Petri Dam. p. om. II. in quibu defuncti sunt, loca percurrimus, neminem eorum in eo, quem sortitus est, perseverasse tumulo reperimus. In Joanni scilicet sepultura post obitum non corpus ejus, sed manna repertum est. Beati vero Matthaei corpore non Ethiopia, ubi peremptus agnoscitur, sed Salernitana potius civitas decoratur . Sanctus etiam Lucas cum in Bithyniae partibus, sicut historia testiatur, obierit , vicesimo anno Constantii Caesaris , de Achaia Constantinopolim translatus et cum sacrosanctis beati postfoli Andreae reliquiis. Hic vero , de quo nunc agitur, sanctus Evangelista Marcus de Alexandria transvectus est, eo misericorditer disponente
Venetiam ut qui tunc totum Orientem velut aureus lucifer illustraverat, nunc per plagas occidui climatis praesentia suae radiis enitescat Per aegyptum quippe sibi dedicat ortum , per Venetiam tenet occasum. Illic Alexandrina sor-irtus est Ecclesiae solum, hic renascenti Aqui-lejae novum statuit principatum . Eit itaque
velut sidus aureum toto orbe praeclarum , ac celebri totius Ecclesiae Ueneratione conspicuum.
Hoc itaque sidus, dilectissimi, prae oculis jugiter habeamus, hu)us imitemur exemplum , si
inter spumosos mundana voraginis iustu cupimus evitare naufragium. Hinc mare tumidum saeviat, illinc venti furentes impingant, ' imp si ab hoc sidere menti aciem non avertimus , Rς ' 'procellarum inundantium impetus non tim mus.
Ad hoc itaque dus sagenam menti nos irae certi cursu linea dirigat , ad hoc omne laboris nostri remigium tendat ut non quod absit,
vorago nos scyllaeae profunditati absorbeat non errorum caute , vel in vadosa syrtes improvidos obruant sed in tutae quietis portum ti optatae tranquillitatis sinum supernus nos gubernator impellat , Iesus Chri stus Dominus noster, qui cum Deo Patre Spiritu sancto vivit, regnat in saecula saeculorum.
meritis clarisque virtutibus, duos jam sermones absol Vimu , ab ejus tamen adhuc laude quiescere, impellente conscientia, non alemus.
Nam dum haec, illa virtutum ejus gesta perpendimus tam sublimi gratiae meritum in
mente vertamus , stylum quoque exterioris articuli feriatum habere non possumus. Inter omnia plane tam conspicui splendoris insignia
illud mihi singulare videtur, atque praecipuum, quod per Marcum Alexandria , secunda Petri AlexandrI- sedes ac per hoc Apostolica Sedes sit a Saniam Ui' Et is Patribus nuncupata . . Nec enim ulla scri dicitur, plura testatur authentica , . Petrum Aposto μ tium in Alexandria cathedram tenuisse, vel suam
saltem illic exhibuisse raesentiam. Sed dum Marcum , egregium videlicet discipulum , illi
praesidere constituit, eam sibi tamquam per accessu sui praesentiam dedicauit Similiter Evangelium Marci Evangelium dicitur Petri quoniam hoc fidelis interpres simpliciter immutabiliter scripsit , quod ex ore Magistri raci-
50쪽
raciter narranti audivit. Porro autem cum Clavicularius iste caeli per tot terrarum regna
Discipulos destinaverit, eisque per diversas mundi provincias Ecclesiarum regimen commiserit, quid est, quod nulla earum, praeter solam dumtaxat Alexandriam, vel Petri sedes, et Apostolica Ecclesia est appellata Antiochia plane, ipsa sedes Petri dicitur, nimirum quod illic
ipse per se tenuisse cathedram perhibetur Alexandria vero per se Petrus ipse non praefuit sed eam per B. Marcum , quem videlicet habuit, in doctrina duci pulum in baptismate filium , proprii nominis titulo decoravit Atque, quod mirabilius et , sicut Romana sedes excedit Alexandrinam singularis excellentiae culmine, sic Alexandrina supereminet Antiochiae quadam privilegii dignitate , ut supe-B. Petri, rior illa hi sedes , cui Marcus vice Petri prae-sh-l iri, fuit , quam ea, cui propriam cathedram Petrus umor ipse praesedit. Cur ergo Spiritus sanctus beatorum Pontificum mentibus , ut hoc ita tuerent
inspiravit, nisi quod Petrum Marcum mente, simul manimo ; fide, voluntate, non duos quodammodo, sed unum potius esse cognoviti Tanta scilicet idem Spiritus eos invi-oem charitate con strinxerat, tanta mentis unanimitate conflaverat, ut, cor unum, mens
esset una duorum . Unde factum est , ut quae sedes fuit Marci , fieret indifferenter, Pe
Novimus plane B Andream eiusdem S. Petri fuisse germanum testatur etiam Scriptura quemdam Martialem gloriosae sanctitatis Antistitem , eius extitisse nepotem sed neque Acha ia, quam ille per triumphale vexillum Crucis irradiat vel etiam Lemovica provincia , in qua scilicet iste multo prodigiorum , atque signorum fulgore coruscat, sedes Petri dicitur , sed quaelibet earum ejus tantum qui sibi praesidet , nomine titulatur. Hoc potissimum Alexandria sola promeruit , ut per cathedram . Marci
sedes Apostoli Petri constituta sit , appellari Nec, ut credimus , absque divino nutu hoc illi civitati nomen impressum est . Alexandria si quidem ab Alexandro dicta esst. Alexander
autem interpretatur levans angustias tenebrarum se aegyptus, in qua scilicet Alexandria sita est , tenebrae dicitur . Quid autem to-
tu mundus erat ante Redemptoris adventum
nisi densita confusio tenebrarum Unde M i. s. per Esaiam icitur Habitantibus iis regione timbrae mortis, lux orta es eis. Tenebrosus erat mundus , quia nec dum splendore caelestis gratiar fuerat illustratus Tenebrae erant homines hujus mundi , quia nec dum fuerant ad verum lumen a pravitatis suae caecitate conversi
Quibus iam de tenebris infidelitatis eductis, verae dei luce micantibu , per Apostolum di-
'θά. r. citur Fusis aliquando tenebrae , nunc autem
lux in Domino. Quis igitur is farum levavit angustias tenebrarum , nisi sol ille justitiae Redemptor noster, qui dispulit caliginem peccatorum Quis inquam, ille est, qui tenebrarum levat angustias, nisi is , de quo Petrus dicit Apoctio,. . . ,. US peccata nostra ipse pertulit in corpore M . , suo Aper ignum Et per Isaiam dicitur: δε- re languores nostros istis tulit, s dolores nostros ipse porta sit Nam si tenebrae sunt peccata, Ev ANGELISTA.ahgustiae tenebrarum ultiones sunt proculdubio, supplicia hominum peccatorum. Et quis istas tenebrarum levavit angustias, immo qui pertulit dignas delinquentium poenas , nisi is , de quo idem Propheta dicit: Ipse autem lilisera istitus es propter iniquitates nostras, attritti est ' 'propter celera nostra Sicut Alexander in Egypto urbem construxit Alexandriam ; sic Redemptor noster inter hujus mundi tenebras sanctam
aedificavit Ecclesiam. Qui vere tenebrarum levavit angustias, dum scelerum no strorum supplicia pertulit, mundi huius Egyptum novo verae fidei splendore perfudit. Hoc fecit Christus in Egypto per Marcum, hoc per ceteroῖ caelestis curia Senatores in toto fecit orbe ter
Sed cur aegyptum B. Marco, fratres, adscribimus amplissimam tam excellentis viri gloriam inter angustum unius terrae angulum coarmmu a Iste nimirum caelestis tonitrui vehemen tuba terribiliter intonat, velut unus ex paradisi fluminibus raptim profluens, universam mundi latitudinem exuberantibus sancti Euangelii fluentis inundat. Felix quidem Alexandria , quam hic Christi bellator invictus triumphalis martyrii sui sanguine purpuravit ; sed praecipue tu felix es, nimium beata Venetia, quam ad hoc, ut pretiosum corporis sui thesaurum tibi commendaret, elegit Plurima quidem ninnita, diuitiarum copia ex diversis in te mundi parti I- .s
bu confluit , sed ham gemma caelestis, Quae In liquias .
medio tui posita est, in excelsum te gloria con Μῆyς i. spicua dignitatis attollit. Incomparabilis enim ille thesaurus omnia vibrantium metallorum supergreditur genera, cuncta gemmarum coruscantium superat ornamenta . Sicut enim B. Job de Sapientia dicit : Non adaequabitur ei aurum , Iob. xx vel vitrtim non commutabitur pro ea vasa excelsa, eminentia: non adaequabitur ei aurum de AEthiopia, nec ines tirae mundissimi compouetura , ut ita loquari, haec est insignis quaedam
species aromatica, quae sua virtute mellifluacinnamomum excellit, ac balsamum omnium supreat fragrantiam pigmentorum. Pqrro si tantae per eum dignitatis est Alexandria, quam glorioso martyrii sui cruore perfudit , ut sedes Apostolica nuncupetur quantae putamus es excellentiae felix illa Prouincia , in qua nunc pretiosa corporis ejus gleba reconditur Numquid non ejusdem gratiae, dignitatis osse credenda est si non vulgato nomine, sed ipsa re, Warcana sacra mysterii veritate Ollas denique partes ingressus et , dum adhuc jam in corruptibili carne mortalis existeret; istas autem elegit, cum jam in alternum victurus in regni caelellis aula regnaret. Illo invisit, ut eo de tenebris infidelitatis ad id quod ipse
iam mente conceperat, Verae fidei lumen educeret ad silos autem transferri voluit, ut ii Iosa deum, cum quo nunc est ductorem luminis revocaret Gaude igitur exultans in Domino
plaude Uenetia ; quia per illud pretiosi thesauri
talentum, quod in te constat esse reconditum sasta e superni Regi auarium , dum in tuo gremio virum Apostolicae gratiae suscepisti, ipsa quodammodo sede Apostolica fieri meruisti. Quamobrem , sicut mater Urbium Roma super omnia regna terrarum sublimatur in