장음표시 사용
451쪽
Origen CS. perdiderunt sponsum, nos habentes 11obiscium sponsuan jejunare non possvamus. Nec Iloc tamen ideo dicimus, ut absti Dentiae claristianae frena laxemus. Habemus enim quadrage sanae dies jejuniis consecratos. Habemus quartam et sextam septimanae dies, quibus solemniter jejunamus. Est certe Ii bertas Christiano per Omno tempus jejunandi, non ObserVRntiae superstitione,' sed virtute conlinentiae. Nam quomodo apud eos castitaS incorrupta servatur, nisi arctioribu S conti
Dentiae fulta Ribsidiis 2 Quomodo scripturis operam dabunt Quomodo scientiae et sapientiao studebunt Nonne per continentiam Velitris et gutturis P Quomodo quis seipsum castrat
Propter regnum coelorum, Dis ciborum affluentiam resecet,
nisi abstinentia utatur ministra P Haec ergo Christianis jeju Dandi ratio est. Sed est et alia adhuc religiosa, cujuS IAUS quorundam apostolorum literis praedicatur. InvenimuS enim in quodam libello ab apostolis dictum: Boatus est qui etiam jejunat pro eo ut alat pauperem. Hujus jejunium Valde acceptum est apud Deum, et revera dignes satis. Imitatur enim ii tum , qui animam suom posuit pro fratribu S suiS. , , QuaerimuS postremo, quid de castitate et matri monio noster statuerit. Christiani, c. Ceis. I, 26. p. 345oit, nonnulli δια τον EP 0τα τῆς υπερβαλλουσλης καθαροι τ0ς καὶ διὰ το καθαρωτερον θργὶσκευειν τὸ θειον , των συγ κεχci Prost Evc0ν υzia του νόs ου δπτεσθαι ἀφροδισὼ0ν. - Τ in
tum tb. VII, 48. p. 729b nonnulli ab obIcoenitale et impudi
citia et omni Venerearum voluptatum dedecore absunt, ut Inore persectorum sacerdotum, qui ab omni collii abStinent, mulli eorum se omni ex parte puros praestent, nedum eum feminis rem habeant. Atque apud Athenienses quidem unus hierophanta est, qui cum viriles suas concupiscentias conlinere ac pro arbitrio domare posse non credatur, virilia mem
bra cicula oblinit, et sic satis purus existimatur, Ut religio sum obent cultum A theniensium. Sed apud Christianos viri sunt, qui cicula non opuS .hal erat ut pure Deo deserviant. Vorbum Dei illis loco cicutae eIt, ut, omni concupiscenti i ex animo ejecta, divinitalem precibus prosequantur. Et apud illos alios, qui dii liabentur, irgineS sunt paucae 'Uδο cu stoditae ab hominibus aut non custoditae , id eu lux colendi nu
452쪽
Cap. Ethica . minis causa integram Vitae servare puritatem; sed apud Chri
stianos non propter humanos honoreS, non propter merce des pecuniarias, non propter gloriolam colutit persectam Vir
ginitatem, et sicut probaverunt Deum habere in nolitia Diom. I, 28 , conservantur a Deo in sensu probato, ita ut quod de cet faciant, repletae omni justitia et bonitate. V Neque tamen matrimoniti in Origenes improbavit. Inveniuntur quidem apud ipsum haec dicta: IIύντα εν γενεσει του καθαρσιου hom. XI, 5 in Jerem. Vol. III, 191 ἐν μολυσsul πως οντων κῶ ἀκαθαρσία τινὶ τῶν χρ ut ιενcυν αφρούισιοις T. XVII, 35 in Matth. Vol. III, 827 Vnec tempore illo, quo conjugales actus geruntur, praesentia sancti spiritus dabitur, etiamsi propheta esse Videatur, qui ossicio generationis obse qui lux,, hom. VI, 3 in Num. Vol. II, 288 - hinc de orat. c. 81. p. 268 suadet, ut locus, ubi conjugalibus actibus datur opera, orationi ne deputetur ; tamen: VConnubia se, ait hom. in Num. l. l. , V legitima carent peccato, , , V dummodo aliquis in hujuscemodi negotiis legitimis, et quantum posteritali sum cit, utatur ossiciis, , lib. ΙΙ. in Rom. , Vid. Ηuet. Orig. l. II. c. 2.qu. 14. f. S. P. 182 . Etiam apostolicis Verbis matrimonium κατὰ συγγν60μλην, ου επιταγύν conceditUr de Orat. c. 31. p. 268 . Cf. hom. III, 6 in Genes. Vol. ΙΙ, 69. Multo vero dissicilius concedit, vel potius dissuad et Origenes nuptias se cundas. Ei homil. XIX, 4 in Jerem. Vol. III, 267), quae UnicaS nuptias contraxit, arbitror conducibilius esse docipi et putare digamam damnandam et poenis aeternis esse assicien dam, ut ipsa a secundis nuptiis abS lineat et puritati studeat, quam rei veritatem ognoscere et digamam fieri. Cum unusquisque videat quid sequatur, dici potest, praeclarius quidem cum illa actum futurum fuisse, si non docepta castitatem ser Vasset, secundis nuptiis non se implicuisset, set novisset alicujus saltilis eam etiam quae biS nubit, non lamen tantae beatitudinis, quantae illam, quae cum posset bis nubere puritali studeat, participem erra; si vero id non possit, satius esse ut decepta digamos perire putet, et decepta puritati studeat, quam ut Veritate cognita in inferiorem doscendat diga morum locum. V CL T. XIV, 22 in Matth. Vol. III, 645. VNunc Vero, , , inquit hom. XVII. in Luc. ol. III, 958, V et secun
453쪽
Origeri CS.dae et tertiae et quartae nuptiae, ut de pluribUS taceam, re periuntur, et non ignoramus, quod tale conjugium ejiciet nos de regno Dei. Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus non solitin fornicatio, sed et nuptiae repelli mi, neque enim episeopu S, nec presbyter, nec diaconus positant eire digami;
sic forsitan et d0 coetu primitivorum lanmaculatorum lue QCclesiae, quae non habet maculam, neque rugam, ejicieturdigamuS, non quo in aeternum mittatur incendium , sed quo partem non habeat in regno Dei. . Puto enim monogamum et Virginem, et eum qui in castiliaOnia perseVerat, esse de ec
clesia Dei, eum vero, qui sit digamus, licet bonom habeat
conversationem, et ceteris virtutibu S polleat, lamen non esse de ecclesia et de eo numero, qui non habent rugam aut ma
culam aut aliquid istiusmodi, sed esse de secundo gradu, et do his qui invocant nomen domini, et qui salvantur quidem
in nomine Jesu Christi, nequaquam tamen coronntitur Bb eo. , ,
Do adullerio haec habet: VOuod secundum legem hom. XI, 2 in Levit. Vol. II, 248) adulter vel adultera praesenti morte puniebatiar, propter hoc ipsum quod peccati sui per tulit poenam, et commissi sceleris exsolvit digna supplicia. Quid erit post haec, quod animabus eorum ultionis immine9l, si nihil aliud doliquoruni P . . Non vindicabit dominus bis
in id ipsum; receperunt enim pecc3tum suum, et Consumptuost criminis poena. Et ideo invenitur hoc gelaus praecepti 11oia crudele, sicut haeretici asserunt accusantes legem Dei, et negantes in ea humanitatis aliquid contineri, sed plenum mi sericordia, iccirco cluod per hoc purgaretur eX pecentiS popu-IUS magiS, quam condemnaretur. Nunc vero non insertur
poena corpUri, nec purgatio peccati per corporale supplicium constat, sed per poenitentiam; quam utrum quis digne gerat, ita ut mereri pro ea Veniam possit, Videto. , , Divortii autem an praeter adulterium nulla alia esse debeat caiisa, dubi
iat T. XIV, 24 in Mailh. Vol. ΙΙΙ, 648. , , Quaeri potest', ait,
an uxorem repudin re non liceat Verbi gratia propter vene scium, vel quod infantem ab utroque genitum, iro peregre profecto, interfecerit, Vel ob Alia in qu 3Italibet caedem; . . lania enim pati et tolerare flagitia, qtine odi luerio et scorta tione pejora censeri que int, plane a ratione videbitur alienum;
454쪽
rursium contra servatoriS praecepta agere, nemo est qti in im pium esse confiteatur. Ac proinde in animo meo id disputo, cur non dixerit Mattia. V, 32): Nemo uxorem, excepictfornicationis causa, repudiet, sed: qui dimiserit uxorem, excopia fornicationi S causa, facit eam moechari' et qta. R., , Sed is , pergit p. 649, se fortasse majori repreliensione dignus est, qui, quantum penes se est, essicit ut moeclietur Iibidinem ejus non explens, quam qui sine causa stupri, sed propter Veneficium Vel caedem vel gravius aliquod facinus eam repudiavit. Finimus tractationem de Origenis ethica Verbis ejus, quae sino homil. I. in Levit. Vol. ΙΙ, 187 secit, virtutes christianas comprehendens: V ut haec legimus vel audimus, in utram que partem operam demuS, casti esse corpore, vecti mente, mundi corde, moribu S emendati, proficere in operibus, Vigi Iaro in scientia, fide et actibus, gestis ot intollectibus esse perfecit', ut ad similitudinent hostiae Christi conformari mo xeamur, per ipsum dominum nostrum Jesuin Christum, per quem Deo patri omnipotenti cum spiritu sancto est gloria et imperium in secula seculorum. Amen. , ,
Oudέν, ait Dionysius, uti legimus in catena inedita apud Ilouthium rel. sacr. II, 409, si dἐν δ ανύγκλης, ουδεεκλυ- gry7ς βουλετω c. a nobis fieri - 2 Cor. IX, 7 - . Ibidem inse clatur, VotiS esse standum; επειdVIτερ, ait, Oυκοῦ ἐστι σα, ὁΠερδιὰ τι ς ἐν ταῖς ευχως επαγγελίας ανεθηκας. Ecclesiae doctoribus suo exemplo praecepta dat de promis s. apud Euseb. Ia. e. V ΙΙ, 34. p. 524. Φίλλύ, inquit, καὶ προτιμ 0τίτλὶ πύντων ωρ ἀλήθεια επαινεῖν τε χρ/η καὶ συνωνεῖν ἰφθόνως, εἴ τι ορ- γως λεγοιτο ab aliis de rebus sacris ἐξετύ ειν di κai διευθυ νειν, εἴ τι μ/ὶ φαίνοιτο υγιως ἀναγεγραl ιμένον. Jejunia haud minimi se se ducenda ostendit in epistola canonica ad Basilidem apud Routh. l. I. II, 385 sqq.
Iis V, Petria S ait de poenit. can. 8. apud Roulti . l. I. ΙΙΙ,329, , , qui pruditi sunt ei exciderunt, qui et ipsi ad certam su
455쪽
accesseriant, se esse Christianos consilentes, et in ciustodiam cum tormentiS conjecti stini, aequum est in exultatione cor
dis vires simul addere, et eis in omnibus communicare, et in orationibus, et in participatione corporis et sanguinis, et sermonis exhortatione, ut qui constantius decertaverunt, ipsi quo que stupernae Vocationis brabio dignentur.' Λrguinentum autem istius libelli primarium est poenitentia, cujUS ne cessitatem et Varia genera noster ostendit; quia vero consilium ejus non est ethicum, sed ad disciplinam occlesiasticam spectat, orgumentum ejus inducere longius videtur. Memoratu dignis
sima dedit Sta6ud linus S. V. Gosch. d. Sittentetiro Jesu ΙΙ, 894sqq. - Etiam je j v nia Petrus commendat. De jejuniis paschalibus fragm. lib. de paschale op. Boiith. III, 343 haec
Verba facit: se Noli reprehendet nOS quiSquam quartam et sextam seriain Observantes, in quibus uoS jejunare secundum traditionem cum ratione praeceptum est; quartam cluidem
propter initum ab Iudaeis consilium do proditione domini, sex tam autem, quod ipse pro nobis passus sit. Diem vero do minicum laetitiae diem agimus, quod in eo restirrexit, in quo
nec genua quidem si ectere accepimus. V ΜACARIUS POLITICUS.
Regula Macarii monastica quid contineat, in universitInpor se constat, et singula fusius exponendi hic locus non vi detur.
Quod majus, , , ait Didymus Enarr. in Jacob. I. p. 320. C., studium est, quam ut aliquis perfectus sit et Omnes vir tutes habeat P, , V Corona autem se, in hunc modum ib. dicit, 'praeparatur a Deo diligentibu S eum. ,, Jδm Vero in eo, qui se ipsius Dol incarnationi humanaeque morti salutem debero
credit ideoque ex inlimo animo ipsum diligit, et quidem per OVangelium et per Christum spiritumque sancium veri nominis sanctitas Didymo judico ossicitur cf. locum Didymoum do opere Christi et operatione spiritus sancit). V Sanctificatur no men Dei ED. in 1 Petri III. p. 325. D.) , quando induli eo, ea quae sunt sancillatis implemus. , , VCumque Deus ciu
456쪽
1 Petr. I. p. 322. F. , Nil per evangelium evocavit ad saltu tem, sit sanctus , neces Te est obedientibus vocalioni omni con Versalione atque prudentia fieri sanctos ejus, praecipue dira is qui vocat ad Iaaec invitet et tribuat sanctitatem. Ait enim, quomodo ego fons sanctitatis sum, per substantiam sanctus
eXistens, Vos studete participari sanctitate quos diligo, ut sitis sicut et ego. se V Ita En. in 1 Job. III. p. 380. B. consisteris in Claristo, quae t quiJ justitia ost ot sanctificatio, non delinquit. Quomodo enim , qui cum justitia est, injustitiam agere potest, aut cum sanctimonia pollutionem hab obit 2 Quod cum ita sit,
Omnis qui peccat factus extraneus Christi, non habet partic Pium, nec scientiam ejus. , , Sinnulac quis religione christiana Vere imbutus est, a n τη ροπὴ τα ακύθα τα πνευl αῖα ἀπωτων κα9αρ υν Gago0ρεῖ παρὰ τὰ κοσμικὰ πρύγματα Οαετω, καὶ τὰ G 0ματικὰ πανταῖα π θνη εκArodcυν καθέσια- ται ' τὰ gri aίσματα πάντα d φιειαι , ὀνοματα λοφιυοῦν ἀνεβαλε πτ0ις εγγράφεται τὰ Ουρ&νια γ μιν EI τρεπεται δ αδ de trin. II, 14. p. 274 . Nonnulla vero, qURBiante Christum peccata erant, quippe spiritu divino non sanctificata, nunc, liberata sorde, non amplius sunt uti infra nuptiarum exemplo demonstrari poterit).Jam singula nonnulla tangemus. - Finis erga Deumogendi rationis est caritas; neque vero caritas esse potest sineae everentia. Ita in fragmento exscripto ex cod. Venelo a Min
gaυιλὶν, Ου δἐ φθύGει τὴν τελειότητα ι λὶ παιδαγ 0γζθεὶς TH c o βον κέ0λυοντι του κακουόν ν ενεργειαν, ον ri JγύCcq Ἀρ0ςάγειε δ κρειττονί τε κai ἀγαγ 0. Sed timor illo Don est timor servilis. Omnium En. in 1 Petri J I. p. 324. H. , qui laudabiliter agunt, Deus timor et fundamentum est. Et Deum timete; Verumtamen hoc principilli ordine conservandum est. Servi obedita cum omni limore dominis vestris etc. Non passibilem timorem servos habere praecipit apud dominos hic enim irrationabilisol ad irrationabilia constitutus ost), sed sum qui cum disci plina et recin ratione consistit, cui iis proprium est re Verenti R. Qui enim propter Christunt et doctrinam ejus Deum timet,
457쪽
cum reverentia ei stibjectu S est, cum ille, et ii per Verbera alia 'lito tormenta timet Deum, passibilean timorem habere videt, ,
Ividolui J. - Christianus lubentissime ad Deum precatur; neque precatur solum, sed et accipit quod orat. V Quaerore ii bet En. in Jac. IV. p. 821. B.) , quomodo aliqui orantes non audisitur, ut accipiant quae habere postulaverunt per suam potitionem. A d haec dicendum est, quoniam qui Via congrua od postulandum Venit, nihil relinquens eorum quae perlinent ad impetranda quae cupit omnia, percipit cluod sibi dari ro gavit. Si quis autem extra intentionem traditae petitionis poscere videatur, iste necive petere modo debito creditur, et ideo non percipit cluod petit. , , - Christianus s em per quas Christo debeat, pio animo volvit. I ὁ τριπο θλητον, de trin. III, 21. p. 398 καὶ προι γηθεστατον πύσχα
καλως τὴ πάντα πονον εἰ δεήσοι καὶ κίνδυνον
Qui Deum diligit, etiam fratres non diligereno qui l. V Qui non diligit Enarr. in 1 Job. III. p. 331. E. ,
permanet in morte. Quoniam qui diligit fratres.secuti dum Deum, ad vitam ex morte transit'. Qui non habet hanc
caritatem, permanet in morte. , ,
Nocius civili potestati Christianus repugnat, nisi contra Deum ea aliquid jubeat. V Sicut alia sunt propter Deum frequenter En. in 1 Petri ΙΙ. p. 324. D.), et propter aliud, similiter et subjici principibus ot po testatibus humanis, aliquando propter Deum, aliquando pro ptor aliud ciuicquam sit. Qui enim propter dominum subditur eis, qui ad principandum sunt constituti, tunc solummodo eis
458쪽
subjecitas non est, quando contraria Voluntali Dei percipiunt spraecipiunt . Quapropter etiam reluctandum est usque ad mortem, si quando Voluerint extra Christum nos lacore aliquid, dicere Vel Agere praeter sensum aut sanctiones ecclesiasticas. Manifestat itaque Paulus, in quibus oporteat eis subdi, id ost ut tributum solvatur atque vectigal, ut libertatis pudor apud eos decenti jure servetur. Sic enim redditur honor cui congruit et timor cui debetur. , , Mundum autem omnino cresIiu manas et caduca S) et quae sunt mundana, Christianus, qui in Doo tolus vivere studet, de spicit. V Qui peccando amat mundum inia. in Jac. IV. p. 321. D. , inimicus Dei esse moti stratur, sicut e diverso qui non peccando amicitias apud Deum piolato confirmat, continuo mundi BdVersarius inVenitur. ,, V Quoniam amicitiae sunt erga Deum, ita ut qui voluerit osso mundi, inimicus constituitur sconstituaturJ Dei, consequens Est ergo, qisi Voluerit amicus esse Dei, ita ut habeat in sonast ipso caritatem ejus, recedat a caritate mundi, et quae in eo
sunt, , in 1 Joh. II. p. 328. E.).JIinimo quidem homo Vitam ad perfectam legis normam Oxigere potest Nicet. cat. ad Iob. IV, 17. p. 149; ib. ad X, 15. p. 233; de trin. II, 6, 169; 7, 192); iamen animi per
turbationes omnes Christianu S Opprimit, et cor pori imperat, ut sit απαθης. , , iii Claristi sunt con
sortes, ii sunt cιπαθείας Christi ipsius participes de tr. I, 26, 71 ; Christus hi ιας συμμορφους ποιήσας Ecri του εἰς &πάθειαν μετέστησεν ib. ΙΙΙ, 12, 366). V Deus de sp . scio lib. I. p. 500 largitor bonorum spem, quam promisit, reddit in vir tuto spiritus sancti his, qui habent illum; gaudio et pace com
Plet eos, qui imperturbatam et sedatam cogitationem pos si dentes, laetas habent mentes, et ab omni perturbationum tempestate tranquillas. - Nam ab ira et inimicitia ot ab omnibus hujusmodi rebus alienus est spiritu S sanctus, neque concutitur aut commo etiar, cum sit spiritus mansuetudinis ot bonus, et supremae atque impatibiliS et omnipotentis naturas; quin polius ipse irascenteS atque ad iracundiam provocantes sanat, et irae aestum omni aufert creaturae, ejuSque loco pacem inducit, sicut illis manifestum est qui considerent, eos omnes, qui sermonibus ipsius obtelnperant, mitem ac man
459쪽
Dii mus. Summa. suo tam visam ducere V de trin. II, 17, 281). Ila in Chri
stiano corpus animae obse Ita iliar, anima Vero Deo. , , Anima V,
ait noster de tr. ΙΙΙ, 1, 316, , , si recte vixerit clam corpore,ot illud sibi obtemperans ac subjectum teneat, et ad Deum convertatur, et Dei cogitationibus impleatur, multa et nil gusta praebet; nam quod terrenum est, id ea recidero nititur otπαθες οἷον, sudore illud ac tolerantia et OmnibuS, qu OS Vir tutis catila sustinet, laboribus exornans, et ipsum regenS ac mo derans, et per molestiarum dolorumque, quOS eXperitur, Per pessionem ad religiosam ac piam vitam illud excitans ac veluti sursum erigens ; propriam Vero voluntalein sibi subjectam tota et ac fidem servat inculpatam, et hominem supra hominem eve Iiit, fido et doctrinis eum Venerandum reddens, et ad sup
plicandum trinitali se inclinans, et adjumentum, quod ex hisce rebus percipit, suum veluti cibum faciens. Do nuptiis deni Pae contra Manich. p. 209 haec tia bot: se Si vero dixerint, si caro peccati est quae ex conjunctione viri et feminae nata est, malae sunt nuptiae; audiantisti, quod ante adventum salvatoris, qui abStulit peccatum mundi, si omnes homines, sicut alia cum peccato ogebant, sic etiam nuptias cum peccato habebant. Unde similitor docorporibus ex connubio natis cogitandum est: Quia post peccatum facta fuit conjunctio Λdami cum Eva, iccirco dicta
est caro peccati. . Verumtamen per adventum Christi, sicut ab aliis rebus ablatum est peccatum, sic etiam a nuptiis. Ita quo nunc qui secundum ex angelium vivunt, habere possunt honorabiles nuptiaS et torum immaculatum . . Ex quo fit ut
neque peccatum sit conjugium. Aliter etiam dici polost ma gis physice. Divina quaedam res est Virginitas, κai c9ς ἐν lGρεταῖς et 7πάρχει. Si quis igitur nuptias cum virginitato
conferens, ipsas dicat peccatum esse, non absolute sunt pec calum; malum enim non comparatione boni malum est, siqui
dem per se tale est. s. quae Mingarellius hac de re disseruit
Cominent. de Didymo p. LVII - LIX.
Λlhonagoras nos jubet eo spectare, ut utrarumque nostra Ium Virium, tum corporearum, tum spiritalium concentum
460쪽
ossiciaimis. Clemens omnem Veram sanctitatem censet nitiintirna D0i fidei lite christianae cognitione. Oui ros divinas penitus perspectas Iaabet, is Clemente judice Vitam cogni
tioni Jesu lite er emplo convenienter instituere non tantum va-
Iot, sed non instituere non potest. Hic gnosticus licet verse tur in terra, terrestria non sentit, elatus supra omneS cupidi tates, quacunque praeditu S virtute sola fortasse vere clari stiana animi subniis ione minus excellens . Origenes inlimam conjunctionem cum Deo lan ii iam summum bonum proponit;
nos igitur, Christi salvatoris caritale concitati, quam studio fissimo, a spiritu sancto adjuti, operam dabimus, ut, quippo diabolo per Cthristum erepti hujiisque eNemplo adhaerenteS, repugnantes continuo cupiditatibus, indies magis λογίωassimilemur. Didymus denique praecipit, ut homo caritate Dei irin uni sanctificari sese patiatur, et is quidem per Christum
plenam animi tranquillitatem assequuturus. - Absunt no stri, ut ex singulorum descriptiosae praeceptorum apparet, non modo, ut omnes Vero Christiani, ab insania gnosticorum pantheisiarum, quibus libido a castitate non dissert, sed quoque lum etiamsi paucis quibusdam singulis lociS unus alterve pro pius ab externa ascelica gnosticorum dualistarum, qui solam
peccandi causam corpus esse opinabantur, in eoque acquiesce bant, ut corporis cupiditates frangerent, tum quanquam nonnulla ipsorum praecepta non nemini videantur rigidiorab a Montanistarum fanatico rigore de quo cf. Neandri S. V. An tignost. p. 124 . Dissentiunt quidem a patribus occidentali bus in universum tantopere, quantopere idealistae a realistis ;utrorumque tamen, nostrorum aeque atque illorum, singula praecepta, etiamsi non ab omni parte Vitiorum expertia, ea fiant, quae ex ipsius Christi doctrina et exemplo desumpta et ex animo candido pioque ac reverentia erga salva fortiam Chri sti opus repleto profecta esse appareat cf. Neand. Antign.Ρ. 119 annot ). Elucet ex hucusque dictis, Iaudem magnorum de theolo gia christia 11a meritorum scholae Alexandrinas denegari non posse. Alexandrini enim catechelae, philosophia Variaque