장음표시 사용
311쪽
enim a Philippensibus, quae per Epaphroditum miserant; sed tamen unde gaudeat video. Unde autem gaudet, inde acitur; quia in veritate loquens Gavis sum, inquit, a gn se in Domino, Ma tandem aliquan-- - utitatis sapere pro me, in quo re sapiebatis, taediaem autem habuiatis. Phil. LIs. Isti ergo diuturno taedio marcuerant, et quasi exaruerant ab isto Ductu boni operia et gaudet eis, quia repullularunt, non sibi, quia eius indigentiae subvenerunt. Ideo aeeueus ait Mn quod deri aliquid, leo ego enim indisi, in quibus sum, sus iena esse sei et insinua habere, ei et abundare in omnibus et in omniis imbutus sum, et aatiari et esurire, et abundare et enuriam
pati omnia possum in eo, qui me eonfortat PhiΙ. , II. s. Unde ergo in omnibus gaudes, o Paule magne Unde gaudes Unde pasceris, homo renovatε in agnitionem Dei seeundum imaginem eius, qui ereavit te, et anima viva tanta continentia, et lingua volatilis loquens mysteria Talibus quippe animantibus eae lata debetur. Quid est, quod te pascit Laetitia. Quod aequitur audiamus. Verum tamen, inquit be feriaria, communieantes tribulationi meae.
V. I . Hine gaudet, hinc pascitur, quia illi bene
fecerunt, non quia eius angustia rei cata est, qui
diei tibi in tribulatione dilatasti mihi Ps. ,2.3;
quia et abundare et penuriam eati novit in te, oui confortas eum. Sestia enim, inquit, etiam Oa Hii penses, quoniam Marineipio evangetii eum ex me donia sura profeetua naella mihi eceisaia communiearies ratione dat et aeeepti, resas vos assi, quia et Iraeaaa-DHeam et aemia et iterum viribus meis misistis. Phil. Lib. Io. Ad hae bona opera eos rediisse nunc gaudet, et repullulasse laetatur, inniquam revire-
seent fertilitato agri. Numquid propter usus suos, quia dixit: usibus meis misistis Numquid propterea gaudet inon propterea. Et hoc unde scimus quonium ipse sequitur dicens: non quia quaero datum, sed
312쪽
requis fruetum. V. II. Didie a te, Deus meus,
inter datum et fructum discemere. Datum est res ipsa, quam dat, qui impertitur haec necessaria, euuti est nummus, cibus, potus, Vestimentum ieetum, adiutorium fructus autem bona et recta ο1untas datoris est ΝΟ enim ait magister honus qui ausceperit prophetam, tantum sed addidit in nomine Prophetae. eque ait tantum qui susceperit iu-atum; sed addidit in nomine iusti. Ita quippe ille mercedem prophetae, iste mercedem iusti accipiet. Nec solum ait: qui calicem aquae frigidae potum dederit uni ex minimis meis; sed adaidit tantum in nomine discipuli. Et sic adiunxit Amen dico vobis, non perdet mercedam suam. Matth. Is, I. s. D tum est susciper i Prophetam, suscipere iustum,P0rrigere caIicem aquae frigidae discipulo fructus autem in nomine prophetae, in nomine iusti, in nomine discipuli hoc tacere Fructu pascitur Elias avidua sciente, quod hominemDei pasceret, et propter hoc pasceret per corvum autem dato Pascebatur. Νec interior Elias, sed exterior pascebatur, qui posset etiam talis cibi egestate corrumpr. I Reg. II. c. XXVII. Ideoque dicam, quod verum est coram te, Domine, cum homines idiotae atque infideles, quibus initiandis atque luerandis necessaria sunt a cramenta initiorum, et magnalia miraculorum, quae nomine piarium e eererum significari credimus, suscipiunt corporaliter reficiendos, aui in aliquo praeaentis vitae usu adiuvando pueros tuos, cum id, quare faciendum sit, et quo pertineat, ignorent, nee illi istos pascunt, nec isti ab illis pascuntur, quia nec illi
haec sancta et recta voluntate operantur, nec isti eorum datis, ubi fructum nondum vident, laetantur. Inde quippe animus pascitur, fide Iaetatur. Et ideo placea et eis non vescuntur eseia, quas non germinat nisi iam terra ab amaritudine marinorum stuctuum distincta atque discreta.
313쪽
. C. XXVIII. Et vidisti, Deus, omnia, quaestasti,
elisee bona sunt valde Gen. I, 31.): quia et nos viden us ea, et ecce omnia bona Viade. In singulis generibus Operum tuorum, cum dixisses, ut fierent, et facta essent, illud atque iIlud vidisti, quia bonum est. Septies numeravi scriptum esse, te vidisse, quia bonum. est, quod fecisti; et hoc octavuni est, quia vidisti omnia, quaeseriati eliseee non solum bona, sed etiam valde bona, tamquam simul omnia. am singula tantum bona erant, simul autem omnia et bona et valde. Hoc dicunt etiam quaeque pulchra corpora,quia Ionge multo pulchrius est corpus, quod ex membris Pu chris omnibus constat, quam ipsa membra singula, quorum ordinatissimo conventu eompletur universum, quamvis et iIIa etiam singiuatim pulchra sint. C. XIX. Et adtendi, ut invenirem, utrum septies vel octies 'ideris, quia bona sunt opera tua, cum tibi placuerunt et in tua visione non Invenitenipora, per quae inteIligerem, quod toties videris, quae dicisti. Et dixi: O Domine, nonne ista scriptura tua Vera est, quoniam tu, Vera et Veritas, edi--
disti eam Cur ergo tu mihi dicis, non esse in tua visione tempora et ista scriptura tua mihi dicit, per singulos dies ea quae fecisti te vidisse, quia bona
sunt Et cum ea numerarem, inveni quoties. , Ad haec tu dicis mihi, quoniam tu es Deus meus, et dicis voce forti in aure interiore servo tuo, Perrum- Pens meam surditatem, et clamans: O homo nem p quod scriptura mea dicit, ego dico. Et tamen illa temporaliter dicit, Verbo autem me tempus non necidit, quia aequali mecum aeternitate consistit. Sic ea, quae vos per spiritum meum videtis, ego ideo sicut ea, quae Vos per spiritum meum dicitis, ego dico. Atque ita cum vos temporaliter ea videatis, non ego temporaliter ea video.
C. XXX. Et audivi, Domine Deus meus, et elinxi stillam dulcedinis ex tua veritate, et inteIlexi;
314쪽
quoniam sunt quidam, quibus displicent opera tua,
et multa eomim dicunt te fecisse necassitate compuI-aum, sicut fabricas coelorum et compositione side-'rum, et haec non de tuo, aed iam fuisse alibi creata et aliunde, quae tu contraheres et comparnares atque contexeres, eum de hostibus victis mundana moenia molireris, ut ea constructione devicti fal devinctu adversus te iterum rebellare non possent alia vero nec fecisse te, nec omnino compegisse, sicut omnes earnes, et minutissima quaeque animantia, et quidquid radicibus terram tenet; sed hostilem metitem naturamque aliam, nec abs te concitam, ubique eontrariam, in inferioribus mundi Ioeis ista gignere ab que formare. Insani dicunt haec, quoniam non per Spiritum tuum vident opera tua, nec te cognoscunt
C. XXXI. Qui autem per Spiritum tuum ridentea, tu vides in eis. Ergo cum vident, quia hona sunt, tu vides, quia bona sunt; et quaecumque propter te placent, tu in eis places; et quae per Spiritum tuum placent nobis, tibi p1acent in nobis. Quia enimata hominum quae sunt hominia, nisi virities Asmanis, quirin ipso est Si et quae Dei sunt nemo scis, sera Epiritus Dei. Os autem, inquit, non spiritum huius neundi aeeepimus, sed spiritum, qui ex De eae, utari mus quae a De donata sunt nobis. I Cor. I, II. II. Et admoneor, ut di eam certe nemo scit quae Dei sunt, nisi Spiritus Dei. Quomodo ergo scimus et nos, quae a Deo donata sunt nobis Respondetur mihi quoniam, quae per eius Spiritum scimus, etiam hic nemo scit, nisi Spiritus De Sicut enim recte dictum est: non enim οὐ estis inuoquin i
Μatth. I 0, 20.3, is qui in Dei Spiritu loquerentur;
sic recte dicitur non vos estis qui scitis, eis qui in
Dei Spiritu sciunt. ihilo minus agitur recte dies-tur noti Vos estis qui videtis, eis qui in Spiritu Dei
vident. Ita quidquid in Spiritu Dei vident, quia bo-
315쪽
num eat, non ipsi, sed Deus videt, quia bonum est. Aliud ergo est, ut putet quisque malum esse, quod bonum est, quales supra dicti sunt. Aliud, ut quod bonum est, videat homo, quia bonum est; sicut multis tua creatura p1acet, quia bona ust, quibus tamen non tu places in ea, unde frui magia ipsa suam to volunt. Aliud autem, ut, cum aliquid videt nomo, quia bonum est, Deus in illo videat, quia bonum eat, ut scilicet in ametur in eo, quod fecit, qui non amaretur, niai per Spiritum sanctum, quem dedit; quoniam caritas Dei diffusa est in cordibus nostri per Spiritum sanctum, qui datus est nobis, per quem videmus, quia bonum est, quidquid aliquo modo est. Ab ilIoenim est, qui non aliquo modo est, sed auod est, eat. C. XXXII. Gratias tibi, Dotnine videmus coe- .lum et terram, sive corporalem partem superiorenI atque inferiorem, sive spiritalem corporalemque ereaturam atque in ornatu harum partium, quibus constat ve1 universa mundi moles, vel universa omnino creatura, videmus lacem factam divisamque a tenebris. Videmus firmamonium coeli, sive inter spiritalea aquas superiores et corporaIes inferiores primariun corpus mundi scf. Aug. retract. I, 6.J AD ve hoc spatium aeris, quia et hoc vocatur coeΙum, per quod vagantur volatilia coeli, inter aquas, quae vaporaliter eis superferuntur, et serenis etiam noctibus rorant, et has quae in terris graves fluitant. Videmus congregatarum aquarum speciem per eam,
po maria; et aridam terram vel nudatam volsormatam, ut esset visibilia et composua, herbarumque atque arborum materiem. Videmus luminaria fulgere desuper, solam millicere diei, lanam et stellas eοnaο- Iari noetem, atque his omnibus notari et significari tempora. Videmus humidam usquequaque nisuom, Piscibus et Mucia et alitibua foeuadatum, quod aeris corpulentia, qua Volatus avium portat, aquarum exhalatione concrescit Videmus terrenis animali-
316쪽
bus faciem terra decisrari hominemque adim ginem et simi Iitudinem tuam cunctis irrationalibus animantibna ipsa tua imagina ac ni- militudine, hoc est, rationi et inte11ige tiae Irtute praeponi et quemadmodum in ei anima aliud est, quod consulendo dominatur, aliud, quod subditur, ut obtemperet ni viro faetam Eane etiam corteoraliter feminam, quae haberet quidem in
mente rationalis intelligentiae parem naturam, exutamen corpori ita masculino exui subiiceretur, quemadmodum subiicitur adpetitu actionis ad e cipiendam de ratione mentia recte agendi solertiam. Videmus haec et singula bona, et omnia bona valde. C. XXXIII. laudent te opera tua, ut amemus te et amemus te, ut laudent te opera tua, quae' bent Initium et finem ex tempore ortum et Oeenaum, profectum et defectum, speciem et Privationem. II bent ergo consequentia mane et vesperam, Partim latenter, partim evidenter. me nihil enim a te, non de te facta sunt; non de aliqua non tua, vel quae antea fuerit, sed de concreata, id est, simul a te creata materia, quia eius informitatem sine ulla temporis interpositione formasta. mam cum-Hiud ait coeli et terrae materies, aliud coeli et terrae species, teriem quidem de omnino nihilo mundi autem ape- elem de informi materia, simul tamen utrumque fecisti, ut materiem forma nulla morae intercapedineaequeretur.
C. XXX V. Inspeximus etiam, propter quorum figurationem ista vel tali ordine fieri, vel tali ordine scribi voluisti, et vidimus, quia bona sunt singula, et
omnia bona valde in Verbo tuo, in unico tuo, coelum et terram, caput et eo ua ecclesiae, in praedeatinatione ante omnia temporct, sine mane et vespera. Ubi autem coepisti praedestinata temporia ter exsequi, ut occulta manifestares, et incomposita nostraeomponeres quoniam Ner nos erant peccata no-
317쪽
ntra, et in profundum tenebrosum abieramus abs te, et spiritus tuus bonus superferebatur ad subveniendum nobis in tempore opportuno , et iustificasti impios, et distinxiati eos ab iniquis, et solidasti auctoritatem libri tui inter superiores, qui tibi docibiles essent, et inferiores, qui eis subderentur, et congregasii societatem inlldelium in unam conspirationem, ut adparerent studia fidelium et tibi opera misericordiae parerent, distribuentes etiam duperibus terrena Iacultates ad adquirenda coelestia et inde accendistiis taedam Iuminaria in firmamento, em hum vitae habenses sanctos tuos, et spiritalibus donis praelata a limi auctoritate fulgentes; et indoad imbuendas infideles gentes sacramenta et miracula visibilia, vocesque verborum secundum firmamentum libri tui, quibus etiam fideles benedicerentur, ex materia corporali produxisti. Et deinde fidelium animam vivam per adfectus ordinatos continentiae vigore formasti atque inde tibi soli mentem subditam et nvilius auctorithiis humanae ad imitandum indigentem renovasti ad imaginem et similitudinem tuam, praestantique intellectui rationabilem actionem tamquam viro feminam subdidisti, omnibusque tuis ministeriis ad perficiendis fideles in hac vita necessariis, ab eisdem fideΙibus ad usus temporales, fructuosa in futurum opera praeberi voluisti. Haec omnia videmus, e hqna sunt valde; quoniam tu ea vides in nobis, qui Spiritum, quo ea videremus, et in eis te amaremus, dedisti nobis. C. XXXV. Domine. Deus, pacem da itobis omnia enim praestitiali nobisin pacem quietis, precem sabbati, pacem saI sabbati sine vespera. Omnis quippe iste ordo pulcherrimus rerum valde bonarum O- ala sui peractis transiturus est, et mane quippe in eis factum est, et Vespera. C. XXXVI. Die autem septimus sine Vespera est, nec habet occasum, quia sanctificast eum ad
318쪽
Perexarisionem empiternam, ut id quod tu post opeα in tua qna valde, quamvis ea quietus taeeris, requievisti optimo die, hoc praeloquatur nobis vox libri tui, quod et uos post opera nostra, ide bona valde, quia tu nobis ea donasti, abbato vitae aeternae requiesc-ua in te. C. XXXVI . Etiam tune enim sic requieacea in nobis, quem -daui nunc operaria in nobis; et ita erit illa requies tua per nos, quemadmodum fiunt ista opera tua per noa. Tu autem, Domine, semper operaria et aempe requiescis. Nec vide ad tempus, nee moveris ad tempus, nec requi cis ad tempus et tamen facis et visiones temporales, et ipsa tempora, et quietem ex tempore. C. XXXVIII. os itaque ista, quae fecisti, videm , quia sunt: tu autem Pia vide ea, uni. Et nos foris videmus, quia sunt, et imus, quia bona sunt: tu autem M vitiati Iacta, ubi vidisti facietida Et uos alio tempore moti sumus ad bene faciendum, Postea quam eonee de Spirita tuo cor nostraran; priore autem tempore ad male nariendum move inur deserentes te tu vero, Deus vix bmae, numquam cassasti bene facere. Et sunt q-edam bona opera nostra ex munere quidem euo , Bd non sempit na post illa no requieturos in tua gaeandi nancti- Matione speramus tu autem, bonum nullo indigena bono, et e qui una ea, quoniaim tuari des tu .nae
es. Et hoe intaui me quia hominum dabit homini Quis angelus angelo quis angelua homini Ἀ - νε-tatur, in ea quaeratur, ad is palaetur sic, sic ne metur, sis invenietur, aio aperietur Amen.