장음표시 사용
891쪽
DE HI QUAE SUNT ANNEM ΑcRAHEmoianinis ar,utem ad primum actum, potestas sacerdotis non dependetb aliqua superiori potestate, nisi divina; sed quantum ad seundum, depende ab aliqua superiori potestate et humana. mnis enim potestas quae non potest exire in actum, nisi caesuppositis quibusdam ordinationibus, depende ab illa po-estate quae illas ordinationes facit' sacerdos autem non po- est absolvere ei ligare nisi praesupposita praelationis jurisdicione, qua sibi subdantur illi quos absolvit Potest autem con-ecrare quamlibet materiam a Christo determinatam nec aliud equiritur, quantum est de necessitate moramentici quamvis: quadam congruitate praesupponatur actus piscopalis in:οnsecratione aliaris, et vestium, et hujusmodi. Et ita patetiuod oporteat esse potestatem Episcopalem 1 , supra sacer- lotalem, quanthm ad aelum secundarium sacerdotis, non auem quantum ad primam. Ad primum ergo dicendum, quod Aaron sacerdos tuit, et ontifex, id est Merdotum princeps Sumpsit erg0 sacerdo alis potestas ab ipso exordium, in quantum fuit sacerdos sa-miicia orirens, quod etiam minoribus sacerdotibus licebat Sed non ab eo, in quantum suit pontifex, per quam potestatem miterat aliqua facere ut ingredi semel in anno Sancta Sanc- inrum), quae aliis n0n licebant. Ad serendum dicendum, quod quanitim ad illum actum non est aliqua potestas superior, sed quanilim ad alium, ut dictum est. Ad tertium dicendum, quod sicut omnium rerum naturalium perseetiones praeexistunt exemplariter in Deo, ita Christus sui exemplariaenium officiorum Ecclesiastic0rum; unde unusquisque minister Ecclesiae, quantum ad aliquid, gerit 3pum Christi, ni ex littera palei IV Sent. disi. 24): et lainen ille est superior, qui secundum majorem perfectionem Christum repraesentat. Sacerdos autem repraesentat Christum in hoc quod per seipsum aliquod ministerium implevit; sed episcopus in
892쪽
hoc quod alios ministros instituit ei Ecclesiam fundavit sale ad Episcopum pertinet mancipare aliquid divinis ossiciis, quasientium divinum ad similitudinem Christi statuens Det propter hoc etiam episcopus specialiter a sponsus Ecclesiae, dicitum l), sicut ei Christus ut in meretis, causa VII, qu i, cap. Sicut alterius, calixtus Papa eum vocat.
Ad quinium sic proceditur. Videtur ub episcopatus sit ordo. Primo, per hoc quod Dionrsius assignat hos tres ordines ecclesiasticae hierarchiae episeopum, sacerdotem, et mini trum. In littera etiam dicitur IV Sent. dist. 24 , qud ex ordo episcoporum quadripartitus. na. Praeterea, ordo nihil aliud est, quam quidam potestatis gradus in spiritualibus dispensandis. Sed episcopi possunt di pensare aliqua sacramenta Φ- 0 20SSunt sacerdotes, steat Confirmationem et 0rdinem. Ergo episcopatus est ordo. 3. Praeterea, in Ecclesia non est aliqua spiritualis potestas nisi, ordinis vel jurisdictionis. Sed ea quae pertinent ad episcopalem potestatem, non sunt jurisdictionis, alias Maseat committi non episcopo, quod salsum est. Ergo sunt potestalis ordinis. Ergo episcopus habet aliquem ordinem quem lam habet sacerdos simplex, et sic episcopatus est ordo Sed contra est, quω unus ordo non depende prae devii quantuin ad necessitatem saeramenti. Sed episcopalia potestas dependet a sacerdotali quia nullus potest reciper episeopaleae potestatem, nisi prius habeat sacerdotalem. Ergo Husese
Praeterea majores ordines non conseruntur nisi in Sah iis. Sed episcopalis potestas traditur in Dominicis ut statuitur a Becretis, dist. 5, cap. Orclinationes, ex Anacteto, et cap. Quod die Dominico, ex Leone I). Ergo non est ordo. i Beeret. Causa VI qu. i, cap. Ste. Misriva, aliis
893쪽
CG ssIo. Episcopatus ordo esse dici potest, non quatentis sacramentum est ad Eucharistiam ordinatum, sed tantum missi officium quoddam ad sacras et hierarchicas actiones. Respondeo dicendum, quod ordo potest accipi dupliciter. Uno modo secundum quod es sacramentum; et sic, ut prius dictum est M. 37 art. 2 et ut 4 , ordinatur omnis ordo ad Eucharistiae sacramentum. Unde cum episcopus non habeat Potestatem superiorem sacerdote, quantum ad hoc episcopatus non erit ordo. Alio modo potes considerari ordo, secundum quod est officium quoddam respectu quarumdam actionum Merarum; et sic, cum episcopus habeat potestatem in actionibus hierarchidis respectu corporis m3stici supra sacerd0lem, episcopatus erit 0rdo; et secundum hoc loquvnur auctoritates inducis. Unde patet sollitio ad primum. Ad secundum dicendum, quod ordo, prout est sacramentum imprimens characterem, ordinatur specialiter ad sacramentum Eucharistiae, in quo ipse Christus continetur, quia per characterem ipsi Christo configuramur : et ideo licet detur aliqua potestas spiritualis episcopo in sul promotione respectu al
quorum sacramentorum, n0 tamen illa potestas habet rationem charactetis, et propter hoc episcopatus u0n est ordo, secundum quod ordo est sacramenium quoddam.
Ad tertium dicendum, quod potestas episcopalis non est innium jurisdictionis, sed etiam ordinis ut ex diciis palat), secundum quod ordo communiter accipitur.
Utrum supra episcopos mari esse aliquis superior Ecelestia.
Ad sextum sic proceditur. Videtur quod supra episcopos non possit esse aliquis superior in Ecclesia. Quia omnes epi scopi sunt Apostolorum successores. Sed potestas quae est data uni Apostolorum, scilicet Petro, Matth. XVI, est data omnibus Apostolis Ioann. XX. Ergo omnes episcopi sunt pares, et unus non est supra alium.
894쪽
. praeterea ritus Eecleaeae magis debet esse eonformis ritia Iudaeorum, quam ritu Gentilium. Sed diuinino episeopalis dignitatis, et ordinali nnius supra alium, ut in littera dieitne IV Sent. dist. 24', est x Gentilibus introducta, in veteriantem lege non erat. Ergo ne in Ecclesia episcopus unus Imper alium esse debet. s. Praeterea, superior potestas non potest conseri per i feriorem, neque aequalis per aequalem; quia a sine ulla eo tradictione, Fbd minus est , majori benedicitur is Puebr. VIIJ unde etiam sacerdos non promovet episeopum neque sacerdotem, sed episcopus sacerdotem. Sed episcopus potest
emlibet episcopum promovere; quia etiam Hostiensis Episcopus consecrat ripam. Ergo episcopalis dimitas in omni sest aequalis, et sic unus episcopus non debet alii subesse, nil littera dieitur IV Sent. dist. 24. Sed contra est, quod legitur in consilio constantinopol,lano is Veneramur secundum Scripturas et secundum Can, num statuta et definitiones, sanctissimum antiquae Roma episcopum primum esse et maximum episcoporum , et post ipsum Constantinopolitanum episcopum. Ergo unus epise pus est supra alium. Praeterea, beatus Cyrillus episcopus Alexandrinus dicit 4 Ut membra maneamus in capite nostro Apostolieo throad Romanorum Pontificum, , quo nostrum est quaerere, quid er dere, et quid tenere debeamus, ipsum Venerautes, ipsum gantes prae omnibus Ru0niam ipsius est reprehendere, eo ripere, statuere, disponere, sinere, et ligare, Ioeo illius
qui ipsum aedificavit ei nulli alii quod suum est plenum, sed ipsi soli dedit, eui omnes jure divino caput inclinant, et primates mundi tanquam ipsi Domino Jesu Christo obedimit Ergo episcopi alicui subsunt etiam de jure divino.
CONCLusIo. - Rati0ni consentaneum est, ut ad Ecclesia unitatem conservandam, supra potestatem episeopalem qua
particularis delesia regitur sit summi Pontuleis potavias, qua universa regatur Ecelesia.)Respondeo dicendum, quod ubicumque sunt multa regimina ordinata in unum oportet esse aliquod universale regimen supra particularia regimina; quia in omnibus virtutum et
895쪽
anibus, ut dioitur in I. Ethimrum cap. 1 et 2.), est dosecundum ordinem fimum Bonum autem commune est divinius quam bonum speciale et ideo supra potestatem resti- am, quae eonjectat bonum speciale, op0rtet esse potestatem regitivam universalem respectu boni communis alias non posset esse colligatio ad unum. Et ideo, cum tota Ecclena sit unum corpus, oportet, si ista unitas debet conservari, quod sit aliqua potestas restiva respectu totius Mesesiae supras testatem episcopalem, qua unaquaeque specialis Mesia r gitur et haec est potestas Papae et ideo illi qui hanc potestatem negant, schismatici dicuntur, quasi divisores unitatis Ecclesiae. Et inter episcopum simplicem et Papam sunt alii gradus dignitatum correspondentes gradibus unionis, secundum quos una congregatio vel ommunitas includit aliam sicut communitas provinciae includit communitatem civitatis, et mmmunitas regni communitatem unius provinciae, et communita totius mundi includit communitatem unius regni.
Ad primam ergo dicendum, quod quamvis omnibns Apostolia data sit eommuniter potestas ligandi et solvendi tamen, ut in hae potestat ordo aliquis significaretur, prim soli Petro data est, ut ostendatur Fbd ab eo in alios ista potestas debeat descendere propter quod etiam ei dixit singularus ra Confirma fratres tuos, o et a Pasce oves meas, v id est
Ioeo mel ut dicit lycirysost. praepositus ei caput esto fratrum , ut ipsi te in loco meo assumentes utique terrarum te in throno tuo sedentem praedicent et confirment. Ad secundum dicendum, quod ritus Iudaeorum non erat diffusus in diversis regnis et provinciis, sed tantum in una genim et ideo non oportebat qud sub eo qui habebat potemtatem principalem, alii Pontifices distinguerentur. Sed Eces fias ritus, sicut et Gentilium, per diversas natione diffunditur: si ideo oportet Fbd quaestim ad hoc, magis Gentilium rituittulim Judaeorum Ecclesiae status consorinetur. Ad tertium dicendum, quod potestas sacerdotis exceditura
896쪽
potesta episeopi, quasi , potestate alterius generis. Sed p testas episeopi excessiius, potestate Papae, quasi h potestate
ejusdem generis et ideo omnem actum hierarchieum, gam potest lacere Papa in ministratione sacramentorum, potestiaeere episcopus; non autem omnem actum, quem potest moere episcopus, potes lacere sacerdos in sacramentorum ollatione. Et ideo quantum ad ea quae sunt episcopalis ordirus, omnes episcopi sunt aequales et propter boc, quilibet e seopas alium potest consecrare.
Γ-m vestes ministrorum eonvenitenter rint in me sis institutas ρAd septimum sic proceditur. Videtur quod eate mini trorum non convenienter sint in Ecclesia institutae uinistrimis novi Testamenti magis tenentur ad astitatem, quis ministri veteris. Sed inter alias vestes ministrorum veteris Tesiamenti erant seminalia in signum castitatis Καω. XXVIlle Levit. VI). Ergo mulis sortitis esse debent inter vestes
ministrorum Eccles . 2. Praeterea, sacerdotium novi Testamenti est dignina quillasaeerdotium veteris. Sed veteres sacerdotes his in mitras, quod est signum dignitatis. Ergo sacerdotes nova legi eas debent habere. s. Praeterea, sacerdos est propinquior ordinibus miniat Frum qukin ordo episcopalis. Sed episcopi utuntur vestitias ministrorum: dalinatim scilicet, quae est vestis diaconi et tunica, quae est vestis subdiaconi. Ergo muli sortitis dativi eis uii simplices sacerdotes. 4. Praeterea, in veteri lege Pontifex deserebat superhuma-rale, quod signifieabat onus Mangelii, ut dieit Beda in Treetide tabernaculo et de vestibus moer ιis . Hoc autem mariis pontificibus nostris incumbit. Ergo debent habere superhu
5. Praeterea in rationali, quo utebantur Pontinem veteris legis, scribebantur Doctrina et Veritas m ei
897쪽
Levit. VIII . Sed veritas maximh in nova lege declarata est. Ergo pontificibus novae legis competit. 6. Praeterea lamina aurea, in qua scriptum erat dignita, mum nomen Dei od XXVIII), era dignissimum mamentorum veteris legis. Ergo illud maxim debuit transferri
in novam legem. 7. Praeterea, ea quae exterius geruntur in ministris Erelesiae sunt signa interioris potestatis. Sed archiepiscopus non habet alterius generis potestatem qukm episcopus, ut dictum est IV Sent. dist. 24 . Ergo non debet habere pallium, quod non habent episcopi. 8. Praeterea, potestatis plenitudo residet penes Romanum Poniineem. Sed ipse non habet baculum. Ergo nec alii episeopi
debent habere. cos usis. - omnibus Ecclesiae ministris ad divina exequenda ossicia, variae ac multiplices aptatae sunt vestes, prout unicuique eonvenire judieavit Ecclesia, a Spiritu sancto edocta. in Respondeo dicendum, quod vestes ministrorum designant idonestatem, quae in eis requiritur ad tractandum divina: et quia quaedam sunt quae in omnibus requiruntur, et quaedam requiruntur in superioribus, quae non ita exiguntur in ius rioribus, ideo quaedam vestes sunt omnibus ministris comm nes, quaedam autem superioribus tantum. Et ideo omnibus ministris competit amictus humeros tegens, quo significatur fortitudo ad divina ossicia exequenda, quibus mancipatur; et similiter alba, quae significat puritatem vitae ei cingulum, quod significat repressionem carnis sed subdiaconus ulterius habet manipulum in sinistra, quo significatur extersio m nimarum macularum, quia manipulus est quasi sudarium ad extergendum vultum ipsi enim primo ad sacra tractanda a mittuntur. Habent etiam tunieam strictam, perquam doctrina
Christi significatur: unde et in veteri lege, in ipsa tintinnabula pendebant subdiaconi enim primo admittuntur ad do trinam novae legis annuntiandam. Sed diaconus habe amplitis stolam in sinistro humero, in signum ub applicatur administerium in ipsis sacramentis; et aalmatieum quae est vestis larga, sic dicta, quia in Dalmaticis partibus prim usus ejus fuit , ad designandum quod ipse priae dispensator MQ
898쪽
eramentorum ponitur; ipse enim sanguinem dispensat in dispensatione autem largitas requiritur. Sed sacerdoti in vir vae humero ponitur stola, ut ostendatur Fbd ei plena pote dis dispensandi sacramenta datur, non ut ministro alterius et ideo stola descendit usque ad inferiora. Habet etiam eas. Iam, quae significat charitatem, quia ipse charitatis eonficit sinaminium , sciliret nebaristiam. Sed episcopis adduntarnovem mamenta supra moerdotes, quae sunt callo, a datis, suceinetorium, tunica, almattea, mitra, ehar
theme, annulus et Mevius, quia novem sunt quae ipsi in sacerdotes possunt, scilicet, clericos ordinare, virgines Madidicere, pontifices consecrare, manus imponere. Alios dedicare, clerim deponere, Dodos celebrare chrisma eoa, cere, Vestes et vasa consecrare Vel per caligas signitiata metitudo gressaeam; per undaris, Quae pedes tegunt, eo temptus ierrenorum per auecinetorium, quo stola ligature alba, amor honestatis per tunicam, perseveranda, quia ιγmpli taleam talareae habuisse legitur, quasi demendenteransque ad talos, per quos significatur extremitas vitae per taLmati in largitas in operibus misericordiae; per hirothein, an Mia in opere per mitram, scientia utriusque Testanaeis: unde et duo cornua habet. Per baeuἰum, cura pastoralis, Padebent colligere vagos, quod significat eurritas in capite haecii; sustentare infirmos, quod ipse stipes signat baculi; et pungere lanios, quod signilleat stimulas in pede baculit unde versas
Collige, sustenta, stimula vasa, morbida, lenta.
Per minurum, saeramenta fidei, qua oclesia desponsata Christo i episcopi enim sunt sponsi Eeclesiae loco Christi. Sed ulterius archiepiseopi pallium habent in signum privilestiae potestatis significat enim torquem auream quam si has legitim certantes aecipere. Ad primum ergo dicendum innod sacerdotibus veteris legis indicebatur continentia, illo tantii tempore quo ad sumnae,nisterium aecedebant : et ideo in signum astitatis tunc sedi andae, in saerificiorum oblatione seminalibus utebantur sed ministris novi Testamenii iudieiiu perpetua continensia Dei ideo non est timile.
899쪽
Ad secundum dicendum, qud mitra non erat signum alicujus dignitatis fuit enim sicut quoddam galerum, ui meronymus dieit ad ahiolam p. 128. de vestitu sacerdolati . Me emaris, quae erat signum dignitatis, solis pontilicibus dabatur, sicut et nunc mitra. Ad tertium dicendum, Obd potestas ministrorum est in episcopo sicut in origine, 0 autem in sacerdote, quia ipse non conseri illos ordines Det ideo magis episcopus, qukm sacerdos, vestibus ministrorum utitur. Ad quartum dicendum, ob loco superhumeralis utuntur stola quae ad idem significandum est, ad quod erat supere
Ad quintum dieendum, quod pallium succedit loco rati
Ad sextum dicendum, quod pro illa lamina habet pontifex
noster crucem, ut Innocentius dicit libro I. de mystemiis Minoe, cap. 53. , sicut pro seminalibus, habet sandalia pro linea, albam pro balteo, cingulum pro podere seu talari este , tunicam pro epb0d, amictum pro rationali pa lium pro cydari, mitram. Ad septimum dicendum, quod quamvis non habeat alterius generis potestatem, tamen eamdem habet ampliorem; et ideo ad hanc persectionem designandam, ipsi paulum datur, quo undique circumdatur. Ad octavum dicendum, quod Romanus Pontifex non utitur baculo, quia Petrus misi ipsum ad suscitandum quemdam discipulum suum, qui postea laetus est episcopus Treverensis: et ideo in dioecesi Treverens Papa baculum portat et non in aliis locis vel etiam in signum, quod non habet coarctatam potestatem, quod curvatio baculi significat.