장음표시 사용
861쪽
Utrum ordines debeant distingui per sacros et non saeros.
Ad terilam sic proceditur. Videtur quod ordines non e
Mant distingui per sacros et nori me ε omnes enim ordines sacramenta quaedam uni sed omnia sacramenta sunt sacra. Ergo omnes ordines sunt sacri.
2. Praeterea seenndum ordines Ecclesiae non deputatur aliquis nisi ad divina omela Sed omnia talia sunt sacra. Ergo et omnes ordines sunt gaeri. Sed conira est, qud ordines sacri impediunt matri a nium eontrahendum, et dirimunt contractum. Sed quatuor i aeriores ordines non impediunt contrahendum, ne dirimant contractum. Ergo non sunt sacri ordines. CONGLusIo. - namvis omnes secunctim se ordines sacristat, reei tamen ratione materiae circa quam versantur quuin merdotis, diaconatu, et subdiaconatu consecrata est, et non in aliis per sacros et non sacros distinguuntur. Respondeo dieendum, quod ordo dicitur sacer dupliciter: um modo secundum se, et sic quilibet ordo est sacer olimia sacramentum quoddam Alio modo ratione materiae cirea quam habet aliquem actum, et sic ordo sarer dicitur, qui ha in aliquem actum circa rem aliquam consecratam et sic sant iunium ires ordines sacri, scilioe sacerdotium et diae natus, qui habent actum ire corpus Christi, et sanguinem consecratum, et subdiaconatus; qui habet actum ire vasa conmurata, et ideo eis etiam eontinentia indicitur, ut sancti et mndi sint qui sancta tractant.
Et per Me patet solutio ad objecta.
Utrum actus ordinum convenienter in ιittera assignentur.
Ad quarnum me menditur. Videtur quod aetus ordinum i e veta Eter in littera IV. Bent.), assignentur. Quia per a
862쪽
solutumem praeparatur aliquis ad corpus aristi Sed praeparata suscipientium meramentum perlinet ad labriores ordines. Ergo inconvenienter absolutio h pereatis Massii: inter actus sacerdotis. s. Praeterea, homo per bapsismum est immediath Deo eo figuratus, baraeterem eoufigurantem suscipiens. Sed orare ei inerre oblationes sunt actus immediate ad Deum ordinat Erit quilibet baptimius potest hos actus sacere, et non in sa--
a. interea, diversorum ordinum diversi sunt aetas. Se oblationes in altari ponere, et epistolam legere, ad subdi, eonum pertinet crucem etiam serunt subdimoni coram Papa. Ergo hi non debent poni aetus diames... Praeterea, eadem veritas e linetur in veteri et Eme Testamenis. Sed legere vetus Testamentum est lectorau. Ergo eadem ratione et legere novum, et non diam rem. 5. Praeterea, apostoli nihil aliud praedicaverunt qui Mameelium Christi, ut pate Rom. I. Sed doctrina apostoloreueommittitur subdiamnis enuntianda. Ergo et doctrina Exaagelli.
6. Praeterea, secundum Dionnium lib. De Hier. Re ., eap. V , a quod est superioris ordinis, non debet interim eonvenire. Sed ministrare eum urceia est acta subdiaedinorum. Ergo non debet acolriis altribui. . neterea, actus spirituales debent orporalibus αε- minere. Sed Molytus non habet nisi actum eorporalem DF exorcista non habet actum spiritualem pellendi daemones, elim sit inserior. 8. Praeterea, quae magis conveniunt, juxta se pomada sunt. Sed legere vetus Testamentam maximh debet eoavea
eum lectione novi Testamenti, quae eompetit superioribus mi nistris. Ergo legere vetus Testamentum non debet poni ae lectoris, sed magis codii, et priecipv cti lumen eoπο-rale quod eolrti deserunt, signissice lumen spiritualis do
s. Praeterea, in quolibet aetu ordinis spretatis debet esse aliqua vis spiritualis quam habeant ordinali prae aliis sed is apertione et elautione ostiorum non habent aliam poterit
863쪽
ostiarii qukm alii homines. Ergo hoc non debet poni Mirari
CONCLUSIO. - Conveniens singulis ordinibus assignatus est actus, ille nimirum per quem proxim ad Meharistiae sacramentum ordinatur si qui ordinem suscipii. Respondeo dicendum , quod eum conseeratio, quae fit in ordinis sacramento, ordinetur ad sacramentum Eucharistiae. ut dictum est art. ), ille est principalis actus uniuseriusque ordinis, secundum quem magis proxim ordinatur ada charistiae sacramenium, et secundum hoc etiam unus ordo est alio eminentior, secundum quod unus acius magis de proximo ad praedicium sacramentum ordinatur. Sed quia ad Eucharistiae sacramentum quasi dignissimum mulis ordinantur, ideo non est inconveniens ui praeter principalem cium etiam multos actus unus ordo habeat, et iant plures quanto est emine lior : quia virtus quanto est superior, iani ad plura se extendit. Ad primum ergo disendum, quod duplex est praeparatio suscipientium sacramentum quaedam remota, et haec per m nistros efficitur quaedam proxima, qua statim efficiuntur idonei ad sacramentorum susceptionem; et haec pertinet ad
sacerdotes, quia etiam in naturalibus ab eodem agente fit, teria in ultima dispositione ad formam, et recipit formam. Et quia in proxima dispositione ad Eucharistiam sit aliquis per hoc quod a peccatis purgatur, ideo omnium sacramentorum quae sunt instituta principaliter ad purgationem peccatorum, est minister proprius sacerdos, scilicet baptismi, paenitentiae
Ad secundum dicendum, quod actus aliqui immediai ad
Deum ordinantur dupliciter : uno modo ex parte unius personae tantum, sicut sacere rationes singulares, et vovere, et
hujusmodi et talis eius competit cuilibet baptizato alio modo ex pario totius Ecclesiae, et sic solus sacerdos habet actus immediat ad Deum ordinatos, quia ipse solus potest gerere personam totius Ecclesiae, qui consecrat Eucharistiam, quae
est saeramentum universalis Ecclesiae.
Ad tertium direndum, quod oblationes a populo oblatae, per sacerdotem offeruntur; et ideo duplex ministerium circa --
864쪽
ne est neceminum suum, ex rute ν-li et Me si subdiaeoni qui aeripit oblationes h populo, et arari impolis, - asseri diam . Aliud ex parte merestotis; et hue clamateat, qui oblationes unistrat ipsi meerdotici et in hoc est actus principalis utriusque ordinis, et propter hoe sed di emi est superior. Legere autem Epistolam non est Eaestu, nisi meandam quod actus inferiorum ordi m nuperiem saltribuuntur et similiter etiam erum serre, et ho me duae eonsuetudinem aliquarum Melesiarum, quia in ararius seeadidariis non est inconveniens diversas eo uetudines me. Ad quartum dicendum, nb doctrina est resista praeparatio ad sacramentum suscipiendum : et ideo Primuntiata doctrinae ministris committitur. Sed doctrina veteris Test menti adeste est magis remota quam doctrina rem , tria muinstruit de hoe sacramento nisi in figuris et et ideo noum Testamentum superioribus ministris renuntiandum eo nuttitur vetus autem inserioribus Metrina etiam novi Testamenti persectior est, quam Donianus per seipsum tradidit, dii ipsius manifestatio per apostolos Det ideo Evangeliana diamnis, Epistola subdiaeonis committuntur. Et per hoc patet solatio ad quintum. Ad sextum disendum, quod colyti habent actum super
urneolum tantum, non supra ea quae in urceolo continentanae subdiaconus habet actum super eontentis in urceolo , qui uiuur aqua et vino ad ponendum in alice, et aquam iterum maestus sacerdotis praebet. Et diaconus, sicut et subdiarenus, solum habet actum super ealicem, non super eontenta sed sacerdos super eontentat et ideo sicut subrue mus in is ordinatione aecipit calicem vacuum, sacerdos plenum, ita is,lsus urceolum vacuum, sed subdiaconus plenum e et si est quaedam connexio in ordinibus.
Ad septimum dicendum, Obd corporales actus aeolrti madida proximo ordinantur ad actum sacrorum ordinum, quis exercistae actus, quamvis sit aliquo modo spiritualis, vaaosyli habent ministerium super vasa in quibus materia incramenti continetur, quantiim ad vinum, quod vase eontineis indiget propter sul humiditatem Det ideo inter omnes minores ordines ordo modiorum superior est.
865쪽
Ad octavum dicendum, quod actus aeolsorum se habet aropinquius ad acius principales superiorum ministrorum, tulim actus aliorum minorum ordinum, ut per se patet, e s,niliter etiam quantum ad actus secundarios, quibus populum yer doctrinam disponunt; quia acolytus doctrinam novi Te amenti visibiliter sigura lumen portans , sed lector recitando iguras alias ideo acolytus est superior. Similiter etiam exo rista; qui sient se habe actus lectoris ad actum seruntarium liaconi et subdiaconi, ita se habet acius exorcistae ad secum larium acium sacerdotis, scilicet, ligare et absolvere, per quem
otaliter homo h servitute diaboli liberatur. Et in hoc patet,rdinatissimus ordinis progressus, quia sacerdoti, quantum ad ictum ejus principalem, scilicet consecrare corpus Christi, :ooperantur tantii tres superiores ordines; sed quantum ad ictum ejus secundarium, qui est absolvere e ligare , coopeantur superiores et inseriores.
Ad nonum dicendum, qud quidam dicunt quod in sus-:eptioue ordinis, ostiario datur quaedam vis divina, ut arcere,ossit alios ab introitu templi, sicut et tu Christo sui quando uecit vendentes de templo; sed hoc magis pertiue ad gratiari ratis datam quam ad gratiam sacramenιi. Et ideo dicendum , quod suscipi potestatem, ut ex officio io agere possit, quamvis etiam ab aliis fieri possit, sed nonix officiora et ita est in omnibus actibus tuorum ordinum iube possint per alios licit fieri, quamvis illi ad hoc non ha-,oant aliquod officium, sicut etiam in domo n0n consecrata po-ost dici missa, quamvis consecratio Ecclesiae ad hoc ordinetur, i in ea missa dicatur.
Ad quintum sic proceditur. Videtur quod sacerdoti characterion imprimatur in ipsa calicis porrectione. Quia onsecratio:acerdotis fit cum quadam uncuoue, sicut et confirmatio sed confirmatione in ipsa unctione impriinitur character. Ergo,itam in sacerdotio, et non in calicis portecti0ue. 24st
866쪽
s. praeterea, Dominus dedi discipulis sacerdotalem pote, lateae nandi dixi Accipite Spiritum sanctum, quorum remiseritis peeeata, etc. s Dam. XX. Sed Spiritus sanctustatis per manus impositionem. Ergo et in ipsa manus impγsillone imprimitur character ordinis. h. Praeterea, sicut eonsecrantur ministri, ita et vestes m, nistrornm. Sed vestes sola henedictis consecrat. Ergo et in ipsa henedictione episcopi consecratio sacerdotis efficitur. . Praeterea, sicut sacerdoti datur calix, ita et vestis saee dotalis N ergo in datione calicis imprimitur character, eadem ratione ei in datione casulae et sic sacerdos haheret nes araraeteres, quod falsum est. 5. Praeterea, ordo diaconi consormior est ordini meerdotis, quam ordo subdiaconi. Sed si character imprimeretur memdoli in ipsa calicis porrectione, subdiaconus esset malamior sacerdoli D, diaconus, quia subdiaconus harae erem dimit in ipsa calicis porrectione, non autem diaconus ErFeharacter sacerdotalis non imprimitur in ipsa calicis porreenone. 6. Praeterea, aeolsorum ordo magis appropinquat ad actum sacerdotis per hoc Fbd habet actum super remit , vis per hoc quid habet aetam super candelabrum. Sed magis imprimila character in colitis quando accipiunt candelabriun, Min quando accipiunt urceolum, quia nomis acolyti cerei portationem signistrat. Ergo in sacerdote non imprimaacharacter quando calicem accipit. Sed contra Principalis actus ordinis sacerdotis est e merare eorpus Christi. Sed ad hoc datur illi potestas in ea sporrectione. Ergo tunc imprimitur character. CONcLusio. - Ciu principalis actus sacerdotia sit mr Set sanguinem Christi consecrare, reein in ipsa ealicia dati sub eri verborum sorma imprimitur sacerdotalis character. Respondeo dicendum, quod sicut dictum est, art. 43 Hasedri est formam aliquam inducere, et materiam ea prori oraeparare ad formam. Unde episcopus in eo latio G diei praeparat enim sirdinandos ad omnis nem, et or nis potestatem tradit. Praeparat et Fatruendo eos de proprio aeneis, et aliquid eire eos o tando.
867쪽
ut idonei sint ad potestatem accipiendam uuae quidem prinparatio tu tribus consistit, scilicet benedictione, ausis imparisitione et unctiona. Per benedictionem divinis obsequit Qq eipantur; o ideo benedietis omnibus datur. Sed per insimpositionem datur plenitudo gratiae, per quam ad magaδofficia in idonei et ideo solis diaconis ei sacerdotibus stimanus impositio, quia eis ompetit dispensatio sacramentorum, quamvis uni sicut principali, et alteri sicut Maistro. Bod unctione d aliquod sacramentum tractandum conseormetur; et ideo unctio solis sacerdotibus fit, qui propriis manibus corpus Christi tangunt, sicut etiam calix inungitur, qui co tine s/nguinem, et patena, quae continet corpus. Sed potestatis collatio ut per hoc quod datur eis aliquid quod ad prostprium aetum pertinet. Et quia principalis actus sacerdotis in consecrare sorpus et sanguinem Christi, ideo in ipsa auom Iicis sub sorma verborum determinata, character sacerdovialis imprimitur. Ad primum ergo direndum, quod in confirmatione non datur officium operandi super aliquam materiam exteriorem; et ideo character ibi non imprimitur in aliqua exhibitione alicujus rei, sed in sola mansis impositione et unctione. Sed in ordine s eerdotali aliter est; et ideo non est simile. Ad Meuadum dicendum, quod Dominus diseipulis dedit sacerdotalem potestatem, quanti, ad principalem actum, ante passionem in caena, quando dixit: a Accipite et manducate; nunde su unxit is Hoc sacite in meam commemorationem. Sed post resurrectionem dedit eis potestatem sacerdotalem, quanium ad actum secundarium, qui es ligare ei solvere. Ad tertium dicendum, quod in vestibus non requiritur alia consecratio, nisi qubd divino cultui mancipentur. Et ideo sus-ncit eis pro consecratione benedictio; sed aliter est de ordia natis, ut ex diciis patet. Ad quarium dicendum, quot vestis sacerdotalis non significat potestatem sacerdoti aiam, sed idoneitatem quae in eo requiritur ad actum potestatis exequendum. Et ideo nec sacerdoti, nec alicui alii, imprimitur ebaracie in alicidus vestis
Ad quinium dicendum, quod potestas diaconi os me '
868쪽
potestatem subdiaconi et sacerdotis sacerdos enim directhhabet potestatem super corpus Christi, subdiaconus autem super vasa iantum; sed diaconus super eo us Christi in vase eontentum, unde ejus non est tangere corpus Christi, sed portare corpus in patena, et dispensare sanguinem eum Flice et ideo ejus potestas ad actum principalem non potuit exprimi, nec per dationem vasis tantum, nec per dationem materiae. Sed exprimitur potestas ejus ad actum secundarium, in hoc quod datur ei liber Evangeliorum, et in hac potestate intelligitur alia et ideo in ipsa libri datione imprimitur character. Ad sextum dieendum, quod principalior actus coli est quo ministrat in urceolo, quam quo ministrat in candelabro, quamvis denominetur ab actu secundario, propter hoc quod est magis notus et magis proprius ei. Et ideo in datione uredissiimprimitur acolyto character, virtute verborum ab episcopo prolatorum.
De eonferentibus hoe aeransentum, in duos, ta lasdiuisa. Deinde considerandum est de conserentibus hoc saeram
ire quod quaeruntur duo strum solus episcopus potat hoc sacramentum conferre. 2' Utram haereticus, vel quiet que alius ab Ecelesia praecisus, possit hoc sacramentum conferre.
DIrtim tantum episcopus ordinis sacramentum conferat.
Ad primum si proceditur. Videtur qud non tantum , seopus ordinis saeramentum conserat. Quia antis impositio ad consecrationem aliquid sacit. Sed sacerdotibus qui odi,
869쪽
m c FB-Tillus Eoo Acamamua et 7nantur, via solus episcopus manus imponit, sed etiam face dotes adstaples. Ergo nou sesus episcopus couser ordinis sucramentum.
2. Praeterea, tune unicuique datur potestas ordinis, quando id ei exhibetur quod ad actuae sui ordinis pertinet. Sed subdiaconis datur urceolus cum aqua, manuli e manutergis ab archidiacono similiter acolytis eandelabrum cum cereo, turceolus vacuus. Ergo nou solus episcopus confert ordinis Moramentum.
3. Praeterea, illa quae sunt ordinis nou possunt alicui coha- mitti qui non habet ordinem. Sed conserre ordines mino scommittitur aliquibus qui non sunt episcopi, sicut presbneris cardinalibus. Ergo conserre ordines on est episcopalis o clinis. 4. Praeterea, cuicumque committitur principale committitur et accessorium. Sed ordinis sacramentum ordinatur ad eucharistiam, sicut accessorium ad principale. Cum ergo sacerdos consecret eucharistiam, ipse etiam poterit ordines conserre. 5. Praeterea, plus distat sacerdos a diacono, quim episcopus ab episcopo. Sed episcopus potest consecrare episcopum moe sacerdos potest promovere diaconum.
Sed eontra mobiliori inodo applicantur ad divinum cultumniinistri per ordines, quam vasa sacra. Sed consecrati vasortim pertinet ad solum episcopum. Ergo multo sortius consecratio ministrorum. Praeterea, sacramentum ordinis est excellentius qui cor μsmationis. Sed solus episcopus confirmat. Ergo multo magis solus eoaseri ordinis sacramentum. Praeterea, virgines per benedictionem non constituuntur
in aliquo gradu spiritualis potestatis, sicut ordinati constituuntur. Sed virgines benedicere est solius episcopi dist. 68, eap. Quamvis). Ergo multo magis solus ipse potest aliquos
i CONCLUSIO.-- cum episeopus propter excellentiorem quam habet 0iestatem, solus confirmet, virgines consecret, et in divinis idisteriis aliquos collocet, ad eum eliam solum pertinet sacros ordines conferre.
Responde dicendum, quod potestas episcopalis babet sa
870쪽
ad potestatem ordinum inferiorum, sicut politie quae ea lectat bonum commune, ad inseriores aries et virtutes pineonjectant aliquod bonum speciale, ut ex dictis patet. Politie autem, ut dieitur in I. Ethici, legem ponit inferioritiis, sellieet Usquam debeat exercere, et quantum, et qualiteri et ideo ad episcopum pertinet in omnibus divinis ministeriis alios collocare unde ipse solus confirmat, quia confirmati in quodam officio confitendi fidem constituuntur. Ideo ipse etiam solus virgines benedicit, quae figuram gerunt Ecclesiae Christo desponsatae, cujus cura ipsi principaliter committitur Ipse etiam in ministeriis ordinum ordinandos consecrat, et vasa quibus uti debent, eis determinat sua consecratione sient etiam olficia saecularia in civitatibus distribuuntur ab illo qui habet excellentiorem potestatem, sicut Drege. Ad primum ergo dicendum, quod in impositione mammino daturetharacter sacerdotalis ordinis, ut ex dictis patet, sed gratia, secundum quam ad exequendum ordinem sint idoneLEi quia indigent amplissima gratia, ideo sacerdotes manas eum episcopo imponunt eis qui in sacerdotes promoventur; sed diaeonis, solus episcopus. Ad secundum dicendum, Obd quia archidiaconus est quasi prinoeps ministerii, ideo omnia quae ad ministerium pertineat, ipse tradit, sicut cereum, quo acolyius diacono servat, ante eum ad Evangelium ipsum portando, et urceolum, quo ferri: subdiacono et similiter dat subdiacono ea quibus superiori ordinibus servit. Sed tamen in illis non consistit meipalis acius subdiaconi, sed in hoc quod cooperatur circa materian sacramenti; et ideo characterem accipit in hoc quod datur ei tali ab episcopo. Sed aeolrius accipit characterem ex istis episcopi, in hoc quod accipit praedicta ab archidiacono, et magis in accepitone urceoli quhm candelabri. Unde non Fquitur quod archidiaconus ordinem conserat. Ad tertium dicendum, quod Papa, qui babet plenitudineo potestatis pontificalis potest committere non episcopo ea quae ad episcopalem dignitatem pertinent, dummodo illa non haheant immediatam relationem ad verum corpus Christi; et ideo
ex ejus commissione aliquis sacerdos simplex potest conferre minores ordines et confirmare, non autem aliquis Ma γ