Praelectiones de Sacra Ordinatione

211쪽

DE SUBJECTO ORDI ΝΛTIONIS 19 ad secundani opinionem amplectendam; sed , quidquid est, devenien ad Solutionem practicam rem decidi juxta cit cap. Si quis, 1 DE PRESBYTER NON BAPTIZATO ex concilio Compendiensi Τ) quod expreSSe allegat Quia vero, sic pergit Innocentius, in concilio apud Compendium legitur constitutum, quod si qui in

presbyterum ordinatus deprelaenderit se non SSe baptigatum baptigetur et iterum ordinetur nos, circa latorem Pra)Sentium, in hoc ut ita hili casu, quod lusius S SequenteS, mand ImUS, quatenu ip Sum per Singulo ordine usque ad sacerdotium pro moVere ProcureS, et permittas eum in Sacerdotio ministrare,

quia noli intelligitur iteratum quod nihiyitur esse factum.

4 S. Thomas, Suppl. pari. III q. XXXV, Pt 3, in re et expresse docuit baptismum esse jantiam Sacramentorum, ita ut nullum saCramentum, et proinde ne ordinatio recipi possit a non baptigato quem Secuti sunt communiter theologi et cano-nista 3.

77. - Qui non sunt aptizati jure divino sunt

incapace Sacrae ordinationi S. J Demonstratiar propositio traditione Ecclesiae. - 11 re, qui unice Pendet a Voluntate Cli risii, sensus et fraditio Ecclosia utique est polissimum Veritali Ar erumentum.

Porro a. Ante S Uculum XIII. Si qui S:iCerdo ante ordinalionem non fuisset rite baptigatus, non attondoliatur hujusmodi ordinatio, sed jubebatur omnino rebaptigari ot reordinari. Quod constat Ox cit. Concilio ieiuno et alii docu- monti Supra allegati R. - ano, ut alio reddatur hujus solutionis, sullicit, in rigol' juris, ut ordinatio, sino Pn vio

212쪽

19 I l LEGI BL SΛCR E Oll Di ΝΛΤl OMNbaptismo Ocopia. alii leti sitiri' i ii dia his . luia j iiX in Priit oipia hei, lovica in hilato Piod in lixit ni Pirin nor ntiri ili. pra serti in orditiis. Par tutior si Migelida, uti Ovornratiocinalus Os InnocontiUS VOPuni. ni Innocentiunt,nus Minni nurillio acta est nee tibiae ordinationis, nec horuni Princi litorum theolo icorum. Ergo rectius et simpli-oius sexplicantur Prn sal sa Cin per OPSUISionem, omni utra animis insitam de nuditate ordinationis Sino prio viobaptismo reCOPl U. L. Post Innocentium, diserte et in mentione Controversi P SSerilia noStra Propo Silio I S. Thoma, quem alii doctore communiter secuti sunt. Imo Bonis ac ius VIII. cap. Per catechismum, , DE COGNATIONE SPIRITU AI I, in VI. 0xpresso declarat licet non directe definiat, osse baptismum i Sacramentorum sim lamentia D et anuam reliquo in D.

c. Eugonius IV, uda Exultate Deo, X kal. doc. 439.

quam didit in publica sessione Cone Florentini, Sacro Mi Vol ante concilio, Pro unione Armenorum, declaravit i Primum omnium Sacramentorum locum tenet Sanctum

baptisma, quod vitae spiritualis janua est ' per ipsum enim me natara ChriSli, ac do corpor ossicimur Ecclesiim . , Si baptismus est anua itae spiritualis est etiam anua aliorum sacramentoriam Cum enim Per omnia Sacramenta,

tanquam per totidem canales, animae insundatur vita spiritualis, si baptismus non Sit anu Sacramentorum, nec serit simplicitur anua vito spiritualis. i. Tandem nemo non videt, quam recta rationi et sapiunt ordinationi Ecclesi o consentanea sit lime voluntas Christi, quam latuimus. Minister, in aliqua SOCietate profecto esse debet de corporeo tis societatis, ut nempe possit ab omnibus agnosci, et discerni a non-miniStriS, Seu

Mansi, Concilia, t. XXXI, Col. 10bb.

213쪽

in prίDtata bulla Exultate Deo Per ipsum baptisma de

corpore efficimiar Ecclesiam is quod adeo verum est ut postea declaraverit concilium Tridentinum, cap. 2 SeSS. XII DE P EMTENTIA, eum qui non recepi l apti Sina foris esse, nec in eum Ecclesiam ulla potiri judiciaria potestate i Cum Ecclesia, inquit, in neminem judicium Xerceat, qui non prius in ipsam per aptismi januan fuerit in Ires-SUS a Cum ergo per Sacram ordinationem homo iut Ecclesia minister, delae prius recipere baptismum. Hinc pro certa teneri debet, ut Videtur no Sirn PΓΟ- positio. 2 ' Solvuntur di sit cultates supra relata e CAP. Veni HS l. Licet per ficiem sacramenti juncta charitate. liquis stat aliquo modo membrum Christi, attamen non nisi inchoative et in ordine necessario et via ad ulteriorem O inli miorem unionem unde non est simpliciter de corpore Ecclesiae, - 2. Qui non est 3aptigatus, recipere nequit matrimonium, quIlenu sacramentum novae estis major Stilillicultas quoad eucharistiam; I. Sacramentum OrdiniSinstitutum sui a Christo pridie quam palero tur balati SinuSprobabilius antea celerum parvi resert In commodo

quidem graVia, ut notant adversarii, Sequuntur OX OStra Propositione Si quis enim non rite baptiZali1A. ConSQCPetur in PiScopum, omnes ordinationeS, qua iPS Purri et, null O erunt. . . HίDC omnia committenda sunt provi bulliri Dei, ne tamen o Aque progrediendum est, ut dic: Amus Cum D. Thoma, loc. it., nil Sed tamen pio credi PO te St, quod, quantum ad ultimo est Oetu RICI Amonio Purii.

214쪽

TS Infantes jure divino capace Sunt Sacrae ordinationi S.

t ' Mi Oc ir illii sitio is P contra quosdam theologo qui Phaltili in I mi ' non Sse capaces, jure fit ino, Sacrae I dl- nationis e proinde ordinationem, ipsis sorte collatam esse

in x: ilidam. Ila Durandus, ournely II aberi , praecipue propitu duo Ad susceptionem cujuslibet sacramenti requiritur aliqua intentio, vel propria Suscipientis, Si Sit ad ullus vel saltem aliena et interpretativa, Si Sit parvulus Si C, in l)aptismo parvulis collato, delicient intentione suscipientis adest intentio parentum vel Icclesiae qui reclissime interpretantur et pra)sumunt intentionem pur

Vulorum. Cum agatur de Sacramento omnino neceSSario

ad Salutem, et quod ipsi parvuli non OSSunt non Velle. Atqui quoad sacramentum ordini l)arvuli Conserendum, non habetur intentio propria parvulorum, ut patet nec otiam ha botur intentio interpretativa Ecclesia vel parentum non Icele Si D, Nure contra prohibet tales ordinationes non urentum, quia agitur de Sacramento libero, imo one-roSO, quod filii nullo modo lenentur recipere ergo nulla intentio, et proinde nullum Sacramentum; - 2. I pSamet institutio et natura ordinis obstare videtur, ne Conseratur Parvulis; potestas enim non datur nisi propter Sum, et ideo semina non possunt ordinari, quia non poSSunt uti ordinibus similiter et de parvuliS. 20 Demonstratiar propo Sitio A. Cap. Tum litterae, , DE CLERICO PER SALTUM PROMOΤO

215쪽

DE SUBJECTO ORDINATIONIS 201 Innocenti III i. Qui lani receperat ordines minore et Sub diaconatum ante annos discretionis postea autem, OmiSSO diaconatu recepit presbyteratum. Porro Innocentiu S, ac de re Con SullUS, respondit clericum illum recipere debere diaconatum, et ministrare posse in ordine preSbylerali, tu in actum fuerit do lorandis ordinibus minoribus et Subdi η conatu Ergo Innocentius existimavit hos ordines suisSeValide recepto S. - Me non luto hanc locutionem ante annos discretionis non significare necessario ante Stim rationis attamen cum Innocentius non curaverit inquiri utrum ordines recepti suerint ante vel post usum rationiS, Signum St pSum existimavisse hos ordines valide recepto StaiSSe, Sive ante Sive post usum rationis recepti suerint. Ceterum, ut patebit ex dicendis infra, ubi do aetate ordinandorum n. 83 , ordo lectoratus aliquando conserebatur etiam ante Septennium. B. Benedictus XIV tradit apud Cophtos inveteratam inVδ-lutSSe Consuetudinem conserendi instantulis, et etiam immediate poSt baptismum. Dinos ordines usqtie ad diaconat timinclusive quod demonstrat variis omni X ceptione ἹjOribus testimoniis' Porro doctissimus ponti se nullo modo

revocat in dubium valorum harum ordinationum, Sed Pro lato u Concordi theologorum et canonis tarum SulIPAgi D ,hu validas supponit, set varia decernit ii Ca sum Ordinum Si Collatorum, et onus en libatu hi annexum. - Uod

pariter fecit idem ,ontifex in opis lolii Anno D Victile, 19 junii 750 item do dubiis ad Ecclesiam litoriam ertinent thias, ubi pariter et omnino supponit Pn 'sataS

216쪽

usus Osi 'A. Onape in Concilio Monti Libani, Suppi QSsus suit. C. natio te sumenda est ex ipsa οῦ tiara sacra Dienti Vulnis. Sunt nempe sacramenta mi requir ut essentialiter actum Suscipientis. V. '. matrimoni HIN. I u naulo PineSi PS muluia Sponsorum Consen Sus 'Enitentia. CUJUS IUASi-m Aleria complectitur actus poenitentis unde horum Sacramentorum instantes sunt incapaces . Sunt ero alia Sac ramen in quit lotam Suam vim hauriant ex actibus ipsius ministri et proinde nudum actum recipienti requirunt, V. V. Lai tiSmias, confirmatio, eiacharistia, quorum Proinde etiam insanies sunt capaces Porro hi Sacramenti H enseri debet etiam ordo, qui totam suam vim haurit X in fluxu ministri manus imponentis Ormam pie proserenti S. Et tu, pauciSSimis exceptis, concors theologorum' et δε- noni Alarum sententia, ut dicebat Benedictus XIV. Nec, si sorsan domasi Thomam', excipiunt epi Scopatum. UjUS

re Ora eadem ratio est ac preSbyteratu ceterorumque ordinum.

3 oli untiar difficultates adversariorum. - Quoad Prio rem illi cultatem supra relatam, intentio illa aliena oliri terpretativa est merum sigmentum Durandi, nec aliquid operatur directo aut in directe in Sacramentis, et Si abSit, non nocet; sic in baptismo parvuli, filii insidolium lioot

Loc cit. Sed ad episcopatum, hi etiam in corpus mysticum icci' Pitur potestas, requiritui actu SuSCipienti Curum animarum PnSto Palem, et ideo est etiam de necessitate consecrationis episcopalis, quod Sum rationis habeat. Thomas exponitu a Billuari De Ordine, isS. III, art. Trajecti ad Mosam, I 0 t. ix, P. 1 8 SeCundum Commianem

sententium.

217쪽

hibo baptis ni collationem in hoc casu , baptis iam omnino validus est: or : i, dici sequit ad Oceptionem alicujus sacramenti requiri liquam in lentionem Vel propriam Volationam, et proinde cadit illi cultas: - . Quoad alterani dissicultatem, dicendum est potestatem dari propter Sili ave prίDSentem, Vel Sallem futuriam, quando nempe OSSibilis orit se inde nasci essentiale discrimen intor seminas et parvulos hi enim aliquando Xercere poterunt pol e Sin

N. D. - uod dicitur do insantibus dici otiam et ut .

et propter eaSdem ratione S, de perpetuo amentiLUS, nec refert quod usu potestatis semper his erit impossibilis. nam hoc Si omnino per accidens quod autem Si Praccidens, te non re Spicit. 2. De Suhiecto, uiloni liciturn Pili ianitorio m. V. D. Ut licita sit ordinatio plura requiruntur e parte su Mecti ocatio, aetas lecyltima, proibitas moriam, ScientiM.

immunitas ab irro Iularitatibus do his irregulinulatibus

218쪽

Providentia una naturalis, qui pra est ordini naturali. dirigil quo creaturas in seriores nil linoni naturalem, lieri Supernat Uralis. un priDe Si ordini supernaturali, dirigitque creatura rationale ad linent supernaturalem Patet nul Oni Vocationem e SSe Ctum iri u providentire Supernaturali S.

3. Quo Deus aliquem destinat ad Statum clericalem. En actias ipse vocationis, nempe destinatio alicujus in individuo ad hunc statum et idcirco ejus lectio pro mille alii S. 4. Ad statiam clericalem. Tres sunt status in vita Christiana latus clericalis, talus religiosus, Statu matrimonialis, quibus non immerito additur quartu S, nempe Statu C Ulibatus quem quis amplectatur in SiDculo propter Deum, vi volt simplicis, aut saltem propositi mature deliberati. Quia sero hi status habent sua ossicia gravia et dissicultates non mediocres, requiritur pro singuli vocatis specialis, nisi quod vocatio ad statum matrimonialem minii Sit Vocatio positiva, quam defectus aliarum OcatiO

ribus aut officiis, quibus addicuntur homineS, non requiritur Uocis vocalio, sed a dereliquit Deus libertati hominum. Salvis regulis justitiam, prudentilo et charitatis: φ.

quaeque Suum Virum

Pro his muneribus aut ossiciis non requiri sub gravi Vocatio iem, Patet,

219쪽

quam Diodo demonstra binihi QSSO OCOSSAI i. in . si Illo media praeparat . . . Hic Si generali est octu Avocalioni eo enim ipso quod Dous Vocat aliquem ad statum clericaleni debet illi pra pararo media requisita ut possit attingere hunc lino in hoc enim clamat ipsa alio si enim humanus uriise X. quando destinat aliquod lignum.

aut ferrum, ut nurum ut Sit men An Vel etiam vollio robigium et , dat huic ligno, Vel ferro, et in omninrequi Silii, ut Sit men Sa telum quanto magis Deus induitu do con sancti doctores sic D. Thomas nil Quascum quo ait Sa aliqui laus olfectibus prio secit, odit illis Di iti tem ad illos ejectus producendos , is ei alibi Illos quo Deus ad aliquid eligit itti praeparat et disponit ut ad id

quod elissuntur in Meniantiar idonei . n nriter . ornar dinus Senensis omnium in Iularium gratiarum, plicui rationabili creatura communicatarum, renerali regulae St. quod, quandocumque divina gratia eligit ali suom ad aliquam ζratiam Singularem Seu ad aliquem sublimem Alatum, Omnia charismata donet, quo illi orsona sic elo cim et stis officio necessaria sunt atque illam copiose decorant Unde Deu electum Suum Pn para ad Stalum clericalem uoad cor tis . Ut dolo hab alro qui silas ut de contor sun possit muneribu suis Quoad intellectum ut si potens acquirendi compotentem silentiam Quo ad Doliantatem ut olens Sit c 'ii-rondi ii tu los solida nil sacordolium aequisit i.

quidem P.PCese tu in mi statu Cleri Cali, Pro Statu religioso, o Pro iiqitin tu pio et stabili, non vero no varii illi ossiciis, i O quihus proinden inplectericli Rusticit ut ei ventur ra)C Pia justitiae, Pudentia et charitatis.

220쪽

80. - Vocationi nece S Sita ut qui amplectatur Statum clericalem. - Certiam omnino est requiri divinati vocation Πι. Ut via is amplectatiar statum clerical m.

Cuni re tandem liquando pendea a voluntate Christi, institutoris sacerdotii propositio demonstranda est pra)cipuo Seriptura Sacra et documentis Patrum et ecclesiasticost traditionis Demonstratur ei propoSilio 1 3 Scriptura Sacra DiXit S. Paulus Hebr. V. PSq. u e quisquam Sumit Sibi honorem, Sed qui vocatur a Deo, tanquam Aaron. Sic et ChriStus, ole. D Hic agitur de honore Sacerdotii τη τιυ ηυ , de quo Solo hic loquitur apostolus cujus notionem Supra VerS 1 tradiderat, et pra)cipuos sine indigitavera porro de hoc honore dicit Apostolus, neniinem ibi eum Sumere oSSe, Sed tantum M vocatur a Deo et ut majorem vim habeat demonstratio, dat Paulus exemplum Aaronis qui revera fuit cum filiis suis, diruet et immediate vocatus a Deo et ita quidem ut Deus minatus suerit mortem extraneo, qui pra)SumpSiSSet

sumere ibi honorem Aaron autem et silios ejus constitue super cultum sacerdotii. Externus qui ad ministrandum neceSSerit, morietur Num. III. 0 . , Nec dicas non QSSe regulam Sine Xceptione, et proinde Verba apostolireStringi posse nam procul dubio. Si quis homo excipid beat a lege vocationis, est ChriStus Dominus porro nec ipsum exceptum fuisse a te ς Vocationi eXpreSSe tradit apostolus Sic et Christus non semetipSum clarificavit ut pontifex fieret, sed qui locutus est ad eum : Filius

me IS e tu . . . Tu e Salerdo in Olernum Secundum ordi-

Imo dicit Haberi loc cit. D. 399 Deum Prieparare ipsos suBditos, ut cor docile habeant ad obediendum electo pastori