장음표시 사용
51쪽
*MT V. 3. 8), elle arrive a a perfectio de a nature et devient capable a sono our, tant paria ite, 'en-gendrer. Comment ii aut comprendre et te se condite, Plotin, pou pre Veni toti te imagination materialiste, prend4oin f. Le est de Die dans a philosophie de Plotin h. II.
n. q. a genes du vo0ς et ch. V. n. 3 e passage de a uissancea Pacte.
cet te Connai SSance, par Cette con Science, a V Ce qui
52쪽
ACTION ET CONTEMPLATIONTO UT EST CONTEMPLATION
pulSSanc de contempler u ac compagnement de a contemplation om puissance, quan il ' a rien 'aut re contemple que e qui est ait ac compagnement, Our
qui te ut contempler, avant que 'esset sol produit, unobj et me ille ur. I tradui impuis Sance de contempler, et non e ansaiblissemen de a contemplation comme M. BergSon),c 'est e vj et qui est ei cause et se ma uva ises dispost 'tions Le contexte e pro uve 335 V0puirroi, orav
disai Aristote, te de si de voir, pense Plotii et iis ne volent que emu 'il ont ait : μηδε μετὰ τι πραχθεv.
53쪽
8OACTION E CONTEMPLATIONI a ripaei est don elle auSSi uia Oyen de Oir, et neombre de contemplation qu 'on e apporte a ce quia et dit plus haut et o verra combi en es principeson a souffri de cet te conceSSion car, Si on Opposaitator Troii lini et 7rpus iς, 'etait Sur e fondement quela Πpoeic 'est a contemplation, O voici u 'auxine me passages si ne aut a parier 'evolution), ondit que a pulat e St, en un Sen S, a la rigue Ur, On- templation. Que conclure Que Plotin 'est decide mentias Phom me de categorie et an Che S, et ui S, qu 'i y a contem plation et contemplation ), a contemplation proprement dite, et les aut re qui ne Son telles que par an ab te et participation Tout e qui n' est pas purion- et re, si degra de Sol t-il est contemplation de meme to uteaction, meme a plus repandue a 'exteri eur, car elletendis pro duire quelque cho Se don uia forme, don cum o et de contemplation.
cyest vers ceti fin qu 'iis regardent, me me es animauXsans aison, meme te vegetau et la terre qui te en-gendre, et ous y arrivent καθ' o Iovisio τε υTot ;iis, arrivent et contemplent de diverses manteres ἁλ-λα δελως, es uns en Verite, es aut re ne rece Vant
54쪽
Toutes choses procedent done Silencie u semen de 'Ame, parce tu 'elles 'ont e som ni de contemplation, ni 'actio exteri cure et visibi . . e ne vois a comment et te traduction, asse libre, peuis' accorde ave te prini pe genera que Outes choses destrent lacontemplation et oendent cie sui porte a voir ne qui valencaciat re i ἔξωθευ θεω pia et ipsiξυς Plotin ne dit-il pas ussi que la' nputii est σκiu εinpia Θ , et a comprendre que a nature, quandet e produit les hoses, 'a a recolar a cet te contemplatio de hac elage, actio brub ante et clependante u sen Sible.
cyest vers ceti hi qu' iis regardent, me me es animauXsans aison, meme te Vegetau et la terre qui te en-gendre, et ous y arrivent καθ' ὁσου io τε αυτους iis, arrivent et contemplent de diverses ante res λ-λα δελως, es uns en Verite, es aut re ne rece Vant
55쪽
cipe to ut es, elle on requ, Vec leur et re, ne Orien talion Vers e principe, orientation qui est e memetem p un appe a Se completer a Se parta ire a SyeleVer, oroyant oute plus ou molns ne nature contemplative par te ait u logos qui es constitue, 'est en
contemplant , qu 'elles 'ach hvent si hie que out esleur de marches vers Pache vement de leur et re sontis siris Vers a contemplation et a contemplatio est et ache-
Telle est a ue ideat iste que Plotin ette fur lemon de En to ut es hos es ii volt a forme o te logos
et a forme est ol et de contemplation θεωρημαὶ D:
uia principe 'action aussi, mais 'action est un effortVer Une Contemplation plus parsa ite Cheg es et restes plus imp uis sanis doni e logos obscurci Se contente dyune Combre de contemplation ,, activite sirpoeic)est encore u signe de a vocation Superie ure des ames, dans et te philosophie A me est parto ut en meme temps que la diversion, te tro inpe-faim doni elles S 'accommodent, me ouvant vole plus laut. III 8. I. 335' III 8 6 1. 339 I.
56쪽
on Ourra e ut- et re ire de ce travat une dou hie conclusion, une concernant identification de rotri yicet de εuipia. 'aut re, opposition de ε pia et de arpu-εis. Ce ne sont en ait que de ux specis, Pun 'orcire psychologique Paut re 'ord re metaphysique, d 'une meme altitude a Pegar de la et contemplation a Contemplation ei tant que telle, cu iva θε pia III. . a. cst activite pure et seconde. Influence par Platon, probablement plus en cor par es mille ux ulla o chre-tiens 'Alexandri et do Rome Plotin donne a cet te activit te no de rothcsic, et reserve, di mo in ordinat rement, elui de ripasti a ne actio inferieu requ'aVec ne rigue u intransigeant i juge indigne duvrai contemplati f. Socrate enset gnait u 'it suffit de hien penser ourbien iure; 'etait ousser a P extreme, dans ord repsychologique, a dependance de actio par appor ala speculation : a vertu 'est plus aut re hos que lasciencera biem savoir, ' est Vouloir, 'est bie agi r. Toujours la tendance de la et gnose s sera de placer te persection ne ment de hom me uniquement dans e de-Veloppement de se facultes speculatives qui absorberont oute a spontanei te Agir raiment, Vt Vre plei ne-
De la te me pris e Plotin veritable et gnostique mal re sola opposition a certa in gnoStique S pour Paction qu 'il appelle Πpαξυς car te sensibi qui S ' mele, par intervention de a mattere gene et reduit exorcice de intellige nce. De la Sa re Serve, Son abstention a Pegar des onctions civiles o politique sciri nete condam ne pas; mais L ne des conseille pas mon
57쪽
CONCLUSION cou plus exclusi Ves NpθEi y est impuissance de contempleris, ne imperfectio doni ii aut, utantque possibie, Se ueri r to ut a plus tolerable en des ames albies o che te eniant S. . . vi Squ'il ne euveni faire aut re hos e. Tandisque te age qui contem ple 'approche de Dieu, trava ille de main S, 'occuperdes assai res de pia pays, 'e St e siler Iasa in agitation et a la multiplicite u devenit . Plotin 'a pasPide qu'on ut Sse 'appi Ocher de Dieti par 'exerci cede vertus avssi vulga ireS.
I sera it in exact, ourtant, de reten d re que Plotin sacrifie actio a a connai SSance i ne te oppose paS, utSque, an Sa metaphySique, connat ire 'esten cor essentiellement agi les Stoiciens se soni rom- pes, en ' voyan qu 'une operation pure ment receptive et passive, telle in Scription de caracteres surun tablette. Non, connat ire 'eS agir, Si te que Paction, qui paraissa it res de 'abi me dans a tranquille et permanente identite de a contemplation, sesuruit dans 'activite essentielle a Pacte de connaitre. Activite productrice, declare-t-Οn, Car, ache Vant equi tali seu lement en uis sance, elle introduit eset res, uis e maintient dans Petat de perfection ude pleine maturite, condition necessa ire et ussisante de leur iecondite. - Aussi est-ce a a contemplationque e monde intelligibi do it a nais Sance, et te mon- de des ames, et a nature, et out univers. est paria contemplation que ous es et res imparia iis ni Pespoi de realiser te inement leurs uis sances 'et re et 'agir, par ne contemplation que Plotin juge possibi en cette vie, bien qu 'aucu terme de a langue huma in ne sol digne de exprimer, Sorte de contact, de commerce ineffabie, ou dans eva nouis semen detoutes le e differen ces, Pam ravi e re non e a Se distingue de Dieu. est a εviola par excellen ce et 'est aussi activite a plus elevee, a plus se conde doni
Absorbe la uissance 'agi dans 'acte de voi et propos er aci 'hom me ceti tres imple operation commele ut normal de se efforis, 'e St-ce pas u de a la condition de noti e nature, doni ne X perience quotidienne se charge oui tant de nou rappete les im- puis sances Plotin semble pario is philosopher non pou de homines, mais our de purS SpritS, completemen independant du monde sensibie. De ait entre te corps et 'am i admettait plutot ne presen ce mutuelle u 'une veritable union, ne presene a laquelleram avait a facilite, bien plus te de Voir, de se oustra ire ou deveni vos καθα9ος. Reve 'Une ascen Sion vers a pure lum iere intelligibie condition ne par lem e pris de a mattere et de out activite qui ient ala attere ... Dan te adre 'un SySte me moniste, a pense de Plotin ueste proinde ment dualiste.
t Sur 'et extases stolinienne cf. me Mest de Die dans laphilosophie de Plotin ch. VIς.