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templation e ce sens qu'il est Contemple. De memetous es logo qui soni vani tui, Pun 'une mani ere, Paut re 'une aut re, celui qui 'est a Nature mais
A me et elui qui est dans a Nature et Nature ). Ge.
presente u sens beaucou plus satis satSant.
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n' et re u 'une maniere 'exprime la causalite exemplaire, ne cause qui pro duit pendant qu'elle contemple, et non a uiae cause qui produit arcessu 'tale contemple te te demi urge latonicien ordonnant a mallere et Osant se melanges, o ei fixe fur es Idees donii ve ut repro duire image en e m ande. La Contemplation des ors 'est plus e principe de actio entant que telle done de to ut Pactio iaci elle ne ait quela specifier, a determine Ou 'orienter e principe me me de activi te, te moleti qui a me en Xercice, it aut te chercher in ille urS. Est-ce a pense de Plotin Certa in texies delaches potiri aient, i est rat, sat recro ire a ne imple cauSalit e Xempla ire, non qu 'il excluent ab Solumenti ne aut re interpretation, ais iis ne lacommandent pas. Par Xemple III. 5. I. I. 68 nφυσi 7rpo τι καλου λεπουσα roici, a nature produit en regardant vers te beau. - II. . . I. 88 Π60εvrum aroici si ce v id εw εκε p in bt εκεiV V aεyturlμεVri Troici, Ubε λ ς Vευσε. - vivant que mode te ameia it -elle e monde, si non 'apres es dees u 'elle avues la haut et si elle te ait en 'en ou venant, ellen 'a pas e incline , c. a. d. elle 'est a tombe dansle Onde sensi olei ). Mais te passage cite plus haut exigent avantage leui the me generat e uteire in Si resume Les tres naissent d 'un principe qui contemple, en tantqu'il contemple et parcequ'il contemple parcequ'il Se
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MaiS, an reco uri a Pintervention 'instrument etd' organes doni 'aurait que a ire u et re immaterici,
naiSSance u modele precede et dirige executiones Sans do uter cependant i 'est metire incore ne diS-
tanc entre e modδle et agent, et placer par con Sequent et agent dans es condition de Pespace et dutemps 'est introduire ei tui a reflexion, a deliberation, a succession et Onc a multiplicite, utant 'in- sum sances incompati hies avec ne action artat te ).Cheg es et res superieur ou out Se simplifie, it ne faut pas imagine de faculte distincte se preparant letravat les unes au aut res, mais, dans 'unite 'un su-jet qui 'a be sol n. our conia ait re u agir, 'aucundeterminant exteri eur, ne faculte de produire qui nelai qu 'uia ave Pacte de voir: 'eSt a contemplationcreatrice.
si La delit, eration, a premeditation est considerε par Plotin
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μεVOi UTOυ drro in ItalaaTu III. 9 3 - . 35o ')dans lx contemplation. Et par a iis se gagnent . Gest dono par a contemplation que out et re conquier son unite et assure a se condite en meme tempsqu'il consom me a perfection Producti parcequ' i contemple car en contemptant ii 'unisi et par sui te arrive a cla plenitudes de s nature. Θεω pia et toti l Iii se en contrent dans a persectiondo Petre, intermedia ire et moyen terme qui permet depose leur equi Valen Ce. Aussi es die ux du monde intelligibie, 'ayant jam ais disperse leur et re dans a mattere, maiS OUjoui S avec
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ACTIO ET CONTEMPLATIONber dans a multiplicite dumon de Sensibie, Sortista 'eux- memes et comme perdus, dolvent 1'abor se rechercher po ur retro uver dans a contemplation de leur unite ensin re conquise, e principe 'une pleine activite. Telle est, a son elat fori, a contemplation-action. Cependant, Si te principe aut qu' la contemplatione tant que telle appartient te potivo i de produire, illautque meme dans es hypostas es inferi eures, o ut equi pro duit sol en contemplation et contemplation. . . pluSo moin degradee, plus ou moin infe conde, vivantque unite deleur et re est plus ou moin developpe et delendue . - Dan cles Enneades la formule est universelle :Tout est contemplation nous allon e faire laureu-Ve en parco urant les divers degres decla hierarchie loti-
II. Tout os et contemplation I. a reniter Principe est-il et contonplation , Aristote, qui ne conceVait rien de plus grand quel 'esprit, perSuade que cla contemplation est a ouis Sance Supreme , en dedutSait que Die est Pintelligence
Plotin conia ait cette doctrine de la Metaphysique ),
et ne a sui pasci ii reten a contraire u 'on nepeut identi fier te premi e Principe avec Intellige nce qui en Se - la pen See Suppo Sant neceSSatrement ne dualite et de covvrant ne interiorite Tout ce qui pense en esset est our in Si dire en que te de Oi-meme, chercliant a 'unifier et par a conva incu 'et re incomplet, multiple, dependant, indigent, II. O V. 3. 3 III 8. II. . . t 'ensuit que e Principe α quin' pa et en gendre, qui 'a te au-dessu de tui, qui est ternetlement e u 'il est , se sum a sol avant toute pense ). I ne Se Onia ait Oint parcequ'il est simple et i conia ait en Core Oin te aut re et re Ου-b Ta Ha ε αυτου ibεva ). Comment parte a Sons et de . contemplation 'est-il pas pluto te par- fait in conscient, 'insensit, te, te statique puri Transcendante et Solita ire, a re eminence meme te pri Vede to ut activite comme de tout influenc Tayonnante, si bien hi 'a e sommet des et res a perfectio Semble Se consondre avec inertie et a pure te Vec uia tace-
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ment de ovi attribui positi P singulierement proche du
eire e qu'il est, 'est e u 'on reconnaltra at Sement, si on SuppoSe u moment e contraire. Car que
Die incline vers e qui est hors de ui et i cessed 'et re ce u 'il est. Et re ce u 'il est, voti a Son acie par appor a lui-mem tui et cet acte ne fontinu 'un il se doniae in si existence, parceque Pacte qu'il pro- duit est inseparabie de tui. et acte est une actionvigilante εΥphyop Iii;), supra intellection perpetuelle υπε9voη yi Λε χυσα), par laquelle Die se fati e u 'il est. Ces texies ellent quelque lumi Ere sur a vi intimed Premi e Principe ct a constitution de ce u 'on
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ACTIO ET CONTEMPLATIONplation Superie ure o soni supprime es ei distinctions et les distances de 'intellection. Telle me parat et re a pense de Plotin dans le
re de recortri a urre evolution, qui a en ordire certainScritiques, 'aurai conduit comme par et apes decla conception du vos a celle beauco up plus pure et 'un principe ineffabie, superieur a to Ute en See.
Si Plotin te est avis 'un de ces interpretes ), affirmo ouvent que e principe supreme est intelligibi par appor a Intellige iace, si a livre VII selon e canon porphyri en i demontre a necessite 'unintelligibi e re existant a 'intellige nce, sans quoi 'intellige iace ne ourrait 4 intelligeris, deja a livre X lnous revient que out e u 'on dit de Un est purement analogique a partir u livre XXU, H 'illogis- meis disparat de cet Un ineffabie et intelligible ourtant par apporto Secon principe, et auritur XXX, Plotin pro uve positi vement que e principe superieura 'intellige nce, ne eul et re ni intellige nce ni intelli
qui tui en iendrait rigue u Θ), a positio est a meme i est 'avis que out e u 'on dit de Un est analogique et qu'il est par sui te tres dissicile 'en parier, impossibi me me 'en hien parier quan on hasarde a Son vj et les mota de conia ait re u 'agir, illa ut te se arder 'introduire ei tui Vec nos gros- Sier concepis a multiplicite qu' iis en veloppent. Ilse e ut i se produit; il est comm i ve ut i ς θελεi
τos VI. 8. 15), et ilis' pas a de ux acies distincta, cari est unite, ne activite tres pure qui condens et resume et de tot surpasse dans Son infinie riches setoutes es uissances agir, de comprendre, 'aimerque nou distinguons en e qui 'est a tui. I se ait
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ACTIO ET CONTEMPLATION qui 'us dans Son exercide, 'etant a Scule mentaction, mai saSSion. Cette immanen ce 'empe che a te remi e Principe 'et re activite par excellen ceri a Conta ire elle estia condition de a secondite. Si I Un est e Bien, te Bienqui est diffusi de so et a liberalite meme , em 'eS pas la pense qu'il te doli, ni a Paction, ais a Son immanen Ce μOVθ, I. 7. I. ); 'est parce quyllis 'apa disperse a uissa iace 'agi a dehors, mais ParamaSSe en Sol, conservant in si dans leur integri te, concentree dans a propre unite, outes Ses forces 'eX-pan Sion et de production.
L 'Un est activite meme, actio qui ne ait u 'unave la contemplatio est j. et Le vos est conte=nplation. Toute hos arrive a a forme parta ite en gendre par te est nature qu'elle a 'arri ver a a perpetuite et de manifester a bonte V. . I V. I, 6). vivant Plotin cela est rai de tous es tres, a plus forterat sonis principe doni te no propre est e Bien. Necessa trement ii produit Ilo ne VεpΥεia ευτεpa,
unocte Se cond, manifestation de 'acte premier quile constitue. Or et a te est, nous Von V en Uel Sens, et contemplation . a contemplation intervient
done comme principe forme de 'activite essentiellesans laquelle it audrait ad metire dans Un, o unegoisme alou incompatibi ave Son excellen ce, uune impuis sance radicale qui endrait incomprehensibi ela fecondite os et res issus de tui. Elle intervient non
traii eut satre dissiculi dans a definitio donne plus
TOUT EST CONTEMPLATION Ipa San dout comme ne cauSe exemplaire u ne cause finale, comme dee, comme ut oursui vi cequi suppos erat en Un, pense Plotin a Vec a Connais sance de ce qui tui est inferi eur, ne certa in subordination mal comme ne cause essiciente de a mallere intelligibie, Nomme ne contemplation Creatrice.
le ole em cace apparati a Seu lement an la productio de a mattere intelligibie, mai complete en ore et arache V cette mattere in determine e Le vos est visio en acte, done contemplation La hos est clatreui sussit, our 'en convain cre, 'o uvri les Ennea-
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ACTIO ET CONTEMPLATIONTOU ES CONTEMPLATION
Gest don te ait de pense qui determine te vo0ς it 'est te vo0ς que quandri s 'est, par a contemplation, approprie 'on ol et intelligibi s in III 8. II Q. Puisque te Vos est Vision,
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ACTIO ET CONTEMPLAΤIONTOUT EST CONTEMPLATION
Se conson pas avec tui. I faut don comprendi e ce pasSage que Son to urelliptique en obscur), dans e sens de a doctrine ordina trement expose par Plotin Premi e Principe
hor Our es esse is, ais au contraire leur interieuri plus intime, et que tendre vers tui cem' est pas sorti de sol Aussi te mouvement en haut et te mouvement Vers