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Dans e texte a 3rpusti apparat don comme Paction une me qui sor de sol et se repando dehors c τοῖς ceu I. 8 Plotin dit ille urs: d 'une a me quiten vers e qui 'est pas elle, προς ἷHO IV. . 3 II. 98 ou e qui revient a me me vers es hoses
inserie ures et sensibie S, qui se a vale en se foum et tantau influences 'en-bas et 'est plus mattresse 'elle-
Aetivite 'un tre qui a lie de se retourne 7rpochaυTO, regarde vers 'exteri eur et sortis in si de so se disperse tombe Ous a dependa iace de ce qui 'est pas lui, a Ipufi s 'oppos don a a contemplationqui est essentiellement un acies immanent.
3 En esset es et res se distinguent par e terme deleur tendance, si system de Plotin est uia dynamisme
i Sensi ble. 'est a matthre in contraire, en rentrant e sol on oriente Vers e monde superieur. Sur os notions de et taclans ,
dehors , s le est de Die dans a philosophie de Iristin
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lait Stein hari activite humat ne tendant vers des uis
particulier e das Handein des Mens chen insolarn das- selbe avf in Zelne ZR ecke gelitis, ais 'actio foumiseau influences materielles, au appetit inferi eur ), et qui en traliae agent, te tirant our in si dire de lui-mem ver lesias-Mnd Pelle est to ut e contraire de lavi interieure, du recue illement et de a contemplation, une sortie qui Si ne de cheance, e que les ascet esdu Moyen Age appeterent et effusio ad exteriora s. Les texies qui precedent montrent clatrement que arrpleti ne e ut con Veni au et re Superieurid monde intelligibie encore molia a Premier Principe, immua-ble dans son ternite Le iure de a UD Enneade, en confirmant e conclusions introduit u problemenouvea concernant 'emplo des mois rotη Ii et ripθ-Eis, Sol che notre aute ur, sol dans a traditio philosophique greCque. Nous ne pouvon nou en de Sinteresser, cari influencepersistante de ceti tradition explique, a molns en partie, certaine incoheren ces du vocabulaire plotinien . Ce iure te 36 selon Pord re chronologique), traitant de a liberte et de a volonte de 'Un parte beau cou de Paction. Au oint de ue qui nous occupeune rem arque 'impos e. usqu'au le mot rpθεiς revient rhs frequemment et plus ou moin conland par-kis aveo roihIiς tandisque dans te reste duciture, du
tumswissens hast, art. Plotinus. p. 77o It aut reconnattremia' ensait ou Plotin te particulier est aussi e materiel, particulier parceque matίriel : Seul, Un est completemen immateriel. Inutile linsister sur a parente de pense ave certaines doctrines d Moyen-Age augustiniennes et platonisantes Concernant la attere intelligibi et e principe 'individuation, ave te formalisme de Kant ussi, our qui rien 'emptrique rie de sensibi ne Saurai auoi um caractere universe et necessatre.
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tres frequem ment. Or, i suffit 'une simple lectu repour 'en endre compte, te iure se divise en de uxparties la premi ere 'occupant de a liberte de a volonte dans Pame et dans e vo0ς, a seconde, de laliberte et de a volonte de Un, et 'est juste ment aun 7 que se ait e passage de 'une a Pautre. adria dans e ait u indice et que a distinctio sya L
si 'Un inclinat vers te dehors, i cesserait 'et re e
sens contraire, elui 'une actio que a necessite com
pa SOumi Se a cet te necessite, nou dirons que laliberte se trouve dans ceti volonte pure Vant que ten
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Cela est dria clair qui dit ripaeiς, itine actio SoUml- se a des influences necessitantes, Onc asservie depen dant du hasar o de a necessite o de passion Vio
les conclusion sui vantes I. our caracteri Ser actio de 'Un te mot roiεivest employe in 'exclusion de riptiTTεiV. 2. Cette action St essenti essement ne actio προς tuUTO, Se repliant fur sol, emblable acla contemplation qui in son terme en illa-meme. 3. rpasii definit ne action impure , 'est a dire Servile, es clave de influences u Onde Sen Sible, parceque, ourne vers un ut exterieur, esse regarde et Sor de Sol Meme quand la aison a uelque part a Son accomplissemen et u 'esse se ait κατ ὰpετη ou κατὰ λοTOV esse reste oujour dyes pece inserie ure, et melange e , et ouisse parcia mallere Ver laquesse esse incline.
De plus te debui u livre est ous 'inspiration manifeste 'Aristote, en particulier de la morale a Nicomaque et de la morale a Eudeme, doni lusi eur paSSageSon et imites et meme transcrtis De la te proble- me: Si te vocabulaire 'Aristote 'est a te meme queli Cf. Bouillet Les Enneades de Plotin. t. III. p. 9I-5O3. Steinhar remarque ussi dans se Meletemata plotiniana p. O. note In egregio de libera voluntate libro, primum Stagiritael arbitrio et voluntate definitiones recipit Plotinus, tum ad sublimio
rem verae libertatis, quae vitam divinam imitetur, notionem attollitur a
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retro uver es influences par tesquelles Plotin est ar-ri V a ne conception et a um vocabulaire disterents.s CL V. 3. 7 VI. 7. 37 III. 7. 5.
- Aporς historique. Porphyre nous appren qu 'a Pecole de Plotin o li-sait beau cou Aristote et se commentate ur ons' inspirat aussi de Numenius, uisqu'il ovait entreles doctrines une essemblance qui falsait Crier a plagia i ), de Platon furto ut te attre doni autori te pariois habilcmen interprete et quelque e sollicite e tranchait o ut disserend. - Recherchon don te SenS de rotησi et de irpaeli; la distinctio e etait tradition-nelle dans a pense e recque che Platon et che Aristote che Alexandre 'Aphrodisias qui representera es commentate ur peripateticiens, uisqu'aussi bien 'estu de ceu que sui vani Porphyre q), on expliquatthabit uellementa a desaut de Numenius, doni ille reste presque rien che Philon doni Plotin subit certainement l' influence ), ensin che les Stoiciens qu'il ae sue de faςon constante ou les combattre. I. Che Platon. Dan te Charmide m dialogue de euneSSe tres Suggestii q) Socrate, partano des actions par esquellesii in Vita Plotini. c. XIV. Ibid. c. XVII - cf. c. III: melius u disciple de Plotin, Savait resque par ceu tous es uvrages de Numenius . Ibid. c. XIV. Surcia parente de Numenius et de Philon, cf. Ueber eg-Praech-ter Grundris de Meschichte de Philosophie des Alterium p. 325. cs. UYoT. Les reminiscenoes de Philon is ui cha Plotin,
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Aristote, rem arque M. Rodier commentant te traite de A me III. 9. 33 a I . distingue intellaci thoorique qui our onctio Pintellection pure des essen cesindivisibies, 'aut re part a discussion qui . de duit, des
dans a note in crimine e p. 368 . I Zelle di qu' illaut alec Aristote Polit. VII. 3. 13a b. 28 distinguer
de cette derniere spe ce u 'on e ut attribueris a divinite, ne actio qui se approcli decla contemplation, ayant Sa n e Sol. Rete non qu 'Aristote a nommerrpθεi 'est te pol ni interessant pou notre elude
3. Che Alexandre 'Aphrodisias i. Sur e mo de a Metaphysique 'Aristote Tous
persectio de hacu consiste dans Son bien propre,car 'est te hien qui est e principe de son et re et des conservation τι tua τε κα I Zεσ0ai). a cause de
cela Aristote a dii que ous es hom me on natu rel-lement ' de si de avoir, ae 'est a dire que par nature
diatement pres u passage iam les distingue.
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iis alment a gnoseo Comme tant leur perfection
5. a distinction, quan distinction il est celled 'Aristote. f. Comment in Metaph. To63 b. 36 ed. Hayduc p. 659 .. propos de la scienceis poetique
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Io). Cf. Ciceron Acad. Post. I. 39 miscrepabat etiam ab iisdem sc Zeno a Peripateticis et Academicis), quod nullo modo arbitrabatur quidquam emci posse ab ea
natura), quae X per e S Set corpori S , nec Vero aut
quod emceret aliquid aut quod emceretur, OSSe S Senon corpus ).
mais ne science pratique Vi Sant a Paction, n Compromis entre a vi contemplative et a te active, queche les discipies de Zenon on appetat cla vie logi
qu 'elle inclut e discerne ment de ce u 'il aut latre et de ce u 'il aut eviter et de ce u 'il ne aut ni faire, ni eviter de fa ire, tant indifferent, 'est ourquo onPappelle encore apovri yi s ); action, n e Sens qu'elle
est acte commun de a me aison nable et u corps qui tui est uni parila nature, 'ache Vant grace a lacollaboration du corps et a ce poliat de ue elle est ripasis, a ripasi Stoicien ne doni Clement 'Alexandri a conserve la definition ). est opinion des Stoiciens, temo igne Diogene VII. 1 et I et i cite Chrysippe, Apollodore, Hecaton , que homine vertu eux ait et ait e u 'il aut satre
ce Om, Zenon, aconte Ciceron Acad. II. 1 ι Arnim. Vol. I. p. 9. 'O. n. 66 iexprimat de saςo pittoresque Et hoc quidem Zeno gestu conficiebat. Nam cum extensis digitis
adversam manum ostenderat γε visum, inquiebat, huiusmodi est . Deinde cum paullum digitos coiitraxerat e adsensus huiusmodi est . Tum Cum plane compresserat pugnum Ue fecerat, Comprehensionem illam esse dicebat qua ex similitudine etiam nomen ei rei, quod antea non fuerat, κατdληψi imposuit. Cum autem laevam manum admoverat et illum pugnum arte vehementerque compresserat scientiam talem esse dicebat Cuius compotem nisi Sapientem e SSe neminem. - Donc extreme tensio de a faculte de connaitre... imagine de saςon materialiste.