Philosophia peripatetico-scholastica ex fontibus Aristotelis et S. Thomae Aquinatis expressa et ad adolescentium institutionem accommodata

5쪽

A. m. m. G.

PHILOSOPHIA

E FONTIBUS

ET AD ADOLESCENTIUM INSTITUTIONEM ACCOMMODATA

AUCTORE

MICHAEL DE MARI S. J.

IN PoΝTIFICIA UNIVERSITATE GREGORIANA COLLEGI ROΜANI PROFESSORE ET GENERALI STUDIORUM PRAEFECTO

VOLUMEN III

6쪽

AUCTOR SIBI VINDICA IUS PROPRIETATIS

lo LMS E PLACETORONTO S, CANADA.

7쪽

PHILOSOPHIA PERIPATETICO-SCHOLASTICA

VOLUMEN III.

Complectens Theologiam muturalem seu Metaphysicam

Sio statuit tanto meliorem disciplinarum Ore rationem, quanto ad doctrinam Thomae Aquinatis, propius oceaAerit . S. P. LED p. XIII α Archiep. Nechliniensem, an . 1880. Magistros monemus ut rite hoc teneant, Aquinatem deaerere, praesertim in re methaphisica non sine magno detrimento AS D. S. P. PIUS p. X. Encyclio Pascendi. Quicumque Aristotelem legere potest, quin ingenii incomparabilis divinitatem admiretur, is porro mihi vel bellua vel angelus iudicabitur . Card. PALLAVICINIUS. Vindie. Me Jesu. o. 24.

8쪽

IMPRIMI DOTEST

REI PRIMATUR

Fr ALBERΤUS LAPIDI . P. S. P. A. Magister

FRANCISCUS FABERI Vie. Urbis Adsessor

9쪽

THEOLOGIA ATURALIS

SEU META PHYSICA

ctatur, The0l0gia idem es a serui seu scientia fle Deo. uare haec scientia eleris milibus phil0s0phiae partibus l0nge praesta excellentia a n0bi lilale subiecit, qu0d ev0lvendum aggreditur ei pressiori sensu vocatur Metaphysica, id est trans physica Vel Supra physica,

cum pertracte de bieci i, qu0d 0n 0lum mnes res physicas et 00rp0reas, sed etiam cuncta res creatas Supergrediens, ita in supremo immaterialitatis gradu positum est, ut ab uini materia rem0lissimum et mnis p0lentiali talis expers Vere dicatur ac sit. Siquidem Dei natura spiritualis, persed lissima, unica, immutabilis, aeterna cum ac luessendi seu cum exsistentia secundum rem et Veritatem unum idem que est, qu0d de nulla re creata iure assii mari p0lest in qua esse ulp0le participatum ac terminis c0nsiniisque circumscriptum in realip0lentia necessario recipi debet, ut 0ssi ad determinalum genus ac speciem entis rev0cat' i l).

0rdo huius scientiae ad alias. Si rili praecellentia ac dignitalis

in scientiis pertractandis spectaretur, pals haec phili soli hiae, luae de De gl0ri0s0 disserit, uinibus aliis procul dubio esse ante terenda. Verum inspecto ordine signitionis nostrae, seu ordine generationis Secundum quem mens nostra rerum intelligibilium noli lias sibi eum parat, facile lucescit, disciplina ui hanc post alias naturales scientias esse explicandam, cum intellectus n0ster a rebus sensibilibus cognitionis suae exordia ducat, et per fluid dilatus rellim corporali illi ill4mediat cognitas, ad rerum imi sibilium et divinarum c0gnili 0luune levetur. Si tu idem ili sapientur n0lal ras luinas Naturalis mentis

10쪽

humanae inlullus p0ndere corruptibilis c0rp0ris aggravatus in prima verilatis iuste, in qua nania sunt assile c0gn0scibilia, defigi 0n 0-lest unde p0riel, qu0d Secundum naturali 00gni li0nis progressumi alio a p0steri0ribus in pri0ra de Veniat, et a creaturis in Deum. 0m.1 20 Invisibilia ipsius a creatura mundi per ea quae acta sunt intellecta c0nspiciuntur . . . t 00 est qu0d dicitur, 10b 36 25 Omnes vident eum, unusquisque inluetur pr00ul. Creaturae enim, per quas naturaliter 00gn0scitur Deus, in infinitum ab ips distant. Sed quia in his quae pr00ul videntur, acile Visus decipitur, idcirco ex creaturis in Deum cogn0scendum tendentes, in errores multiplices inciderunt unde Sap. 4 dicitur qu0d creaturae actae sunt muscipulae pedibus

insipientium s l).

Divina revelatio. uae summatim ex S. Th0ma delibavimus, abunde pales aciunt, humanam ali0nem maximis err0ribus dubiisque esse obn0xiam in hae n0bilissima phil080phiae parte V0lvenda, ad quam celera vel uli ad caput atque arcem revocandae sunt. Verum benignitate Dei alia l0nge tuli0r securi0rque human generi praesi milc0gnili 0nis Via. Ipse enim Deus Suam n0liliam h0minum mentibus per revelati0nem in sudit, et luce caeli ius delapsa err0res tenebrasque exm0rialium animis dispulit ac dissipavit. Hinc duplex 0rui theologia; altera naturalis altera supernaturalis, quae a S. Th0ma nuncupatur Meru do trina. Prima utitur ad demonstrandum principiis ac veritalibus naturali ali 0nis lumine c0m paralis et ea de re merit desinitur Seientia de Deo naturali lumine aequisita. Allera suarum c0nclusionum principia ab ips De per re vel ali0nem accipit ide0que Beal0rum scientiae subalternala dicitur, quia pr000di ex principiis n0lis lumine superi0ris scientiae, quae est scientia Dei e Beal0rum. Uli enim l000 mox ital m0net S. Th0mas e Sicut naturaliter c0gniti0nis principium est creaturae n0lilia a sensu accepta, ita c0gnili 0nis desuper alae principium est primae Veritalis n0lilia per sdem insu-sa el hine est qu0d divers0 0rdine hinc inde proceditur Phil0s0phi enim qui naturali 00gniti0ni 0rdinem sequuntur, prae0rdinant scientiam de reaturis scientiae di Vinae, scilicet aluralem Mela physicae; sed apud The0l0g0s pr0ceditur e c0n Verso, ut Creat0ris considerali ic0nsiderali0nem praevenia creaturae s. uapr0pter he0l0gia revelata disseri secundum genus ab illa he0l0gia, quae pars phil080phiae p0nitur, cum diversa rati c0gn0scibilis diversilalem solentiarum inducat, et ita nihil pr0hibet, de iisdem rebus, de quibus phil0s0phicae disciplinae radiant secundum qu0d sun c0gn0scibiles lumine naturalis c0gnilionis, etiam aliam Scientiam tractare secundum qu0d 0gn0Scuntur lumine divinae re vel ali0nis 2).